Transcription
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة. وجاهد في الله - 00:00:00ضَ
جهاده حتى اتاه اليقين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. نسأل الله النجاة والعتق لنا ولكم وللمسلمين اجمعين - 00:00:25ضَ
ثم اما بعد ونستأنف حديثنا عن درس علم اصول الفقه وقد كان لنا كلام ارجعوا الى هذا التعريف الذي هو تعريف الحكم بانه خطاب الشرع او خطاب الشارع المتعلق افعال المكلفين - 00:00:45ضَ
رضاء او تخييرا او وضع وذكرنا ما او شيئا. ذكرنا شيئا مما ذكره العلماء حول معنى الخطاب. فيما يتعلق بما هو مسكوت عنه وقد بينا على قدر الطاقة والاستطاعة ان المسكوت عنه ايضا بشتى اقسامه يدخل في معنى الخطاب - 00:01:11ضَ
ندكرو اليوما مسألة من اهم المسائل ترجع ايضا الى قضية الخطاب ويدرسها علماء اصول الفقه حينما يدرسون باب الحاكم حينما يدرسون الحكم الشرعي وينتهون منه يدرسون الحاكم. فلا خلاف في ان الحاكم هو الله جل وعلا. لا خلاف بين جميع فرق - 00:01:38ضَ
الاسلام قديما في ان الحاكم هو الله جل وعلا وانما يختلفون في وقوع الحكم الشرعي ايقع بالعقل ام بالنقل ام بهما معا الى غير ذلك من امور معروفة بين فرقة المعتزلة والاشاعرة - 00:02:01ضَ
قل ما تريدي وغيرها وقد بينا السنة الماضية او في الدورة السابقة بالاحرى بينا شيئا من هذا الكلام نضيف اليوم بحول الله امرا اخر متعلقا بالخطاب اي بلفظ الخطاب. وفي هذه المسألة التي سميت في علم اصول الفقه بمسألة التحسين والتقبيح العقليين - 00:02:20ضَ
لكن في امر يعني اعمق وادق وهو تسميتهم الحكم الشرعية بالمعنى الاصولي تسميتهم اياه بانه خطاب لماذا وكيف الخطاب في العربية انما يصح حينما يوجد مخاطب ومخاطب بمعنى انك اذا كنت انت انا او انت يعني البشر - 00:02:48ضَ
تتكلم تتكلم تتكلم مع شخص ما فتحدثه فيقال انت تخاطبه لأنك متكلم وهو متلقن فلما كان الكلام رسالة بين مرسل ومرسل اليه في الكلام. سمي ذلك الكلام خطابا فأنت تخاطبه لابد من وجود مخاطب لكن حينما تكون تتكلم مع نفسك - 00:03:24ضَ
جهرت بالكلام او اصرت. المهم انت تتحدث. لكن مع نفسك عادة العرب انها لا تسمي مثل هذا خطابا. لأن المخاطبة معدوم. المخاطب موجود. انت تتكلم. ولكن لا تلقي الكلام الى غيرك - 00:03:55ضَ
فيسمى هذا كلاما لكنه لا يسمى عندهم خطابا لان الخطاب خطب ويخطب اي انه حدث شخصا اخر. يتلقى كلامه بقصد. اي انه هو المتلقي يدرك ان هذا الشخص يعنيه ويخاطبه فهو يقصد اذا الى الانصات والاستماع اي - 00:04:15ضَ
لتلقي الخطاب ذلك الكلام الدائر خطابا فها هنا اشكال يرجع الى قضية كلام الله جل وعلا التي درست في علم الكلام هل يصح ان يسمى خطابا ام لا؟ ومتى وكيف؟ لما - 00:04:44ضَ
لان فرق الاسلام اختلفت في هذا من حيث تعريف القرآن الكريم بما هو كلام الله جل وعلا لم يختلفوا في انه كلام الله. نعم. ولكن اختلفوا في صفته. اهو قديم ام غير قديم - 00:05:12ضَ
ولذلك مشهور جدا هذا الخلاف الحاصل في هذه المسألة من قول الاعتزال او المعتزلة بانه كلام الله مخلوق لأنهم فروا حسب زعمهم من الشرك والوقوع في الإثمية حتى لا يكون هنالك - 00:05:34ضَ
كقديم غير الله. وقالوا انما هو الله وحده القديم سبحانه جل وعلا. اما القرآن فليس بقديم. لانه يتعلق في قولهم بالحادثات اي بالناس. هذا ادم وهذا ابراهيم وهذا قبله نوح وهذا موسى عيسى - 00:05:57ضَ
هذا محمد عليهما الصلاة والسلام. وهذا فرعون وهذا وهذا والى اخره. وهذه امور حدثت بعد ان يقال بقدم القرآن فذلك سيؤدي في ظنهم وعقلهم الى القول بقدم هذه الاشياء جميعا. اي قدم فرعون وقدم ابراهيم وادم الى اخره - 00:06:17ضَ
يؤدي الى التعددي والكثرة والله واحد لا شريك له. طيب نختصر الكلام في هذه المسألة بادر الاشاعرة الى القول بان كلام الله غير مخلوق وان الله سبحانه وتعالى متكلم والقرآن كلام الله فقالوا كلام الله غير مخلوق - 00:06:43ضَ
لكن هم بما حللوا القضايا بالمنهج الجدلي العقلي على غرار المعتزلة اول كثيرا من النصوص والمفاهيم التي في كتاب الله وفي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام حتى لا تتناقض والعقل - 00:07:09ضَ
فقالوا بنظرية الكلام النفسي وهذه من القضايا التي درست في علم الكلام. وتسربت الى علم اصول الفقه. من هذا الجانب حينما جعلوا يعرفون القرآن بانه خطاب الكلام النفسي ولله المثل الأعلى. وسنبين ان شاء الله الحق من ذلك جميعا ان شاء الله. والصواب - 00:07:38ضَ
قلت الكلام النفسي لله المثل انا كما يحدث احدنا نفسه بنفسه دون ان يتلفظ بكلمة انت تفكر في ذهنك وتتحدث وتخاطب فلان وعلان دون ان يسمعك احد فهو كلام واقع في نفسك. لم تتلفظ به بعد - 00:08:07ضَ
فجعلوا ما يشبه هذا المعنى لله سبحانه وتعالى. وقال القرآن هو كلام او كلام الله هو من قبيل الكلام النفسي ثم حينما يحين الإبان ابان بعثة رسول من الرسل عليهم الصلاة والسلام تنزيل - 00:08:33ضَ
الاية اي ان الله عز وجل - 00:08:58ضَ