Baheth

تسأل عن الطريقة الافضل في حفظ القرآن من بدايته او نهايته. هل هناك طريقة اتبعها عند الحفظ والمراجعة؟ ارجو الافادة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

الجواب الطريقة التي يمكن ان يتبعها الشخص الذي يريد ان يجمع بين حفظ القرآن وفهمه هي انه يحدد الايات التي يريد ان يحفظها وتكون هذه الايات اما موضوع مستقل او انها جزء - 00:00:20ضَ

من موضوع لان القرآن فيه موضوعات محددة مختصرة وفيه موضوعات موسعة فحينئذ هو محتاج الى تحديد الايات اولا فاذا نظرنا الى سورة البقرة وجدنا ان الله سبحانه وتعالى ذكر اربع ايات في اولها - 00:01:09ضَ

للمؤمنين من جهة صفاتهم وجزائهم وذكر ايتين للكافرين ذكر ما يتعلق بهم من الصفات وكذلك من جهة الجزاء وبعد ذلك ذكر ثلاث عشرة اية المنافقين خاصة ثم بعد ذلك اتى - 00:01:40ضَ

في موضوع وهو دعوة هذه الاصناف الثلاثة في قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم الى اخره واذا نظرنا الى سورة البقرة وجدنا ان هذا تشتمل على موضوعات كثيرة فهي تشتمل على موضوع الحج وعلى موضوع الصيام - 00:02:06ضَ

وعلى موضوع الطلاق وموضوع الرضاعة وموضوع العدد الى غير ذلك من الموضوعات. فلا بد من تحديد الايات التي تشتمل على موضوع واحد او انها تشكل عنصر من عناصر موضوع واحد - 00:02:27ضَ

بعد ذلك ينظر في هذه الايات من جهة المفردات المفردات لها تارة هي تفسر بتفسير لغوي وبتفسير شرعي فيعرف معناها من جهة اللغة ومن ناحية ثم بعد ذلك ينظر في هذه الايات - 00:02:47ضَ

هل لها سبب نزول لان القرآن بالنسبة الى هذه النقطة يشتمل على ينقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما نزل ابتداء يعني بدون سبب والثاني ما نزل وله سبب مقرون به. كما في قوله جل وعلا يسألونك عن الاهلة يسألونك عن المحيض - 00:03:12ضَ

يسألونك عن الساعة الى غير ذلك من الاسئلة التي جاءت في القرآن. فالسؤال هذا هو سبب النزول اية وقد تكون الاية نازلة على سبب ولكنه لم يذكر وفيه كتب مؤلفة في اسباب النزول. ففي امكانه - 00:03:35ضَ

طالب العلم ان يقتني كتابا من كتب اسباب النزول وهو مرتب على ترتيب القرآن. ثم بعد ينظر في هذه الايات هل هي محكمة او انه ورد عليها نسخ يعني هل هي مثلا منسوخة - 00:03:57ضَ

او ان هذه الاية مثلا ناسخة لان فيه محكم ابتداء لم يطرأ عليه نسخا مطلقا وفيه في القرآن ما هو منسوخ لكنه باقي وفيه ما هو ناسخ فيميز طالب العلم هذه الايات من جهة الاحكام ومن جهة - 00:04:18ضَ

الناس ثم بعد ذلك ينظر في معنى هذه الايات والنظر في معناها من جهتين اما الجهة الاولى فهي النظر الجزئي. والنظر الجزئي هو بحسب علامات الوقف الموجودة على الكلمات او على رؤوس الجمل - 00:04:42ضَ

فاذا نظرنا الى علامات الوقف وجدنا ان منها ما هو محرم وهو ما رمز اليه عليه بكلمة لا. فوق الكلمة فوق الجملة وفيه وقف واجب ايضا وهو ما رمز له بكلمة ميم يعني لازم - 00:05:06ضَ

ومنه ما هو وقف مكروه وهو ما اشير اليه بكلمة صلي فوق الكلمة فوق الكلمة يعني وصل ووقف والوصل اولى فيكون الوقف مكروها ومنها ما هو ما يكون الوقف مستحب - 00:05:28ضَ

وهو ما رمز له بكلمة قلي في فوق الكلمة ومعنى ذلك انه وقف ووصل والوقف اولى. فيكون الوقف مستحبا ومنها ما هو وقف جائز او تقول مطلق وهو ما كتب عليه طاء او كتب عليه جيم. يعني انه جائز للوقف وجائز - 00:05:49ضَ

اذا عدم الوقف ومنها التعانق. التعانق هذا تجدونه ثلاث نقط توضع فوق كلمة وبعدها بقليل تجد ثلاث فقط موضوعة على كلمة اخرى فانت مخير بين الوقف على الاول والوقف على الثاني لكنك لا تقف على الاول ثم تقف على الثاني. لكن - 00:06:14ضَ

تقف على الاول فان وقفت على الاول ما تقف على الثاني. وان وقفت على الثاني ما تقف على الاول. فتفهم معاني الجمل على حسب علامات الوقف فهذا هو المعنى الجزئي. المعنى الكلي اللي هو المعنى العام - 00:06:40ضَ

بهذه الايات اتعرف المعنى العام لهذه الايات. ثم بعد ذلك تستنبط ما اشتملت عليه هذه الايات من الاحكام يعني تستنبط ما اشتملت عليه هذه الايات من الاحكام. وبامكانك ان تقتني كتابا من كتب احكام - 00:06:59ضَ

القرآن في كتابه احكام القرآن للقرطبي او احكام القرآن لابن العربي او غير ذلك من كتب الاحكام الى آآ بعد ذلك في ناحية مهمة جدا وهي ان هذه الايات قد يكون فيها اشكال - 00:07:26ضَ

والاشكال في القرآن يأتي على وجهين. الاشكال من ناحية اللفظ وهذا امره سهل لكن المهم هو الاشكال من ناحية المعنى. فانت تنظر في هذه الايات هل وهل ورد عليها شيء من الاشكال - 00:07:47ضَ

وفيه كتب مخصصة آآ لبيان الاشكال من ناحية اللفظ وكتب مخصصة للاشكال من ناحية المعناء. ومن الكتب التي التي تزيل الاشكال من ناحية المعنى مثل الكتاب درة التنزيل وغرة التأويل - 00:08:05ضَ

في متشابه التنزيل وكذلك فيه كتاب اسمه ملاك التأويل. وفيه كتب كثيرة اعتنت في اه في في بيان ما يعني الامور المشكلة من ناحية المعنى وكتاب الشيخ الامين الشنقيطي رحمه الله في دفع - 00:08:28ضَ

سهام الاضطراب عن ايات الكتاب. فاذا يعني سلكت هذا المسلك في هذه الامور ثم بعد ذلك تحفظ الايات التي حددتها وفهمتها على هذا على هذا الوضع بامكانك ان تخصص لكل يوم درس - 00:08:48ضَ

من هذه الدروس تفهمه اولا على المراحل التي ذكرتها ثم بعد ذلك تحفظه وتعيدها دائما يعني الاشياء التي تحفظها تكررها دائما وبالله التوفيق - 00:09:12ضَ