Baheth

تزوجوا الودود الولود. تزوجوا. الودود. الودود. الولود. الولود. فان اجل غراس هو غراس انسان قال الله تعالى فهذا هو اجل غرس يغرسه الانسان في حياته. تذكر تذكر ان الزرع لا يطير الا بثلاثة اشياء - 00:00:00ضَ

الارض بخصوبة الارض والماء وبعثوبة الماء سادسا وبمهارة الايدي العاملة. الارض فخصوبة الارض بالنسبة للانسان تنبه هو ان يختار الرجل ام ولده. فان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال تخيروا تخيروا - 00:00:30ضَ

لنطافكم. لا تضع نطفتك الا في ارض صالحة. القرآن. كيف لي ان اعرف ان المرأة ودود؟ جواب. تريد ان تعرف فالمرأة الودود اسمع تزوجوا تزوجوا الودود الودود الولود الولود الودود الولود - 00:00:50ضَ

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده - 00:01:09ضَ

ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها لا تتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله يا - 00:01:32ضَ

يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي يتساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا - 00:02:00ضَ

اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها - 00:02:26ضَ

وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار فان اجل غراس هو غراس الانسان قال الله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا فهذا هو اجل غرس يغرسه الانسان في حياته - 00:02:56ضَ

ومعلوم ان الزرع لا يضرته الانسان في حياته ومعلوم ان الزرع لا يطيب الا بثلاثة اشياء من خصوبة الارض وبعجوبة الماء وبمهارة الايدي العاملة فخصوبة الارض بالنسبة للانسان هو ان يختار الرجل ام ولده - 00:03:25ضَ

فان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال تخيروا لنطفكم لا تضع نقمتك الا في ارض صالحة فاذا ضمنا هذا مع الثنتين الاخريين فهذا هو الطريق الى جيل التمكين ان اجل غراس هو الانسان - 00:03:55ضَ

ولذلك قرن الله عز وجل بين مراحل خلق الانسان وبين الزرع لتعتبر بما شاهدته على ما لم تشاهده يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من من تراب. ثم من نطفة ثم من - 00:04:22ضَ

حلقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم. ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم. ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى - 00:04:47ضَ

ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا هذا هو غراس الانسان وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق - 00:05:07ضَ

وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. ان الذي احياه محيي الموتى انه على كل شيء قدير - 00:05:30ضَ

فهذا قران ما بين خلق الانسان وما بين الزرع فانت ايها الرجل زرعت الزرع ولاحظت نموه واشتريت الارض الخصبة باعلى الاثمان ورغبت عن الارض التي لا تخرج الزرع هذا كله مشاهد وانت ترتكبه - 00:05:50ضَ

فكيف لما جاء اجل غراس اهملت خصوبة الارض تخيروا لنصحكم المقصود الاعظم من الزواج الذرية هذا هو المقصود الاعظم وكل شيء يأتي بعد ذلك روى ابن ابي الدنيا في كتاب العيال عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال اني لاكره نفسي على - 00:06:18ضَ

الجماع رجاء ان يخرج الله من صلبي نسمة توحده فهذا هو المقصود الاعظم بقاء النفس لاستمرار العبودية البيوت تقوم في الاصل على عبودية الله عز وجل ويدل على ذلك قول الله تبارك وتعالى فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره - 00:06:48ضَ

المرأة التي طلقت طلاقا بائنا بينونة كبرى لا تحل لزوجها حتى تنكح رجلا اخر فاذا نكحت رجلا اخر نكاحا شرعيا كاملا ثم طلقها الرجل الاخر وارادت ان ترجع الى زوجها الاول - 00:07:21ضَ

قال تبارك وتعالى فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيما حدود الله فهذا اولى من ان تقول المرأة ارجع الى زوجي الاول رعاية للاولاد لأ اذا كانت سترجع الى زوجها الاول رعاية للاولاد ولا ترعى حدود الله فلا ترجع - 00:07:44ضَ

فمراعاة حدود الله عز وجل اولى واهم من رعاية حقوق الاولاد هذا في المرأة التي طلقت طلاقا بائنا ثم ارادت ان ترجع بعد الزواج الثاني فهذا يدل على ان مراعاة حدود الله قبل الطلاق اولى - 00:08:12ضَ

فانت ايها الرجل اذا رغبت في النكاح ترغب بهذه النية. ان النية تسبق الذرية النية تسبق الذرية ولذلك وضع الله عز وجل اصولا لطلب المرأة وان النبي صلى الله عليه وسلم حظ على اختيار ذات الدين - 00:08:37ضَ

وقال فاظفر بذات الدين تربت يداك ولا مانع ان تضم صفة او صفتين او اكثر الى الدين لقوله صلى الله عليه واله وسلم تنكح النساء لاربعة لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاصبر بذات الدين شربت يداك - 00:09:07ضَ

فداة دين جميلة افضل من ذات دين فقط. وذات دين جميلة وغنية افضل من ذات دين جميلة فقط وهكذا ثم نحن نذكر اليوم صفتين ذكرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث معقل ابن يسار الذي رواه النسائي وابو داوود - 00:09:32ضَ

قال عليه الصلاة والسلام تزوجوا الودود الولود فاني مسافر بكم الامم يوم القيامة الودود الولود انظر الى هذا الجمع ان هناك ارتباطا قويا جدا بين الود وبين ولادة المرأة ان الرجل قد يحب المرأة لاجل اولادها - 00:09:58ضَ

ويحب الاولاد لاجل امهم والعلاقة بين الرجل والمرأة اذا انجب منها الولد اقوى وامتن من العلاقة بين الرجل وامرأة لا ينجب منها ولذلك جمعهما معا الودود الولود الودود كثيرة الود - 00:10:30ضَ

عروس محبة لزوجها لا تنغصه ولا تكدره وانه ليطول عجبي ان تدفع المرأة زوجها دفعا الى العمل فترة وفترتين وثلاث ولكن الرجل في اخر اليوم يشتكي مفاصله ويشتكي ظهره ويشتكي صداعا في رأسه ومع ذلك لا طرد المرأة - 00:10:53ضَ

اي وجه هذا واي وفاء اي وفاء كيف تسعد المرأة بحياتها وهي ترى الفها يعاني هذه المعاناة ولا تعيش معه على ذات يده ان النبي عليه الصلاة والسلام امتدح نساء قريش كما رواه الشيخان من حديث ابي هريرة - 00:11:22ضَ

رضي الله عنه قال خير نساء ركبن الابل نساء قريش لماذا؟ احناه على ولد وارعاه على زوج في ذات يده لذلك كن خير النساء فتحناه على ولد وارعاه على زوج في ذات يده - 00:11:47ضَ

تريد ان تعرف المرأة الودود نعتبر بحال خديجة رضي الله عنها سيدة النساء في الصحيحين من حديث عائشة وذكرت بدء الوحي وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحنث في غار حراء - 00:12:14ضَ

ولما جاءه الملك وقال له اقرأ قال ما انا بالطارئ وهزه هزا عنيفا رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جاره يرجف فؤاده وقال زملوني زملوني وقال لخديجة لقد خشيت على نفسي - 00:12:37ضَ

قالت كلا والله لا يؤذيك الله ابدا وفي رواية وقعت في بعض روايات صحيح البخاري قالت كلا والله لا يحزنك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتساعد الضعيف وتعين على نوائب الحق - 00:13:00ضَ

فانظر الى شمال عقلها وصدقها وحسن مواساتها لزوجها اما كمال عقلها فلان اذا اصابه الروع والفزع احتاج ان يذكره احد بمآثره وابن الناس رجع النبي صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده مما رأى - 00:13:29ضَ

وهو يقول لقد خشيت على نفسي فقالت وصدرت ذلك بالقسم من قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم قال كلا والله لا يكزيك الله ابدا ليس مثله. واستدلت على كريم شمائله وجميل نعود - 00:13:58ضَ

انه لا يكذب انك لا تصل الرحم وتحمل الكل العالم يحمله حملا وتساعد الضعيف وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق. فكيف تخزى ايها الرجال اعينوا النساء على البر ان الصدق هو اقصر طريق للاقناع - 00:14:20ضَ

رجلا في بيته لا تسقط من عين امرأتك بالكذب ولا بالخداع ولا بالمماراة اخطر طريق للاقناع انك ترفع امرأتك رفعا اذا كنت على هذا المستوى. الصدق صدق الرجل له اثر عظيم في استقامة المرأة - 00:14:53ضَ

ما فقد نساؤنا الا بعد ان فسد رجالنا ما نفذت امرأة في الغالب الا كان الرجل سببا في نشوذها لم يقم عليها بحق القوامة نظرت خديجة الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:18ضَ

فرأت فيه رجلا امينا صادقا وفيا وفيا كان كثير الثناء عليها بعد ما ماتت. حتى قالت عائشة رضي الله عنها كما رواه البخاري وغيره. ما غرت على رأت القصف غيرتي على خديجة - 00:15:40ضَ

يقول الامام الذهبي رحمه الله وهذا اعجب شيء ان تغار من امرأة ميتة ولا تغار من نسوة يشربنها فيه صلى الله عليه وسلم. لا تغار من ام سلمة ولا تغار من ام حبيبة ولا - 00:16:03ضَ

من حق ولا من زينب وتغار من امرأة ميتة. وهذا من لطف الله بنبيه حتى لا يتكدر عيشه لا تغار من نظيرتها وتغار من خديجة ما غرت من امرأة قط غيرتي من خديجة - 00:16:20ضَ

لكثرة ما كان يذكرها ويثني عليها وكان يذبح الذبيحة فيقطعها اعضاء ثم يرسل الى حدائق خديجة صديقاتها فقلت له يوما كان ليس في الدنيا امرأة الا خديجة فقال لي انها كانت وكانت - 00:16:39ضَ

وكان لي منها الولد الودود الولود كانت وكانت كانت وكانت يعني جعل يفني ويستر شمائلها وفي مرة كما في صحيح البخاري استأذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة وكان صوتها يشبه صوت خديجة - 00:17:07ضَ

واستئذانها يشبه استئذان خديجة وذلك بعد موت خديجة رضي الله عنها بزمان استأذنت هالة بنت خويلد فلما سمع صوتها ارتاع لذلك ارزاع يعني فزع وهذا هو فزع بشوق اللهفة وفي الرواية الاخرى ارتاح لذلك - 00:17:35ضَ

وقال اللهم هالة يعني اللهم اجعلها هالة نفس الاستئذان ونفس الصوت قالت عائشة فغرت مجرد الصوت يذكره بها. والقسم استئذان يذكره بها. قالت فغر فقلت له وما تفعل بعجوز حمراء الشدقين هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها - 00:18:04ضَ

ما هذا الكلف وما هذا الثناء؟ وما هذا الذكر المستمر كفر من؟ امرأة عجوز حمراء الشقين حمراء الشدقين كناية عن سقوط اسنانها الاسنان لا يبقى في فمه الا حمرة اللثة - 00:18:36ضَ

فما تفعل بامرأة سقطت اسنانها عجوز هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها اي تقصد نفسها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في خارج البخاري قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها - 00:19:01ضَ

آمنت بي اذ كذبني الناس واعطتني اذ حرمني الناس. وواستني بمالها لما منعني الناس. ورزقني الله منها الولد اذ من يا اولاد النساء انظر الى هذا الوفاء الوفاء كثير الثناء عليها كثير الذكر لها تستحق ذلك - 00:19:24ضَ

هي تستحق ذلك ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع خديجة ومريم وفاطمة وامرأة فرعون اربعة في ملايين النساء منذ خلق الله ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها. اربعة فقط - 00:19:52ضَ

اربعة ملايين لها الشرف انها تأخذ اجر كل مؤمنة بعدها الى يوم القيامة لها الشرف في ذلك. لانها اول من امنت مطلقا قبل ابي بكر الصديق لانها اول من علمت ببعثته صلى الله عليه وسلم - 00:20:22ضَ

وبانه نصبح فامنت به فلها اجر كل مؤمن يأتي الى يوم القيامة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة - 00:20:47ضَ

وهذه سنة سنة الايمان وقال صلى الله عليه وسلم مؤكدا لهذه القاعدة ما من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل منها لانه اول من سن القتل - 00:21:11ضَ

ابن ادم الاول الذي قتل اخاه يحمل قفلا وتبعة من كل رجل قتل ظلما الى قيام الساعة. ليه؟ هو اول من قتل واجتن القاتلون به فيحمل هذه السبعة كذلك الذي يسن الخير - 00:21:34ضَ

وينشر الدين والعلم والسنة في بلد ليس فيها شيء من ذلك له اجر الدعاة الى هذا الدين الى يوم القيامة كذلك خديجة امنت به اذ كذبه الناس هي دي الودود - 00:21:59ضَ

صاحبة الدين المتين الودود العروب المحبة لزوجها قال الله تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. ثم ذكر صنفي النساء امام هذه القوامة ذكر صنفي النساء الصالحات - 00:22:19ضَ

قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله هو ده الصنف الاول واللاتي تخافون نشوزهن الصنف الثاني اعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا - 00:22:48ضَ

انظر بعدما ذكر القوامة قال فالصالحات اي اللواتي لا يهدرن قوامة الرجل ويطيعنا ويطعن ازواجهن ووصفهن بذلك وفطر وقفهن بالفاء العاطفة التي تفيد التهديد مع سرعة المبادرة الصالحات ان يمتثلن مباشرة اذا امر الزوج بالمعروف وفي قدر الاستطاعة - 00:23:13ضَ

الصالحات قانتات اي صائعات لربهن والمرأة التي تعصي ربها سهل عليها ان تعطي زوجها كيف تطيع زوجها وقد نشدت على ربها لذلك ذكر اول صفة فيها تستقيم بقية الصفات فيها بعد ذلك. غانت - 00:23:50ضَ

حافظات للغيب بما حفظ الله كان النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية فسئل من خير النساء يا رسول الله قال التي اذا نظرت اليها سرتك واذا اقسمت عليها ابرتك - 00:24:21ضَ

واذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك. حافظات للغيب اي لغيفة ازواجهن اذا غاب الزوج تحفظ ما له وتحفظ عرضه عاقبات للغيب اذا نظرت اليها قررت وهذا ليس المقصود به جمال الوجه - 00:24:45ضَ

انما المقصود به جمال النور فيه نساء يعشقن النكد لا يرى الرجل منهن الا تكشيرة الوجه تبشيرة الوجه الدائمة التي تندي عن عدم الرضا اذا نظرت اليها فرطت دائما البشر والابتسام - 00:25:09ضَ

اول ما تدخل عليها تشعر ان الدنيا كلها رجعت اليها وحازتها. وتظل قلقة الى ان فاذا ما عدت ارتاحت وسكنت هو ده معنى اذا نظرت اليها فرطت واذا اقسمت عليها لا تحدثك في يمينك. ابدا - 00:25:36ضَ

مهما كان الذي حلفت عليه شاقا عليها هي دي خير النساء اللي هو يجمعها قوله صلى الله عليه وسلم الودود كثيرة الود دائمة البشر وسئل النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى عن المرأة التي ينبغي ان من هي - 00:26:04ضَ

قال وامرأة تعين زوجها على امر الاخرة تعين زوجها على امر الاخرة هذه هي المرأة التي ينبغي ان يبحث الرجل عنها. يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم - 00:26:31ضَ

عدو لكم المرأة التي ترهق زوجها وتتعبه وتضطره انه يعمل وردية واتنين وتلاتة ليقضي حاجته وحدات الاولاد عدوة لزوجها عدو ضيعت عمر زوجها في طلب المال ويمتحن الرجل اشد الامتحان. ويزل اعظم الذل ويصيبه الكمد - 00:26:52ضَ

انه بعد هذا المجهود الهائل لا تشكر المرأة ولا ترى ان الرجل فعل لها شيئا. ودائما متذمرة شاكية يموت الرجل من الشمل امام هذا الصنف من النساء ضيعت عمره في طلب المال ثم هي لا تسكن - 00:27:20ضَ

ليس معنى العداوة انها تمسك سلاح وتحارب. العداوة ان تصدك عن الذكر ان تصدك عن العبادة. ان تصدك عن طلب الاخرة. ادي معنى العداوة الحقيقية. لهذه العداوة. ان من ازواجكم - 00:27:41ضَ

واولادكم تقدم الزوجة على الولد. عارف ليه انت عارف ليه لان الزوجة التي يكون هذا شأنها ترضع اولادها هذه الخصلة الذميمة دائمة التشد والولد كثير الحنين لدموع امه الراجل بيطلع شغال مثل الطاحونة وهي قاعدة طول النهار والليل تبكي للولد وتقول له لم ارى معه يوما راح. شايفة معه الزل ولو - 00:27:59ضَ

هناك لطلبت الصلاة انا عايش عشانك انت. يقوم الولد يرى الام مضحية والراجل آآ يذل الام مثل هذه الام لا تنجب ذرية صالحة انا عايز عشانك انت. يقوم الولد يرى الام مضحية والراجل آآ - 00:28:32ضَ

يذل الام مثل هذه الام لا تنجب ذرية صالحة الذرية منها تكون في الكفران مثلها تماما. هي الاصل والولد الفرع يبقى اول شيء يحرص المرء عليه في المرأة ان تكون ذات دين. وهذه الخصلة هي التي قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:52ضَ

فاظفر بذات الدين فرعاية الزوج هو من معنى قوله صلى الله عليه وسلم الودود وخصلة اخرى تدخل تحت هذا النعت الجميل الودود كثير الود ما رواه الامام النسائي رحمه الله من حديث ابن عباس - 00:29:16ضَ

قال صلى الله عليه وسلم خير نسائكم من اهل الجنة الودود الولود العؤود العقود وهذه خصلة اخرى التي اذا غضب منها زوجها اخذت بيده وقالت له لا اذوق غمضا حتى ترضى. لا اذوق غمضا - 00:29:43ضَ

والغمض هو النووي اي لا انام ولا يجيئني من ام الا ان ترضى هي دي خير نسائنا من اهل الجنة ونفهم من كلمة من اهل الجنة ان المرأة اذا احبها زوجها في الدنيا وعليه وسلم الودود - 00:30:13ضَ

وخصلة اخرى تدخل تحت هذا النعت الجميل الودود يسيل الود ما رواه الامام النسائي رحمه الله من حديث ابن عباس قال صلى الله عليه وسلم خير نسائكم من اهل الجنة - 00:30:40ضَ

الودود الولود العؤود العقود وادي خصمة اخرى التي اذا غضب منها زوجها اخذت بيده وقالت له لا اذوق غمضا حتى ترضى. لا اذوق غمضا والظلم هو النوم اي لا انام - 00:30:59ضَ

ولا يجيئني من ام الا ان ترضى هي دي خير نسائنا من اهل الجنة ونفهم من كلمة من اهل الجنة ان المرأة اذا احبها زوجها في الدنيا كانت زوجته في الاخرة - 00:31:28ضَ

خير نسائكم من اهل الجنة الودود الولود العقود. العقود اي التي نعود نفعها الى زوجها اذا كانت غنية انفقت على زوجها وعلى عيالها. العقود غنية تنفق على زوجها. ويدخل في قوله صلى الله عليه وسلم العاؤود المرأة المدفرة - 00:31:48ضَ

التي لا تسلف معاش زوجها. لانها اذا اتلفت المعاش استبدله الزوج بميعاد اخر بمال جديد فهي اذا وفرت له كانما اعطته مالا لانها اذا اهدرت معاشه الزمته بالنفقة. فاذا وفرت معاشه كانما اعطته مالا - 00:32:22ضَ

وهو ده العقود فرع على الودود هذا الصفة من اجمل الصفات من اجمل الصفات الودود ولذلك لما تقرأ بعد هذا البيان قوله تبارك وتعالى ولله المثل الاعلى وهو الغفور الودود - 00:32:49ضَ

ودود طب المرأة تتودد الى زوجها لانها تبتغي رضا ربها برضاء حتى ان الزوج قد يطلبها وقد يضربها وقد يهينها فتذهب اليه وهو المخطئ. وهو الغلطان. تذهب اليه فتأخذ بيده وترضيه - 00:33:11ضَ

وتقول له لا اكتحل بغمض حتى ترضى. يعني تتودد وهي المظلومة فهذا الود له طعم ومذاق وجمال الود ممن يستغني عنك له جمال وله رونق وله بهاء انما الود ممن يحتاج الى رزقك ليس له طاعة - 00:33:41ضَ

رجل فقير بيتودد لغني. الغني لا يكاد يقبل هذا الوتر. ليه؟ يقول لك محتاجني يريد ماذا؟ يريد شيئا. يريد مساعدة انما اذا جاء الغني وتودد الى الفقير فالفقير يسأل نفسه هذا الرجل لم يتودد الي؟ وهو لا يحتاج لي - 00:34:10ضَ

لانه انسان نبيل لانه انسان شريف. لانه انسان حسن الخلق هذا هو الفرق بين ود المستغني وود المحتاج ولله المثل الاعلى وهو الغفور الودود. لماذا يتودد اليه وهو مستغن عنك. ولا يحتاج اليك وانت المحتاج اليه. وجاءت ودود على صيغة فعول يعني كسيل الود - 00:34:35ضَ

لانه الرب الغفور الرحيم. المتفضل فهو يتودد اليك برغم معاصيك. وبرغم انه لا يحتاج اليك فهذه الصفة الودود من افضل صفات النساء اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن. والثناء الجميل - 00:35:05ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فاول شرط في البحث عن خصوبة - 00:35:36ضَ

ان تكون الارض صالحة لوضع النطق. والصلاح انما يكون صلاح الدين اذا صلح دين المرأة زكت كل خصالها ازيك يا كابتن كله خصالها. الصفات الاخرى التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام هي ايضا احد الصفات التي - 00:35:56ضَ

لو بحثت عنها لم تكن اثما في بحثك. المال والجمال والحسب وهناك حديث ضعيف جدا اورده الامام ابن الجوزي رحمه الله في كتاب الموضوعات. بعض الناس يحتج بهذا الحديث وهذا الحديث يقول من تزوج امرأة لحسبها لم يزده الله الا ذلا. ومن تزوج امرأة لمالها - 00:36:20ضَ

لم يزده الله الا فقرا وهكذا فهذا الحديث من جهة السند لا يصح سند ساقط. ومن جهة المتن هو يعارض حديث عبدالله بن عمرو بن العاص الصحيح تنكحوا النساء لاربعة وهذا الحديث في الصحيحين. لما لها ولجمالها ولحسبها - 00:36:51ضَ

فهناك مباينة ومعارضة صريحة بين هذا الحديث الصحيح وبين ذاك الحديث الذي ذكرنا ان سنده ساقط لكن الدين اجعله محور الارتكاز كما قلنا وانت تبحث عن المرأة اختر هذه الصفة الاخرى - 00:37:14ضَ

وهي ان تكون بكرا ان تكون ذكرى لان للبكارة تأثيرا عجيبا لاستقرار الحياة والمرأة البئر التي تتزوج تكون شديدة الوفاء لاول انسان يدخل في حياتها قال صلى الله عليه وسلم بعد ذكر ذات الدين تربت يداك - 00:37:37ضَ

وشربت يداك معناها تعلقت يداك بالتراب وتعلقت يداك بالتراب كناية عن البركة. فكل خير من التراب كل خير من التراب والطين عبدت الشيطان لا يعرفون هذه الحقيقة ابليس عليه من الله اللعنة المتلاحقة الى يوم القيامة - 00:38:07ضَ

قاس قياسا منكوسا معكوسا وهو يحاد الله تبارك وتعالى قال انا خير منه. خلقتني من نار وخلقته من طين الصين مصدر كل خير والنار هي مصدر الدماء مصدر الخراب فانظر الى هذا الجاهل كيف قاس الشيء على نقيضه - 00:38:39ضَ

انما يقبل القياس اذا كان قياس النظير على النظير قياس النظير على النظير مقبول لكن القياس لا يستوي ابدا اذا كان معكوسا منقوسا الدين مصدر الخير والنماء والبركة لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم له فاظفر بذات الدين بورك لك - 00:39:08ضَ

بورك لك ولا مانع ان يراعى الرجل بالثلاثة الصفات الاخرى لكن يجعل الدين هو محور الارتكاز. ذات دين جميلة افضل ذات دين جميلة افضل فان الجمال يرد ما في نفس الرجل - 00:39:35ضَ

فانت اذا اخترت المرأة الجميلة هذا يرد ما في نفسك حق لك. لكن تكون ذات دين تقول ذات حسب الاحزاب حسب يدل على كرم المحسد ننظر للاسرة تنظر للبيت والحسب مطلوب من العلاقة في الحسد لها اصل وتأثير في الفرع - 00:39:59ضَ

وهناك حديث موضوع كذب على النبي عليه الصلاة والسلام وهو اياكم وقد رأى الزمم قيل وما خضراء الدما؟ قال المرأة الحناء في المنبت السوء هذا الحديث كذب على الرسول عليه الصلاة والسلام. ما قاله ابدا. لكن لو اجرينا هذا الكلام ككلام كحكمة وجدناه سبيل - 00:40:27ضَ

خضراء الذمم المرأة الحسناء في المنبت يعني ساعات تمشي على مستنقع تغلو انفك من ماتن هذا المستنقع ومع ذلك يلفت نظرك زهرة جميلة اللون خرجت في هذا المستنقع لا تراها في الارض الخصبة ولا الارض الجيدة ولا الماء العذب. انما رأيتها في هذا المستنقع - 00:40:54ضَ

فهذه المرأة الحكماء في المنبت السوء احذرها وان كان ظاهرها الالتزام ليه لان طفولة هذه المرأة ضاعت يوم فتحت عينيها وجدت اباها لا يصلي وجدت امها لا ترتدي الحجاب ربما وجدت اباها يشرب الخمر ولا يعاقر النساء ربما وجدت - 00:41:22ضَ

تفوح من امها كل هذا انطبع عندها ورأته وغزت به في اهم فترات العمر وهي الطفولة ثم تداركها الله بلطفه فلما اختلطت بالفاضلات العفيفات بدأت تقلدهن. لكن على غش فلما تزوجها الرجل يحصل في البيوت عادة شجارات نزاعات فترجع المرأة الى اصلها - 00:41:50ضَ

الشجاعة نرجع الى اصلها ثم تغضب وتترك بيت الزوجية الى بيت ابيها وابوها لا يعين على البر والتقوى. وامها ليست كذلك وتنشز عليه وهم يزيدون من نشوذها فلا تغدر يعني واحد يعترض عليه يقول ايه ذنب المرء؟ طب الا ننقذها مما هي فيه - 00:42:25ضَ

طب واحدة مسلا ملتزمة منتقبة بتراعي الله عز وجل. وفي بيت غير ملتزم. ودي بنت ملتزمة في وسط هذا المجتمع. انا نحن ما قلنا ابتداء بتحريم ان تتزوج هذا النوع من النساء - 00:42:53ضَ

لا ما قلنا هذا لا يتزوجتها لكل امرئ نيته ولو صلحت هذه المرأة فذلك امر نادر والنادر لا يقاس عليها. النادر لا يقاس عليه. كلامنا كله كلام اغلبي. كلام اغلبنا فلا يعترض على هذه القاعدة الاغلبية برسال او اتنين او تلاتة ان كان امرأة منبتها سوء وبعدين كانت من خير خلق الله. هذا استثناء - 00:43:10ضَ

والشاب لا يقاس عليه. انما نحن نقيس على الاعم الاغلب فكذلك الاعم الاغلب بالنسبة للابكار الاستقرار فالمرأة الوفية البت اذا صادفت رجلا نبيلا تأثرت به غاثة عسكر يحفر سيرته في مجرى حياتها - 00:43:36ضَ

صراع الحسب وراعي اصالة المنبع وكرم المحسد ان هذا يعينك على الاستمرار في الحياة فلذلك الرسول عليه الصلاة والسلام اقر ذكر فاقر لكن حث على خصلة ذات الدين. تنكح المرأة لجمالها ولحسبها ولمالها. لا مانع ان - 00:44:00ضَ

تزوج الرجل المرأة لمالها وليس على الرجل غضاضة ان يستفيد بمال امرأته لكن احيانا الرجل لا يأخذ المال من امرأته لعلة عنده لكن اذا انتفت العلل لا غضاضة عليه ان يستفيد بمال امرأته. كما استفاد ابن مسعود بمال امرأته ومن قبله سيده - 00:44:24ضَ

هو سيدنا صلى الله عليه وسلم لما استفاد بمال خليل اذا كنت لا تخشى من امرأتك المن والاذى اقبل ريحتها طيب اذا كان الود بهذه المسابح وله كل هذا الثقل في استقرار الحياة الزوجية - 00:44:50ضَ

فكيف لي ان اعرف ان المرأة ودود وهذا الشيء لا يكون الا بالعشرة لا يكتشف الود وجميل الخصال الا بالعشرة اقول لك كما تعرف ان المرأة ولود تعرف انها ودود - 00:45:16ضَ

من اين علمت انها ولود بالنظر الى امها واختها وعمتها وخالتها فيندر ان تكون الام ولودا والاخت والعم والخالة وهي تكون عقيمة. يندر قد تقع هذه الحالات لكن نادى ومعروف ان الشاذ النادر لا يقاس عليه انما يقاس على الاعم الاغلب - 00:45:38ضَ

فانت اذا اردت ان تتزوج فانظر اذا وجدت امها واختها وخالتها وعمتها كذلك يبقى ينطبع في انها ولود. كذلك اذا رأيت امها تحب اباها وتكرمه فاعلم ان ابنتها تكون مثلها. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت - 00:46:07ضَ

اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا - 00:46:39ضَ

يرحمنا ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اغفر لنا هزنا وجدنا وخطأنا وعندنا فكل ذلك عندنا اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثات - 00:46:59ضَ

وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم - 00:47:23ضَ

وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. اه فان زواج الرجل من المرأة المقصود المقصود منه هو اقامة العبودية لله تبارك وتعالى. وقد ذكر ربنا عز وجل طلاق المرأة طلاق - 00:47:43ضَ

بائنا بينونة كبرى فقال تبارك وتعالى فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. خلاص طلقت المرأة طلاقا باهنا ثم رزقها الله بزوج اخر. قال عز وجل فان طلقها الزوج الاخر ايضا طلقها فارادت ان تعود الى زوجها الاول - 00:48:03ضَ

قال تبارك وتعالى فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيما حدود الله. الاولاد ما لهمش دخل بالموضوع. انه يقول انا ارجع للمرأة الاولى علشان انا مخلف منها خمس اولاد او ست اولاد وعشان الاولاد يتربوا بيننا. اولاد يتربى بين - 00:48:27ضَ

رجل وامرأة لا يستقيان الله عز وجل ما القيمة؟ ما قيمتهم؟ ما قيمة هؤلاء الاولاد؟ لم يذكر الا شيء واحد فقط وهو ان ظن ان يقيم حدود الله. فاذا كان هذا في المرأة التي طلقت طلاقا بائنا فتزوجت ثم - 00:48:47ضَ

ثم تريد ان ترجع الى زوجها الاول اذا كان هذا في هذا الموقع فمن باب اولى ان يقيما حدود الله قبل ان تطلق هذا المقصود الاعظم من الزواج ان يقيم حدود الله. اذا الحياة الزوجية شركة بين الرجل والمرأة ليست مباراة - 00:49:07ضَ

المنتصر مغلوب. والمغلوب مغلوب. يعني الحياة الزوجية ليست مباراة. المنتصر فيها مغلوب للمنتصر هو الذي سيمضي كلامه على الاخر. خلي الرجل يمضي كلامه على المرأة ويطلقها وعنده اولاد اسراء خلي المرأة هي اللي بايدها العصمة وهي اقوى من الرجل وطلقت الرجل او اجبرت الرجل ان يطلقها. وبينهم اولاد فهي خسرانة وقد لا تتزوج بعد ذلك - 00:49:27ضَ

فتتجرع المرارة المرأة يعني يمكن احيانا تطلب من زوجها الطلاق وهي متصورة انها ستسعد لا لا الشقاء ينتظرها. اذا تقصف من رجل صالح يتقي الله تبارك وتعالى. المنتصر مخلوق. ليه؟ لان الخساير بالجملة. اذا الحياة كلها الحياة الزوجية كلها قائمة على هذا الشعار. ان ظن ان - 00:49:55ضَ

حدود الله فالرجل لما تقدم لابنتك او لاختك او لوليتك من لك عليها ولاية لا تقل له يشترط ان تعمل ان عمل المرأة جناية من اعظم الجنايات في حق الاسرة - 00:50:23ضَ

حق الاولاد يبقى اي قضية تعرض لابد من النظر الى حكم الله عز وجل فيها لم ارى احدا حتى الان على مدار عشرين سنة امرأته تعمل ناقشته في هذا الحكم اتى لي بحجة - 00:50:41ضَ

الا ان تكون ضرورة كان يكون الرجل مرض ووقعت ولا احد يعينه ولا يعاونه فتعمل المرأة لكن ينبغي في هذه الظروف ان ننظر الى عمل المرأة وطبيعة عملها لكن لن يأتي احد بحجة قط - 00:51:02ضَ

لذلك كان النظر الى الكفاءة في الديانة مسألة في غاية الاهمية في غاية الاهمية لكفاءة الديانة لا تنظر الى الدين فقط الدين اولا وبعدين كما قلنا قبل ذلك هات اي صفحة من الصفات الاخرى لا بأس لكن اجعل الدين هو مناطق الامر - 00:51:23ضَ

المرأة التي تنشد على ربها لا ينتظر ان ترضيه فاذا كان الدين هو القاسم المشترك ما بين الرجل والمرأة فانه لا يجوز لولي المرأة اذا تقدم الرجل اليه ليخطب ابنته او اخته - 00:51:40ضَ

ان يتهاون في هذا الشر قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي حسنه الترمذي وغيره قال اذا جاءكم من ترضون دينكم وخلقه فزوجوه. الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير - 00:52:02ضَ

وقال الحسن رحمه الله من زوج ابنته الى فردة فقد قطع رحمها قطع رحمها والرجل الصالح ملاك خصاله في خصلتين يا ولي الامر اعطني اذنك اذا تقدم رجل لابنته فراعي شيئين - 00:52:22ضَ

ولا عليك ان تهمل بقية الطلاب. فانها فرع على هاتين قالت المرأة لابيها يا ابت استأجري ان خير من استأجرت القوي الامين القوي الامين. كل صفة تأتي بعد ذلك فهي فرع على هاتين - 00:52:54ضَ

القوي اي الرجل الذي يقوم بما يجب عليه تجاه المرأة من النفقة عليها ومن الدفاع عنها ومن اعفافها وهو معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة الباءة بالقوة - 00:53:21ضَ

قوة الرجل ويلتحق بذلك قوة العقل والتثبيت السوي فان المرأة اذا تزوجت الاحمق فكان لا زوج لها ومن احمق الرجال ان يعرض امرأته للنار لا يصونها يأخذها من حسنات الاختلاط - 00:53:46ضَ

يسمح لها بالعمل في وسط الرجال يعرضها للنار والله تبارك وتعالى قال يا ايها الذين امنوا سوءوا انفسكم واهلكوا النار ما الذي يعرض امرأته للنار؟ احمق ليس يمينا وستعلمون من معنى الامان انه ليس امينا - 00:54:14ضَ

لا يكون الزوج وفيا الا اذا كان قويا وامينا. قويا كما قلت يقوم باطعامها لماذا تعمل المرأة؟ لماذا تعمل تشارك زوجها في الحياة قلنا ايها الكرام ان الله تبارك وتعالى جعل القوامة للرجل على المرأة الرجال قوامون على النساء - 00:54:41ضَ

بما فضل الله بعضهم على بعض. مزادات فيها القوة وبما انفقوا من اقوالهم فحق على المرأة ان تعيش مع زوجها في وفي ولا تصالحه فوق ذلك. ابدا الاطعام بالمعروف والعترة بالمعروف - 00:55:11ضَ

هذا هو قوتك وهذه طاقتك فتعيش معه ان انفرد عنها بطعام وشراب وابتسام ومتعة لها وقد كان الصحابي معاوية ابن حيثن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ما حق زوجة احدنا علينا؟ قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها - 00:55:42ضَ

ولا تضرب الوجه ولا تقبح. ولا تهنوا الا في البيت. فاذا انفرد الرجل عنها بشيء من ذلك بدأت حقا تعترض اما اذا قام بما يجب عليه في حدود طلقته فلا يجوز لها ان تعاني - 00:56:12ضَ

فقوله عليه الصلاة والسلام من استطاع منكم الباءة والقيام بحق الزوج فليتزوج ومتى يعني لا احل له ان يتزوج انما عليك بالصوم. فانه له وجاء. فالمرأة عرفت انه قوي لما سقى لهما - 00:56:35ضَ

وانه امين. فقد ذكر المفكرون انه كان يمشي امامها وهي توجهه بالحصر ولكن هناك معنى اجمل وهو انه عليه السلام لما سقى لهما تولى الى الظل وقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. انا فقير - 00:57:05ضَ

واحتاج ان تنزل الي اي شيء فما سألهما اجرا هذه امانته الذي يعمل العمل لله. لا ينتظر عليه الاجر الافضل هذا التشريف في طلب الاجر مضاد للاخلاص انت يا اخي الكريم - 00:57:37ضَ

انظر في هذه المشكلة انظر فيها وارجع امرأتك الى بيتها. والمرأة تتقي الله عز وجل ونعيش مع زوجها على قدره تكلفه فوق طاقته. يقولون طيب اشترط عليك ان تعمل المرأة. وانا لا اريد - 00:58:02ضَ

فما هو الحب؟ اقول له هذا شرط فاسد لا قيمة لها ولا يجب عليك ان تنفذه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل شرط ليس في كتاب الله فهو غلط وان كان باكثر. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:58:22ضَ

الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين - 00:58:41ضَ