Baheth

اقرا تمانية وستين. والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما تلات صفات يبتعدون عن الشرك. لا يدعون مع الله الها اخر - 00:00:00ضَ

ويبتعدون عن القتل ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ويبتعدون عن الزنا ولا يزنون وده الحقيقة غريب جدا. ان تذكر هذه الصفات بعد صفات الاعتدال والوسطية والمسالمة وعفة اللسان والتواضع. يعني هو - 00:00:20ضَ

مش الاولى ان كانت الصفات دي تزكر الاول؟ ركز معي. يعني مش كان الاولى ان صفات عباد الرحمن تبدأ بالتوحيد انهم موحدين لا يدعون مع الله الها اخر. تيجي رقم واحد - 00:00:38ضَ

وبعد كده الابتعاد عن القتل. وبعد كده عدم الزنا وعدم الاقتراب من الفواحش. وبعد كده ييجي التواضع وبعد كده ييجي عفة اللسان فدي حاجة تخلي الواحد يعني يفكر فيها طب ليه - 00:00:51ضَ

ليه عقلي لما هيرتبهم مش هيرتبهم كده. هيرتبهم بالتوحيد اولا وبعد كده عدم القتل وبعد كده عدم هنترتب كده. طب ليه ربنا ذكر صفات التواضع وعفة اللسان والخوف من عقاب الله والاعتدال والوسطية قبل التوحيد والتحرز من القتل والزنا. ليه - 00:01:03ضَ

قال لك وكأن الرسالة هي انه هناك آآ في في مشركين متواضعين ومسالمين وناس لسانهم عفيف ومعتدلين في الانفاق ومشركين لكن هذا لا يقبل منهم الا بعد ترك الشرك واعتناق عقيدة التوحيد - 00:01:20ضَ

يبقى ربنا ذكر هذه الصفات اللي موجودة في مسلمين وفي غير مسلمين. في موحدين وغير موحدين. ثم ذكر الصفات اللي اللي لن يقبل لن يقبل بل غيرها الا بوجودها وهي التوحيد - 00:01:42ضَ

الامر التاني انا استغرب جدا الحقيقة من تعريف الانسان بما لا يفعل يعني ده تعريف غريب جدا اني اوصف انسان باللي هو ما بيعملوش يعني ابونا بيقول لك ايه لا يقتلون النفس - 00:01:55ضَ

هو يعني طبيعي ان الانسان يكون بيقتل ولا يزنوك هو الطبيعي ان الانسان يكون بيزني والعياذ بالله طب لما اوصف انسان واقول انت عارف آآ احمد آآ عبدالله اللي هو آآ مش طويل ده - 00:02:10ضَ

اللي مش طويل حد في الدنيا يوصف حد ان هو مش طويل مش غريبة دي! هم فكروا معي. امتى توصف حد ان هو مش طويل خد تلاتين سانية. امتى توصف شخص ان هو شخص مش طويل - 00:02:25ضَ

زمان انا كنت بشتغل في الاستيراد. استيراد اجهزة الكمبيوتر والحاجات دي. اول مرة اروح جمرك في ميناء من المواني بدون زكر انهي مينا يتقال لي وانا داخل على فكرة انت عارف الاستاز آآ انا فاكر اسمه الواحد الصبري ابو عربي - 00:02:44ضَ

اللي بيشتغل جوة في الجمرك ده ده ما بياخدش رشوة ما فهمتش هو ليه بيعرف باللي هو مش بيعمله. وبعدين لما دخلت الجمرك عرفت وبدأت اخلص اول شحنة عندي عرفت هو اللي بيوصف بكده. لان تقريبا - 00:02:58ضَ

كل واحد قابلته بياخد رشوة. فالانسان يعرف بما لا يفعل لما يبقى الكل بيعمل كده. او يكون طبيعي ان الكل بيعمل كده او يكون اجتماعيا عمل هذا فهمتوا بقى الانسان يعرف بانه مش طويل لو احنا بنتكلم عن مجتمع كله ناس طوال. فاقول لك فلان الفلاني ده اللي هو مش طويل. يعني الكوبايين كلهم طوال - 00:03:11ضَ

ارجع معي لتمانية وستين بقى وافهم الاية في ظل هذا الفهم اقرا تمانية وستين اية والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون ومن يفعل ذلك - 00:03:34ضَ

والذين لا يدعون مع الله الها اخر يعني لا يؤمنون بان هناك من يستطيع ان ينفع او يضر الا الله. بالتالي لا يلجأون ولا يطلبون الا من الله لا بيطلبوا من المسيح ولا بيطلبوا من بوذا ولا بيطلبوا من البقر ولا بيطلبوا من الاصنام ولا بيطلبوا من الرئيس ولا بيطلبوا من الملك - 00:03:48ضَ

ولا بيطلبوا من ولي العهد ولا بيطلبوا من الدولار ولا بيطلبوا من التقدم العلمي ولا اي معبود من المعبودات التي تعبد من دون الله الان في ناس ترى ان الاشياء دي تستطيع ان تفعل تستطيع ان تحفظ تستطيع ان وهالكورونا جه وورانا - 00:04:09ضَ

ما فيش حد عارف يحمي حد ولا التقدم العلمي عارف يعمل حاجة. والناس في بقى لها اكتر من سنة سنة ايه؟ داخلين في سنة وربع. سنة وتلات تشهر دلوقتي والذين لا يدعون مع الله الها اخر. في قرارة انفسهم يعلمون ان كل شيء بيد الله. فمن الغباء ان نطلب - 00:04:27ضَ

من احد اخر غير الله ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. في الاوقات اللي بيصبح فيها القتل سهل ومسموح به ولا احد يلوم الانسان اذا قتل شخص طالما ان الشخص ده من مجموعة معينة مضطهدة او من الممكن قتل افرادها. يصبح من المقبول الاقدام على قتل الناس - 00:04:49ضَ

في هذا الوقت دول لا يتجرأون على قتل الناس في ناس القادة بتوعهم او رؤساءهم يقولوا لهم ايه انت مش هتتحاكم مش هيصيبك اي ضرر لو قتلت حد هيروح ويبقى حاسس ان عنده نوع من انواع بيسموه ايه؟ الحصانة - 00:05:09ضَ

فيقتل لانه عارف انه مش هيتحاسب عارف انه سيأمن العقوبة في الدنيا بس. انما في الاخرة. هو لن يأمن العقوبة. الناس دي عباد الرحمن يعلمون انهم سيحاكمون في الاخرة. فلو امنوا - 00:05:30ضَ

عقوبة في الدنيا لا يأمنوها في الاخرة ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. يعني ايه الا بالحق؟ يعني القتل جائز. في حالات زي حالات الحرب. عقوبة الاعدام على جرائم نصت عليها الشريعة. دي حاجة تانية - 00:05:43ضَ

في سورة المائدة ربنا بيقول من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل اللي هي كانت الامة المسلمة في الوقت ده. انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا. اللي يقتل روحه واحدة زي ما يكون قتل البشرية كلها عند الله - 00:05:57ضَ

كمل اية تمانية وستين ولا يزنون. يعني في الوقت اللي بيصبح فيه الحرام سهل ولا عقوبة عليك بل شيء بيباهى به اجتماعيا لا يقتربن منه. لا يزنون. لا يقترفون الفواحش - 00:06:17ضَ

لاحز هنا بقى اقتران القتل بالزنا القتل والزنا من الجرائم الحيوانية الحيوان هو اللي بيقتل ويفترس من اجل الغريزة ويمارس العلاقة الجنسية مع اي انثى من اجل الغريزة. لذلك لا يليق بالموحد الذي يوحد الله ان يعيش هكذا كالحيوانات - 00:06:35ضَ

نرجع للاية تلاتة واربعين واربعة واربعين. قلب قلب وارجع لي للتلاتة واربعين واربعة واربعين ارأيت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ده مشرك اتخذ اله غير الله واتخذ هواه مزاجه - 00:06:58ضَ

ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون دول بيفهموا دول ان هم الا كالانعام زي البهائم زي الحيوانات بل هم اضلوا سبيلا. التوحيد ليس فقط مجموعة من العقائد يؤمن بها الانسان بل ايضا له علاقة بانسانية الانسان - 00:07:16ضَ

كلما زاد الايمان بوحدانية الله كلما زادت انسانية الانسان. وكلما زاد الشرك كلما اقترب الانسان من الحيوان حتى يصير اقل من الحيوان لزلك هتجد هنا هو التوحيد مذكور مع القتل مذكور مع الزنا في نفس الاية - 00:07:34ضَ