Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ درس النهاردة ان شاء الله جلسة النهاردة هي بازن الله مش هتبقى طويلة يعني آآ عايزين نتكلم عن موضوع - 00:00:00ضَ

آآ مسألة ان الانسان السائر في الطريق الله سبحانه وتعالى احيانا بيكون عنده افكار معينة طريق الله سبحانه وتعالى. احيانا بيكون عنده تصورات معينة. عنده ظنون معينة عن الدين. يعني مسلا انا عندي تصوف انا كنت واحد بعيد عن الالتزام خالص. وعايش مش في دماغ الدين اصلا - 00:00:17ضَ

وبعدين آآ اللي هو المصطلح يقول لك التزمت. التزمت يعني ايه؟ يعني بدأ الدين جزء مهم في حياتي. وبدأ الدين يشكل جزء كبير من تصوراتي في الحياة. ده معنى التزمت. وان بدأ ان الدين هو اللي مفروض يعني الالتزام اللي بجد هو اللي برجع له - 00:00:43ضَ

هنواجه اختياراتي الحياتية في الشغل في الزواج في قبل ما اعمل حاجة شف الحلال من الحرام. بدأ مكون الدين مكون اساسي في حياتي. بعد ما انا كنت ماشي بشتغل الشغلانة اللي انا عايزها باخرج مع الناس اللي انا عايزها باروح المكان اللي انا عايزه. كلمة اللي انا عايزه دي بدأ يبقى فيها ضوابط على حسب مراد الله سبحانه وتعالى - 00:01:03ضَ

وانا بنقل النقلة دي نقلت من عدم الالتزام. نقلت التزام ما بلحقش اكون تصورات جايبها من القرآن ومن السنة. ما بلحقش اكون تصورات كاملة. جايبها من القرآن والسنة. بيبقى عندي تصورات جايبها - 00:01:23ضَ

من مسلسلات قديمة عن الدين. من فيلم الارهابي مسلا عندي تصور معين مسلا عن لا تجادل ولا تناقش اخ علي. مين مسلا جدتي كانت بتحكي حكايات مسلا فانا عندي احيانا تصورات جايبها من المجتمع. وعندي تصورات سمعتها في درس سمعتها في شريط سمعتها في ازاعة القرآن قريتها - 00:01:38ضَ

اية قريتها في حديس. فبيبقى عندي مجموعة من التصورات. احيانا احيانا ممكن تكون بعض هزه التصورات خاطئة احيانا يعني مسلا ان انا اكون اظن مسلا انا اعتقدت ان بما ان انا التزمت ان انا ما ينفعش ازنب ابدا. وما ينفعش اعمل زنب كبير. ولو انا عملت زنب كبير يبقى انا كده ضايع وان انا كده يبقى الحل ان انا ارجع - 00:01:59ضَ

تاني ارمي نفسي في الوحي خلاص ده ممكن تصور خاطئ عنده مثالية تصور مثالي عن الالتزام وهو معتقد بما ان هو سواء هو او غيره يعني لما يشوف واحد اما يشوف حد مثلا - 00:02:23ضَ

شيخ او حد متصدر وبيعمل زنب او او مسلا آآ عمل وقع في اي حاجة. يعني احد الناس في مرة كان رايح عنده معاد مع شيخ في صلاة الفجر فالشيخ راحت عليه نومة في صلاة الفجر. فالاخ ده غضب جدا وازاي وانتم عاملين فيها شيخ ومشي بعيد عنه. ايه ده هو هو متصور - 00:02:36ضَ

ان ما ينفعش يبقى شيخ وايه ويروح عليه صلاة الفجر. ده تصور مستقر جواه. ما ينفعش تبقى ملتحي وتعمل كزا. فاحنا عندنا احيانا تصورات لما بيحصل ما يناقض هزه التصورات في الواقع بيحصل عندي بلبلة - 00:02:56ضَ

وبعدين بيحصل عندي حالة من الهزة في تصوراتي. ممكن تخليني اخد قرارات خاطئة. زي ما الاخ ده خد قرار ان الشيخ ده اي كلام او مسلا شيخ يخطئ او ان انا اقع في زنب كبير. يبقى انا كده فاشل. انا ما فيش مني امل. آآ ليه ما فيش منك امل؟ لان انا وقعت في زنب كبير والمفروض بما ان انا التزمت - 00:03:11ضَ

يبقى انا ما اخطئش وخلاص انا ايه الحل ان انا ما اوجعش دماغي بقى وضميري يأنني انا ابعد خالص. فاحيانا يبقى فيه تصورات خاطئة التصورات الخاطئة دي احيانا بتتسبب في - 00:03:29ضَ

فساد آآ في سيري في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. احيانا بتتسبب ان انا ما امشيش صحفي الطريق لزلك ربنا سبحانه وتعالى بيقول وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ايه؟ ارداكم. الزن الخاطئ في الله يؤدي الى الهلاك. الردى اللي هو الهلاك. عنه ما له اذا تردى اذا سقط هلك - 00:03:42ضَ

فالظنون الخاطئة في معاملة الله سبحانه وتعالى تؤدي الى يعني هم كانوا طبعا مع الفارق في الاسقاط يعني الاية دي في سورة ايه ايوة صورة ايه؟ فصلت. اه. الزن الخاطئ بتاعهم كان ايه - 00:04:04ضَ

لكن ظننتم ان الله ايه؟ لا يعلم كثيرا. هو كانوا معتقدين ان ربنا يعلم عزائم الامور. انما الكلمة الصغيرة اللي انا اقولها ان انا استخبيت عملت حاجة صغيرة ربنا ما يعلمهاش. ذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم. فاحيانا يكون عندي تصور خاطئ - 00:04:21ضَ

عن الشريعة ممكن تؤدي الى نوع من البلبلة امسلة مسلا يعني مسلا آآ قلناها في درس برضو ارجو ان انتم ترجعوا تسمعوه كيف نتعامل مش فاكر اسمه بالزبط اللي هو - 00:04:38ضَ

وعود القرآن او كيف نتعامل مع وعود القرآن؟ المثال المشهور لما سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه سمع اية الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم - 00:04:53ضَ

سيغلبون في بضع سنين. فسيدنا ابو بكر خد القاعدة من القرآن ان الروم ستنتصر في بضع سنين. لما جه ينقلها للمشركين قال الروم ستنتصر في ست سنوات. قيد بضع سنين. لما عدت ست سنوات والروم ما انتصرتش على فارس حصل بلبلة لان التصور ده كان غلط. فالتصورات الخاطئة لما - 00:05:03ضَ

عكسها في الواقع التصورات الخاطئة. لما بيحصل عكسها في الواقع ايه اللي بيحصل عندي؟ ان انا بلبلة ايه ده! هو انا غلط ولا الدين غلط؟ ولا وبيبدأ يحصل تساؤلات واحنا كنا ماشيين غلط احنا اتضحك علينا. زي لما حصل المشركين في تجمعوا مع اليهود والمنافقين في غزوة الاحزاب على المسلمين - 00:05:23ضَ

فبعض الناس قالوا ايه ده او قبلها كمان في غزوة احد لما حصلت هزيمة. ازاي؟ هو احنا ازاي نتغلب ازاي يبقى فيه الرسول انتم بتقولوا ده من عند الله سبحانه وتعالى ومؤمنين وانتم على الحق وهم كفار على الباطل وازاي ينتصروا عليه؟ هو متصور بما ان انت مؤمن - 00:05:43ضَ

يبقى يجب ان تنتصر في كل معركة. هو حاطط دي قاعدة وكانت اول مرة يحصل هزيمة لان اول غزوة كانت غزوة بدر. وكانت المادية تقريبا كلها عكس المسلمين. يعني المشركين اكثر في العدة وفي العتاد. والموضوع ما كانش مترتب اصلا. وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم - 00:06:01ضَ

انتم كنتم طالعين اصلا عشان العير مش عشان النفير. وحصلت الغزوة وانتصرنا. فاصبح مستقر جوة بعض الناس جوة عقولهم العقل الباطن كده جواه اي غزوة هناخدها مع المشركين حتى لو مش مستعدين وحتى لو جت كده من غير ترتيب هننتصر. ليه؟ هننتصر - 00:06:21ضَ

عشان احنا مسلمين. عشان انا مسلم ومعي النبي صلى الله عليه وسلم في صف النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى اكيد هننتصر. عملنا زنوب ما عملناش زنوب اعدينا العدة ما عدناش العدة - 00:06:39ضَ

لا تصور خاطئ فلما بيحصل مواجهة بين المسلمين والمشركين وينهزم المسلمين بسبب معصية ربنا سبحانه وتعالى او تقصير في الاعداد يقول لك ايه ده هو احنا اتغيرنا يبقى احنا مش على الحق - 00:06:49ضَ

لان هو عنده تصور خاطئ اصلا. فعمل عنده البال قال لك يبقى انا مش على الحق. غزوة الاحزاب لما حصل تجمع. المنافقين قالوا ايه ده؟ احنا اتضحك علينا. ما وعدنا الله ورسوله الا - 00:07:01ضَ

غرورا. وفي الاثار ان كان المنافق يروح للمسلم يقول له لقد وعدنا محمد صلى الله عليه وسلم وطبعا هنا مش بيقولوا ان هو رسول. بكسور بقصور كسرى وقيصر. وان احدنا ليأمن على نفسه من الغائط - 00:07:11ضَ

اصلا مش مهم ان انا اروح اقضي حاجتي. وتضحكوا علينا وتقولوا لنا انتم الاسلام هينتشر والاسلام هيسود! احنا اتضحك علينا هو كان متصور ان معنى كلمة الاسلام هينتشر ان الاسلام لن يمر بمراحل فيها ابتلاءات. ربنا قال ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض. ربنا يعلم حسبتم ان تدخلوا الجنة - 00:07:26ضَ

ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ هي اللي بيحصل ايه بقى ان التصورات الخاطئة دي بتيجي بسبب انتقائية فهم الدين - 00:07:46ضَ

ايا كان بعض الاسباب ايضا افتكرت بس مسل من التصورات الخاطئة كنت لسه بقرأ في تفسير سورة المجادلة او المجادلة فاليهود عايزين يعملوا اختبار. النبي صلى الله عليه وسلم ده حق ولا لأ؟ فكانوا يروحوا يحيوه بتحية باطلة. واذا جاءوك حيوك - 00:08:01ضَ

بما لم يحييك به الله. اللي هم كانوا بيروحوا للنبي يقولوا له ايه؟ السام عليه. السام اللي هو الموت اللعنة السام عليك. فيه رواية بس دي ضعيفة شوية السأم عليكم. السأم اي تسأمون دينكم. يعني بيدعوا ان انتم تكرهوا الدين. لكن الرواية الاشهر والصحيحة السام عليكم - 00:08:21ضَ

هيقولوا ايه؟ واذا جاءك واذا جاءوك حيوك بما لم يحييك به الله ويقولون في انفسهم ها بيقولوا ايه؟ لولا يعذبنا الله بما نقول يعني ايه لولا يعذبنا الله بما نقول؟ هم حاطين تصور شف القاعدة اللي حطوها لو ان ده رسول من عند ربنا فاحنا بمجرد ما نغلط فيه - 00:08:44ضَ

ينزل عقاب فوري من السماء ومحطوا قاعدة وراحوا يطبقوها. رحنا قلنا السلام عليكم. ما نزلش عقاب فوري من السماء. يبقى ازا هذا ليس رسول لولا يعذبنا الله بما نقول فلما ربنا رد عليهم قال لهم لأ - 00:09:06ضَ

العقاب الكامل يكون في الاخرة. فلزلك ختام الاية ايه؟ حسبهم جهنم. آآ انت العقاب الكافي لك هيكون في جهنم مش في الدنيا. هو حاطط تصور ان اي معصية كبيرة وخاصة لو انا مسلا بغلط في النبي صلى الله عليه وسلم او او يبقى ازا ينزل عقاب فوري. كنت لسة احد الاخوة باعت لي - 00:09:23ضَ

بيقول لي بوست لاحد الملاحدة آآ الراجل كان كاتب بوست آآ هو فوجئت ان هو مش مشهور ومعمول لي مسلا تسعين لايك. هو صعب علي اصلا. كان طويل جدا يعني لولا يعني لولا ان الكلام اللي موجود كلام كفري كان الواحد تصدق عليه باللايك. بس هو كان. اه. كاتب وسط طويل البوست ان هو زعلان ان حلا شيحا انتقد - 00:09:42ضَ

بيقول يعني ده فين عقلك وباعت لها رسالة يعني رسالة طويلة انا باعت لك عشان فوقي انت ضيعتي مش عارف شوية كلام فارغ كده طويل. وقعد يشتم والعياذ بالله في ربنا - 00:10:05ضَ

خوف الدين. الغريب لما دخلت في التعليقات وطبعا هو اول ما احد اصحابه مع بعض فالتعليقات كلها ايه؟ لما دخل بعض المسلمين ينافح وللاسف ما كانش الحجة القوية بتاعتهم اللي بينافحوا ودي خطورة الحماسة بدون علم. فالمسلمين داخلين ايه؟ يشتموا ويدافعوا وو - 00:10:16ضَ

هو طبعا يستاهل اكتر من كده. انا مش بنكر ان هم هو يشتغل اكتر من كده الردود بقى الغريبة كلها وده فوجئت ان ده العقل اللي بيرد كله بيقول ايه؟ هو انتم ربنا قال لكم تدافعوا عنه؟ ما هو لو اله موجود كان دافع عن نفسه كان ايه - 00:10:35ضَ

عقب اللي كتب الكلام ده هي نفس بالزبط لولا يعذبنا الله بما نوى. لا حسبكم جهنم لو متوا على كده. يعني هو كل التعليقات كل ما يدخل واحد مسلم يدافع يوم الرد بتاعه على طول يتقال له ايه؟ يتقال له هو انت بتدافع عن هو لو الاله ده موجود مش هو يدافع عن نفسه؟ هو اله ضعيف؟ هو محتاجك عشان تدافع - 00:10:50ضَ

وكان زمانه عاقبه. لو فيه اله كان زمان كان زمان حصل له مش عارف كان زمانه اتشلق. ده تصور خاطئ اصلا هو فبالتالي احيانا ممكن احط تصور خاطئ ان حد مسلا يطلع ينكر السنة انا متصور انه بمجرد ما هيطلع وينكر السنة هينزل عقوبة من السماء تشله - 00:11:14ضَ

تخرسه. فما حصلش ايه ده؟ واحنا على الباطل ولا ايه؟ هو مين اللي قال لك ان التصور ده صح؟ ممكن يكون من التصورات الخاطئة مسلا انا تصور قال انا آآ يعني احنا دلوقتي نشأنا - 00:11:30ضَ

كبرنا من واحنا صغيرين لغاية لما كبرنا المسجد الاقصى مع اليهود. لو تخيل لو كان المسجد الاقصى معنا وبعدين حصل ان اليهود استولوا عليه. ايه ده! وازاي المسجد الاقصى المذكور في القرآن! ويتاخد من هنا وازاي اليهود ياخدوه! يعني هم على الحق ولا احنا الحق! ويحصل بلبلة - 00:11:44ضَ

هو اصلا الشرع قال لك ان المسجد الاقصى لن يؤخذ منكم بلاش المسجد الاقصى. الكعبة. تخيل لو حصل سطو على الكعبة دلوقتي اصابة هجمت على الكعبة وكسرت الكعبة وخدت الحجر الاسود - 00:12:05ضَ

آآ تخيل لو ده حصل ان هم ايه ده! الكعبة والقبلة وهنعمل ايه؟ ويبقى يبقى احنا مش على الحق. يبقى ديننا باطل والدين قال لك ان الى يوم القيامة مش هياخد الحاجة انا جايب لكم نقل في كتاب فقهي اقراه لكم بس شف الفقهاء بيتعاملوا آآ - 00:12:21ضَ

آآ كتاب مختصر آآ في الفقه الخرقي عمل متن في الفقه شرحه الامام ابن القدامى في كتاب المغني. فكان الامام بيكتب المتن المغني اللي هو ابن القدامى يعني بيجيب المت وبعدين بيجيب الشهر. فشوفوا لما جه اللي بيعمل خيرقي قبل اللي ابن قدامة بمتين تلتميت سنة عاصر - 00:12:42ضَ

وقت ان القرامطة هجموا على الكعبة واخدوا الحجر الاسود وده حصل. حصل على فكرة اكتر من مرة الله الله الله الله ايه يا عم الكلام الغريب ده هو انت هتشككنا في زنا ولا ايه - 00:13:02ضَ

شوف بقى وهو بيكتب في فقه الحج اما جه عند مسألة الحجر الاسود. بيقول ايه في المتن؟ بيقول ايه؟ ثم اتى الحجر الاسود ان كان لو موجود فاستلمه ان استطاع - 00:13:17ضَ

خدت بالك من ايه؟ لو موجود شف هو بيتعمل عادي جدا بيشرح فقه شف المؤمن ابن قدامة بيشرح بيقول ايه؟ وقول الخراقي ان كان تعني ان كان الحجر في موضعه لم يذهب به - 00:13:30ضَ

او لم يزهب هي مضبوطة عندي لم يذهب او لم يذهب به. كما ذهب به القرامطة مرة حين ظهروا على مكة. فاذا كان ذلك والعياذ بالله يعمل ايه؟ هو خلاص - 00:13:45ضَ

الموضوع بيتجاوز المسألة ديت نشوف الفقه نعمل ايه. فانه يقف مقابلا لمكانه. ويستلم الركن مش لازم يستلم الحجر الاسود. اما ان كان الحجر موجودا يعمل كده ما حدش بقى قعد يقول ايه ايه ده وازاي واحنا اتضحك علينا والدين ده مش حق هم خلاص لو موجود هنعمل كزا مش موجود - 00:13:55ضَ

احنا مكملين انا لي ثوابت عندي مش من الثوابت اللي جات لي في القرآن والسنة ان الحجر لم يؤخذ. هم بيتعاملوا ازاي؟ وده موجود اللي عايز يرجع كتاب المغني او للمتن موجود. فشوف هم كانوا بيتعاملوا ان احنا سنظل ثابتين في هذا الطريق - 00:14:15ضَ

كان من التصورات الخاطئة عند الصحابة مسلا ان النبي صلى الله عليه وسلم مش هيموت متصورين ده او ما قعدوش يفكروا في النقطة دي. فلما حصل في غزوة احد واشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم حصل بلبلة. لدرجة ان البعض وان كان - 00:14:35ضَ

دي فيها ضعف لزلك بعضهم قال ده المنافقين او اللي خرجوا لانه سمعة ايا كان. البعض في الجيش بعد ما اشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ايه قالوا علام نقاتل هؤلاء؟ انما هم اخواننا وابناؤنا. حصل انقلاب في الفكر على طول في العقيدة انقلاب مباشر. مجرد مواشي مقصد - 00:14:52ضَ

انس ابن النضرة قال ايه قوموا فموتوا على ما مات عليه. الموضوع بسيط. احنا قاتلنا صرنا وراءه صلى الله عليه وسلم حيا فلنزر على طريقه بعد ما مات صلى الله عليه وسلم. الموضوع بسيط - 00:15:11ضَ

هو احنا جالنا وعد ثم اخلف هذا الوعد جاء لنا وعد ان النبي صلى الله عليه وسلم لن يموت ما جلاش الوعي ده وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي الله - 00:15:25ضَ

شاكرين لنعمة الاسلام. اللي هو مكمل على طريق ان هو شكر نعمة الاسلام ككل. فاحيانا بتحصل اشكالية ان انا عندي تصور ان المسلمين لازم يبقوا متقدمين دنيويا. ان المسلمين ان الاسلام لازم يبقى فيه كزا. ان العالم لازم يبقى كزا. ان العلم لازم تبقى صورته كزا - 00:15:42ضَ

ان الالتزام لازم يبقى كزا. ان الملتزم لازم يبقى كزا. ان المنقبة لازم تبقى كزا. عندي تصورات معينة. سم لا اجد هزه التصورات في الواقع فيحصل خلي بلبلة. ويحصل ان انا يحصل لي نوع من الهزة في فهم الدين. هو مين اللي قال لك اصلا جبت البيان ده منين؟ ربنا سبحانه وتعالى بيقول - 00:16:04ضَ

علم القرآن خلق الانسان علمه البيان بعض العلماء قال البيان هنا الذي جاء من القرآن الرحمن اكبر رحمة اسم الرحمن اسم الله سبحانه وتعالى. سورة فعلان دي يعني اعلى حاجة في الرحم. في صلة - 00:16:24ضَ

فعلا لما مسلا تقول ايه في فلان غاضب وفلان غضبان. غاضب يعني ايه بتصفه بالغضب اسم فاعل وغضب لكن لما يظهر الغضب على كل فعل من افعاله واثاره امتلأ بالغضب نقول هنا غضبان سورة - 00:16:44ضَ

فاليه المثل الاعلى لما اثار رحمة الله في كل مكان وفي كل فعل وفي كل قول منه سبحانه وتعالى الرحمن. اعلى حاجة في الرحمة انه علق القرآن. اذن لنا ان نتعلم القرآن - 00:16:59ضَ

وجاي تعلم القرآن قبل خلق الانسان لان ما قيمة الانسان بدون قرآن؟ لو الانسان عاش في الارض بدون وحي بدون هدى هيعيش ازاي؟ هيبقى اشبه بالبهائم الانسان نزل الى الارض يحتاج الى هدى معه في هذه الارض. ثم قال ربنا سبحانه وتعالى علمه البيان اي علم هذا الانسان المخلوق البيان - 00:17:13ضَ

من هذا القرآن الذي تكلم به الله سبحانه وتعالى. لما تريد ان تحصل على بيان لشيء تتبين لك الامور تتضح لك الامور. لابد ان تأتي بها من الوحي اما تجيب سنة او قاعدة لازم تجيبها من الوحي ما تجيبهاش من تصوراتك اللي عندك. من ان انا سمعت بيقولوا كزا. انا كنت معتقد ان الكعبة هيحصل - 00:17:33ضَ

كزا ان لا يمكن ان الكعبة يحصل فيها ازى. انا كنت متصور ان المسجد الاقصى لا يمكن. انا كنت مين اللي قال لك هزه التصورات لزلك احيانا انا يكون عندي فكرة معينة الفكرة دي هي اللي مدياني حماسها - 00:17:53ضَ

انا مسلا عندي تصور انا بعمل للدين عشان التمكين. عشان احنا جيل التمكين انا شغال للدين عشان كده. وبعدين فوجئت لقيت حد بيقول لي على فكرة حديس ثم تكون خلافة على منهاج النبوة. فيه كتير من اهل العلم ضعف - 00:18:08ضَ

وعلى فكرة احنا ممكن نفضل مستضعفين كده لغاية لما توم القيامة. لغاية لما القيامة تقوم. على فكرة بس عشان ايه قلت اقول لك عشان لقيتك ايه لقيتك سخن كده وبتاع تقعد تقول لك تروق كده وايه تاخد الموضوع شف حاجة ايه شف حاجة تانية اعملها بدل ما - 00:18:30ضَ

انا مش عايزكم انا بحس ان الدرس ده ممكن نسميه الشبهات مسلا. الشبهات على الطريق اهو احنا آآ اقصد ايه؟ هو ايه هي الثوابت؟ ايه هي الثوابت اللي بتحركها؟ يعني لما نرجع كده نشوف - 00:18:49ضَ

بكل بساطة كده اول لما نزل القرآن ايه اللي اتحط عندهم جواهم سوابت؟ وفيه متغيرات يعني لو عايزين نحط اسم الدرس النهاردة الثوابت والمتغيرات. ايه السوابت عندك؟ لا تهتز ابدا. وايه المتغيرات؟ ايا كان - 00:19:09ضَ

مش فارق معك. يعني في واحد خلينا نجيب في الدنيا. في واحد عنده طموح دنيوي عالي جدا. وبيقاتل وبينافح وفي متغيرات حياته افتقر ابوه مات دخل الجيش سافر قعد وهو مصمم على هذا الطموح. مهما كانت المتغيرات. آآ حصل فشل في اول - 00:19:25ضَ

شركة عملها. حصل كزا سقط وبالرغم من ده فضل مكمل لغاية اخر حاجة انا احيانا شفت آآ بعض الفيديوهات لبتوع الايه التنمية البشرية والتحفيز الاجانب عاملين فيديوهات كده ايه ازاي - 00:19:45ضَ

انا قلت طيب احنا عندنا مسلا اه الصبر على البلاء عندنا معاني معينة في الدين تصبر الانسان ان هو يكمل في طريقه. هم عندهم ايه؟ فشفت لهم عندهم فعلا هو قاعد بيدور على اي معنى يخليك تكمل في الطريق. فقدان المعنى المحوري في حياتك ممكن ينفعني خليك مش قادر تكمل في الطريق. ايه اللي يخليك تكمل في الطريق - 00:20:01ضَ

بالرغم من البلاءات اللي فيه. الصحابة كان عندهم سوابت فيهم متغيرات. المتغيرات دي حصل في دولة او ما حصلش دولة هو مكمل. راحوا الحبل ما طلعتش الحبشة وهو مكمل. راحوا الطايف ما طلعتش الطايف هو مكمل. راح المدينة لقى فيها يهود وكانوا معتقدين ان احنا نستريح هناك. طلع فيها منافقين ويهود وغزوات مكمل في الطريق - 00:20:21ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم مات مكمل في الطريق. هو دي كلها متغيرات. لزلك في صحابة ماتوا في اول البعثة. في صحابة ماتوا في منتصف في صحابة ماتوا في اخر المرحلة المكية في حصار شعب ابي طالب. في ناس ماتوا في غزوة بدر في ناس ماتوا في احد. في في كل مرحلة من مراحل - 00:20:41ضَ

الطريق فيه ناس ماتت. اقصد ايه ان فيه ناس ماتت. اقصد ان هم ما شافوش اللي كان جاي. مات وهو ما يعرفش ايه اللي هيحصل اللي حصل في قصة غلام الاخدودي الناس بتلقى في النار ملك الظالم بيرميهم في النار مش عارفين ايه اللي هيحصل. طب الملك اللي موتنا ده هيموت؟ طب ايه اللي هيحصل؟ هم عندهم - 00:21:01ضَ

ثوابت السوابت اللي انا بموت في سبيل الله سبحانه وتعالى ايه بقى الثوابت اللي كان عند الصحابة؟ الله الواحد الاحد. توحيد الله خالق كل شيء. الله قادر على كل شيء. هل بما ان الله قادر على كل شيء. والله يعلم كل شيء. يستلزم منها ان اي حد - 00:21:19ضَ

المعصية ربنا يعاقبه مش هو دلوقتي الله قادر على كل شيء. والله عليم بكل شيء سبحانه وتعالى. وفي واحد بيعصي ربنا الله يحب هزه المعصية ولا يبغضها. يبغضها يبقى ازا ربنا يعاقبه صح - 00:21:39ضَ

مش صاحي ليه ؟ ايوة. ايوة. ربنا هذه صفاته هو اخبرني ان الدنيا دار عمل وان الاخرة الجزاء الاوفى في الاخرة. سم يجزاء الجزاء الاوفى في الاخرة. الجزاء الكامل في الاخرة - 00:21:54ضَ

وربنا من اسمائه كما انه قدير هو حليم لا يعجبه بالعقوبة. يبقى هي المشكلة في ايه؟ ان انا ركزت على منطقة معينة وبس وعايز المنطقة دي من الدين او عايز الجزء ده من القرآن او لا الدين اوسع من ده - 00:22:14ضَ

انت لازم تاخد الدين على بعضه. تاخد صورة من ربنا سبحانه وتعالى. شاكر كان في درس ايه يكلمنا على مسألة ان السنن لله سبحانه وتعالى تعمل مجتمعة. يعني انا خدت سنة من سنن القرآن - 00:22:28ضَ

السنة اللي هي سنة كونية مرتبطة يعني خدت سنة ان الله عز وجل ينصر المؤمن. ايوة بس فيه سنة قصدها ان لو المؤمنين قصروا يعاقبوا فلازم الاتنين يعملوا مع بعض - 00:22:41ضَ

لازم الاتنين يعملوا بعض. عشان ما يحصلش عندي بلبلة. السؤال ايه هي الثوابت اللي عندك وهل انت عندك آآ قدرة انك تتحمل المتغيرات ايا كانت يعني احنا للاسف احنا في زمن المتغيرات يعني اخر عشر سنين ولسه غالبا العشر سنين اللي جايين متغيرات ضخمة بتحصل. يعني العالم بيمر احيانا بمراحل - 00:22:53ضَ

استقرار وبعدين مراحل متغيرة وبعدين مراحل الاستقرار وبعدين مراحل متغيرة. زي مسلا لما كان العالم كله نسبيا متقارب دنياويا المعارك كلها سيوف منجنيق بتاع يعني الدنيا كانت قريبة من بعضها. شوية حصل ثورة صناعية وطفرة - 00:23:16ضَ

متين سنة حصل فرق فيهم. فده متغير. وبعدين يحصل حالة من الاستقرار. والدول واه وتقسيمات معينة في وبعدين لا فكرة الاستقلال والدول وتقسيمة الدول تغير شوية حالة من الاستقرار يحصل مسلا خمسين سنة الوضع في العالم شبه سابت - 00:23:32ضَ

او مسلا حرب عالمية اولى وبعدين حرب عالمية تانية وبعد كده الدنيا دلوقتي مستقرة بقالها فترة بعد الحرب العالمية التانية نسبيا وتقسيمات الدول وبعد ما كل كل دولة خدت الاستقرار بتاعها الاستقلال السوري طبعا زاهريا يعني آآ في حالة من الايه زاهرين كده حالة من الاستقرار. الفترة اللي فاتت - 00:23:52ضَ

حصل نوع من التغيرات السريعة. فترة التغيرات دي هي اللي بتعمل بلبلة عند الانسان. لان دايما الواحد بيحب حالة من الايه؟ من الاستقرار. بيتكيف مع الوضع. احنا متكيفين واضح ان المسجد الاقصى مع اليهود. قال اصبح جوانا تكيف مع ده عادي. انا مش ده بالنسبة لي مش عامل لي بلبلة. لكن لحظة اخز المسجد الاقصى كانت عملت بلبلة عند المسلمين - 00:24:12ضَ

زي ما هو الراجل كاتب كده ايه يروح للي يقبل الحجر الاسود ايه ان كان هو خلاص. هم رأوا عايشين المجتمع الحجر الاسود مش موجود اللحظة بتاعة اخد الحجر الاسود كانت لحزة بلبلة. زي بالزبط لحزة صلح الحديبية. كانت لحزة بلبلة - 00:24:32ضَ

حتى لما سيدنا عمر مش متصور اللي بيحصل وازاي ازاي تمحو اسم آآ محمد رسول الله وازاي باسمك بسم الله الرحمن الرحيم وازاي ده وقعد يناقش النبي صلى الله عليه وسلم حتى روي عنه انه قال رضي الله عنه انه قال فعملت لذلك اعمالا اتوب على - 00:24:53ضَ

فترة النقاش اللي انا عملتها مع النبي صلى الله عليه وسلم صلح الحديبية دي. قعدت بعد فترة اعمل اعمال من الطاعات عشان اكفر عن الوقت ده. فبتبقى ايه اه فترة بلبلة - 00:25:13ضَ

تخيل الصدمة بتحصل امتى؟ انك تسمع مسلا حديس انت كنت متوقع ان ده الاصل من اصول الدين ويطلع حد يقول لك ده فيه ضعف زي مسلا حد اه من الاخوة كان حصل له بلبلة جدا سمع حد من الايه الاخوة الافاضل بيشرح عقيدة فقال على فكرة يا جماعة المهدي ليس من - 00:25:26ضَ

آآ اصول العقائد وان الذي ينكره كافر لأ الزي الزي ينكر مهدي لو عنده اشكالية في كزا وكزا ليس بكزا. هو بيأسر في المسألة. انا اثبت طبعا المهدي. لكن انا بتكلم على فسمع ده فحصل له - 00:25:47ضَ

هو انت دينك قائم على مجيء المهدي؟ يعني انت قاعد بتشتغل للدين عشان منتظر المهدي ييجي فلو ما جاش هتسيب كل حاجة انت بتشتغل الدين ليه؟ انت لازم عندك ثوابت الله - 00:26:01ضَ

الجنة النار الوحي دي حقائق ثابتة. الوحي من عند الله هذا الدين حق. الله سبحانه وتعالى هو الواحد الاحد الفرد الصمد. الجنة موجودة النار ما اطفتش. دي ثوابت عندك انت شغال - 00:26:16ضَ

في استضعاف في تمكين في نصر في هزيمة انت شغال. في فقر في ايا كانت الزروف انت مكمل في الطريق لما بتفقد اتصالك بالثوابت ديت وبترتبط بمكاسب ارضية يعني انا شغال عشان انتصر انا شغال عشان انتشر انا شغال عشان ابقى - 00:26:34ضَ

انا بدي الدرس عشان الناس تسمع لما دايما اكون رابط عملي باثر ارضي على الارض والاثر ده ما يحصلش يحصل لي انهزام يعني انا بدي درس عشان الناس كتير بتحضر. فالناس قالت ما عدتش مكمل الدرس - 00:26:53ضَ

انا بدي درس عشان كزا فلما كزا ده ما حصلش مش مكمل لأ انا بحضر الدرس عشان الشيخ ده انا بحبه. الشيخ ده عمل موقف مشين بالنسبة لي انا ما بقعدش اتعلم الدين ده اصلا - 00:27:09ضَ

انت لازم يكون ارتباطك عقيدتك صحيحة مستقاة من القرآن ومن صحيح السنة النبوية للنبي صلى الله عليه وسلم فبالتالي تعرف تكمل مهما كانت المتغيرات. انت صحيت الصبح سمعت خبر ان اغلب دول الاسلام تم استعمارهم - 00:27:22ضَ

صحيت الصبح ان فلسطين تم تحريرها. انت ايا كان بتتكيف مباشرة ايه العمل مطلوب مني في اللحزة دي؟ هنا الصبر هنا البذل هنا التضحية هنا العلم هنا الدعوة ايه المطلوب؟ انت عبد لله في ايا كانت الظروف انت عبد لله. تقدم العبودية ايا كان مكانك - 00:27:41ضَ

بعيدا عن التغيرات اللي بتكلم عن العالم على مستواك الشخصي. انت طالب انت اتخرجت. انت في الجيش. انت اتجوزت. انت خلفت. آآ ايا كان في عبودية للوقت لان في ناس دايما بتضع شروط عشان تكمل في عبوديتها. انا عشان اعمل كزا وفر لي زروف كزا. لأ - 00:28:01ضَ

المفروض تتعود ان عبوديتك مستمرة مهما كانت الزروف لما تقعد تقرأ مسلا عن فقه الاسير. عافانا الله واياكم من ذلك. حتى الاسير له فقه ايه اللي يعمله؟ وايه اللي ما يعملوش؟ وايه اللي متاح له؟ وازاي وازاي يصلي؟ وازاي يفقد الطهورين؟ وازاي المريض المسافر؟ لما الفقه بيتكلم في كل هذه - 00:28:22ضَ

انحاء صفقت استضعاف وقت تمكين انك انت في كل وقت من الاوقات فيه عبودية بتقدمه ليه ؟ لانك انت مرتبط بثوابت ما بتتغيرش الله سبحانه وتعالى على العرش استوى. الجنة المخلوقة بالفعل. النار الموجودة بالفعل. هذه الثوابت التي لا نتحرك عليها. النبي صلى الله عليه وسلم كان في قيام الليل - 00:28:46ضَ

يقول هذه الحقائق الجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق. تذكر هذه الحقائق يذكر بها نفسه صلى الله عليه وسلم ويتعلم ذلك منه - 00:29:06ضَ

صلى الله عليه وسلم. انت في عندك حقائق مش متغيرات سابتة الجنة النار الرسول دي حقائق انك انت مسلا تكون زي ما قلت لك متصور تصور معين ان اي معركة بين الاسلام والشرك ان الاسلام هو الزي سينتصر. لأ - 00:29:19ضَ

ما حدش قال لك كده ده ربنا بيقول آآ كذلك حق علينا نصر المؤمنين ايوة ما هو دي لها ردين اول حاجة مين المؤمنين اللي حققوا الايمان؟ تاني حاجة ما في ايات تانية واعدوا وفي ايات تانية ان هذا قل هو من عند انفسكم انك انت ما - 00:29:40ضَ

ابتعد عن المعاصي. يبقى انت بتاخد القرآن على بعضه. بتاخد سنن ربنا مجتمعة بتضم القرآن مع السنة وبتاخد الوحي مكتمل. بتاخد الصورة مكتملة. عشان ما يحصلش الصدمة بتاعة ان هزا - 00:29:56ضَ

هتلاقي للاسف ودي اشكالية آآ ان احنا ما عدش عندنا مصادر للتلقي اصلا. ومصادر تلقينا للدين اصبحت مجتزأة. يعني انت دلوقتي بتسمع عن الدين منين تسمع دي منين؟ اغلبنا مسلا بيسمع عن الدين من الفيسبوك وتويتر. يعني كان زمان مش من زمان يعني من كم سنة - 00:30:10ضَ

كان بيسمع عن الدين من القنوات الفضائية. فعلى الاقل القنوات الفضائية كان فيها درس ساعة شوية كان قبلها من بعض المواقع الاسلامية اللي موجودة على النت كان بينزل درس كان يقول لك الاخ ده اخ آآ اي كلام ليه مش راضي يسافر مسلا ميت كيلو عشان الوحدة درس يبقى قاعد بيسمعه على النت - 00:30:34ضَ

اخ المرفه التعبان بيسمع الدرس بيسمع السلسلة سمعها من على النت ما رضاش يروح يسافر يحضرها دلوقتي يقول لك لو المقطع زاد عن تلات دقايق في اليوتيوب ده مقطع طويل - 00:30:54ضَ

اه يعني لسه بقى هنقعد نسمع كل ده قل لي يا عم الزتونة. هو فيه زتونة اصغر من تلات دقايق؟ يعني هنجيب زتونة اصغر من كده منين؟ مش عارف فهو بيسمع مجتزآت - 00:31:13ضَ

بيسمع مجتزآت. فاحيانا بعض الاخوة الافاضل هو بيقدم طرح معين ما بيقدمش الصورة اللي قبلها والصورة اللي بعدها. بيقدم جزئية معينة. هو بيعتقد مسلا او هو بيخاطب خاطب بعض الناس اللي فاهمة او طلبة علم. فانت بتيجي تقرا بوست على الفيس او تقرا حاجة على تويتر او تقرا اي حاجة. فيحصل لك صدمة. ايه ده - 00:31:27ضَ

لدرجة ان في ناس طب انا قلت لكم مسلا ان ممكن حد يتصدم في حديس مسلا كان حطوا اصل من اصول الدين واكتشف انه فيه خلاف او الناس بتصادم حتى ان مسألة فقهية كان واخد بقوله فسمع قول تاني يحصل له صدمة. يا ابني انت بتتلكك عشان تتصدم - 00:31:48ضَ

ايه المشكلة مش يعني هو كان بياخد ان صلاة الجماعة فرض. فسمع ان آآ لا ده في قول قوي ان هي سنة. فيحصل له بلبلة. احنا اتضحك علينا يعني هو انت بتتلكك عشان يتضحك عليك! ايه المشكلة انت كنت بتدين لله! يعني هو يعني صلاة الجماعة دي مسلا! انت كنت بتصليها عند الاصنام! انت كنت بتصليها لربنا سبحان - 00:32:04ضَ

وتعالى. واللي قال لك ان هي سنة قال لك ان ده الافضل. وان فيه خلاف فعلا. فتلاقيه بيتلكك. مش حكيت لكم انا على الاخت اللي كاتبة سؤال مش فاكر قلت لكم احنا اتضحك علينا وقالوا لنا كزا ان النقاب فرض وقالوا لنا ان مش عارف ايه وقالوا لنا احنا اتضحك علينا بقى لنا سنتين تلاتة - 00:32:24ضَ

وانا دلوقتي عايزين حل. حل لايه؟ حتى قلت للاخ قل لها خلاص اعملي شوية معاصي قصاد الايه؟ قصاد شوية هنا كده صفرنا العداد بين النيوتورن. ارجعي ابدأي بقى على ايه؟ على النضافة. يعني هي متصورة. خلاص؟ انا سمعت مسألة فقهية كان فيها قول. يبقى انا - 00:32:44ضَ

عندي اشكالية ان انا ما كنتش بتعلم صح خلاص هتعلم صح بعيدا بقى اقعد ايه الناس دي ضحكت علينا ان ضحكت علينا ان ماشي ماشي هه هتعمل ايه بعد كده يعني؟ لا انا ما عدتش هسمع حاجة بقى لا قرار فعلا - 00:33:04ضَ

قرار موفق يعني في ناحية ابليس بامتياز. يعني قرار شيطاني رائع. انك انا ما عدتش لا اسمع بقى اي فقه بقى انا اكتشفت ان انا فعلا كان دراستي للفقه دراسة خاطئة خلاص انا هدرس صحة. بفترض يعني مسلا او ان انا عرفت ان صلاة الجماعة - 00:33:19ضَ

فيها فيها خلاف وهي فرض ولا سنة. وانا طلعت بفضل الله بعمل الافضل. انا هحاول احافز على الافضل. لان انا اصلا لما اقوم نومي وانشغالاتي وتعبي وانزل المسجد. ودي كمان تبقى فضلة اقول له يا رب انا نازل بالرغم ان هي فضل. انا نازل اصلا. واتعب عشانك يا رب - 00:33:39ضَ

زي قيام الليل استحضار انك انت بتقوم وتعبان او راجع تعبان من الشغل وراجع بعد ما خرجت او راجع تعبان وتقوم تصلي الوتر وتقوم بتصلي قيام الليل انت بتستشعر معنى البزل اكتر - 00:33:59ضَ

طلب العلم في الدعوة الى الله حتى الحاجات اللي هي ما فيش فيها فرض عين. وهي كانت من فروض الكفايات انت بتجتهد وبتبذل فيها ده اللي نكتسبه لمسنا حاجة زي كده. لكن انا اي معلومة جديدة تعمل لي نوع من البلبلة. وعلى طول ابعت اسأل انا سمعت ان يجوز الاخذ من اللحية. انتم ضحكتم علينا - 00:34:13ضَ

انا سمعت اني مش عارف ايه انتم ضحكتم على طول هو عايز يعيش في جو الايه؟ المضحوك عليه البلبلة الصدمة انا طب فبالتالي انت بتضحك عليك. فبالتالي يعني ماشي ايا كان الناس دي وحشة. ماشي الناس دي وحشة. وبعدين الخطوة العملية اللي هتبنيها بعد ما - 00:34:32ضَ

ده ناوي تعمل ايه؟ ناوي انك تكمل في الطريق خلاص ماشي اه انت اتضحك عليك على فكرة. كمل بقى. يعني لو الخطوة العملية اللي انت هتاخدها انك تزداد علما وتزداد - 00:34:52ضَ

عشان تبقى على بصيرة اكتر خلاص انت اتضحك عليك على فكرة. ازاي انت كده محتاج تكمل فعلا. لكن لو الخطوة العملية اللي هتاخدها انا هسيب الطريق دوت الطريق ده مليء بالاختلافات ومليء بالبلبلة وانا مش مكمل اهو ده بالزبط. زي ما الدرس اللي اديناه قبل كده ولكنكم فتنتم انفسكم - 00:35:02ضَ

في واحد غاوي يفتن نفسه. غاوي كل شوية يرجع يقعد مع نفسه. انا اتضحك علي. انا مش مكمل في طريقي. طب ليه؟ هي ايه الثوابت؟ حاجة من التوابل اتغيرت عندك اكتشفت ان القرآن باطل اكتشفت ان ما فيش اله. يعني تبين لك باليقين - 00:35:22ضَ

ان هذا الكون عبث لو تبين لك كده يبقى انت فعلا ضاحك عليك يتبين لك قطعا ان ما فيش اخرة هي فعلا ضحك عليك. دي حاجة عظيمة لأ ده تغيير في حياتك تماما. بعد ما كنت انت ملتزم باخلاق - 00:35:42ضَ

واداب تراقب الله سبحانه وتعالى وتنتهي عن نواهي. اكتشفت ان الحياة عبس وعايز تعيش زي البهايم. لأ انت فعلا كده تضحك يبقى انت فعلا فعلا هتغير نمط حياتك ما فيش زي الحيوانات. لان هم بيقولوا احنا اصلا اصلنا حيوانات وما فيش فرق غير في العقول. وما فيش فينا ضوابط ونعمل اللي احنا عايزينه وما فيش اخلاق سابتة والاخلاق نسبية. ايوة فعلا - 00:35:58ضَ

انت كده اتضحك عليك؟ لان هنا جزء ده ده مجرى كبير من الحياة اتغير. ده نزرة كاملة للحياة اتغير. زي النصراني لما بيتكشف بتضحك عليه. اه هو محتاج ينقل حياته بتتغير. زي الملحد بالعكس لما هو بيكتشف ان هو اتضحك عليه. هو محتاج ينقل - 00:36:18ضَ

ده لما انت تكتشف ده او عندك اشكالية في ده ده انت تسعى فعلا لحلها. لكن برضه لا تجعل زي ما شيخ الاسلام ابن تيمية كان بينصح ابن القيم لا تجعل قلبك كالاسلام - 00:36:38ضَ

يتشرب كل شبهة بيسمعها. اتكلمنا قبل كده برضو في درس فتنتوا انفسكم انك بلاش قاعد تبقى عندك هي للشبهات لأ تحصن ابن نفسك صح. يبقى ازا عايز ارجع تاني للنقطة بدأت بها وعايز اختم بها ايه هي الثوابت - 00:36:48ضَ

اللي في حياتك ايه هي السوابت اللي ما بتغيرش ؟ يعني بصوا يا جماعة انا عايز تصورك لحياتك كده انت عندك عجلة عجلة الدين وعجلة الدنيا. خلي ده التصور نطلع - 00:37:11ضَ

النهاردة كده انت عندك ايه عجلة الدين في حياتك وعجلة الدنيا. عجلة الدنيا بتلف. انت في ابتدائي اعدادي سانوي اتخرجت اتجوزت خلفت دخلت الجيش آآ سافرت قعدت ايا كان دي عجلة بتلف - 00:37:23ضَ

فين بقى عجلة انا عايز عجلة الدين تمشي برضه ما تقفش عجلة الدنيا عندك كده عايز انت النهاردة حفزت قرآن اتعلمت فهمت اشتغلت في الدعوة. هي لا تتوقف. قد تمر بازماتك. تاخد مطبات لكن ما تتوقفش - 00:37:38ضَ

على طول بتبحث عن عبودياتك في هذا الوقت. انا عايز ده مستمر. انت دلوقتي مسلا الناس كانت بتتعامل ان الدولار بكزا جنيه وان الجنيه قيمته الشرائية كزا حصل التعويم الناس حصل لها بلبلة لكن ما انتحرتش ما سابتش الفلوس قالت لك لأ احنا اتضحك علينا احنا ما عدناش هنتعامل ايه بالفلوس ما عملوش كده عملوا ايه؟ تكيفوا - 00:37:55ضَ

شدوا حيلهم اكتر. طحنوا شغل. بدأ قال لك خلاص انا بدل ما كنت باعتمد على الجنيه اعتمد على الدولار هدور على شغلانة برة اخد بها بعملة اجنبية. بدأ يتكيف مع الوضع - 00:38:21ضَ

ما حدش قال ايه ؟ لا لا لا انا ضحك علي في الدنيا. انا ماشي ماشي في الدنيا بتوع الدنيا ضحكوا علي. انا مش مكمل وطلع بينهم خلاف انا ماشي. لأ ومباشرة بدأ يتأقلم ويشوف ايه المطلوب منه في هزا الوقت - 00:38:31ضَ

ده كزا بقى بكزا بيتحول بقى اغلى. قيمة القيمة الشرائية وقعت هتصرف ادور على سفر في مكان معين. هشتغل مش عارف على ايه من على النت. هزود كزا. هقلل احتياجاتي. هشيل كزا. هزود بدأ يتصرف - 00:38:49ضَ

اهل الدنيا بيتصرفوا لما بيحصل تغييرات حادة في الحياة طب ليه احنا انا ما بقولكش ان الوضع سهل في الدين؟ لأ الوضع صعب. انا ما بقولكش ما فيش متغيرات. انا قلت لك اصلا احنا دلوقتي في زمن المتغيرات - 00:39:06ضَ

هو في متغيرات اكتر من ان البلد اللي كانت شعارها الدفاع عن التوحيد وعلمائها اللي كانوا يدافعوا عن التوحيد يعملوا فيهم كده ويسجنوهم هو في تغيرات اكتر من كده وان بدأ ان العالم اللي كان بيكتب في العقيدة ويدافع عنها هو دلوقتي ممنوع يتكلم عن العقيدة؟ السعودية - 00:39:18ضَ

تغيرات كبيرة بتحصل. ازمات ضخمة رموز بتسقط. رموز فعلا بتسقط فانت بيحصل لك صدمة. لكن هو ده ثابت كان عندك ده ثابت يعني ده كان من السوابت ان مسلا ان آآ الشيخ فلان اللي كتب كتاب فلان وآآ واتوزع في كل انحاء الدنيا والناس كلها اتبسطت عشان هو قال لهم لا تحزنوا - 00:39:35ضَ

والكتاب انتشر لما يعمل كزا مسلا اه انت انت ده كان عند ربنا يسبتنا يعني. انت كان عندك ده سابت ان امه بما ان فلان كتب التويتة ديت يبقى انا ما عدتش واسق في الدين. خد بالك مش هاسق فيه. مش هاسق في الدين. ليه؟ يقول لك لا يا عم. ده انتم كلكم نصابين - 00:39:55ضَ

كلنا نصابين. انا هاتنازل معك. اه احنا كلنا نصابين. فبالتالي زيد ابن عمرو ابن النفيل كان في زمن قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم او قبيل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول يا رب لو اعلم اي الوجوه احب - 00:40:15ضَ

احب اليك لعبدتك بها قاعد بيدور لم ييأس لم يستسلم. كان في ائمة ائمة قبيل بعث النبي صلى الله عليه وسلم. في ائمة في الباطل ناس عملوا تجديد آآ اسمه عمرو بن - 00:40:32ضَ

عمرو ابن لحي لما النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت عمرا يجر قصبه في جهنم امعاؤه بتندلق في جهنم ليه؟ اول من سيب السواب طيب هو اللي اخترع السائبة والدين الباطل اللي كان بيفعلوه مع الانعام. وراح الشام وعمل تجديد وجاب الافكار بتاعته لمكة وعمل تجديد - 00:40:49ضَ

في الجاهلية في الباطل. ده امام ما رضاش باستقرار الجاهلية على وضع معين حب يرتقي بالجاهلية لوضع اعلى. ده امام في الباطل. ويبعث امام في النار زي ما ربنا قال على فرعون ان هو ائمة يدعون الى النار. في ائمة في الحق لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال عن زيد بن عمرو بن نفيل يبعث امة وحده - 00:41:09ضَ

وابنه سعيد ابن زيد من عشرة المبشرين بالجنة سعيد بن زيد بن عمرو بن انت ما تستلمش الاوضاع؟ هل انت عندك لما تقول لي اصل انا لما فلان عمل كزا وفلان اتسجن وفلان وكانوا بيعملوا مع بعض سواء الاخاء وبيضربوا في بعض لا ده انتم كلكم - 00:41:30ضَ

نصابين فبالتالي مش هتكمل في الدين؟ هو لما دول يحصل بينهم كده ده معناه ان الله مش موجود. معناه ان الوحي باطل. معناه ان ما فيش جنة. معناه ان النار اتطفت. لا مش - 00:41:46ضَ

تعالى كده. طب انت ليه بقى توقفت؟ لماذا حماسك اصابه الفتور؟ ليه؟ هو انت كنت شغال عشان دول؟ لا انت محتاج تراجع نفسك. محتاج راجع متعلقات قلبك متعلق بايه؟ محتاج تراجع عقيدتك - 00:41:58ضَ

انت على اي اساس كنت مكمل؟ لو كل الناس تخلت انت لازم تكمل لو كل الرموز سقطت انت لازم تكمل انت عندك ثوابت تصلح عقيدتك ده اشكالية في مشاور في عقيدتك في كمال عقيدتي. ده اشكالية فهمك للدين اصلا. كتاب الله عز وجل - 00:42:13ضَ

محفوظ ولا تخلو الامة من قائم لله بحق. ده من معتقد اهل السنة. لا تزال طائفة من امتي ظاهرة. ابحس تموت وانت تبحس في الطريق افضل انك تموت وانت آآ مستسلم. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. والاثر انتم عارفينه معروف - 00:42:32ضَ

خرج من مكة يهاجر مات عند التنعيم. ما لحقش يخرج التنعيم ده اللي راح يعمل عمرة او يحج قريب جدا يدوبك على حدود مكة مسافة بسيطة جدا تخيل لما واحد عايز يروح المدينة ربعمية وخمسين كيلو ويموت بعد مسلا عشرة كيلو ده قطع ايه ده في الطريق وتنزل اية تثني على هذا الفعل - 00:42:52ضَ

ليه؟ لانه خرج ما استسلمش اتحرك ان يخرج من بيته مهاجرا الايه؟ اتحرك والوجهة سليمة الى الله. ورسوله. ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله فانت لازم ترجع تاني تشوف ايه صوابتك. ليه البلبلة اللي بتحصل كل شوية؟ يسمع شيخ اللي كان بيحبه يقع في مسلا في اشكالية - 00:43:16ضَ

في آآ رمز يسقط آآ هزيمة معينة للمسلمين استضعاف حديس يكتشف انه كان فيه ضعف خلاف فقهي نزاع من النخب خلافات ما بين المشايخ. كل دي ابتلاءات اصلا في الطريق - 00:43:39ضَ

هتكمل ولا لأ ؟ سيدنا سلمان اول واحد قابله رمز ديني كان نصاب سيدنا سلمان كان مفخم مبجل في بلده ابوه هو المسئول عن النار وعن الالهة. هو ابنه. تخيل يعني واحد - 00:43:54ضَ

مبجل معزز شاب ساب كل ده وضحى بكل ده وسافر وتعب وبعدين راح وراح قال دلوني على افضل اهل الارض واعلم اهل الارض وراح لواحد قالوا له هو ده روح وقعد يخدمه سنوات ويكتشف ان هو نصاب. تخيل الصدمة بتاعة سيدنا سلم. يعني انا سبت كل ده عشان اجي يطلع واحد - 00:44:12ضَ

انا راجع. انا راجع يا عم لابويا. يا عم انا غلطان اصلا هاروح ابص ايد ابويا اقول له معلش حقك علي هات يا عم النار انا هاولعها. انا ما قلتش ياكش تولع الناس دي كلها - 00:44:32ضَ

لا اصلا انا اصلا ايه؟ الناس دي عايزة الولعة خلينا يا عم في لأ راح للي بعده وقال له دلني على على اللي بعده وراح سافر اربع دول خريطة لما تشوف كده خريطة سير سيدنا سلمان الفارسي راح بلد في فلسطين وفي العراق وفي سوريا وفي تركيا. ويلف - 00:44:43ضَ

لغاية لما يروح يستقر عند واحد وبعد كده يسمع عن خبر بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ويحاول يسافر واليهودي يضحك عليه وياخده كعبد ويسافر عند خيبر ويروح بعد كده يوصل بطريقة عجيبة للنبي صلى الله عليه وسلم. صادق. ليه؟ لان هو فيه فطرة جواه مشتعلة بيبحث - 00:45:03ضَ

عن آآ ما يروي هذا الظمأ انت لما تقول لي انا فقدت الامل في الطريق ده. ليه؟ اصل الناس دي طلعت كلها نصابة. فبالتالي الناس دي طلعت فبالتالي الدين ده باطل؟ لأ انت عندك اشكالية. الرابطة دي غلطة غلط. الربط ما بين ان فلان سقط او الجماعة دي وقعت او الخلافات او - 00:45:23ضَ

هزيمة او الاستضعاف. وبين ان دينا باطل الربط ده غلط. الربط ده زن عندك. هذا الظن ارداك. اهلكك. هذا الظن باطل. انت محتاج تراجع ايه السوابت اللي عندك وايه المتغيرات اللي عندك. زي ما قلت لكم لا قدر الله حفظها الله من كل سوء الكعبة. خلي اتضرب عليها صاروخ - 00:45:44ضَ

ان مسلا انت متصور مسلا ان فيه ملايكة فوق الكعبة حامياها من اي صاروخ اشبه سمعت مسلا حد قال لك اسر ضعيف وانت متصور وشايف كده ففوجئت ان جه صاروخ وعدى على فكرة الموضوع ده وخبط الكعبة. قال لك ايه ده - 00:46:03ضَ

ازاي؟ احنا اتضحك علينا. يبقى الكعبة دي باطل. يبقى الدين ده باطل. هو انت المقدمة هي اللي غلط. فبالتالي النتيجة غلط المقدمة اللي انت حاططها غلط. طب حضرتك تحط مقدمة صحيحة. المقدمة دي ما فيش فيها عندك من البيان. ده بتاعك مش مستقى من القرآن - 00:46:21ضَ

في غلط احيانا اللي بيحصل ايه يعني مسلا شيخ بيشرح فقه فالمعلومات اللي بيقولها صحيح هو اخطأ ده لا يعني ان انا الفقه ده سقط لا ده انا حتى ممكن استمر اخد منه هو ده الفقه. بالرغم اني عارف انه اخطأ في كزا. يعني دايما يا جماعة العقل الناضج هو اللي بيعرف يفصل ويجزأ. مش اللي بياخد - 00:46:40ضَ

بالكليات كده على بعضها لأ العقل الماضي اللي بيعرف ايه ده كويس في كزا بس عنده مشكلة كزا. الناس دايما بايه العقلية العاطفية النسائية اللي هي ايه رأيت منك خيرا قط - 00:47:07ضَ

غلط غلطة يبقى اللي هو اورمان. ما بيعرفش ايه ان دي هاخد منها كزا. ودي الحتة دي كزا. والمنطقة دي هفهم منها كزا. وشخص فلان هستفيد منه كزا بس مش في كزا - 00:47:22ضَ

لزلك لما تيجي مسلا حد يسألك عن حد تقول له والله ده فلان كويس لكن بس كان عنده مشكلة كزا ايه ده يعني ضل؟ لأ ده انا بقول لك عنه يعني رائع يا ابني افهم - 00:47:32ضَ

هو يا احسن واحد في الارض يا اوحش واحد في الارض! لأ انا باقول لك هو عايز كلمة واحدة تبقى عامة لما حد كان ييجي يمدح مسلا احد المشايخ يقول لك ده اعلم اهل الارض. لأ مش اعلم ايه ده! يعني ما طلعش ده خلاص مش هاسمعه. هو يا اما اعلم اهل الارض. يا اما مش هتسمعوا - 00:47:42ضَ

يعني ليه التفكير الحاد ده يا اما هنا يا اما هنا مفسرين في علماء شراح السنة ممكن كل حد عالم مسلا يتصدم مسلا ان هو كان بيعزم عالم من العلماء عنده اشكالية معينة في بعض العقائد في الصفات. ايه ده! انا اتصدمت! ما هو خلاص هو عنده ماشي ماشي جزاك الله خيرا اتصدمت وبتاع هدي - 00:48:01ضَ

كمل بقى. خلاص كمل وتعلم مسألة الخلاف وكيف تتعامل خلاص تجاوز خد فترتك خد صدمتك براحتك. بس كمل. ده مش معناه واخد ورجع لأ. كمل في الطرق. خلاص يا شباب؟ واضح الفكرة اللي انا عايز اوصلها النهاردة؟ يبقى احنا هنركن هنا بقى ونقف كده ايه - 00:48:21ضَ

النهاردة كان صدمة. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا. حضرتك تبين نقطة - 00:48:41ضَ