ولا صوابا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك - 00:00:00
والذي يأتيكم على شاشة قناة الرسالة الفضائية ضيفنا في هذا المساء صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم - 00:00:49
ارحب بفضيلتي حياكم الله يا شيخ. اهلا وسهلا حياكم الله وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يحييك لقاء نافعا مباركا. اللهم امين واهلا بكم ونسعد باستقبال اتصالاتكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله - 00:01:03
اذا صاحب الفضيلة نبدأ على بركة الله هنا الاخ ابو عبد الله يقول بانه عندما ذهب الى المسجد لاداء صلاة العشاء تذكر بانه لم يصلي المغرب فدخل مع معهم بنية المغرب يسأل عن - 00:01:20
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمن اه مما ينبغي للمؤمن ان اه يمتثل ما امر الله تعالى به من المحافظة على الصلاة - 00:01:37
قال جل وعلا حافظوا على الصلاة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين وقد توعد الله تعالى من اضاع الصلاة بالغي فقال فخلفا بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات - 00:01:50
فسوف يلقون غيا لا يدخل في هذا من نسي الصلاة ونام عنها من غير تفريط. نعم اين هوما من نسي صلاة من غير تفريط او نام عنها غلبة من غير تفريط - 00:02:07
فليس عليه في ذلك اثم ولا يدخل في هذه الايات التي آآ تهدد الله تعالى فيها المظيعين للصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة - 00:02:22
وقال ايضا من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ثم قرأ قول الله تعالى اقم الصلاة لذكري من نسي صلاة او نام عنها من - 00:02:37
اه غير تفريط. نعم. يجب عليه ان يأتي بها اذا ذكرها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها لها - 00:02:52
آآ لا كفارة له الا ذلك. يعني ليس له كفارة سوى ان يأتي بالصلاة التي نام عنها او نسيها كيف يصنع يصنع في الصلاة المنسية او آآ الذي نام عنها اذا خرج وقتها - 00:03:03
ان يأتي بها على نحو ما كان يفعله في وقت فعلها. نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم لما نام واصحابه عن صلاة الفجر في سفر وقد اوكلوا من يحرسهم الا انه نام وغلبته عينه آآ فلما استيقظوا من حر الشمس - 00:03:21
وامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بالارتحال من ذلك المكان اه الى ان نزلوا منزلا ثم توظأوا واذن اه وامر المؤذن ان يؤذن صنع كما يصنع كل يوم يعني في صلاته. نعم. من صلاة النافلة ومن الصلاة الجهرية - 00:03:41
آآ فهذا الاخ الذي قال انه قد فاتته صلاة المغرب. نعم وجاء آآ الى جماعة يصلون العشاء ودخل معهم بنية المغرب فمعلوم انها المغرب ثلاث ركعات والعشاء اربع اربع ركعات فان كان قد ادرك الصلاة من اولها فهنا سيقوم الامام الى رابعة - 00:04:01
وهو لن يقوم لانه آآ تمت صلاته بثلاث ركعات فماذا يصنع يصنع على القول بصحة الاهتمام نعم لان من العلماء من يرى انه لا يصح المخالفة بين الامام والمأموم في نية الصلاة والصواب هو صحة ذلك. فماذا يصنع في هذا الحال؟ يبقى مكانه حتى يسلم الامام ويسلم - 00:04:20
نعم. وش يزين؟ يعني ماذا يصنع في هذه الفترة؟ يذكر الله تعالى الصلاة آآ ذكر ودعاء لكن ما يسلم. لا لا ما هذا هذا الخيار الاول الخيار الثاني آآ وذكره بعض الفقهاء انه اذا تمت الصلاة اذا قام الامام نوى الانفراد - 00:04:42
ان هو الانفراد واتى بالتشهد وسلم ثم يقوم وان ادركهم يصلي معهم ان ادركهم في الركوع فقد ادرك ركعة وان لم يدركهم في الركوع فقد ادرك شيئا من الصلاة فيصلي - 00:05:00
اربعا في هذه الحال يصلي العشاء اربعا آآ ان ادرك ركعتين فهي الاولى وان لم يدرك ركعة اتى بما بقي بعد ان يسلم من الامام هاتان صورتان فيما اذا دخل مع الامام بنية المغرب - 00:05:15
اما اذا دخل بنية العشاء فهنا جمهور العلماء يرون انه لا يصح دخوله لانه يجب الترتيب بين الصلوات المقظية الفائتة والحاظرة اذا كان ذلك ممكنا. نعم وفي هذه الحال يرون انه يصلي المغرب اما منفردا ثم يدخل مع الامام - 00:05:32
او انه يصلي العشاء مع الامام ثم يأتي بالمغرب بعد ذلك هنا يختل الترتيب وعذر اختلال الترتيب ادراك الجماعة الحاضرة. نعم وبهذا القول آآ قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجماعة من وهو قول في مذهب الحنابلة وقال به جماعة من اهل العلم وهو آآ - 00:05:48
الاقرب الى الصواب فيما يظهر لي والله اعلم انه اذا جاء والامام يصلي العشاء فليصلي معه العشاء ثم يأتي بعد ذلك بما فاته من الصلاة وليست حالة اعلم يا شيخ احسن الله اليكم وجزاكم خيرا تقي الاتصالات الاخ سعود من العراق تفضل اخي سعود - 00:06:09
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل مرحبا الله يحييك تفضل سعود داخل سم والله شيخي قال الرسول صلى الله عليه وسلم نصلي ونسلم على نسمعك انت على الهواء اخي سعود تفضل - 00:06:26
نعم. اه قال عليه الصلاة والسلام ان الله وتر يحب الوتر. نعم نعم اليس كذلك نعم تفضل ما السؤال اخي سعود فالسؤال انا ثلاث مرات حاولت اخذ رقم الشيخ لان الرهبة ان هذي ثالث مرة يا استاذ ثالث مرة نعم - 00:06:48
اذا ما هو لحظة المخرج هو عنده اخي سعود خلاص الثالثة ثابتة باذن الله والاخوة يزودونك برقم وارسل له رسالة اذا ما عندهم يأتون وياخذونه الان اذا الان ان شاء الله تعالى لا موجود عندهم يا شيخ زين الحمد لله جزاهم الله خير بالمفتاح - 00:07:12
وارسل رسالة ترد عليك ان شاء الله. ان شاء الله طيب الاخت ام مريم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا امي. انا عندي سند. ايوا الثلاثة اسئلة. الاول - 00:07:32
آآ بالنسبة الرسول صلى الله عليه وسلم اللي ذكر فيه عنده رجل لا نام حتى اصبحوا فقال لن تردهم اقبال الشيطان في اذنه هل مقصود بنام حتى اصبح ام انه لم يصلي شيئا يعني؟ هل هل المقصود بانه - 00:07:44
اه لا محطة اصبح رجل بريطاني لذلك رجل بالغ الشيطان في اذنه. نعم هل مقصود حتى اصبح ام لا؟ حتى اصبح لم يصلي شيئا من الليل. نعم طيب طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني آآ عندما - 00:08:05
ذكر احد الصحابة لاحد التابعين اريد الان يراه من اهل الجنة. فقال له اوصيك المرأة السوداء. هذا يعني انها لم تكن تغطي جزء من جسدها يعني وجهها وتغطيها يعني؟ واضح سؤالها الثاني يا شيخ؟ لا لحظة يا اختي ام مريم تقولين قال احد الصحابة؟ باسم التابعين اريد امرأة من اهل الجنة - 00:08:20
المرأة التي كانت تتكشف نعم وانه تلك المرأة السوداء هل معنى ذلك انها لم تكن تغطي كامل جسدها وجها مثلا صوت صوت غير واضح تقولين بانه قال اريد اناسا من اهل الجنة. اريد لا لا لا. قال له هل هل لك ان اريد امرأة من اهل الجنة - 00:08:40
انه فاراه المرأة التي كانت تتنشف فكانت الرسول صلى الله عليه وسلم دعا لها وقال لها يمكن ان ادعو لك وتشفينا. نعم. او السؤال السؤال قانون تلك المرأة السوداء. نعم طيب. انها لم تكن تغطي كامل جسدها. يعني كانت تكشف وجهها او شيء من ذلك. يعني انت تقولين كيف كيف تعرفوا - 00:08:59
انها سوداء. ايوة نعم بالزبط. ايوة ايوة. مهم. طيب. السؤال التالت المسح على المسح على الجوارب. نعم. المسح على النصين حتى لو كانت الجوانب او خفيفة وتثبت ما تحتها. حكم المسح على الجوارب الشفافة والخفيفة - 00:09:24
نعم تكشف عن ما تحتها نعم. هم. طيب شكرا لك اختي ام مريم الاخ عبد الله من العراق تفضل اخي عبد الله في عبد الله هل ما زال معنا عبد الله - 00:09:41
طيب فقدنا اتصال الاخ عبد الله معنا متصلين اه طيب اه صاحب الفضيلة الاخت مريم في سؤالها الاول وردت الحديث ذلك الرجل الذي نام حتى اصبح فقال صلى الله عليه وسلم اما على الحديث ذاك رجل بال الشيطان في اذني تقول نام حتى اصبح هنا يشاء - 00:10:03
هل نام عن صلاة الفجر ام نام عن قيام شيء من الليل هذا الحديث آآ في الصحيح من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له رجل - 00:10:26
نام حتى اصبح فقال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه وهذا يدل على ان اه آآ اذا ان الانسان اذا نام مفرطا. نعم. حتى اصبح فانه يبول الشيطان في اذنه واختلف العلماء في حقيقة هذا البول. نعم. اه هل هو - 00:10:40
كناية عن تمكن الشيطان منه ام انه حقيقة آآ الوعيد هل هو فيمن ترك قيام الليل او في من آآ ترك صلاة الفجر حتى اصبح الذي يظهر والله تعالى اعلم - 00:11:05
ان الاقرب اه هذا الحديث انه من نام عن ما يجب عليه من الصلاة لان هذا الوعد لان هذا هو الذي آآ ورد في حقه هذا الوعيد اما من نام آآ ولم يصلي من الليل فانه ترك مستحبا ولم يترك واجبا وبالتالي آآ لا يكون - 00:11:22
وهذا آآ داخلا في من ذمه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ذاك رجل بال الشيطان في اذنه فالذي يظهر ان ان بول الشيطان في اذن من نام عن صلاة الفجر - 00:11:46
مع قدرته على القيام يعني من نام من غير عذر. اما من كان معذورا فانه سالم من هذا فقد نام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه عن صلاة الفجر في سفر وقد قال ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة - 00:12:01
ومقتضى انه ليس في النوم تفريط انه من نام معذورا فانه لا يتمكن الشيطان منه ولا يسلطه الله ولا يسلطه الله تعالى الشيطان عليه. على ان الشيطان يتسلط على كل - 00:12:17
كما جاء في الحديث نعم في الصحيح من حديث ابي هريرة ان الشيطان يعقد على رأس احدكم ثلاث عقد وعلى قافية رأسه او ويقول عليك ليل طويل فارقد آآ فاذا استيقظ وذكر الله آآ انحلت عقدة واذا توضأ انحلت عقدة واذا صلى - 00:12:30
انحلت عقدته. نعم فالمقصود ان ظاهر هذا الحديث هو فيه من نام نوما ترك فيه ما يجب عليه من حق الله في الصلاة يا شيخ اعود لاتصالات الاخ ابو يوسف من ليبيا تفضل ابا يوسف - 00:12:48
ام يوسف عذرا تفظلي يا ام يوسف السلام عليكم الله يخليك ال شيخ. اتفضلي انا عندي سؤالين ام يوسف ما زالت معنا ام يوسف طيب آآ نور من السودان الاخت نور. عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي - 00:13:06
اه نسأل الشيخ عنهم في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم نتكلم عن اه بالنسبة للغازات اللي بتخرج من الانسان مهم ان كان ماذا السؤال يا اخواني الا ان يسمع صوتا او معنى الحديث يعني - 00:13:31
ايوة تسألين عن صحة الحديث طيب والسؤال الثاني من نام بين المغرب والعشاء الصوت غير واضح اختي نور. من نام بين المغرب والعشاء فلا يدرون شيء طيب شكرا لك اختي نور - 00:13:56
الاخ ابو صالح من السعودية تفضل ابا صالح السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله. ابو صالح. بالنسبة للسؤال الاول اه هل يجوز للامام ان يقوم الركوع عندما يحس اه بعظ المصلين يريد اه - 00:14:29
الركعة يطيل الركوع يطيل الركوع عشان يدرك المسبوق نعم طيب السؤال الثاني متى يحرك التشهد الاخير السباب يعني هل عند الدعاء ام عند التشهد طيب طيب واضح شكرا لك شكرا - 00:14:42
طيب معنا اتصال الاخ مازن من السودان تفضل اخي مازن الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله مازن عايز اسأل الشيخ تفضل. عن صحة حديث صحة حديث اكثر الكعبة - 00:15:00
لباس الرجل الى كتب ساقين. نعم لباس الرجل الى منتصف الساقين. الى منتصف الساقين طيب باقي شيء طيب طيب واضح. شرح هذا الحديث في الناس ان شاء الله تعالى. شكرا لك اخي مازن - 00:15:21
لا. الاخ معتز تفضل اخي معتز اخي معتز عليكم السلام ورحمة الله حياك الله معتز تفضل. الله يكرمك الله يديك العافية. واياك تفضل اه عن الشخص العاطل اها وكذا فهل يعني لازم انه انا ابغض يعني اغير حجمه في التعامل - 00:15:43
يعني مثلا باللقاء وبحتة مثلا واذا ما عملتوا كده كان قال بيعتبر يعني الاسلام هذا الشخص ما به اخي معتز تقول هذا الشخص هو يصلي لكنه لا لا لا هو ما بيصلي. لا يصلي بالكلية. اه نعم اه بل بالكلية وهو انسان يعني عاصي - 00:16:09
يعني ما يوصل؟ ما يصلي ابدا اه لا يقل ابدا وهكزا يعني وبالسياسة مسلا بافعال تانية كمان عايز برضو تكون مخالفة. يجاهر بالمعاصي اه نعم مع استاذة. فهل يعني لابد اننا نتغير عنه في التعامل عن عمله بطريقة قدوة وجفاء واذا ما عملتوا كذا بالطريقة دي انا زعمته بطريق - 00:16:33
الطريقة يعني سلسة وعادية خالصة تعتبر سلة يعني هذا التعامل العادي هو عدم غير الاسلام اها طيب السؤال الثاني نعم اذا نزل انا اديت اه شوفوا لي مثلا المكلف بيه - 00:16:55
اه على اكمل وجه دقيت مثلا هدية فهل بيعتبر ان هذه شبهة؟ حتى ولو آآ اذا ما كان في اتفاق مثلا او في تنبيه على انه مثلا انه انا يعني حاخد الهدية دية بعد ادوية للشغل المكلف بيه ورسميا - 00:17:11
من الذي اهداك آآ انا يعني من خلال انه انا استخدمته في الشغل يعني اها اخي معتز اخي معتز وجهة جهة العمل هذه ترضى بهذا عادي اعلان طبعا هو يعني خاصة اذا كان يعني متفق عليه لكن اذا ما في اتفاق يعني مثلا في آآ آآ في - 00:17:27
فاذا كان انا اديت الشهولة العالية وبدون ما يكون في اتفاق او كذا. نعم. هدية فانا هدية هدية. طيب وهذا العمل انهيته وفق هادو ما يسمح به النظام اه هذا مكلف به مكلف به رسميا يعني. طيب طيب تسمع اجابة اخي معتز شكرا لك. جزاك الله خير شكرا - 00:17:57
الاخ محمد من قبرص تفضل اخي محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل اخي محمد شيخ اخي محمد تفضل انا كل ما اصلي نعم يتيمي اه نفسي وتصير بتزكرني بالاشياء يعني - 00:18:18
الاية بالركوب تصير الخربص هذي هل اسلم يعني واستنى شوي ولا اكمل بالصلاة يعني تسلم وتعيد من جديد الصلاة مم طيب طيب تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله اخي محمد شكرا لك. سلام - 00:18:36
الاخت ليلى من السعودية تفضلي اختي ليلى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اخوي. اه لو سمحت بسأل الشيخ عن اه انا معلمة في تحفيظ القرآن. اها. وكنت في بعض الاحيان - 00:18:54
انت معلمة معلم احتياج. طيب بعض الامهات الله يجزيها تجيب لي هدية مثلا نعم الامهات ما يعرفن عن شي مهم. يقول انا بعطيك هدية مثلا تعطيني بعض الهدايا يعني يعني ماذا من قصد منا انه يعني ابي انجح حول قصدي انه شي ثاني. نعم - 00:19:07
لا اقبل هالهدية اني تحرجن بهالشيء هذا تقول اه ارجوج تستقبلينه وكذا هل يجوز اني اخذ الهدية منه ولا ارده له طيب طيب تسمعين الاجابة اختي ليلى بقي شي شكرا. شكرا لك شكرا اختي ليلى - 00:19:35
طيب صاحب الفضيلة للاسئلة الاخت ام مريم اعود لسؤالها الثاني سألت هي يا شيخ آآ عن حديث اه المرأة يا شيخ التي كانت تتكشف وقالها صلى الله عليه وسلم ان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت دعوت لك الى اخر الحديث. هي تقول بان احد الصحابة قال لاخر آآ - 00:19:50
عندما حدثه عن اناس من اهل الجنة ذكر له هذه المرأة السوداء التي تتكشف هي تقول آآ اولا هل هي فعلا هي امرأة سوداء يا شيخ؟ نعم وتقول كيف عرف بانها سوداء؟ نحن كيف عرفنا انها سوداء - 00:20:14
نقل الينا لم نراها؟ لم نراها. صحيح. فلا يلزم من معرفة لون البشرة ان يرى الانسان الشخص فلعل ابن عباس سمع ذلك ممن رآها او انها لما كانت تتكشف آآ كما هو حالها قبل ان يدعو لها النبي - 00:20:28
كان الناس يرونه او كانوا يعرفونها قبل نزول الحجاب المقصود مثل هذه الاحوال التي يرد فيها ما قد يشتبه معه انه لم يكن اه الحجاب الستر الكامل للمرأة نعم مشروعا آآ ينبغي الوقوف عندها بتأمل ولا ضرب وآآ عدم الاستدلال - 00:20:45
على ما دل عليه محكم النص. صحيح. من وجوب الستر وعدم كشف شيء من المرأة لحديث المرأة عورة كلها اذا واذا خرجت استشرفها الشيطان احسن الله اليكم ووربما ان يعني اختنا ام مريم احد اثار مثل هذا عندها فارادت هي ان تتأكد حتى ترد حسن ولعل ما ذكرت جوابا احسن الله اليكم يا شيخ - 00:21:10
سؤالها الاخير عن المسح الجوارب الشفافة والخفيفة يا شيخ الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. نعم - 00:21:32
وان كنتم جنوبا فاطهروا وفي القراءة الاخرى وامسحوا برؤوسكم وارجلكم بالكسرة امر الله تعالى في القدمين بالمسح بهذه القراءة والمسح يكون على كل ما ستر القدم. نعم. مما يلبس عليه عادة. سواء كان ذلك اه جوربا صفيقا. يستر ما وراءه - 00:21:44
او او كان ذلك جوربا خفيفا او كان خفا مرقعا او مشقا فيه شقوق وثقوب كل هذا مما يندرج في اه قوله تعالى اه اه وامسحوا برؤوسكم وارجلكم فمن قال لا بد في الممسوح ان يكون على صفة كذا وكذا مما لا يذكره بعض الفقهاء لابد من اقامة الدليل على ذلك - 00:22:08
والا فمن المستبعد في حال كحال النبي صلى الله عليه وسلم من قلة ذات اليد واصحابه وظعف اه امكانياتهم في ذلك الوقت ان تكون اه اه جواربهم وخفافهم اه متقنة اتقانا لا يكون فيها ثقب ولا يبدو فيها شيء مما - 00:22:33
آآ تحتها من من قدم آآ اشتراط اشتراط ان يستر آآ ما وراءه وان يكون صفيقا وان لا آآ آآ والا يكون آآ فيه شقوق او ثقوب. نعم. هذا آآ لا دليل عليه والصواب جواز المسح على كل ما - 00:22:53
كرة القدم من جورب او خف ونحوهما. الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ الاخت نور من السودان سؤالها الاول عن صحة الحديث يا شيخ الذي اه هو لا ينصرف حتى يسمع صوتنا ويجد ريحه. الحديث صحيح. في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة وجاء في - 00:23:13
الصحيح ايضا في قصة الرجل الذي شكى الشيء في بطنه. نعم. فقال يا رسول الله اني اجد الشيء في يخير الي ان اجد الشيء في في اجد الشيء في الصلاة - 00:23:30
قال الا ينصرف احدكم حتى يسمع صوتا ويجد ريحا احسن الله اليكم سؤالها الثاني يا شيخ عن حديث من نام بين المغرب والعشاء هناك نهي يا شيخ عن النوم نعم كان يكره النوم - 00:23:42
قبل العشاء ويكره الحديث بعدها وهذا على وجه الكراهة اه لا على وجه التحريم لما فيه من احتمالية تفويت العشاء بسبب غلبة النوم. نعم. وامظاء الليل تأخر في المنام حتى يفضي الى - 00:23:52
آآ التأخر عن صلاة الفجر احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو صالح من السعودية سؤاله الاول يقول هل للامام ان يطيل الركوع بعض الائمة يا شيخ احيانا اذا سمع شخصا وبعض احيانا المأمومين ربما - 00:24:10
او كبر او حتى ينبه الامام لا يرفع من الركوع. بعضهم يطيل احيانا يا شيخ ويعني اه يشق على ربما خمسين ثمانين تسعين رجل مقابل شخص حتى يدركها ركعة يا شيخ - 00:24:22
ما توجيهكم هو آآ الذين قالوا اه جواز اه امهال الامام حتى ينقطع الصوت اه يستندون في ذلك الى اه اصل وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي باصحابه الظهر فيذهب والذاهب الى البقيع - 00:24:34
ويتوظأ ويرجع ثم يدرك آآ الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان في بعض الروايات اه لا يركع حتى اه لا يسمع صوتا يعني لا يسمع اه صوت اه جائن - 00:24:54
آآ له آآ صوت في المسير الى الى الصف اه الانتظار اذا كان لا يشق على المأمومين فانه من الاعانة على البر لان الصلاة تدرك بالركوع قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك - 00:25:11
الصلاة وهذا فيه اعانة وتيسير للناس. فان كان آآ ذلك يترتب عليه مشقة او لا ينتهي. نعم. الداخلون كما هو الحال في بعظ المساجد التي في مجامع الناس والاسواق الداخلون متتابعون لا يمكن ان ينقطعوا يمكن لو اراد ان ينتظر ينتظرهم لما انقطع الصف حتى او لما - 00:25:30
انقطع الدخل حتى يمتلئ المسجد فاذا كان فيه الانتظار مشقة ففي هذه الحال آآ لا ينتظر بل يراعي آآ ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابي هريرة من صلى بالناس - 00:25:51
يخفف فان من وراءه الضعيف والكبير وذي الحاجة السلام عليكم. اه سؤاله الاخير عن تحريك السبابة يا شيخ يقول هل هي عند الدعاء ام عند التشهد الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقبض اصابعه ويشير بالسبابة - 00:26:05
في التشهد واشارته بالسبابة آآ كانت في مواضع الدعاء فيما يظهر. نعم. في حديث وائل ابن حجر. كان يحركها يدعو بها يدعو بها اي يحركها في في مواطن الدعاء. نعم. اه فاذا قال التحيات لله لا لا تحريك. التحيات لله والصلوات والطيبات - 00:26:25
السلام عليك السلام دعاء. نعم. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا. هذا دعاء وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله - 00:26:48
آآ اللهم صلي على محمد هذا وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر. هذا - 00:27:04
هذه المواد هكذا يكون تحريك السبابة في الدعاء فيما يظهر من حديث وائل ابن حجر اه من العلماء ان يقولوا يحركها اه دون تقيد بالدعاء يحركها يشير بها اه على على نحو مستمر لكن فيما يظهر انه - 00:27:20
لا يحركها الا في مواطن الدعاء على النحو الذي وصفت والله اعلم يجزيتم خيرا يا شيخ الاخ مازن من السودان سأل عن آآ صفة آآ لباس الرجل يقول هل هي من السنة او - 00:27:35
ومن الكعب الى منتصف الساق وما كان اسفل من الكعبين فمن نار؟ جاء في ذلك حديث عند احمد باسناد لا بأس به ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ازرة المؤمن الى انصاف ساقيه. نعم - 00:27:51
وذكر في الحديث ولا حق للكعبين في الازار وما اسفل وما اسفل من الكعبين ففي النار. هذا الحديث حديث اسناده جيد وهو دال على ان آآ ازرة المؤمن آآ لا تنزل عن ركبتيه - 00:28:05
وله بعد ذلك ما شاء من من انصاف ساقيه الى نعم. كعبيه واذا كان في بلد يستغرب مثل هذا ان يرفع الى انصاف الساقين اه فانه يرخي وهذا ليس على وجه السنة - 00:28:25
انما هو على وجه الاباحة والاذن في في في رفع الازار ونزوله اه وقد قال بعض الفقهاء ان هذا مخصوص بالازار فخرج به ما يلبسه الناس من الثياب. نعم فانه آآ لا يلحق بالانزار في كونه الى انصاف الساقين - 00:28:40
واذا كان الازار يتحكم به نعم ارخاء ورفعا وقد يقتضي رفعه ان يرفعه الى يعني شده هو وفي الوسط الى ان يرفعه الى انصاف ساقيه بخلاف الثياب التي تأتي معدة مهيأة لا يستطيع على طول معين فهنا لا يحتاج الى ان يرفعه الى آآ انصاف ساقيه بل - 00:29:00
الى ما فوق الكعبين. نعم وما وبهذا يسلم من المؤاخذة المقصود ان اه الثوب اذا كان الى انصاف الساقين وكان على القول بانه سنة وانما في الازار ما جاء في الازار جاء في في في الثوب - 00:29:21
يحمل ذلك على ما اذا لم يكن شهرة آآ يفضي الى آآ التنقص للسنة ولذلك ذكر شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله هذا الملحظ انه اذا ترتب على رفع الازار - 00:29:41
آآ على انه يقول انه انه مباح لكن يقول اذا ترتب على رفع الازار النيل من السنة او الاستهزاء بها فان دفع هذه المفسدة اعظم من آآ مصلحة آآ تحقيق امر فيه خلاف من حيث هل هو سنة او لا؟ نعم - 00:29:57
والله تعالى اعلم احسن الله اليكم يا شيخ الاخ معتز يقول شخص لا يصلي وانا سألته قال هو لا يصلي بالكلية يجاهر بالمعاصي يقول هل اغير آآ من طريقة تعاملي معه اعامله بغلظة اعامله بفظاظة ام اعامله معاملة آآ طيبة لكن هذه قد يعني كما كما قال هو على حد تعبيره - 00:30:12
لربما انه احيانا آآ يقول فيها آآ ذكر آآ مثل هذه المعاملة التي قد يساء فيها للاسلام مثلا او للمسلمين او ما توجيهكم يا شيخ عندما يعامله آآ المعاملة الحسنة - 00:30:33
اذا عملوا معاملة حسنة يعني ربما يقال مثلا هؤلاء فيهم ضعف وفيهم كذا الى اخره قد تفسر هذا التفسير هذي قضية عين انا لا اعرف تفاصيلها واحوالها لكن في الجملة ما يتعلق بالمعاملة الاصل في المعاملة ان تكون على الحسن في القول والعمل - 00:30:47
والاحسان يحصل به لا سيما في زمن ظهور الباطل نعم. اه وضعف الحق يكون في الاحسان هو الاحسان هو الاصل في هذه الحال يتأكد الاحسان لانه وسيلة الى التقريب اه وقد يقسو الانسان احيانا اه على في بعض المواضع لكن ينبغي ان يراعي ان هذه القسوة لا يترتب عليها - 00:31:07
ان المفسدة اعظم من مفسدة اه اه عدمها لان المسألة موازنة بين مصالح ومفاسد وهذي تحتاج الى فقه عميق ونظر دقيق وفكر ثاقب ليصل الانسان الى المناسب في المعاملة اه فانا لا استطيع اقول هل هذا مناسب او لا لكن عموما اذا كان يقصد هل يهجر؟ الهجر اه نوع من الدواء. نعم. ومعلوم ان الدواء يؤخذ بقدر - 00:31:32
وفي موضعه فاذا زاد افسد واذا نقص ظر احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام حسن من الجزائر تفضلي يا ام حسن عليكم وعليكم السلام ورحمة الله طرحت اسئلة منذ يومين يومين لم يوجد عنها اعيدها. طيب تفضلي. تفضلي. اه سؤال اول - 00:31:59
قد جينا انا وزوجي من ثلاث سنوات. نعم. يوم رمي جمرة العقبة يوم العيد الأول. زوجي طلب مني ان اسكت في الخيمة وهو يرمي مكاني. نعم. نعم. فرمى مكاني ولكن انا كنت قادرة على الرمي وهو ليتفادى الزحام طلب مني - 00:32:20
ان ابقى فالخيمة ما عليا. طيب طيب والسؤال الثاني. السؤال الثاني. السؤال الثاني دريت قطعة ارض نعم. فدفعت دفعت قسطا من مبلغها وبقيت مدانة اه ليس عندي مال لادفع واتفادى الاقتراب من البنك تفاديا للريبة. نعم. ودرت شخصا - 00:32:40
هذا المبلغ نعم. متبقى واترك عنده آآ ذهبي اي حلي الذي آآ استعمله للزينة حتى اسدد له هذا المبلغ ويرجع لي آآ الي الذهب. هل هذا جائز طيب طيب والسؤال الاخير؟ اه السؤال الاخير - 00:33:07
آآ انا عندما اصلي آآ آآ اصلي في الركوع سهوا احيانا اقول ما كان سبحان ربي العظيم اقول آآ حالة اه عظيم. هم هل هذا صحيح؟ طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله؟ ان شاء الله. شكرا. شكرا لك. شكرا لك ام حسن - 00:33:26
امة الله من الجزائر تفضلي يا امة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله تفضلي اريد رقم الشيخ لو سمحت طيب تواصلي مع الاخوان في التحكم باذن الله يزودونك برقم الشيخ - 00:33:46
وابراهيم رقم الشيخ عندكم طيب شكرا لك يا امة الله. الاخ احمد من السعودية تفضل اخي احمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو تكرمت عندي سؤال لخصوص زكاة المال. نعم السؤال الاول - 00:34:05
السؤال الاول انا لي احدى الزملا سلفته مبلغ واتضح لي بعد سنة انه في حاجة المال اللي كلفته اياه انت في حاجة المال لأ هو هو نفسه. نعم. هو ووضعه يعني ما هو مستقر يعني اه يقدر يعطيني المبلغ لنا بعد سنة ولا اكثر - 00:34:21
نعم قال ممكن ان انها تكون زكاة بالنسبة لي واتنازل لها بها هذا السؤال الاول. نعم السؤال الثاني آآ زكاة المال الزائد كل شهر كيف تكون بالضبط الزكاة اخراج الزكاة - 00:34:45
يعني ادخر مظاتبي شهريا الفين نعم. وازدياد هذه منفردة كيف تكون الزكاة وهل ممكن احدد شهر؟ وازكي المبلغ كله ولا تكون الزيادة هذي معامل اخرى طيب طيب تسمع الاجابة اخي احمد؟ شكرا. شكرا لك اخي احمد شكرا لك - 00:35:04
طب شيخ الاخ معتز في سؤاله الثاني سأل عن الهدية وكذلك الاخت ليلى ايضا هي سألت عن الهدية الاخ معتز يقول احيانا ينهي بعض المعاملات وبعض الاعمال التي توكل اليه - 00:35:21
وتقدم له هدية يقول بانها هي لا تؤثر على انجازه لهذه الاعمال التي كلف بها حكم قبوله لهذه الهدية اذا كان الانسان يأخذ هدية لكونه عاملا في نعم مؤسسة عامة او خاصة - 00:35:33
فانه لا يجوز له قبولها وهي داخلة في هدايا العمال التي جاء التحذير منها ومن ذلك ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يبعثهم ثم يأتي احدهم فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي - 00:35:53
هل هذا جلس في بيت ابيه او امه فينظر ايهدى اليه ام لا؟ هذا لفت نظر الى ان الهدية اذا كان سببها الولاية. نعم. اه فانه لا يجوز قبولها اه هذا هو الاصل - 00:36:09
هناك حالات استثنائية اه وايظا حديث ابن عمر هدايا للعمال غلول اه هذا هو الاصل لكن يستثنى منه استثناءات كأنها تأذن الجهة التي آآ يشتغل عندها في قبول الهدايا نعم آآ ان ابنا عاما - 00:36:24
او ان يخبرها ويعلمها بذلك وترضى او ان تكون الهدية لا علاقة لها بالعمل بل سببها نشوء صداقة وصحبة او تكون الهدية ليس لها قيمة مادية انما قيمتها معنوية اعتبارية - 00:36:46
هذه ملاحظات تمثل نوع من ضوابط الاستثناء فعلى الاصل لكن الاصل باقي وهو الذي ينبغي ان يستحضره الانسان فيما يهدى اليه فيما يتعلق آآ اذا اهدي الانسان هدية وكافى عليها - 00:37:07
فهذا ايضا يضاف الى الاحوال احوال الجواز لكن آآ ينبغي ان يغلق هذا الباب لا سيما فيما يتعلق بالهدايا التي تكون آآ مقابل عمل واضح نعم مقابل عمل لان الناس قد يعلمون بوصول الهدية اليك ولا يعلمون بمكافئتك اه عليها فبالتالي تكون موضع تهمة - 00:37:27
والاغلاق الباب اولى واحسن احسن الله اليكم وهذا ينطبق يا شيخ على ايضا اختنا ليلى معلمة تحفيظ القرآن وهي تعاني من احراجات كما تقول مع امهات الطالبات يقدمن لها هدايا تقول هل اقبل ايضا ام ارفض - 00:37:50
هي جارية على نفس الكلام السابق ونقول في مثل هذا ينبغي ان يكون الامر واضحا تبين بوضوح لا نقبل او ان تستأذن الادارة في القبول وتخبرهم بان اهدي الي كذا - 00:38:06
وتبرأ ذمتها بذلك الحمد لله الاخ محمد من قبرص يا شيخ يقول في كل مرة يصلي يتذكر اشياء فتشوش عليه في صلاته. يقول عندما يحدث مثل هذا هل اسلم واعيد الصلاة من جديد؟ لا دافع لا تسلم - 00:38:21
ان مدافع هذا الهاجس وهذا الوسواس الذي يعكر عليك حضور قلبك يمنعك من الخشوع ولا تنصرف من الصلاة بسبب هذه الهواجس ولا كان محد صلى؟ صحيح. في حال كثير من الناس. نعم - 00:38:37
الاخت ام حسن من الجزائر تقول بانها حجت مع زوجها قبل ثلاث سنوات يا شيخ تقول عند رمي جمرة العقبة اه في اليوم الاول طلب منها زوجها ان تبقى في الخيمة تقول ورمى هو عنها تقول بانها كانت هي قادرة وتستطيع الرمي هل عليها شيء يا شيخ - 00:38:54
فعلت هذا قبل سنتين. نعم والمفترض ان ان تكون قد سألت في وقتها لا ادري ما ظروف يعني لماذا لم تذهب؟ هل خشي عليه هو هو خشي هو هو من رفض يا شيخ خشي عليها من الزحام اذا منعها فليس عليها شيء - 00:39:15
الحمد لله اه سؤالها الثاني تقول بانها اشترت قطعة ارض يا شيخ دفعت جزءا من المبلغ وبقيت مدانة تقول ليس عندها مال ولا تريد ان تذهب الى البنك آآ لاجل آآ الربا تقول لكنها اقترضت من شخص مالا وتركت عنده آآ ذهبها يا شيخ وتركت حليها - 00:39:30
اه حتى تسدد ما عليها ويرجع لها الذهاب هذه الصورة يا شيخ. هذا رهن هذا نوع من الرهن وهو توثيق الدين نعم. عين فهذي وثقت الدين الذي اخذته وهو هذه الاموال. نعم. بعين وهو الذهب الذي في يد - 00:39:51
اه المرتحل ما عليها شيء الحمد لله. نعم. سؤالها الثالث تقول عندما تصلي احيانا في الركوع تخطئ فتقول سبحان الله العظيم بدلا من سبحان ربي العظيم. هل عليها شيء يا شيخ - 00:40:09
لا حرج خذ التسبيح ولزوم السنة في ذلك اكمل واحسن الحمد لله الاخ احمد من السعودية يقول اقرض احد زملائه مبلغا من المال وبعد سنة يقول تبين لي انه بحاجة هل يمكن ان يكون يقول وانا اعلم بان اقول لن يستطيع السداد - 00:40:21
لا بعد سنة او سنتين هل يمكن ان يعتبر هذا المبلغ الذي اقرظه اياه زكاة لماله يا شيخ ويتنازل عنه لا يصلح هذا لانه بهذا يحمي ماله والزكاة انما هي طهرة لا حماية للمال - 00:40:37
من من النقص الذي يحتسب الديون المعدومة الديون التي يظن عدم رجوعها آآ يحتسبها من زكاته فهو حقيقة آآ عمد الى ارذل ماله فاخرجه والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم واما اخرجنا لكم من الارض ولا - 00:40:50
الخبيثة منه تنفقون والخبث نوعان خبث صفة وخبث نوع وخبث حال فالاموال التي هي ديون حالها خبيث من حيث انها اي بالنسبة للاموال التي في يده. فهو قد عمد الى - 00:41:12
الخبيث فاخرجه لا سيما هذا الذي لا اه طبعا الخبث هنا ليس خبثا يفضيه الى التحريم يعني المال كله حلال لكن هنا في تفاوت في في في مراتب المال وتعلق النفوس به. فهناك كرائم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اخذها كما في الصحيحين من حديث ابن عباس واتقي - 00:41:32
جرائم اموالهم وهناك خبيث من المال وهو الدنيء. نعم. النازل في قيمته وفي رغبته هذا لا يقصد والواجب هو الوسط فمن عمد الى الديون واحتسبها من الزكاة هو في الحقيقة يحمي ماله لان هذا الدين احتمال يأتي واحتمال لا يأتي - 00:41:51
وبالتالي هو يصون ماله بهذه الطريقة الا يخرج زكاة ويجعل هذه الديون مكان هذه الزكاة غلط فلذلك لا يجزئ في قول جماهير العلماء. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله استثنى صورة - 00:42:11
ولا هذا ولهذا ولهذا الاستثناء حظ من النظر وهو اخراج زكاة دين احتساب الدين زكاة عن دين له عند غيره. انا اطلبك يا اخ عبد العزيز مئة الف ريال كم زكاتها - 00:42:28
الفين وخمس مئة الفان وخمس مئة ريال طيب وبينت محمد الفين وخمس مئة ريال نعم. الان هذه الالفين وخمس مئة المئة الف التي في ذمتي في ذمتك لي. نعم آآ هي في الحقيقة - 00:42:48
بالنسبة لي دين لا يجوز ان اخرج زكاة هذا الدين الذي في ذمتك بان احتسب ذاك الرجل محمد من الزكاة الالفين وخمس مئة التي ساخرجها زكاة عن هذا الدين اخرج جعلتها في دين اسقطته عن - 00:43:04
عن عن عن هنا في هذه الحال ما الذي اخرج هذه الصورة عن عن النهي؟ نعم. قال يقول شيخ الاسلام ان هذا ليس خبيثا. هذا من جنس المال الذي وجبت زكاته - 00:43:24
فجنس المال الذي وجبت زكاته هو دين واخرج عنه زكاة من الدين فلا حرج ولا يدخل في قوله ولا تيمم الخبيث منه تنفقون. نعم هكذا قال شيخ الاسلام وذهب عامة الفقهاء وهو مذهب الائمة الاربعة الى انه آآ - 00:43:37
الى انه اه لا يجوز بل يجب اخراجه من اه اه من طيب ما له احسن الله اليكم يا شيخ آآ هنا الاخ احمد في سؤاله الثاني سأل عن زكاة المال الزائد هو في كل شهر يدخر مبلغا من المال يدخر قرابة - 00:43:55
اه مثلا كما ذكر الفي ريال يا شيخ يقول احيانا يكون هناك فيه زيادة كيف يمكن ان يزكي؟ يعني وكثير من الموظفين يسألون هذا السؤال يقول هل احدد يوما مثلا في السنة ام ماذا يا شيخ - 00:44:17
نعم في هذه الاموال التي تتتابع دخولا على الانسان. نعم. وفي اه له خياران. الخيار الاول ان يزكي كل مال في في آآ في اكتمال حوله بمعنى انه هذا المال دخل عليه في شهر محرم انظر ماذا بقي منه - 00:44:30
في محرم القادم فازكيه. طبعا هذا في عسر ومشقة لا سيما انها مستودعات الاموال واحدة. نعم. وبالتالي لا يدري انقص من هذا ام من ذاك الامر لا يمكن ان يتأتى فيه - 00:44:50
لمتابعة كل مبلغ بنفسه في آآ رأس الحول لكن الافظل من هذا هو الخيار الثاني هو ان يحدد يوما يؤخذ زكاة ما عنده فاذا اخرج زكاة ما عنده فهو لا يخلو من حلال اما زكاة مال حال عليه الحول او زكاة معجلة لمال لم يحل عليه الحول - 00:45:02
هنا احدى الاخوات يا شيخ تقيم اه في اه تقول مجموعة اسئلة اسئلتها كثيرة يا شيخ من اسئلتها تقول هل يجب علي عند شراء اي منتج للطبخ او للاكل آآ وكان مما احل الله كالخبز ونحوه. هل يجب علي قراءة المكونات لاني لا افهم اكثرها - 00:45:25
ام ماذا يشاء مكونات تقرأ تخشى ان نعم تموت جوع وهي تقرأ فاذا كانت ستقرأ كل مكونات طعم اذا كان خبز فوق خلاص خبز. نعم ما لم يكن معروفا ان هذا الخبز يعني يستعمل في اعداده - 00:45:50
اه شيئا من المحرمات التي تبقى نعم ولا تستحيل اي لا تنقلب عينها هنا تقرأ وتبحث لا بالاصل ان هذه اه اشياء يعني اه مباحة ويبقى الامر على ظاهر الحال ولا تشق على نفسها - 00:46:06
وتشدد فيشدد الله عليها لها سؤالها الثاني يا شيخ وسأكتفي به تقول اذا طلبت شيئا مقليا بالزيت هل اسأل هل هي فيه آآ خنزير اجلكم الله اما تسأل يا شيخ - 00:46:27
يرجع الى الغالب اذا كان غالبا يستعمله ان يستعمله في القلي زيت الخنزير فتسأل وان كان الغالب استعمال زيادة الزيوت النباتية او حيوانية اخرى غير زيت الخنزير فلا تحتاج الى سؤال - 00:46:47
الحمد لله الأخ فيصل يقول هل من السنة عند التنعل ان ابدأ باليمين ثم اليسار؟ نعم جاء ذلك في حديث ابي هريرة في الصحيح اذن تعالى احدكم فليبدأ باليمين واذا خلع فليبدأ باليسار - 00:47:00
فلتكون اليمنى اولاهما انتعالا واخراهما فزعا اه الاخ علي نصر الدين سأل عن قراءة القرآن واهداء ثوابه للميت. يقول هل يصله الثواب نعم يصله ولكن افظل من اهداء الثواب بقراءة القرآن ونحوه من الاعمال الصالحة افضل من ذلك الدعاء لهم - 00:47:15
نعم اه هنا الاخ عبدالرحمن بداوي يقول ما توجيه الشيخ؟ هل حفظ المتون من الاصول اه في العلم لمن اراد ان يصبح عالما ام يكتفي هكذا بحفظ كتاب الله وسنة نبيه - 00:47:36
الكتاب والسنة هما اصل الاصول له حفظ الكتاب والسنة فقد حفظ آآ خيرا كثيرا. واذا اضاف الى ذلك ما يحتاجه علوم الالة كحد شيء من متن النحو وشيء من وقالوا انتم في علم الاصول نعم وكذلك شيء من المتون في في الفقه - 00:47:53
وفي غيره من ابواب العلم وفروعه لكن ينبغي ان يعتني بالفهم لان العناية بالفهم اولى من العناية بالحفظ فاذا تزاحمت القدرة بين ان يحفظ يفهم فهم او ما احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا - 00:48:15
هنا احدى الاخوات يا شيخ لها سؤال حول آآ قراءة القرآن الكريم سألت عن حكم اه قراءة القرآن للتعبد اذا كانت اه حائضا هل لها ذلك شيء اي نعم تقرأ القرآن على الصحيح من قول العلماء اذا كانت - 00:48:36
ايضا اه لكنها لا اه تمس المصحف الملعون هو مس المصحف لا آآ قراءة القرآن فانه لا دليل على ان الحائض لا تقرأ القرآن ليس في ذلك اية ولا حديث - 00:48:56
يمنع الحائض من قراءة القرآن وما اراد لا احله الا لا تقرأ الحائض شيئا من القرآن لا يحتقر الحائض والجنوب شيئا من القرآن حديث ضعيف لا تقوموا به الحجة وذهب الى جواز قراءة القرآن للحائض الطبري - 00:49:12
البخاري ويعني قبلهما الامام مالك رحمه الله وهو قول في مذهب احمد وهو الراجح من القول السلام عليكم الاخت عائشة تقول بانها وهبت احد ابنائها مالا دون الاخرين ولكن برضاهم جميعا - 00:49:30
تقول مع العلم بان باني انفق عليهم وهو لا لا انفق عليه لانه يعيش بعيدا فهل تصح الهبة ام لا؟ ما داموا قد اذنوا في ذلك فلها ما فعلت على ان العلماء اختلفوا هل الام كالاب في قول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم - 00:49:45
والذي يظهر ان الام كالاب الندب الى التسوية الى العدل الى تحقيق العدل في العطية فاذا اذن او الهبة فاذا اذن الابناء وعموم الاولاد من الابناء والبنات فانه بذلك حقق المطلوب لان الحق لهم وقد سمحوا فيه - 00:50:07
احسن الله اليكم شيخ اعود الاتصالات لاخت ام حمزة من السودان تفظلي يا ام حمزة اهلا وسهلا انا ام حمزة من المرأة الناس زوجها. نعم. اذا كانت عمرها في عمر اليأس - 00:50:33
نعم حبس اربعة شهور وعشرة ايام نعم طيب السؤال الثاني سؤال الا هو لا يكفي نعم فيه خير وبركة. طيب باقي معنا احد للاخ عمر من السودان. تفضل اخي عمر - 00:50:47
الو السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله عمر تفضل اه يا اخي انا داير اسأل اه المغيبة الكفارة والغيبة وانا مثلا ما قادر اقول لك كذا كذا كذا - 00:51:10
اها تسأل عن كفارة الغيبة اذا اغتبت شخصا ايوة انا ضد انسان يعني ما بقدر انا امشي عواجي ما تستطيع مواجهة هذا الشخص؟ جميل طيب والسؤال بقي شيء حاجة ماذا - 00:51:25
عمر بقي سؤال ثاني؟ سؤال عليه نعم فهمت سؤالك الاول ان شاء الله اذا كان بقي سؤال ثاني انا انا هذا واضح يا عمر السؤال اول واضح شكرا لك اخي عمر يبدو انه طيب الاخ ابو عاطف نختم به تفضل ابا عاطف - 00:51:46
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فوقي واقع عندكم قبل كل حاجة قفلت التلفزيون اني جدا. ليك يا استاز عبدالعزيز. الله يحييك ابو عاطف اهلا وسهلا تفضل. متابعكم على طول انا يوميا متابعكم انت والدكتور خالد. الله يرضى عليك يسعدنا هذا ابو عاطف. وخلي الدكتور خالد - 00:52:07
تحياتي لوالده والدكتور عبدالله المصلح ليس ليس هو والده هو طيب لكن تفضل اذا عندك سؤال وكيف وعندي سؤال بس احييكم الاول الله يرضى عليك لان الوقت يضيق ونحن نبادلك التحية ابا عاطف. جزاك الله خير. تفضل - 00:52:26
آآ انا كنت رايح ضيف عند زوجي بنت اختي. نعم. زوج بنت اختي وبيني ما بينه تلتمية كيلو واخد بنت اختي هو. نعم طيب وجاء في رجلي طالب قلنا له قاعد يلعب في المسدس وراح ضارب جف رجلي كسرها - 00:52:47
هو كسرت رجلي ايوا بعد المسدس نعم. طيب والسؤال؟ فالسؤال ودوني لوكيل النيابة طبعا قالوا لي لو قلت على زوج بنت اختك فلان اللي ضربني اللي ضربني ياخد عشر سنين في ابني. لا حول ولا قوة الا بالله. ايه. فالمهم وكيل النيابة - 00:53:03
يمين قال لي قل والله اقول الحق قلت والله العظيم اقول الحق مين ضربك؟ قلت ما عرفش. نعم يعني يعملوا لنا غاموس يعتبر بقى يعتبر بضاعة ارجو الافادة الدكتور خالد يفيدني. السؤال التاني طيب اتفضل ابو عاطف باقي معنا دقيقة على نهاية الوقت - 00:53:20
لعلنا نكتفي بهذا السؤال والسؤال الاخر الحلقة القادمة ان شاء الله. شكرا لك. وبعدين عاد انا كل يوم شكرا شكرا ابو عاطف. شيخ هي دقيقة. الاخت ام حمزة من السودان تقول المرأة التي - 00:53:35
مات زوجها وهي في سن اليأس سألت عن عدتها هل هي اربعة اشهر وعشرة ايام؟ نعم لا فرق في العدة عدة المتوفى عنها زوجها بين الصغيرة والكبيرة. نعم بل الجميع داخل في قول الله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا ووصية لازواجهم متاعا الى الحول. نعم. وكذلك في قوله والذين يتخفون والذين - 00:53:45
يذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر فهما داخلتان. نعم. هما داخلة اي كل متوفر عنها صغيرة وكبيرة داخلة في الايتين احسن الله اليكم الاخ عمر من السودان سأل عن كفارة الغيبة يقول بانه اغتاب شخصا ولا يستطيع مواجهته ليتحلل ابتداء يجب على المؤمن ان يحذر الغيبة. نعم. وان يتقيها ما استطاع - 00:54:04
الى ذلك سبيلا ان لم فان تورط تكلم في احد بغير حق فعليه ان يكثر من الاستغفار واصدق في التوبة نعم. وعليه ان يدعو لمن اغتابه ان استطاع ان يتحلل منه. يستبيح - 00:54:26
من اه من المظلمة فذاك المطلوب اذا لم يستطع فلا شيء عليه. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو عاطف لم نتمكن من اخذ سؤاله وقت الحلقة انتهت. لن انسى سؤالك باذن الله - 00:54:43
عاطف سأعرضه في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى شكر الله لكم شيخ خالد بارك الله فيكم وشكرا لكم انتم شكرا للزملاء استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله - 00:54:53
Transcription
ولا صوابا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك - 00:00:00
والذي يأتيكم على شاشة قناة الرسالة الفضائية ضيفنا في هذا المساء صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم - 00:00:49
ارحب بفضيلتي حياكم الله يا شيخ. اهلا وسهلا حياكم الله وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يحييك لقاء نافعا مباركا. اللهم امين واهلا بكم ونسعد باستقبال اتصالاتكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله - 00:01:03
اذا صاحب الفضيلة نبدأ على بركة الله هنا الاخ ابو عبد الله يقول بانه عندما ذهب الى المسجد لاداء صلاة العشاء تذكر بانه لم يصلي المغرب فدخل مع معهم بنية المغرب يسأل عن - 00:01:20
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمن اه مما ينبغي للمؤمن ان اه يمتثل ما امر الله تعالى به من المحافظة على الصلاة - 00:01:37
قال جل وعلا حافظوا على الصلاة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين وقد توعد الله تعالى من اضاع الصلاة بالغي فقال فخلفا بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات - 00:01:50
فسوف يلقون غيا لا يدخل في هذا من نسي الصلاة ونام عنها من غير تفريط. نعم اين هوما من نسي صلاة من غير تفريط او نام عنها غلبة من غير تفريط - 00:02:07
فليس عليه في ذلك اثم ولا يدخل في هذه الايات التي آآ تهدد الله تعالى فيها المظيعين للصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة - 00:02:22
وقال ايضا من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ثم قرأ قول الله تعالى اقم الصلاة لذكري من نسي صلاة او نام عنها من - 00:02:37
اه غير تفريط. نعم. يجب عليه ان يأتي بها اذا ذكرها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها لها - 00:02:52
آآ لا كفارة له الا ذلك. يعني ليس له كفارة سوى ان يأتي بالصلاة التي نام عنها او نسيها كيف يصنع يصنع في الصلاة المنسية او آآ الذي نام عنها اذا خرج وقتها - 00:03:03
ان يأتي بها على نحو ما كان يفعله في وقت فعلها. نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم لما نام واصحابه عن صلاة الفجر في سفر وقد اوكلوا من يحرسهم الا انه نام وغلبته عينه آآ فلما استيقظوا من حر الشمس - 00:03:21
وامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بالارتحال من ذلك المكان اه الى ان نزلوا منزلا ثم توظأوا واذن اه وامر المؤذن ان يؤذن صنع كما يصنع كل يوم يعني في صلاته. نعم. من صلاة النافلة ومن الصلاة الجهرية - 00:03:41
آآ فهذا الاخ الذي قال انه قد فاتته صلاة المغرب. نعم وجاء آآ الى جماعة يصلون العشاء ودخل معهم بنية المغرب فمعلوم انها المغرب ثلاث ركعات والعشاء اربع اربع ركعات فان كان قد ادرك الصلاة من اولها فهنا سيقوم الامام الى رابعة - 00:04:01
وهو لن يقوم لانه آآ تمت صلاته بثلاث ركعات فماذا يصنع يصنع على القول بصحة الاهتمام نعم لان من العلماء من يرى انه لا يصح المخالفة بين الامام والمأموم في نية الصلاة والصواب هو صحة ذلك. فماذا يصنع في هذا الحال؟ يبقى مكانه حتى يسلم الامام ويسلم - 00:04:20
نعم. وش يزين؟ يعني ماذا يصنع في هذه الفترة؟ يذكر الله تعالى الصلاة آآ ذكر ودعاء لكن ما يسلم. لا لا ما هذا هذا الخيار الاول الخيار الثاني آآ وذكره بعض الفقهاء انه اذا تمت الصلاة اذا قام الامام نوى الانفراد - 00:04:42
ان هو الانفراد واتى بالتشهد وسلم ثم يقوم وان ادركهم يصلي معهم ان ادركهم في الركوع فقد ادرك ركعة وان لم يدركهم في الركوع فقد ادرك شيئا من الصلاة فيصلي - 00:05:00
اربعا في هذه الحال يصلي العشاء اربعا آآ ان ادرك ركعتين فهي الاولى وان لم يدرك ركعة اتى بما بقي بعد ان يسلم من الامام هاتان صورتان فيما اذا دخل مع الامام بنية المغرب - 00:05:15
اما اذا دخل بنية العشاء فهنا جمهور العلماء يرون انه لا يصح دخوله لانه يجب الترتيب بين الصلوات المقظية الفائتة والحاظرة اذا كان ذلك ممكنا. نعم وفي هذه الحال يرون انه يصلي المغرب اما منفردا ثم يدخل مع الامام - 00:05:32
او انه يصلي العشاء مع الامام ثم يأتي بالمغرب بعد ذلك هنا يختل الترتيب وعذر اختلال الترتيب ادراك الجماعة الحاضرة. نعم وبهذا القول آآ قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجماعة من وهو قول في مذهب الحنابلة وقال به جماعة من اهل العلم وهو آآ - 00:05:48
الاقرب الى الصواب فيما يظهر لي والله اعلم انه اذا جاء والامام يصلي العشاء فليصلي معه العشاء ثم يأتي بعد ذلك بما فاته من الصلاة وليست حالة اعلم يا شيخ احسن الله اليكم وجزاكم خيرا تقي الاتصالات الاخ سعود من العراق تفضل اخي سعود - 00:06:09
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل مرحبا الله يحييك تفضل سعود داخل سم والله شيخي قال الرسول صلى الله عليه وسلم نصلي ونسلم على نسمعك انت على الهواء اخي سعود تفضل - 00:06:26
نعم. اه قال عليه الصلاة والسلام ان الله وتر يحب الوتر. نعم نعم اليس كذلك نعم تفضل ما السؤال اخي سعود فالسؤال انا ثلاث مرات حاولت اخذ رقم الشيخ لان الرهبة ان هذي ثالث مرة يا استاذ ثالث مرة نعم - 00:06:48
اذا ما هو لحظة المخرج هو عنده اخي سعود خلاص الثالثة ثابتة باذن الله والاخوة يزودونك برقم وارسل له رسالة اذا ما عندهم يأتون وياخذونه الان اذا الان ان شاء الله تعالى لا موجود عندهم يا شيخ زين الحمد لله جزاهم الله خير بالمفتاح - 00:07:12
وارسل رسالة ترد عليك ان شاء الله. ان شاء الله طيب الاخت ام مريم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا امي. انا عندي سند. ايوا الثلاثة اسئلة. الاول - 00:07:32
آآ بالنسبة الرسول صلى الله عليه وسلم اللي ذكر فيه عنده رجل لا نام حتى اصبحوا فقال لن تردهم اقبال الشيطان في اذنه هل مقصود بنام حتى اصبح ام انه لم يصلي شيئا يعني؟ هل هل المقصود بانه - 00:07:44
اه لا محطة اصبح رجل بريطاني لذلك رجل بالغ الشيطان في اذنه. نعم هل مقصود حتى اصبح ام لا؟ حتى اصبح لم يصلي شيئا من الليل. نعم طيب طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني آآ عندما - 00:08:05
ذكر احد الصحابة لاحد التابعين اريد الان يراه من اهل الجنة. فقال له اوصيك المرأة السوداء. هذا يعني انها لم تكن تغطي جزء من جسدها يعني وجهها وتغطيها يعني؟ واضح سؤالها الثاني يا شيخ؟ لا لحظة يا اختي ام مريم تقولين قال احد الصحابة؟ باسم التابعين اريد امرأة من اهل الجنة - 00:08:20
المرأة التي كانت تتكشف نعم وانه تلك المرأة السوداء هل معنى ذلك انها لم تكن تغطي كامل جسدها وجها مثلا صوت صوت غير واضح تقولين بانه قال اريد اناسا من اهل الجنة. اريد لا لا لا. قال له هل هل لك ان اريد امرأة من اهل الجنة - 00:08:40
انه فاراه المرأة التي كانت تتنشف فكانت الرسول صلى الله عليه وسلم دعا لها وقال لها يمكن ان ادعو لك وتشفينا. نعم. او السؤال السؤال قانون تلك المرأة السوداء. نعم طيب. انها لم تكن تغطي كامل جسدها. يعني كانت تكشف وجهها او شيء من ذلك. يعني انت تقولين كيف كيف تعرفوا - 00:08:59
انها سوداء. ايوة نعم بالزبط. ايوة ايوة. مهم. طيب. السؤال التالت المسح على المسح على الجوارب. نعم. المسح على النصين حتى لو كانت الجوانب او خفيفة وتثبت ما تحتها. حكم المسح على الجوارب الشفافة والخفيفة - 00:09:24
نعم تكشف عن ما تحتها نعم. هم. طيب شكرا لك اختي ام مريم الاخ عبد الله من العراق تفضل اخي عبد الله في عبد الله هل ما زال معنا عبد الله - 00:09:41
طيب فقدنا اتصال الاخ عبد الله معنا متصلين اه طيب اه صاحب الفضيلة الاخت مريم في سؤالها الاول وردت الحديث ذلك الرجل الذي نام حتى اصبح فقال صلى الله عليه وسلم اما على الحديث ذاك رجل بال الشيطان في اذني تقول نام حتى اصبح هنا يشاء - 00:10:03
هل نام عن صلاة الفجر ام نام عن قيام شيء من الليل هذا الحديث آآ في الصحيح من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له رجل - 00:10:26
نام حتى اصبح فقال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه وهذا يدل على ان اه آآ اذا ان الانسان اذا نام مفرطا. نعم. حتى اصبح فانه يبول الشيطان في اذنه واختلف العلماء في حقيقة هذا البول. نعم. اه هل هو - 00:10:40
كناية عن تمكن الشيطان منه ام انه حقيقة آآ الوعيد هل هو فيمن ترك قيام الليل او في من آآ ترك صلاة الفجر حتى اصبح الذي يظهر والله تعالى اعلم - 00:11:05
ان الاقرب اه هذا الحديث انه من نام عن ما يجب عليه من الصلاة لان هذا الوعد لان هذا هو الذي آآ ورد في حقه هذا الوعيد اما من نام آآ ولم يصلي من الليل فانه ترك مستحبا ولم يترك واجبا وبالتالي آآ لا يكون - 00:11:22
وهذا آآ داخلا في من ذمه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ذاك رجل بال الشيطان في اذنه فالذي يظهر ان ان بول الشيطان في اذن من نام عن صلاة الفجر - 00:11:46
مع قدرته على القيام يعني من نام من غير عذر. اما من كان معذورا فانه سالم من هذا فقد نام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه عن صلاة الفجر في سفر وقد قال ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة - 00:12:01
ومقتضى انه ليس في النوم تفريط انه من نام معذورا فانه لا يتمكن الشيطان منه ولا يسلطه الله ولا يسلطه الله تعالى الشيطان عليه. على ان الشيطان يتسلط على كل - 00:12:17
كما جاء في الحديث نعم في الصحيح من حديث ابي هريرة ان الشيطان يعقد على رأس احدكم ثلاث عقد وعلى قافية رأسه او ويقول عليك ليل طويل فارقد آآ فاذا استيقظ وذكر الله آآ انحلت عقدة واذا توضأ انحلت عقدة واذا صلى - 00:12:30
انحلت عقدته. نعم فالمقصود ان ظاهر هذا الحديث هو فيه من نام نوما ترك فيه ما يجب عليه من حق الله في الصلاة يا شيخ اعود لاتصالات الاخ ابو يوسف من ليبيا تفضل ابا يوسف - 00:12:48
ام يوسف عذرا تفظلي يا ام يوسف السلام عليكم الله يخليك ال شيخ. اتفضلي انا عندي سؤالين ام يوسف ما زالت معنا ام يوسف طيب آآ نور من السودان الاخت نور. عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي - 00:13:06
اه نسأل الشيخ عنهم في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم نتكلم عن اه بالنسبة للغازات اللي بتخرج من الانسان مهم ان كان ماذا السؤال يا اخواني الا ان يسمع صوتا او معنى الحديث يعني - 00:13:31
ايوة تسألين عن صحة الحديث طيب والسؤال الثاني من نام بين المغرب والعشاء الصوت غير واضح اختي نور. من نام بين المغرب والعشاء فلا يدرون شيء طيب شكرا لك اختي نور - 00:13:56
الاخ ابو صالح من السعودية تفضل ابا صالح السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله. ابو صالح. بالنسبة للسؤال الاول اه هل يجوز للامام ان يقوم الركوع عندما يحس اه بعظ المصلين يريد اه - 00:14:29
الركعة يطيل الركوع يطيل الركوع عشان يدرك المسبوق نعم طيب السؤال الثاني متى يحرك التشهد الاخير السباب يعني هل عند الدعاء ام عند التشهد طيب طيب واضح شكرا لك شكرا - 00:14:42
طيب معنا اتصال الاخ مازن من السودان تفضل اخي مازن الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله مازن عايز اسأل الشيخ تفضل. عن صحة حديث صحة حديث اكثر الكعبة - 00:15:00
لباس الرجل الى كتب ساقين. نعم لباس الرجل الى منتصف الساقين. الى منتصف الساقين طيب باقي شيء طيب طيب واضح. شرح هذا الحديث في الناس ان شاء الله تعالى. شكرا لك اخي مازن - 00:15:21
لا. الاخ معتز تفضل اخي معتز اخي معتز عليكم السلام ورحمة الله حياك الله معتز تفضل. الله يكرمك الله يديك العافية. واياك تفضل اه عن الشخص العاطل اها وكذا فهل يعني لازم انه انا ابغض يعني اغير حجمه في التعامل - 00:15:43
يعني مثلا باللقاء وبحتة مثلا واذا ما عملتوا كده كان قال بيعتبر يعني الاسلام هذا الشخص ما به اخي معتز تقول هذا الشخص هو يصلي لكنه لا لا لا هو ما بيصلي. لا يصلي بالكلية. اه نعم اه بل بالكلية وهو انسان يعني عاصي - 00:16:09
يعني ما يوصل؟ ما يصلي ابدا اه لا يقل ابدا وهكزا يعني وبالسياسة مسلا بافعال تانية كمان عايز برضو تكون مخالفة. يجاهر بالمعاصي اه نعم مع استاذة. فهل يعني لابد اننا نتغير عنه في التعامل عن عمله بطريقة قدوة وجفاء واذا ما عملتوا كذا بالطريقة دي انا زعمته بطريق - 00:16:33
الطريقة يعني سلسة وعادية خالصة تعتبر سلة يعني هذا التعامل العادي هو عدم غير الاسلام اها طيب السؤال الثاني نعم اذا نزل انا اديت اه شوفوا لي مثلا المكلف بيه - 00:16:55
اه على اكمل وجه دقيت مثلا هدية فهل بيعتبر ان هذه شبهة؟ حتى ولو آآ اذا ما كان في اتفاق مثلا او في تنبيه على انه مثلا انه انا يعني حاخد الهدية دية بعد ادوية للشغل المكلف بيه ورسميا - 00:17:11
من الذي اهداك آآ انا يعني من خلال انه انا استخدمته في الشغل يعني اها اخي معتز اخي معتز وجهة جهة العمل هذه ترضى بهذا عادي اعلان طبعا هو يعني خاصة اذا كان يعني متفق عليه لكن اذا ما في اتفاق يعني مثلا في آآ آآ في - 00:17:27
فاذا كان انا اديت الشهولة العالية وبدون ما يكون في اتفاق او كذا. نعم. هدية فانا هدية هدية. طيب وهذا العمل انهيته وفق هادو ما يسمح به النظام اه هذا مكلف به مكلف به رسميا يعني. طيب طيب تسمع اجابة اخي معتز شكرا لك. جزاك الله خير شكرا - 00:17:57
الاخ محمد من قبرص تفضل اخي محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل اخي محمد شيخ اخي محمد تفضل انا كل ما اصلي نعم يتيمي اه نفسي وتصير بتزكرني بالاشياء يعني - 00:18:18
الاية بالركوب تصير الخربص هذي هل اسلم يعني واستنى شوي ولا اكمل بالصلاة يعني تسلم وتعيد من جديد الصلاة مم طيب طيب تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله اخي محمد شكرا لك. سلام - 00:18:36
الاخت ليلى من السعودية تفضلي اختي ليلى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اخوي. اه لو سمحت بسأل الشيخ عن اه انا معلمة في تحفيظ القرآن. اها. وكنت في بعض الاحيان - 00:18:54
انت معلمة معلم احتياج. طيب بعض الامهات الله يجزيها تجيب لي هدية مثلا نعم الامهات ما يعرفن عن شي مهم. يقول انا بعطيك هدية مثلا تعطيني بعض الهدايا يعني يعني ماذا من قصد منا انه يعني ابي انجح حول قصدي انه شي ثاني. نعم - 00:19:07
لا اقبل هالهدية اني تحرجن بهالشيء هذا تقول اه ارجوج تستقبلينه وكذا هل يجوز اني اخذ الهدية منه ولا ارده له طيب طيب تسمعين الاجابة اختي ليلى بقي شي شكرا. شكرا لك شكرا اختي ليلى - 00:19:35
طيب صاحب الفضيلة للاسئلة الاخت ام مريم اعود لسؤالها الثاني سألت هي يا شيخ آآ عن حديث اه المرأة يا شيخ التي كانت تتكشف وقالها صلى الله عليه وسلم ان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت دعوت لك الى اخر الحديث. هي تقول بان احد الصحابة قال لاخر آآ - 00:19:50
عندما حدثه عن اناس من اهل الجنة ذكر له هذه المرأة السوداء التي تتكشف هي تقول آآ اولا هل هي فعلا هي امرأة سوداء يا شيخ؟ نعم وتقول كيف عرف بانها سوداء؟ نحن كيف عرفنا انها سوداء - 00:20:14
نقل الينا لم نراها؟ لم نراها. صحيح. فلا يلزم من معرفة لون البشرة ان يرى الانسان الشخص فلعل ابن عباس سمع ذلك ممن رآها او انها لما كانت تتكشف آآ كما هو حالها قبل ان يدعو لها النبي - 00:20:28
كان الناس يرونه او كانوا يعرفونها قبل نزول الحجاب المقصود مثل هذه الاحوال التي يرد فيها ما قد يشتبه معه انه لم يكن اه الحجاب الستر الكامل للمرأة نعم مشروعا آآ ينبغي الوقوف عندها بتأمل ولا ضرب وآآ عدم الاستدلال - 00:20:45
على ما دل عليه محكم النص. صحيح. من وجوب الستر وعدم كشف شيء من المرأة لحديث المرأة عورة كلها اذا واذا خرجت استشرفها الشيطان احسن الله اليكم ووربما ان يعني اختنا ام مريم احد اثار مثل هذا عندها فارادت هي ان تتأكد حتى ترد حسن ولعل ما ذكرت جوابا احسن الله اليكم يا شيخ - 00:21:10
سؤالها الاخير عن المسح الجوارب الشفافة والخفيفة يا شيخ الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. نعم - 00:21:32
وان كنتم جنوبا فاطهروا وفي القراءة الاخرى وامسحوا برؤوسكم وارجلكم بالكسرة امر الله تعالى في القدمين بالمسح بهذه القراءة والمسح يكون على كل ما ستر القدم. نعم. مما يلبس عليه عادة. سواء كان ذلك اه جوربا صفيقا. يستر ما وراءه - 00:21:44
او او كان ذلك جوربا خفيفا او كان خفا مرقعا او مشقا فيه شقوق وثقوب كل هذا مما يندرج في اه قوله تعالى اه اه وامسحوا برؤوسكم وارجلكم فمن قال لا بد في الممسوح ان يكون على صفة كذا وكذا مما لا يذكره بعض الفقهاء لابد من اقامة الدليل على ذلك - 00:22:08
والا فمن المستبعد في حال كحال النبي صلى الله عليه وسلم من قلة ذات اليد واصحابه وظعف اه امكانياتهم في ذلك الوقت ان تكون اه اه جواربهم وخفافهم اه متقنة اتقانا لا يكون فيها ثقب ولا يبدو فيها شيء مما - 00:22:33
آآ تحتها من من قدم آآ اشتراط اشتراط ان يستر آآ ما وراءه وان يكون صفيقا وان لا آآ آآ والا يكون آآ فيه شقوق او ثقوب. نعم. هذا آآ لا دليل عليه والصواب جواز المسح على كل ما - 00:22:53
كرة القدم من جورب او خف ونحوهما. الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ الاخت نور من السودان سؤالها الاول عن صحة الحديث يا شيخ الذي اه هو لا ينصرف حتى يسمع صوتنا ويجد ريحه. الحديث صحيح. في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة وجاء في - 00:23:13
الصحيح ايضا في قصة الرجل الذي شكى الشيء في بطنه. نعم. فقال يا رسول الله اني اجد الشيء في يخير الي ان اجد الشيء في في اجد الشيء في الصلاة - 00:23:30
قال الا ينصرف احدكم حتى يسمع صوتا ويجد ريحا احسن الله اليكم سؤالها الثاني يا شيخ عن حديث من نام بين المغرب والعشاء هناك نهي يا شيخ عن النوم نعم كان يكره النوم - 00:23:42
قبل العشاء ويكره الحديث بعدها وهذا على وجه الكراهة اه لا على وجه التحريم لما فيه من احتمالية تفويت العشاء بسبب غلبة النوم. نعم. وامظاء الليل تأخر في المنام حتى يفضي الى - 00:23:52
آآ التأخر عن صلاة الفجر احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو صالح من السعودية سؤاله الاول يقول هل للامام ان يطيل الركوع بعض الائمة يا شيخ احيانا اذا سمع شخصا وبعض احيانا المأمومين ربما - 00:24:10
او كبر او حتى ينبه الامام لا يرفع من الركوع. بعضهم يطيل احيانا يا شيخ ويعني اه يشق على ربما خمسين ثمانين تسعين رجل مقابل شخص حتى يدركها ركعة يا شيخ - 00:24:22
ما توجيهكم هو آآ الذين قالوا اه جواز اه امهال الامام حتى ينقطع الصوت اه يستندون في ذلك الى اه اصل وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي باصحابه الظهر فيذهب والذاهب الى البقيع - 00:24:34
ويتوظأ ويرجع ثم يدرك آآ الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان في بعض الروايات اه لا يركع حتى اه لا يسمع صوتا يعني لا يسمع اه صوت اه جائن - 00:24:54
آآ له آآ صوت في المسير الى الى الصف اه الانتظار اذا كان لا يشق على المأمومين فانه من الاعانة على البر لان الصلاة تدرك بالركوع قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك - 00:25:11
الصلاة وهذا فيه اعانة وتيسير للناس. فان كان آآ ذلك يترتب عليه مشقة او لا ينتهي. نعم. الداخلون كما هو الحال في بعظ المساجد التي في مجامع الناس والاسواق الداخلون متتابعون لا يمكن ان ينقطعوا يمكن لو اراد ان ينتظر ينتظرهم لما انقطع الصف حتى او لما - 00:25:30
انقطع الدخل حتى يمتلئ المسجد فاذا كان فيه الانتظار مشقة ففي هذه الحال آآ لا ينتظر بل يراعي آآ ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابي هريرة من صلى بالناس - 00:25:51
يخفف فان من وراءه الضعيف والكبير وذي الحاجة السلام عليكم. اه سؤاله الاخير عن تحريك السبابة يا شيخ يقول هل هي عند الدعاء ام عند التشهد الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقبض اصابعه ويشير بالسبابة - 00:26:05
في التشهد واشارته بالسبابة آآ كانت في مواضع الدعاء فيما يظهر. نعم. في حديث وائل ابن حجر. كان يحركها يدعو بها يدعو بها اي يحركها في في مواطن الدعاء. نعم. اه فاذا قال التحيات لله لا لا تحريك. التحيات لله والصلوات والطيبات - 00:26:25
السلام عليك السلام دعاء. نعم. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا. هذا دعاء وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله - 00:26:48
آآ اللهم صلي على محمد هذا وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر. هذا - 00:27:04
هذه المواد هكذا يكون تحريك السبابة في الدعاء فيما يظهر من حديث وائل ابن حجر اه من العلماء ان يقولوا يحركها اه دون تقيد بالدعاء يحركها يشير بها اه على على نحو مستمر لكن فيما يظهر انه - 00:27:20
لا يحركها الا في مواطن الدعاء على النحو الذي وصفت والله اعلم يجزيتم خيرا يا شيخ الاخ مازن من السودان سأل عن آآ صفة آآ لباس الرجل يقول هل هي من السنة او - 00:27:35
ومن الكعب الى منتصف الساق وما كان اسفل من الكعبين فمن نار؟ جاء في ذلك حديث عند احمد باسناد لا بأس به ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ازرة المؤمن الى انصاف ساقيه. نعم - 00:27:51
وذكر في الحديث ولا حق للكعبين في الازار وما اسفل وما اسفل من الكعبين ففي النار. هذا الحديث حديث اسناده جيد وهو دال على ان آآ ازرة المؤمن آآ لا تنزل عن ركبتيه - 00:28:05
وله بعد ذلك ما شاء من من انصاف ساقيه الى نعم. كعبيه واذا كان في بلد يستغرب مثل هذا ان يرفع الى انصاف الساقين اه فانه يرخي وهذا ليس على وجه السنة - 00:28:25
انما هو على وجه الاباحة والاذن في في في رفع الازار ونزوله اه وقد قال بعض الفقهاء ان هذا مخصوص بالازار فخرج به ما يلبسه الناس من الثياب. نعم فانه آآ لا يلحق بالانزار في كونه الى انصاف الساقين - 00:28:40
واذا كان الازار يتحكم به نعم ارخاء ورفعا وقد يقتضي رفعه ان يرفعه الى يعني شده هو وفي الوسط الى ان يرفعه الى انصاف ساقيه بخلاف الثياب التي تأتي معدة مهيأة لا يستطيع على طول معين فهنا لا يحتاج الى ان يرفعه الى آآ انصاف ساقيه بل - 00:29:00
الى ما فوق الكعبين. نعم وما وبهذا يسلم من المؤاخذة المقصود ان اه الثوب اذا كان الى انصاف الساقين وكان على القول بانه سنة وانما في الازار ما جاء في الازار جاء في في في الثوب - 00:29:21
يحمل ذلك على ما اذا لم يكن شهرة آآ يفضي الى آآ التنقص للسنة ولذلك ذكر شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله هذا الملحظ انه اذا ترتب على رفع الازار - 00:29:41
آآ على انه يقول انه انه مباح لكن يقول اذا ترتب على رفع الازار النيل من السنة او الاستهزاء بها فان دفع هذه المفسدة اعظم من آآ مصلحة آآ تحقيق امر فيه خلاف من حيث هل هو سنة او لا؟ نعم - 00:29:57
والله تعالى اعلم احسن الله اليكم يا شيخ الاخ معتز يقول شخص لا يصلي وانا سألته قال هو لا يصلي بالكلية يجاهر بالمعاصي يقول هل اغير آآ من طريقة تعاملي معه اعامله بغلظة اعامله بفظاظة ام اعامله معاملة آآ طيبة لكن هذه قد يعني كما كما قال هو على حد تعبيره - 00:30:12
لربما انه احيانا آآ يقول فيها آآ ذكر آآ مثل هذه المعاملة التي قد يساء فيها للاسلام مثلا او للمسلمين او ما توجيهكم يا شيخ عندما يعامله آآ المعاملة الحسنة - 00:30:33
اذا عملوا معاملة حسنة يعني ربما يقال مثلا هؤلاء فيهم ضعف وفيهم كذا الى اخره قد تفسر هذا التفسير هذي قضية عين انا لا اعرف تفاصيلها واحوالها لكن في الجملة ما يتعلق بالمعاملة الاصل في المعاملة ان تكون على الحسن في القول والعمل - 00:30:47
والاحسان يحصل به لا سيما في زمن ظهور الباطل نعم. اه وضعف الحق يكون في الاحسان هو الاحسان هو الاصل في هذه الحال يتأكد الاحسان لانه وسيلة الى التقريب اه وقد يقسو الانسان احيانا اه على في بعض المواضع لكن ينبغي ان يراعي ان هذه القسوة لا يترتب عليها - 00:31:07
ان المفسدة اعظم من مفسدة اه اه عدمها لان المسألة موازنة بين مصالح ومفاسد وهذي تحتاج الى فقه عميق ونظر دقيق وفكر ثاقب ليصل الانسان الى المناسب في المعاملة اه فانا لا استطيع اقول هل هذا مناسب او لا لكن عموما اذا كان يقصد هل يهجر؟ الهجر اه نوع من الدواء. نعم. ومعلوم ان الدواء يؤخذ بقدر - 00:31:32
وفي موضعه فاذا زاد افسد واذا نقص ظر احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام حسن من الجزائر تفضلي يا ام حسن عليكم وعليكم السلام ورحمة الله طرحت اسئلة منذ يومين يومين لم يوجد عنها اعيدها. طيب تفضلي. تفضلي. اه سؤال اول - 00:31:59
قد جينا انا وزوجي من ثلاث سنوات. نعم. يوم رمي جمرة العقبة يوم العيد الأول. زوجي طلب مني ان اسكت في الخيمة وهو يرمي مكاني. نعم. نعم. فرمى مكاني ولكن انا كنت قادرة على الرمي وهو ليتفادى الزحام طلب مني - 00:32:20
ان ابقى فالخيمة ما عليا. طيب طيب والسؤال الثاني. السؤال الثاني. السؤال الثاني دريت قطعة ارض نعم. فدفعت دفعت قسطا من مبلغها وبقيت مدانة اه ليس عندي مال لادفع واتفادى الاقتراب من البنك تفاديا للريبة. نعم. ودرت شخصا - 00:32:40
هذا المبلغ نعم. متبقى واترك عنده آآ ذهبي اي حلي الذي آآ استعمله للزينة حتى اسدد له هذا المبلغ ويرجع لي آآ الي الذهب. هل هذا جائز طيب طيب والسؤال الاخير؟ اه السؤال الاخير - 00:33:07
آآ انا عندما اصلي آآ آآ اصلي في الركوع سهوا احيانا اقول ما كان سبحان ربي العظيم اقول آآ حالة اه عظيم. هم هل هذا صحيح؟ طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله؟ ان شاء الله. شكرا. شكرا لك. شكرا لك ام حسن - 00:33:26
امة الله من الجزائر تفضلي يا امة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله تفضلي اريد رقم الشيخ لو سمحت طيب تواصلي مع الاخوان في التحكم باذن الله يزودونك برقم الشيخ - 00:33:46
وابراهيم رقم الشيخ عندكم طيب شكرا لك يا امة الله. الاخ احمد من السعودية تفضل اخي احمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو تكرمت عندي سؤال لخصوص زكاة المال. نعم السؤال الاول - 00:34:05
السؤال الاول انا لي احدى الزملا سلفته مبلغ واتضح لي بعد سنة انه في حاجة المال اللي كلفته اياه انت في حاجة المال لأ هو هو نفسه. نعم. هو ووضعه يعني ما هو مستقر يعني اه يقدر يعطيني المبلغ لنا بعد سنة ولا اكثر - 00:34:21
نعم قال ممكن ان انها تكون زكاة بالنسبة لي واتنازل لها بها هذا السؤال الاول. نعم السؤال الثاني آآ زكاة المال الزائد كل شهر كيف تكون بالضبط الزكاة اخراج الزكاة - 00:34:45
يعني ادخر مظاتبي شهريا الفين نعم. وازدياد هذه منفردة كيف تكون الزكاة وهل ممكن احدد شهر؟ وازكي المبلغ كله ولا تكون الزيادة هذي معامل اخرى طيب طيب تسمع الاجابة اخي احمد؟ شكرا. شكرا لك اخي احمد شكرا لك - 00:35:04
طب شيخ الاخ معتز في سؤاله الثاني سأل عن الهدية وكذلك الاخت ليلى ايضا هي سألت عن الهدية الاخ معتز يقول احيانا ينهي بعض المعاملات وبعض الاعمال التي توكل اليه - 00:35:21
وتقدم له هدية يقول بانها هي لا تؤثر على انجازه لهذه الاعمال التي كلف بها حكم قبوله لهذه الهدية اذا كان الانسان يأخذ هدية لكونه عاملا في نعم مؤسسة عامة او خاصة - 00:35:33
فانه لا يجوز له قبولها وهي داخلة في هدايا العمال التي جاء التحذير منها ومن ذلك ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يبعثهم ثم يأتي احدهم فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي - 00:35:53
هل هذا جلس في بيت ابيه او امه فينظر ايهدى اليه ام لا؟ هذا لفت نظر الى ان الهدية اذا كان سببها الولاية. نعم. اه فانه لا يجوز قبولها اه هذا هو الاصل - 00:36:09
هناك حالات استثنائية اه وايظا حديث ابن عمر هدايا للعمال غلول اه هذا هو الاصل لكن يستثنى منه استثناءات كأنها تأذن الجهة التي آآ يشتغل عندها في قبول الهدايا نعم آآ ان ابنا عاما - 00:36:24
او ان يخبرها ويعلمها بذلك وترضى او ان تكون الهدية لا علاقة لها بالعمل بل سببها نشوء صداقة وصحبة او تكون الهدية ليس لها قيمة مادية انما قيمتها معنوية اعتبارية - 00:36:46
هذه ملاحظات تمثل نوع من ضوابط الاستثناء فعلى الاصل لكن الاصل باقي وهو الذي ينبغي ان يستحضره الانسان فيما يهدى اليه فيما يتعلق آآ اذا اهدي الانسان هدية وكافى عليها - 00:37:07
فهذا ايضا يضاف الى الاحوال احوال الجواز لكن آآ ينبغي ان يغلق هذا الباب لا سيما فيما يتعلق بالهدايا التي تكون آآ مقابل عمل واضح نعم مقابل عمل لان الناس قد يعلمون بوصول الهدية اليك ولا يعلمون بمكافئتك اه عليها فبالتالي تكون موضع تهمة - 00:37:27
والاغلاق الباب اولى واحسن احسن الله اليكم وهذا ينطبق يا شيخ على ايضا اختنا ليلى معلمة تحفيظ القرآن وهي تعاني من احراجات كما تقول مع امهات الطالبات يقدمن لها هدايا تقول هل اقبل ايضا ام ارفض - 00:37:50
هي جارية على نفس الكلام السابق ونقول في مثل هذا ينبغي ان يكون الامر واضحا تبين بوضوح لا نقبل او ان تستأذن الادارة في القبول وتخبرهم بان اهدي الي كذا - 00:38:06
وتبرأ ذمتها بذلك الحمد لله الاخ محمد من قبرص يا شيخ يقول في كل مرة يصلي يتذكر اشياء فتشوش عليه في صلاته. يقول عندما يحدث مثل هذا هل اسلم واعيد الصلاة من جديد؟ لا دافع لا تسلم - 00:38:21
ان مدافع هذا الهاجس وهذا الوسواس الذي يعكر عليك حضور قلبك يمنعك من الخشوع ولا تنصرف من الصلاة بسبب هذه الهواجس ولا كان محد صلى؟ صحيح. في حال كثير من الناس. نعم - 00:38:37
الاخت ام حسن من الجزائر تقول بانها حجت مع زوجها قبل ثلاث سنوات يا شيخ تقول عند رمي جمرة العقبة اه في اليوم الاول طلب منها زوجها ان تبقى في الخيمة تقول ورمى هو عنها تقول بانها كانت هي قادرة وتستطيع الرمي هل عليها شيء يا شيخ - 00:38:54
فعلت هذا قبل سنتين. نعم والمفترض ان ان تكون قد سألت في وقتها لا ادري ما ظروف يعني لماذا لم تذهب؟ هل خشي عليه هو هو خشي هو هو من رفض يا شيخ خشي عليها من الزحام اذا منعها فليس عليها شيء - 00:39:15
الحمد لله اه سؤالها الثاني تقول بانها اشترت قطعة ارض يا شيخ دفعت جزءا من المبلغ وبقيت مدانة تقول ليس عندها مال ولا تريد ان تذهب الى البنك آآ لاجل آآ الربا تقول لكنها اقترضت من شخص مالا وتركت عنده آآ ذهبها يا شيخ وتركت حليها - 00:39:30
اه حتى تسدد ما عليها ويرجع لها الذهاب هذه الصورة يا شيخ. هذا رهن هذا نوع من الرهن وهو توثيق الدين نعم. عين فهذي وثقت الدين الذي اخذته وهو هذه الاموال. نعم. بعين وهو الذهب الذي في يد - 00:39:51
اه المرتحل ما عليها شيء الحمد لله. نعم. سؤالها الثالث تقول عندما تصلي احيانا في الركوع تخطئ فتقول سبحان الله العظيم بدلا من سبحان ربي العظيم. هل عليها شيء يا شيخ - 00:40:09
لا حرج خذ التسبيح ولزوم السنة في ذلك اكمل واحسن الحمد لله الاخ احمد من السعودية يقول اقرض احد زملائه مبلغا من المال وبعد سنة يقول تبين لي انه بحاجة هل يمكن ان يكون يقول وانا اعلم بان اقول لن يستطيع السداد - 00:40:21
لا بعد سنة او سنتين هل يمكن ان يعتبر هذا المبلغ الذي اقرظه اياه زكاة لماله يا شيخ ويتنازل عنه لا يصلح هذا لانه بهذا يحمي ماله والزكاة انما هي طهرة لا حماية للمال - 00:40:37
من من النقص الذي يحتسب الديون المعدومة الديون التي يظن عدم رجوعها آآ يحتسبها من زكاته فهو حقيقة آآ عمد الى ارذل ماله فاخرجه والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم واما اخرجنا لكم من الارض ولا - 00:40:50
الخبيثة منه تنفقون والخبث نوعان خبث صفة وخبث نوع وخبث حال فالاموال التي هي ديون حالها خبيث من حيث انها اي بالنسبة للاموال التي في يده. فهو قد عمد الى - 00:41:12
الخبيث فاخرجه لا سيما هذا الذي لا اه طبعا الخبث هنا ليس خبثا يفضيه الى التحريم يعني المال كله حلال لكن هنا في تفاوت في في في مراتب المال وتعلق النفوس به. فهناك كرائم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اخذها كما في الصحيحين من حديث ابن عباس واتقي - 00:41:32
جرائم اموالهم وهناك خبيث من المال وهو الدنيء. نعم. النازل في قيمته وفي رغبته هذا لا يقصد والواجب هو الوسط فمن عمد الى الديون واحتسبها من الزكاة هو في الحقيقة يحمي ماله لان هذا الدين احتمال يأتي واحتمال لا يأتي - 00:41:51
وبالتالي هو يصون ماله بهذه الطريقة الا يخرج زكاة ويجعل هذه الديون مكان هذه الزكاة غلط فلذلك لا يجزئ في قول جماهير العلماء. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله استثنى صورة - 00:42:11
ولا هذا ولهذا ولهذا الاستثناء حظ من النظر وهو اخراج زكاة دين احتساب الدين زكاة عن دين له عند غيره. انا اطلبك يا اخ عبد العزيز مئة الف ريال كم زكاتها - 00:42:28
الفين وخمس مئة الفان وخمس مئة ريال طيب وبينت محمد الفين وخمس مئة ريال نعم. الان هذه الالفين وخمس مئة المئة الف التي في ذمتي في ذمتك لي. نعم آآ هي في الحقيقة - 00:42:48
بالنسبة لي دين لا يجوز ان اخرج زكاة هذا الدين الذي في ذمتك بان احتسب ذاك الرجل محمد من الزكاة الالفين وخمس مئة التي ساخرجها زكاة عن هذا الدين اخرج جعلتها في دين اسقطته عن - 00:43:04
عن عن عن هنا في هذه الحال ما الذي اخرج هذه الصورة عن عن النهي؟ نعم. قال يقول شيخ الاسلام ان هذا ليس خبيثا. هذا من جنس المال الذي وجبت زكاته - 00:43:24
فجنس المال الذي وجبت زكاته هو دين واخرج عنه زكاة من الدين فلا حرج ولا يدخل في قوله ولا تيمم الخبيث منه تنفقون. نعم هكذا قال شيخ الاسلام وذهب عامة الفقهاء وهو مذهب الائمة الاربعة الى انه آآ - 00:43:37
الى انه اه لا يجوز بل يجب اخراجه من اه اه من طيب ما له احسن الله اليكم يا شيخ آآ هنا الاخ احمد في سؤاله الثاني سأل عن زكاة المال الزائد هو في كل شهر يدخر مبلغا من المال يدخر قرابة - 00:43:55
اه مثلا كما ذكر الفي ريال يا شيخ يقول احيانا يكون هناك فيه زيادة كيف يمكن ان يزكي؟ يعني وكثير من الموظفين يسألون هذا السؤال يقول هل احدد يوما مثلا في السنة ام ماذا يا شيخ - 00:44:17
نعم في هذه الاموال التي تتتابع دخولا على الانسان. نعم. وفي اه له خياران. الخيار الاول ان يزكي كل مال في في آآ في اكتمال حوله بمعنى انه هذا المال دخل عليه في شهر محرم انظر ماذا بقي منه - 00:44:30
في محرم القادم فازكيه. طبعا هذا في عسر ومشقة لا سيما انها مستودعات الاموال واحدة. نعم. وبالتالي لا يدري انقص من هذا ام من ذاك الامر لا يمكن ان يتأتى فيه - 00:44:50
لمتابعة كل مبلغ بنفسه في آآ رأس الحول لكن الافظل من هذا هو الخيار الثاني هو ان يحدد يوما يؤخذ زكاة ما عنده فاذا اخرج زكاة ما عنده فهو لا يخلو من حلال اما زكاة مال حال عليه الحول او زكاة معجلة لمال لم يحل عليه الحول - 00:45:02
هنا احدى الاخوات يا شيخ تقيم اه في اه تقول مجموعة اسئلة اسئلتها كثيرة يا شيخ من اسئلتها تقول هل يجب علي عند شراء اي منتج للطبخ او للاكل آآ وكان مما احل الله كالخبز ونحوه. هل يجب علي قراءة المكونات لاني لا افهم اكثرها - 00:45:25
ام ماذا يشاء مكونات تقرأ تخشى ان نعم تموت جوع وهي تقرأ فاذا كانت ستقرأ كل مكونات طعم اذا كان خبز فوق خلاص خبز. نعم ما لم يكن معروفا ان هذا الخبز يعني يستعمل في اعداده - 00:45:50
اه شيئا من المحرمات التي تبقى نعم ولا تستحيل اي لا تنقلب عينها هنا تقرأ وتبحث لا بالاصل ان هذه اه اشياء يعني اه مباحة ويبقى الامر على ظاهر الحال ولا تشق على نفسها - 00:46:06
وتشدد فيشدد الله عليها لها سؤالها الثاني يا شيخ وسأكتفي به تقول اذا طلبت شيئا مقليا بالزيت هل اسأل هل هي فيه آآ خنزير اجلكم الله اما تسأل يا شيخ - 00:46:27
يرجع الى الغالب اذا كان غالبا يستعمله ان يستعمله في القلي زيت الخنزير فتسأل وان كان الغالب استعمال زيادة الزيوت النباتية او حيوانية اخرى غير زيت الخنزير فلا تحتاج الى سؤال - 00:46:47
الحمد لله الأخ فيصل يقول هل من السنة عند التنعل ان ابدأ باليمين ثم اليسار؟ نعم جاء ذلك في حديث ابي هريرة في الصحيح اذن تعالى احدكم فليبدأ باليمين واذا خلع فليبدأ باليسار - 00:47:00
فلتكون اليمنى اولاهما انتعالا واخراهما فزعا اه الاخ علي نصر الدين سأل عن قراءة القرآن واهداء ثوابه للميت. يقول هل يصله الثواب نعم يصله ولكن افظل من اهداء الثواب بقراءة القرآن ونحوه من الاعمال الصالحة افضل من ذلك الدعاء لهم - 00:47:15
نعم اه هنا الاخ عبدالرحمن بداوي يقول ما توجيه الشيخ؟ هل حفظ المتون من الاصول اه في العلم لمن اراد ان يصبح عالما ام يكتفي هكذا بحفظ كتاب الله وسنة نبيه - 00:47:36
الكتاب والسنة هما اصل الاصول له حفظ الكتاب والسنة فقد حفظ آآ خيرا كثيرا. واذا اضاف الى ذلك ما يحتاجه علوم الالة كحد شيء من متن النحو وشيء من وقالوا انتم في علم الاصول نعم وكذلك شيء من المتون في في الفقه - 00:47:53
وفي غيره من ابواب العلم وفروعه لكن ينبغي ان يعتني بالفهم لان العناية بالفهم اولى من العناية بالحفظ فاذا تزاحمت القدرة بين ان يحفظ يفهم فهم او ما احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا - 00:48:15
هنا احدى الاخوات يا شيخ لها سؤال حول آآ قراءة القرآن الكريم سألت عن حكم اه قراءة القرآن للتعبد اذا كانت اه حائضا هل لها ذلك شيء اي نعم تقرأ القرآن على الصحيح من قول العلماء اذا كانت - 00:48:36
ايضا اه لكنها لا اه تمس المصحف الملعون هو مس المصحف لا آآ قراءة القرآن فانه لا دليل على ان الحائض لا تقرأ القرآن ليس في ذلك اية ولا حديث - 00:48:56
يمنع الحائض من قراءة القرآن وما اراد لا احله الا لا تقرأ الحائض شيئا من القرآن لا يحتقر الحائض والجنوب شيئا من القرآن حديث ضعيف لا تقوموا به الحجة وذهب الى جواز قراءة القرآن للحائض الطبري - 00:49:12
البخاري ويعني قبلهما الامام مالك رحمه الله وهو قول في مذهب احمد وهو الراجح من القول السلام عليكم الاخت عائشة تقول بانها وهبت احد ابنائها مالا دون الاخرين ولكن برضاهم جميعا - 00:49:30
تقول مع العلم بان باني انفق عليهم وهو لا لا انفق عليه لانه يعيش بعيدا فهل تصح الهبة ام لا؟ ما داموا قد اذنوا في ذلك فلها ما فعلت على ان العلماء اختلفوا هل الام كالاب في قول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم - 00:49:45
والذي يظهر ان الام كالاب الندب الى التسوية الى العدل الى تحقيق العدل في العطية فاذا اذن او الهبة فاذا اذن الابناء وعموم الاولاد من الابناء والبنات فانه بذلك حقق المطلوب لان الحق لهم وقد سمحوا فيه - 00:50:07
احسن الله اليكم شيخ اعود الاتصالات لاخت ام حمزة من السودان تفظلي يا ام حمزة اهلا وسهلا انا ام حمزة من المرأة الناس زوجها. نعم. اذا كانت عمرها في عمر اليأس - 00:50:33
نعم حبس اربعة شهور وعشرة ايام نعم طيب السؤال الثاني سؤال الا هو لا يكفي نعم فيه خير وبركة. طيب باقي معنا احد للاخ عمر من السودان. تفضل اخي عمر - 00:50:47
الو السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله عمر تفضل اه يا اخي انا داير اسأل اه المغيبة الكفارة والغيبة وانا مثلا ما قادر اقول لك كذا كذا كذا - 00:51:10
اها تسأل عن كفارة الغيبة اذا اغتبت شخصا ايوة انا ضد انسان يعني ما بقدر انا امشي عواجي ما تستطيع مواجهة هذا الشخص؟ جميل طيب والسؤال بقي شيء حاجة ماذا - 00:51:25
عمر بقي سؤال ثاني؟ سؤال عليه نعم فهمت سؤالك الاول ان شاء الله اذا كان بقي سؤال ثاني انا انا هذا واضح يا عمر السؤال اول واضح شكرا لك اخي عمر يبدو انه طيب الاخ ابو عاطف نختم به تفضل ابا عاطف - 00:51:46
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فوقي واقع عندكم قبل كل حاجة قفلت التلفزيون اني جدا. ليك يا استاز عبدالعزيز. الله يحييك ابو عاطف اهلا وسهلا تفضل. متابعكم على طول انا يوميا متابعكم انت والدكتور خالد. الله يرضى عليك يسعدنا هذا ابو عاطف. وخلي الدكتور خالد - 00:52:07
تحياتي لوالده والدكتور عبدالله المصلح ليس ليس هو والده هو طيب لكن تفضل اذا عندك سؤال وكيف وعندي سؤال بس احييكم الاول الله يرضى عليك لان الوقت يضيق ونحن نبادلك التحية ابا عاطف. جزاك الله خير. تفضل - 00:52:26
آآ انا كنت رايح ضيف عند زوجي بنت اختي. نعم. زوج بنت اختي وبيني ما بينه تلتمية كيلو واخد بنت اختي هو. نعم طيب وجاء في رجلي طالب قلنا له قاعد يلعب في المسدس وراح ضارب جف رجلي كسرها - 00:52:47
هو كسرت رجلي ايوا بعد المسدس نعم. طيب والسؤال؟ فالسؤال ودوني لوكيل النيابة طبعا قالوا لي لو قلت على زوج بنت اختك فلان اللي ضربني اللي ضربني ياخد عشر سنين في ابني. لا حول ولا قوة الا بالله. ايه. فالمهم وكيل النيابة - 00:53:03
يمين قال لي قل والله اقول الحق قلت والله العظيم اقول الحق مين ضربك؟ قلت ما عرفش. نعم يعني يعملوا لنا غاموس يعتبر بقى يعتبر بضاعة ارجو الافادة الدكتور خالد يفيدني. السؤال التاني طيب اتفضل ابو عاطف باقي معنا دقيقة على نهاية الوقت - 00:53:20
لعلنا نكتفي بهذا السؤال والسؤال الاخر الحلقة القادمة ان شاء الله. شكرا لك. وبعدين عاد انا كل يوم شكرا شكرا ابو عاطف. شيخ هي دقيقة. الاخت ام حمزة من السودان تقول المرأة التي - 00:53:35
مات زوجها وهي في سن اليأس سألت عن عدتها هل هي اربعة اشهر وعشرة ايام؟ نعم لا فرق في العدة عدة المتوفى عنها زوجها بين الصغيرة والكبيرة. نعم بل الجميع داخل في قول الله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا ووصية لازواجهم متاعا الى الحول. نعم. وكذلك في قوله والذين يتخفون والذين - 00:53:45
يذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر فهما داخلتان. نعم. هما داخلة اي كل متوفر عنها صغيرة وكبيرة داخلة في الايتين احسن الله اليكم الاخ عمر من السودان سأل عن كفارة الغيبة يقول بانه اغتاب شخصا ولا يستطيع مواجهته ليتحلل ابتداء يجب على المؤمن ان يحذر الغيبة. نعم. وان يتقيها ما استطاع - 00:54:04
الى ذلك سبيلا ان لم فان تورط تكلم في احد بغير حق فعليه ان يكثر من الاستغفار واصدق في التوبة نعم. وعليه ان يدعو لمن اغتابه ان استطاع ان يتحلل منه. يستبيح - 00:54:26
من اه من المظلمة فذاك المطلوب اذا لم يستطع فلا شيء عليه. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو عاطف لم نتمكن من اخذ سؤاله وقت الحلقة انتهت. لن انسى سؤالك باذن الله - 00:54:43
عاطف سأعرضه في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى شكر الله لكم شيخ خالد بارك الله فيكم وشكرا لكم انتم شكرا للزملاء استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله - 00:54:53