Transcription
ما اسباب زيادة الايمان وما اسباب نقصانه وكيف يعمل المرء على زيادته ويتجنب نقصانه خصوصا في عصر تموج فيه الفتن بالعبادة مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء. نرحب بحضراتكم وما نرحب بضيفنا الكريم - 00:00:00ضَ
صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. سلام عليكم مشاهدينا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم. حياكم الله. حياك الله وبياك يبارك فيك. في الحلقات المنصرمة تكلمنا عن ان الامام يزيد وينقص بالادلة من القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ويطيب لي في مستهل هذه - 00:00:20ضَ
بشغف بشكل شخصي ما اسباب زيادة الايمان وما اسبابه نقصانه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد. صلى الله عليه وسلم - 00:00:40ضَ
فلا ريب اننا في امس الحاجة جميعا بلا استثناء وانا معك كذلك لا حاشاك يا مولانا ما شاء الله. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من الصادقين ان نتعرف على اسباب زيادة الايمان. نعم. فقد اتفقنا ان معتقد اهل السنة ان الايمان قول باللسان واعتقاد - 00:00:55ضَ
الجنان وعمل بالجوارح والاركان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي والذنوب والزلات. نعم اما الاسباب فاعظم سبب يزيد به الايمان في القلب معرفة الله باسماء جلاله وصفات كماله الله اكبر ونعم بالله - 00:01:15ضَ
معرفة الله باسماء جلاله وصفات كماله كيف يزيد الايمان؟ هل نحفظها يعني؟ الاسماء الله الحسنى مثلا جميل جميل الله اكبر. كيف يزيد الايمان في قلبي وانا لا اعرف ربي الله جميل هذا السؤال - 00:01:41ضَ
وانا لا اعرف اسماءه الحسنى. مهم. وصفاته العلا ان لله ان لله تسعة وتسعين اسما. نعم من احصاها دخل الجنة. دخل الجنة. من بين معاني الاحصاء الحفظ كما تفضلت. فعلا ممكن احفظها ولا لا اكون ملما بها ثقافيا علميا فكريا - 00:02:03ضَ
تحديثيا لكن احفظها هذا نوع من انواع الاحصاء. الاحصاء من احصاها الله يرضى عليك فتحت بابا طيبا يعني. نعم. لكن الاحصاء مع الفهم والعمل ادق طبعا. هو الكمال. نعم. وهو المراد - 00:02:25ضَ
من احصاها. مم. حفظ معناها حفظها وفهم معناها وعمل بمقتضاها حين تعلم ان من اسمائه جل جلاله فهم معناها فهم حفظ اه حفظها وعمل وعمل بمقتضاها. يعني ايه بقى؟ هذا هو المراد. يعني ايه بقى عمل مقتضاها - 00:02:45ضَ
ليس المراد بالاحصاء ان احفظ الاسم الجليل وفقط وانما احفظ واعمل بمقتضى الاسم فلو علمت ان من اسمائه جل وعلا الرحيم مثلا. الرحيم. نعم كيف اعمل بمقتضى اسم الرحيم؟ ان غلب علي جانب الخوف وغلب جانب الرجاء. نعم. تذكرت اسم الرحيم فعدت اليه وانا في غاية الامل والرضا - 00:03:12ضَ
انه ولو بلغت ذنوبي عنان السماء. ثم استغفرته وطرحت قلبي بين يديه بذل وانكسار. الله. غفر لي لو كانت ذنوبي كامثال الجبال بموعوده وموعود رسوله هذا هو العمل بمقتضى اسم الرحمن. نعم. بمقتضى اسم الرحيم بمقتضى اسم الودود - 00:03:41ضَ
بمقتدى اسم الغفار. العفو. العفو جل جلاله. سبحانه سبحانه. ولو علمت ان من اسمائه السميع والبصير لحرصت على قولي لانني على يقين انه يسمع كلامي. مم. ويرى عملي بل ويرى جناني - 00:04:03ضَ
بل ويعلم سري ويعلم صنع اركان اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما تخفي عليه يغيب ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو الا هو راجعهم. نعم. ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو - 00:04:22ضَ
اينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة. اذا فهمها وحفظها وعمل بمقتضاها عمل بمقتضاها. اه لو عرفت الامة اسم الرزاق وعملت بمقتضى اسم الرزاق لعلمت يقينا ان رزقها بيد الرزاق. كيف نعمل باسمه تعالى الرزاق - 00:04:51ضَ
ان تكون على يقين مع اخذك بالاسباب وصدق توكلك على الملك الوهاب ان رزقك بيد الله فالاسباب وحدها لا ترزق ولا تمنع ولا تضر ولا تنفع الا بمسبب الاسباب فانت تأخذ بالسبب تعبدا لله لانه - 00:05:15ضَ
وامرنا ان نأخذ بالاسباب. وهذه حقيقة التوكل لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا هذا هو التوكل الكفار لا يعتقدون اسم الله الرزاق ولا يؤمنون - 00:05:37ضَ
بالله الملحدون منهم وعندهم مال كتير جميل اسباب الرزق نوعان اسباب مادية واسباب ايمانية بعد الاسباب المادية. نعم. اما الاسباب المادية لتحصيل الرزق فالمؤمن والكافر فيها سواء. فمن اخذ بالاسباب رزقه الرزاق - 00:05:57ضَ
لان الله رب الكافر والمؤمن سواء. الله اكبر سبحانه سبحانه الله ما اعدله. ما منع عن الكفار لكفرهم به وجحودهم له وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. على الله. رزقها واعلى مستقرها ومستودعها. كل في كتاب مبين. نعم. فلم يمنع - 00:06:18ضَ
رزقه عمن كفر به ومن الطف المعاني لتعريف معنى الرب الرب الرب من اسمائه. نعم. قالوا الرب هو الخالق ابتداء والمربي غذاء والغافر انتهاء. الله! مرة ثانية ارجوك. ايوة. هو الخالق ابتداء - 00:06:42ضَ
خلق الخلق. كله. تمام. خلق كل الخلق. تمام الخالق ابتداء. والرازق. والمربي غذاء. الرازق. بالرازق الله اكبر الخلق. نعم. يربي الخلق برزقه. برزق. يربي الخلق بنعمه. نعم. يربي الخلق بفضله - 00:07:07ضَ
والمربي غذاء. مم. انظر الى الغذاء على وجه الكوكب الارضي الله اكبر. هذا رزقه سبحانه وتعالى. وبعد كل ذلك والغافر انتهاءه يوم القيامة هو الذي يغفر العبد في الدنيا والاخرة. في الدنيا والاخرة. نعم. اذا - 00:07:28ضَ
الرزق هذا العمل بمقتضى فهمنا ومعرفتنا باسم الله نعم. اقول لو عرفنا اسم الرزاق وعملنا بمقتضاه فاخذنا الاسباب في حدود قدراتنا وامكانياتنا وطاقاتنا وتعلقت قلوبنا بمسبب الاسباب لرزقنا كما يرزق الطير. مم - 00:07:49ضَ
خير ما عندهاش كمبيوتر. مم. ما عندهاش آآ فرق ادارية بتعمل في الليل والنهار. مم. لكنها فقط اخذت بالاسباب في حدود قدراتها. هم يعني الناس نيام لم يصلوا الفجر والطير تسعى - 00:08:09ضَ
خرجت احسنت مثالا احسنت. خرجت في هذا الصباح الباكر تبحث عن رزقها عند الرزاق عند الرزاق مم. سبحان الله! يرزقها. وتروح بطانا. ممتلئة. ممتلئة. اذا فهمنا هذه الاسماء واحصيناها بمقتضاها يزيد الايمان. يزيد انا لا اريد ان اطيل فكل عنصر الى لقاءات مستقلة. انا مستمتع. اشعر ان قلبي - 00:08:25ضَ
يغسل. اللهم لك الحمد. يا رب العالمين. خذ بعد معرفة الله. اه. ان نعرف رسول الله اه صلى الله عليه وسلم. ورب الكعبة معرفته تجدد الايمان لا زلنا نحتاج الكثير لماذا هذا الصمت قبل الاجابة - 00:08:54ضَ
لانني اعي ما اقول على الاقل عن نفسي وانا معك لا زلنا نحتاج الكثير لنعرف الله باسماء جلاله وصفات كماله الذي له كل جمال وكل جلال وكل كمال وكل عظمة وكل قدرة وكل سلطان - 00:09:20ضَ
وان نعرف سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي له الكمال الانساني الخلقي والخلقي كاملا لقد اكمل الله له المحاسن خلقا وخلقا لقد اكمل الله له المحاسن خلقا وخلقا وخلقا - 00:09:43ضَ
لو عرفت رسول الله نتجدد الايمان في قلبك اذا احببت الله كيف نعرفه؟ نحن نعرف رسولنا كيف ماذا تقصد لو عرفت رسول الله؟ لو عرفت رسول الله صلى الله ذلكم الجمال - 00:10:08ضَ
ذلكم الخلق الذي يمشي ذلكم الاسوة الطيبة ذلكم القدوة الكريمة. صلى الله عليه وسلم لو عرفته كما اراد الله لنا ان نعرفه كما اراد الله لنا ان نعرفه. مم. لامنا بالله وامنا برسول الله. صلى واحببنا الله واحببنا رسول الله - 00:10:27ضَ
صلى الله عليه وسلم. تدبر ما هذه الاية التي ورب الكعبة تخلع قلبي كل ما قرأتها يقول لنبي قل قل لهؤلاء جميعا قل لاهل الارض وليس المؤمنين فحسب قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوه - 00:10:56ضَ
الله اكبر. فاتبعوني. هذا قيد قيد وان كنت تزعم انك محب لله فاين اتباعك لسيدنا رسول الله؟ ان كنت متبعا فاعلم انك صادق في الله ومحبة رسوله كلام خطير متبع يا سنة رسول الله. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله - 00:11:13ضَ
ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. من يدعي حب النبي ولم يفد من هديه فسفاه وهراء فالحب اول شرطه وفروضه ان كان صدقا طاعة ووفاء. الله احسنت. معرفة رسول الله. نعم - 00:11:42ضَ
شف لما الصحابة عرفوه عملوا ايه. هم ماذا قل لي اما يجي له عمرو ابن مسعود الثقف في الحديبية. نعم عمر ابن مسعود الثقفي واراد الصحابة ان يعلموا عروة من وراءه الدرس - 00:12:06ضَ
كان يأتي اليه في ماذا للصلح مم. صلح بينه وبين مم. المشركين في مكة كان من بين الرسل. مم. صحيح بن عمرو كان وصهيل بن عمرو. نعم هو الذي وقع - 00:12:27ضَ
الوفد المفاوض يعني. لا لانهم ارسلوا رسلا متعددة الى النبي مم. وكان خاتم هؤلاء الرسل من المشركين لرسول الله سهيل ابن عمرو. نعم. هم. وهو الذي كتب العقد مع رسول الله كما في الصحيحين من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه والذي - 00:12:41ضَ
او كتب العهد او العقد بتكليف من رسول الله قال اكتب يا علي بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قضى الى اخر الحديث. لكن عروة كان مشركا لم مشركا. اتى للرسول حينما اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا زال على الشركة. اه هذا ما قصدته يفاوضه على ماذا بقى؟ يفاوضه على ان يرجع - 00:13:01ضَ
هذا العام. مم. ولا يدخل مكة. تمام. ولا يؤدي العمرة. مم. في الحديبية. نعم. معروفة. نعم. الشاهد الشاهد لا انا قصدت من سؤالي انه ده هذا مشرك ويكلم الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم. تمام. هذا مشرك وكان على كفره وجاء رسولا من قبل قريش ليفاوض النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:21ضَ
واخيرا وقع التفاوض ببنوده المعروفة الجائرة الظالمة سهيل بن عمرو واقره رسول الله وغضب الصحابة حتى قال عمر لم نعطي الدنية في ديننا يا رسول الله حديث جميل لو توقفنا معه نرجو الله ان يرزقنا مناسبة ولنستخرج منه وهذا جانب من جوانب معرفة النبي - 00:13:42ضَ
عليه الصلاة والسلام. نعم يقينا. نعم. يقينا. نقف. انا اقف فقط عند واحد مشهد. اتفضل. عاد عرة عاد عرة سبحان الله! المغيرة واقف يظلل على سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. مغيرة ابن شعبة. نعم. مم - 00:14:06ضَ
يظلل عليهم من حر الشمس. نعم وكان من عادة العرب ان يمد احدهم الى لحية من يكلمه ان كان ذا شأن من باب التودد والتقرب اليه يلمسها نعم فمد عرة ابن مسعود يده - 00:14:24ضَ
واخذ بشعرة من لحية سيده وحبيبه صلى الله عليه وسلم هكذا وهو مشرك وهو مشرك. الله اكبر. يريد ان يتودد اليه. نعم. وان يتقرب منه نعم فضربه المغيرة بمؤخرة سيفه على يده - 00:14:40ضَ
وقال اخر يدك عن لحية رسول الله قبل الا تصل اليك يدك الله اكبر. انظر الى الغيرة. لما مجرد لكنه يرى ان ذلك لا يليق بمكانته وهيبته وابهة قوة وسرادق النبوة. اخر يدك عن لحية رسول الله - 00:15:00ضَ
هم يريدون ان يرسلوا رسالة فوصلت العروة وحملها الى المشركين. ماذا قال؟ ايوا. قال يا قوم رجع ايده. قعد! رجع. اه. طيب. قال يا قوم للمشاركين في مكة والله لقد وفدت - 00:15:27ضَ
على الملوك والرؤساء والحكام والله لقد وفدت على قيصر وكسرى انظر ما كانت عرة. نعم. على قيصر. في الفرس والروم كما رأيت احدا يعظمه اصحابه كما رأيت اصحاب محمد يعظمون محمد. الله! صلى الله عليه وسلم. اسمع اسمع ابويا ليه ؟ عجيب. بيقول - 00:15:46ضَ
والله ما توضأ محمد وضوءا الا كادوا يقتتلون على وضوءه لماذا؟ يأخذونه يعني؟ يأخذونه ليتبركوا به وانا اعي ما اقول ليتبركوا به. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم - 00:16:13ضَ
ما توضأ محمد وضوءا الا وكاد يقتتلون على وضوءه. خذ الاخرى. طيب. وهذه آآ بديع وما تنخم محمد نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده وخامة يعني تفلة - 00:16:35ضَ
يعني انا لا لا اود ان اقول مصطلح لكن هل هذا وارد يعني يدخل يبصق النبي عليه الصلاة والسلام يأخذها ويمسح بها جبينه هذا لم يحدث قط الا في موقف الحديبية - 00:16:58ضَ
من خلال استقرائي للسيرة كاملة. ابدا. كاملة. اذا له دلالة. وقد احسنت احسنت. هذا هو اراد الصحابة رضي الله عنهم ان يبينوا لعروة ومن خلفه ان من اخذ نخامة رسول الله - 00:17:16ضَ
ولم يتركها تسقط على الارض. بل دلكوا بها الجبين والوجه والجلد لهم مستعدون ان يفدوه بارواحهم ودمائهم وان ينسجوا له عباءة من الدماء والارواح الزاكية قبل ان يمسه سوء من اولئك المشركين. الله! الرسالة. اذا هي رسالة. هي رسالة. اه ليس امرا تعبديا ليس لقدر - 00:17:36ضَ
النبي هي رسالة موجهة للمشركين وتلقفها عروة رسالة وفهم الرسالة وفهمها المشركين في مكة. مم. السبب ايه انه قال للنبي والله ما ارى الا او شابا او شابا من حولك. يعني ايه اوشاب - 00:18:03ضَ
بقايا لا وزن لها ولا قيمة يقصد الصحابة. مم. حري بك ان جد الجد ان يفروا ويدعوك. قالوا له الله اكبر فكان هذا التصرف؟ نعم. ردا على هذه الكلمات. احسنت. انا بدأت بها مع ان الحديث. الله. ما امرهم امرا الا - 00:18:25ضَ
لو ابتدر امره وما نهاهم الا وانتهوا عما ينهى عنه. وما يحدون الطرف اليه اجلالا له ثم ما ذكرت تعمدت ان اذكر الاخيرة عليها شبهات كثيرة لابين ان هؤلاء حينما عرفوا رسول الله وعرفوا قدرهم - 00:18:45ضَ
احبوه وزاد الايمان بالله جل جلاله في قلوبهم وزاد الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في قلوبهم بارك الله فيك واحسن الله اليك. دائما الوقت يداهمنا معكم وربما نحتاج الى لقاء اخر باذن الله تعالى لاستكمال اسباب زيادة الايمان. ان شاء الله تعالى - 00:19:05ضَ
فضيلتك اكرمك الله. واياكم باذن الله تعالى مشاهدينا الكرام نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان وحتى يضمان لقاء جديد نستودعكم الله. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله. يا ايها الناس اسمعوا - 00:19:27ضَ
هذا النداء النداء. ما الذين ناداكم رب السماء السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا لك الولاء سبحانك اللهم ان ناديتنا فنصحنا ومنحتنا شرف يا ايها شرف عظيم - 00:19:47ضَ
فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء. يا ايها نادى بها من امنوا من كان اهل الخوف او اهل الرجاء فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهاكم - 00:20:27ضَ