Baheth

قال رحمه الله ولازم من انعدام الشرط عدم مشروط اللذاذ الضبط كسبب وذا الوجود لازم. منه وما في اذاك شيء قائم هذا شروع في النوع الثاني من الاحكام الوضعية وهو الشرط - 00:00:00ضَ

واخبر ان الشرط هو ما يلزم من عدمه عدم الحكم ولازم من انتفاء الشرط عدم مشروط اللذات بالضبط يعني الشرط هو الوصف الذي يلزم من عدمه عدم الحكم يعني اذا انعدم الشرط انعدم الحكم - 00:00:22ضَ

كسبب اي كذلك السبب وهو القسم الثالث من الاحكام الوضعية هو يشارك الشرط في هذه الصورة وهي ان السبب يلزم من عدمه عدم الحكم السبب والشرط يشتركان في ان عدمهما يلزم منه عدم الحكم - 00:00:43ضَ

ينتفي الحكم باندفاعه. اذا انتفى الشرط ينتفي الحكم. اذا انتفى السبب ينتفي الحكم كسبب وذا الوجود لازم منه وذا اشارة الى الاخير يعني السبب وذا الوجود لازم منه يعني ان الفرق بينهما - 00:01:06ضَ

ان السبب يلزم من وجوده وجود الحكم يلزم من وجوده وجود الحكم. بعكس الشرط فانه لا يلزم من وجوده وجود الحكم ولا عدمه فالسبب مثلا مثل دخول الوقت طلوع الفجر مثلا جعله الله تبارك وتعالى سببا لصلاة - 00:01:26ضَ

بوجوب صلاة الفجر فاذا دخل الوقت وجبت الصلاة واذا ما دخل الوقت لا تجب الصلاة فاذا هو يلزم من وجوده وجود الحكم ويلزم من عدمه عدم الحكم لكن الشرط مثل الطهارة في الصلاة - 00:01:51ضَ

يلزم من عدمها عدم صحة الصلاة اذا صلى الانسان وهو غير متطهر فصلاته باطلة لكن لا يلزم من وجود الشرط وجود ولا عدم فالرجل قد يكون طاهرا ويصلي او لا يصلي ربما واذا صلى ربما تصح صلاته وربما لا تصح بحسب الشروط والاركان - 00:02:10ضَ

فاذا الشرط هو وصف يلزم من عدمه عدم الحكم كالسبب لكن يختلف عنه في حالة الوجود وفي حالة الوجود الشرط لا يلزم منه وجود الحكم ولا عدمه بعكس السبب فانه يلزم من وجوده وجود الحكم - 00:02:32ضَ

هذا معنى قوله كسبب وذا الوجود لازم منه وما في ذاك شيء قائم - 00:02:51ضَ