Baheth

هذا من ناحية المباني من ناحية المعاني ما تقف عند حد لان مثل ما قال كل لا تنقضي على لا تنقضي على لا تنقضي عجائبه ولا تخلقوا على كثرة الرد - 00:00:00ضَ

يعني مهما قريت يتجدد مهما جريت تحس بحلاوة جديدة بقدر انشراح صدرك واجبالك على الله وعرضك على تلقي الخير من هذا الكتاب العظيم هذا بالنسبة للمعاني اللي تحته لكن انظر - 00:00:18ضَ

المعاني تدور في اي فلك تعطيك اعلى صور العقيدة اعلاها انظفها اوضحها احقها في العقيدة في كتاب الله جلية واضحة كالشمس في رائعة النهار ليس دونها سحاب العقيد العبادة وان كانت تأتي عبادات اجمالية غالبا - 00:00:42ضَ

وينزل جبريل يفصل للنبي محمد خمس صلوات خمس صلوات في اليوم والليل في اول الخمسين صلاة وفي رجوع النبي يمر على موسى ما فرض الله عليك خمسين صلاة. قال له ارجع الى ربك فاسأله التخفيف - 00:01:16ضَ

فاني بلوت بني اسرائيل وعالجتم اشد المعالجة فان امتك لا تسيخ ذلك وحط عني خمسا الى ان صارت قالهن خمس هن خمس وهن خمسون ما يبدل القول لدي ما يبدل القول لدي - 00:01:37ضَ

وينزل جبريل في اليوم الثاني ويعلم النبي عليه السلام الصلوات الخمسة هذه الفجر منين تبدأ ومنين تنتهي والظهر منين تبدأ؟ ومنين تنتهي؟ والعصر منين تبدأ؟ ومنين تنتهي؟ والمغرب والعشاء. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا ويصلي - 00:02:04ضَ

ويصلي النبي خلفه ويعلمه الصلاة في اليوم الاول في اول الوقت وفي اليوم الثاني في اخره ثم يقول له الوقت ما بين هذين الوقتين وان كان العشاء صلى اول ليلة عند مغيب الشفا والليلة الثانية عند مصطفى في الليل - 00:02:24ضَ

ولكن هذا لا يدل على ان وقتها ينتهي بمنتصف الليل وان ذهب الى ذلك بعض الناس وهم قاصرون اللي يفتي بانه وقت العشاء ينتهي نصف الليل ما عنده علم. لان في الحديث صحيح في مسلم كنا نعرف حتى يأتي يدخلها وقت الاخرى - 00:02:42ضَ

الى فجر قائد شمس آآ الصبح طبعا بينتهي بطلوع الشمس هذا واضح وصار في وقت للاعمال ما بين طلوع الشمس الى الظهر ولكن ايضا مفتوح للخير وللبر اللي هي بيصلي الضحى ويصلي صلاة الاوابين. هذا كله موجود - 00:03:00ضَ

هذا مثال مسال للامثلة المباني يعتمد على اعلى درجات العقيدة اسألوا اليهود والنصارى يعرفون لا عقائد تخبط اليهودي يقول ابن الله والنصارى يقولوا المسيح ابن الله. واديان لا اساس لها من الصحة - 00:03:16ضَ

ومع انك تجد كلمات في التوراة ما غيروها وكلمات في الاناجيل ما غيروها وهي تناقض ما ما يعتقدونه ما يعتقدونه ولذلك القرآن يبين ان فيه التوراة والتصديق والنبي محمد مصدق لهؤلاء الانبياء - 00:03:36ضَ

والقرآن كمن سأقرأ في قوله وتصديقا ولكن تصديقا في الجملة الثانية في الجملة الثانية عشان مقارنة بين القرآن وبين هذه الكتب تأتي في الجملة الثانية من جمل الاية هذه التي اقراها الليل اللي انا اقراها الليل لكن كلام على الجملة الاولى الاعجاز منين يأتي - 00:04:02ضَ

من يأتي من هذه التفاصيل مكة مكة بجميع رجالها ونسائها لا يدعي مدع منه انه كان عند تشريح الانسان معرفة القلب معرفة اسرائيل قال. معرفة الرياء معرفة ما عنده هم يجرون - 00:04:22ضَ

ويسمعون يسمون القلب قلب والريقة ريقة علماء امعاء ويسمون الحوايا يسمونها حماء حوايا او الحوايا عند الامعاء الامعاء يعرفونها العرب لكن التحليل وخلصت كل وحدة فيأتي واحد يقرون جميعا بانه ما تخلى في كتاب ولا دخل نظرته ما عندهم لا كتاب ولا مدرسة. في مكة - 00:04:45ضَ

ولا يدعي المدعي انه علمه احد. هم قالوا وعلموا فلان. فلان ده مين الصبي اللي يشتغل عند العجمي الرومي اللي ما يعرف اربع كلمات عربية يعلموه ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر - 00:05:11ضَ

يقول لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين هات يا اخي اللي قالوا لنا من حوالي تلاتين او اربعين سنة او خمسين سنة وحاول اليهود والنصارى بكل حيلهم ان ان يعبثوا بكتاب الله - 00:05:34ضَ

وان يحاولوا ان ان يتسربوا الى مطابع المسلمين وان يكون له عمال في المطابح علشان ازا جتهم اية قرآنية واستطاعوا انهم يحرفوا يغيروا فيها انا رأيت في بعض المكتبات الكبرى في مصر دخلت مكتبة المنياوي دار الكتاب العربي ولقيت اتنين من الكبار مشايخ لا اعرف - 00:05:55ضَ

ولقيت واحد لابس برجيطة وداخل قالوا هزا نصراني يحب القرآن. نصراني ويحب القرآن وجاي يعمل ده قالوا معني بكتابة القرآن قلت له هذا البلاء الكبير ده هو امن بالقرآن عشان يعتني به - 00:06:19ضَ

وامن بالقرآن ومن يوم ما بديت احس بالتغييرات في الكتب التغييرات في الكتب وخصوصا في الايات وبعدين ازا خصوصا في كتب التفسير كتب الحديث كتب الفقه اذا جت اية تجزع بس - 00:06:39ضَ

الايات ويحاولون اليهود انهم يدفعون المصحف محرف عنده. يوزعونه على العالم لكن الله تعاهد بحفظه وصيانتي ذكرا للحافظون. فالقرآن مصان محفوظ. لكن العلم اللي احتواه القرآن من التشريعات لا وجود لها في غيرها - 00:06:58ضَ