Baheth

قناعتي الخاصة عن تجربة واعتقد ان هذه تعتبر مسلمة نقدية عندي انه من المحال ان يتمكن الانسان من ان يدرس الدراسات الاديان وبالذات اقصد الدراسات الكتابية اليهودية والنصرانية دون ان يتقن - 00:00:00ضَ

على الاقل في ادنى تقدير في ادنى تقدير اللغة الانجليزية بالنسبة للغات معاصرة. في ادنى تقدير اللغة الانجليزية يحتاس اذا اراد ان يتمكن بصورة افضل الى الالمانية الفرنسية وربما ايضا الايطالية - 00:00:38ضَ

لكن من غير اللغة الانجليزية فقط باللغة الفرنسية مثلا تكون ابتلاعه ضعيف. فقط باللغة الايطالية ابتلاعه ضعيف. فاللغة الحقيقة الاعجمية اساسية. لان هذا العلم علم اعجمي. انت اليوم لا تستطيع ان تدرس - 00:00:56ضَ

او ان تبدع في دراسة مثلا الفيزياء او الطب اذا كنت فقط تقرأ كتب الفيزياء والطب باللغة العربية. نعم في بعض الدول العربية اه الطب يدرس مثلا باللغة العربية. لكن مع ذلك سينتهي امر من يدرس الطب عند تلك الناحية. لن يتمكن من مواصلة البحث العلمي. لان هذا - 00:01:12ضَ

الذين ينتجونه اليوم هم اعاجم. فكذلك الامر ايضا بالدراسات الكتابية هذه الدراسات لها اهلها الذين يجددون فيها ويطورونها ويناقشونها ويأتون فيها بالغث والسمين وانت كمسلم تحتاج الى تملك المعيار وعندك قواعد نقدية جيدة لكن تحتاج المادة - 00:01:32ضَ

التي تحتاج ان تنقضها والمادة معروضة باللغة باللغات الاعجمية. وكذلك تحتاج ان تستفيد من تطوير المناهج في دراسة هذه المباحث وتطوير المناهج اساسا موجود في الغرب فنحن اليوم عدنا الى اساسنا الى الاستهلاك. كنا في الاول آآ الذين يأصلون ويضعون القواعد ويقتحمون هذه المناطق المغلقة. اما اليوم - 00:01:55ضَ

وهذا واقع لابد ان نعترف به. موقعنا اليوم الاساسي هو الاستهلاك بعقلية نقدية حتى نؤسس القواعد الكبرى للمكتبة الاسلامية التي سيكون ان شاء الله لها مجال جيد في الجدل العالمي في - 00:02:20ضَ

النقدي العلمي والنقد الديني في هذه المسائل كما قلت يعني المادة والمناهج النقدية تحتاج ان تطلع عليها عن من خلال الاطلاع على المكتبة الغربية باللغات الاعجمية لان الترجمات اضعف يعني اوهن واضعف من ان تذكر يعني - 00:02:38ضَ

عدد الكتب المترجمة يعني لا اقود واحد في الالف من هو موجود في الغرب لا تجد نسبة ممكن ان استعملها هنا يعني فلابد على طالب العلم ان يتعامل مع المكتبة الغربية وانا للاسف اعلم ان تخصص مقارنة الاديان موجود اساسا في كليات الشرعية - 00:02:58ضَ

والكليات الشرعية في العالم العربي لا تهتم بتدريس اللغات الاعجمية. وهذا يعني البلاء الذي لابد ان نتجاوزه في القادم من ايام ان شاء الله الجوانب الجيدة في المكتبة الغربية كثيرة. اولها ان المكتب الغربي هي محضن لهذه الدراسات - 00:03:18ضَ

وليس المحضين هو الشرق وبالتالي انت تتحدث عن المكان الطبيعي لتعلم آآ مباحثي ومعارفي وآآ دقائق الدراسات الكتابية والدينية عامة الامر الثاني غزارة الكتب المكتبة الغربية غزيرة جدا بالمؤلفات في اكثر من مبحث - 00:03:43ضَ

ثم مع هذه الغزارة الدقة هناك مؤلفات كثيرة جدا تكتب في قضايا دقيقة جدا. وكثير من الاطروحات الدكتوراه والماجستير والتي ارى ان يهتم طالب العلم واطالب الماجستير والدكتوراة والباحث المسلم من يطلع عليها ولا يكتفي الكتب المطبوعة وانما يعود الى هناك مواقع تبيع - 00:04:08ضَ

نسخ الماجستير والدكتوراه على النت ممكن اشتري يعني بي دي اف آآ هناك يعني كما قلت يعني ابحاث دقيقة في قضايا دقيقة جدا في الدراسات الكتابية التي تعنيني اساسا عندما نقول الدراسات الكتابية - 00:04:28ضَ

هنا تبع الدراسات الدينية اوسع من ذلك بكثير يعني فهذه المكتبة اذا هي غزيرة اه ومتنوعة وتهتم بدقائق الامور ومتجددة دائما هناك جديد دائما هناك جدل دائما هناك مباحث تنقذ اخرى. اه القضية غير مستقرة - 00:04:46ضَ

وتجد مثلا اه اه مثلا البحث عن يسوع التاريخي طيار اول ثم جاء الطيار الثاني ثم جاء الطيار الثالث الان. وهكذا هناك مناهج اولى كيف نبحث عن القصة الحقيقية المسيح عليه السلام - 00:05:05ضَ

من خلال المادة المتاحة اليوم ثم تأجيجات طيار اخر ينقض الطيار الاول في المباحث ثم يأتي طيار ثالث. فهناك طيارات وهناك مدارس جديدة تخرج وتختفي وتصعد وتنزل. آآ وهناك جدل متواصل تعرفون اساسا هناك تيار ليبرالي وتيار اصولي وتيار اصولي نفسه يعني عنده حدين تيار اصولي متطرف وتيار اصولي قريب من الليبرالي - 00:05:22ضَ

اليوم هناك تيار ليبرالي متطرف وهو تيار ليبرالي قريب من الاصولية فهذا يعين على الحركة. والتطور والتغير ولذلك الانسان يحتاج الى ان يقرأ تواصل يعني حتى يواكب احدث الدراسات ودائما يقرأ بعين ناقضة فاحصة - 00:05:46ضَ

النقطة الاخرى هي ان المكتبة الغربية غنية بالوسائل المساعدة يعني تجد عندما تقرأ لا تتعامل فقط مع النص امامك الكتاب المقدس وتقرأ مباشرة كما قد يفعل البعض عندنا في العالم العربي يعني يضع امامه الكتاب المقدس ويريد ان - 00:06:07ضَ

يجتهد هذا غلط هذا لا يفعله انسان درس يعني دراسة شادة اه هناك طبعا الموسوعات النصرانية موسوعات الكتاب المقدس. هناك معاجم الكتاب المقدس. هناك معاجم المصطلحات الدينية اه هناك موسوعات خاصة بافراد معينين خاصة بمرحلة معينة - 00:06:25ضَ

خاصة اه بفرقة معينة اه هناك اه يعني تنوع كبير جدا هناك هذا نمط جديد من الكتب التي على اه دراسة الكتب المقدسة والشخصيات المقدسة والتاريخ وكذا والمذاهب والاديان. نمط اخر كما قلت ظهر هناك كتب خاصة - 00:06:45ضَ

قصة بالاركيولوجيا تقول لك زمن المسيح مثلا الاثار المكتشفة فيه زمن فلان الفلاني زمن نبي فلاني زمن العهد القديم. هناك كتب خاصة بالخرائط اليوم وصلني من المكتبة لكتاب خاص فقط بالخرائط آآ ويتعلق بالعهد القديم والعهد الجديد. فالوسائل المساعدة في المكتبة الغربية واسعة - 00:07:05ضَ

جدا ولذلك الانسان يجد اريحية ويجد قدرة على ان يقرأ بتوسع ويفهم بعمق ربما يؤهله بعد ذلك لان يقدم اضافة بغيبة هذه الوسائل المساعدة ستكون القراءة يعني جافة جدا وضيقة جدا. ربما يكتفي امرك بالوصول الى قضية التناقضات في النص وغير ذلك. وقضية مثلا اساءة - 00:07:31ضَ

الكتاب المقدس الى الله وللانبياء. وكذا يعني لكن ستجد نفسك في اطار ضيق جدا. الوسائل المساعدة هذه تعينك على فهم النص بصورة احيانا جيدة جدا نقدم لك الخلفية التاريخية لهذا التعبير - 00:07:55ضَ

فيها كثير من الغثاء كثير من الغثاء يعني لو طبعت في السنة الواحدة الف كتاب في الاديان انت كباحث ناقد تقول اكثر من تسعين بالمئة بكثير يعني من هذه الكتب لا قيمة لها يعني اما كتب دعوية كتب آآ ضعيفة المبنى النقدي كتب - 00:08:16ضَ

مؤدلجة اه غير نقدية. الكتب التي تقدم المادة بعلمية مقارنة بهذا العدد الضخم. طبعا المطبوعات ضخمة جدا. وهذا القليل في هذا العدد الضخم هو في الاخر سيكون عدد كبير يعني - 00:08:39ضَ

فكثرة الغثاء فلابد ان تميز بين الكاتب الشعبي والكاتب الناقد المتخصص الامر الثاني تدليس الاصوليين النصارى الاصوليين عندهم تدليسات كثيرة. وبالتالي لابد تعرف من هو يعني ناقد اصولي وهو غير اصولي. ان الاصولي سيعمد الى اخفاء اشكالات - 00:08:55ضَ

ومشاكل وبلاوي الكتاب المقدس وسيحاول ما التقط المحالات العقلية للعقيدة النصرانية وكذلك الكاتب الاصولي اليهودي سيحاول ان يلتف حول حقيقة اليهودية واشكالاتها وتاريخ فيها اخلاقيات الكتاب المقدس فمعرفة انتماءاتي الكتاب مهم جدا. فالكتاب الاصوليين تتعامل معهم بحظر. تقريبا لا تستفيد منهم - 00:09:16ضَ

استفادة مم اه جادة حقيقية الا في اساسا يعني في آآ الكتب المعينة. يعني مثلا المعاجم التي يكتبونها مع قراءة حذرة طبعا. الكتب المعينة التي ذكرتها سابقا هذه يستفاد منها من الاصوليين - 00:09:48ضَ

غير ذلك آآ وتتعامل بحذر شديد جدا. عطرف المقاومة تجد كتابات الملاحدة كتابات الملاحدة في الدراسات النقدية اه فيها كثير من التهااتف تهافت وكثير من المبالغة وكثير من الذين يكتبون من الملاحدة - 00:10:05ضَ

في نقد النصرانية او اليهودية اول كتاب المقدس جلهم الا ما نظر لا يرتكبون اخطاء يعني آآ فاحشة وتكلفات واضحة وآآ الحظر الحذر من كتابات الملاحدة الذين ينتقدون النصرانية واليهودية. التعامل معهم بمستوى نقدي حتى اعلى من التعامل مع - 00:10:24ضَ

كتب الاصوليين النصارى لان كثير من الاصوليين والنصارى في الحقيقة هم ناس متخصصين يعني في في الجامعات. ولهم اعتبار علمي يعني آآ عند آآ اهل الشأن الاشكال الاخير الذي اذكره باختصار جدا هو انزال الظني - 00:10:47ضَ

منزلة اليقين كثير من القضايا تعرض على انها مسلمات نقدية مسلمات علمية مسلمات تاريخية. لك انت عندما تقرأ بعمق اكثر ستكتشف ان هذه القضية مبنية على ظن وبالتالي لا يمكن ان يبنى على الظن يقين - 00:11:07ضَ

فلابد ان ثمة عام مثلا مع بالذات مع ما يتعلق بالنقد الاعلى مباحث النقد الاعلى في التعريف وبالمؤلف وتحديد المؤلف وزمن التأليف وتاريخ التأليف وكذا يجب ان يكون يعني حسك النقدي منتبه جدا - 00:11:28ضَ

لان هذه الكتابات زادها الاكبر الظن وفي احيان كثيرة الظن المتوسط وليس الظن الغالب فهذه مشكلة كبيرة انزالوا الظني منزلة اليقين. وفي الدراسات الكتابية اساسا وفي الدراسة ايضا ما يتعلق مثلا - 00:11:49ضَ

الهندوسية والزراديشتية وغير ذلك. الديانات القديمة هذه التي آآ اصولها الاولى يعني تحفها غمامات كثيرة وظلمة كثيرة هنا القطع يكاد يكون يعني متعذر في كثير من المسائل وحتى الظن الغالب يكون احيانا ليست بالقليلة متعذر - 00:12:11ضَ

فلابد ان تعرف مستويات الحكم في هذه القضايا حتى تتمكن من تقديم البناء العلمي او النظرية التي تتبناها او التي تدافع عنها او التي تنشأها تعرف انت يعني المادة الصلبة والمادة الخفيفة او الرخوة او اللزجة في في هذا الموضوع وجزاكم الله خيرا - 00:12:34ضَ

- 00:12:58ضَ