Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:00:28ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما - 00:00:53ضَ

اما بعد معاشر الموحدين عباد الله. فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. واسأل الله العظيم رب العرش العظيم برحمته ومنه وكرمه - 00:01:23ضَ

وعفوه ولطفه ان يجيرني واياكم منها. انه ولي ذلك والقادر عليه. مقاصد الدعوة الى الله واحكامها بيان وتفصيل للاساس الثالث من اسس بناء الذات حتى تكون الذات مؤثرة كثيرة في نهضة الامة وفاعلة في بنائها الا وهو اساس الدعوة الى الله. وتكلمت في الجمعة - 00:01:53ضَ

في الجمعة الماضية سائل الرب مدده ومعونته. عن اول مقصد يجب ان يكون من مقاصد الدعاة الى الله وهذا المقصد هو الذي يفرز من يدعو الى الله حقيقة ومن لا يدعو الى الله حقيقة - 00:02:23ضَ

الا وهو التوحيد الله. فهو المقصد الاول من مقاصد الدعوة الى الله. ولقد بعثنا في كل امة الرسول ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وما اتى نبي قومه وكان شعار الانبياء جميعا ان - 00:02:43ضَ

اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وكان النبي صلوات ربي وسلامه عليه يصيح في قومه واهله وناسه ومناسب في الطرقات والاسواق والمجامع واللقاءات يقول لهم يا قوم قولوا لا اله الا الله - 00:03:03ضَ

تصبحوا فمن كان يعمل في ميدان الدعوة وليس شعاره الاول ولا مقصوده والاعظم ولا مبتغاه الاوحد في دعوته هو توحيد الله فلا بد عليه ان يراجع دعوته فان لم يكن عاملا مفاعلا جدا في تحقيق التوحيد ودفع الوان الشرك عن الامة - 00:03:23ضَ

فليعلم انه من صنوف خيانة الامانة. ومن الوان عدم البلاغ عن الله حق البلاغ. فان من ينظر اليوم الى قضية التوحيد نظرة الذي لا يراه امرا مهما خلاص ما عاد في الامة شرك كما قال بعضهم - 00:03:53ضَ

استهجن البعض كلمات التي ذكرتها في قضية القبور والاضرحة والمقامات. وما يجرى عندها من دون الله وان المقبور يعبد من دون الله جل في علاه. ولما انكرت ما يسمى بالسياحة الدينية. وهو من باب - 00:04:13ضَ

في تسمية المحرمات بغير اسمها. الربا اصبح فوائدا. والخمر اصبح مشروبا للروح الشرك اصبح سياحة دينية. اصبح الذي يذهب الى المقابر والى من يسمى بالاولياء والاضرحة والصالحين والانبياء يأخذ معه فحما ويأكل هناك لحما ويصيب النار للحم ويجلس يتسلى ويضيع بعض الوقت - 00:04:33ضَ

ثم يرجع ابدا. انما يذهب كثير من الناس يطوف بالمقبور ويقول له اغثني فليس مغيثا سواك انما يذهب كثير من الناس يقدم للمقبورين القرابين ويذبح لهم الهدي من دون الله. انما يذهب كثير من - 00:05:03ضَ

من الناس للمقابر والاضرحة يطوف بها طالبا الاستشفاء. وطالبا المعونة. والله ادركت من اناسنا. ومن بنا ومن نسائنا وعواجيزنا من كانت تأخذ ولدها المريض عند شجرة هنا او هناك تطوف بالولد بالشجرة - 00:05:23ضَ

ان فيها بركة خاصة. وان الشجرة تنفع من دون الله حتى يبرأ هذا الغلام. فيصيبه مس من الشيطان والجنون ثم يرجع الغلام وينطق الشيطان على فيه فيصبح ينطق كالعاقل وليس فيه شيء فيرجع الناس يقولون قد شافته شجرة فلان - 00:05:43ضَ

او عافته شجرة الشيخ فلان ما هي المعركة الدائرة اليوم في الامة؟ لما قام ما قام في سوريا من مظاهرات وما يسمى بالثورات واصبح يرفع فيها بعض الشعارات رفعت ايران شعار حماية الاضرحة واصبحوا يظنون - 00:06:03ضَ

دون انفن انفسهم في جهاد مقدس يدافعون عن مقام نفيسة وزينب. اذا معركتنا مع القوم هي معركة توحيد وشرك لماذا يريدون مكة والمدينة؟ يريدون المدينة حتى يقيموا عندها مقامات الصحابة. في مقبرة البقيع ويحيون مقام - 00:06:23ضَ

فاطمة وذريتها حتى تعبد من دون الله. ويريدون مكة حتى يحيون مساجدها ومسجد علي ومسجد فلان وقبر فلان وقبر فلان حتى يعبد من دون الله. ان المعركة مع كل اعداء الملة والتوحيد هي نصها وغسلها - 00:06:43ضَ

وبناؤها وحقيقتها في ذاتها هي معركة بين التوحيد والشرك. ولذا جاءني بعض الناس يستهجن. يقول كيف المقامات شرك؟ وهل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم شرك؟ والاستغاثة بالنبي شرك. وسؤال الانبياء شرك - 00:07:03ضَ

اقول لهذا الاخ اخي ايها الحبيب انما انت دليل من هذا السؤال على ان الشرك واقع في الامة. انا تجيبك من سؤالك كما يقول بعض الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجتمع دينان في جزيرة العرب. قالوا - 00:07:23ضَ

تفيد النفي. هذا اقول له نفي نفي عندك. لما اردت التحريف والتأويل كما تشاء. انما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ناهيا ليس نافية. وقد اجتمع جنان في جزيرة العرب. جزيرة العرب تشمل اليمن وتشمل - 00:07:43ضَ

وعمان مذهبها اباضي هو مذهب وفرع من فروع الخوارج. واليمن وجنوب المملكة فيها الاسماعيلية والزيدية والرافضة كيف لا يستمع دينانه؟ الا يوجد الان في الجزيرة من النصارى وعباد الصليب؟ من يعملون في جزيرة العرب واطرافها؟ كيف لا - 00:08:03ضَ

في جزيرة العرب انما هو من باب القاء الادلة على عواهله والتلبيس على الناس وغشاوة على الحق حتى لا يفهم الناس الحق ولذلك انظروا اليوم قلت لكم في الجمعة الماضية دخلت مسجدا اريد الصلاة فوجئت بامام المسجد يعلق ورقة - 00:08:23ضَ

فيها اسماء قبور الصحابة في الاردن. اكثر من مائة قبر للصحابة علم هذا الاستاذ الدكتور المحقق العالم المؤرخ انه قبر الصحابي فلان في المكان الفلاني في الزاوية الفلاني قائمة كذا هامش كذا - 00:08:43ضَ

ورقة وكتب اسماء قبور الصحابة ومواقعها في الاردن وحدد الموقع واخبرنا عن الشجرة التي يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد استظل في ظلها لما كان خارجا الى بلاد الشام في قافلة التجارة لخديجة فاستظل النبي في ظلها ماذا يريد - 00:09:03ضَ

ايش اريد من هذه الصورة؟ ماذا يريد من هذا الاعلام؟ ماذا يريد؟ يريد الشرك بالله يعبد المقابر من دون الله. قولوها للناس اين العلماء ودعاة التوحيد والسنة؟ اين طلبة العلم - 00:09:23ضَ

اين دعاة منهج السلف الصالح؟ اين دعاة التوحيد؟ لماذا لا يصبح عندنا احياء التوحيد والكلام فيه ديدن لا ننفك عنه الى متى سنبقى نخجل من بيان الحق؟ فليقولوا عنا ما يقولون. من يسمع خطبتي هذه غدا سيقول عني وهابي - 00:09:43ضَ

هذا وهابي. لم؟ من باب تجهيد الناس والله لا اعرف محمد ابن عبد الوهاب ولا رأيته. عالم من علماء المسلمين له كتب ودواوين نقرأها كما لغيره من العلماء. فان اصابهن اصاب وان اخطأ قلنا اخطأ. وليس لنا نسبة اشرف ولا اعظم في قلوبنا - 00:10:03ضَ

من ان ننسب الى دين الاسلام الى دين الله ورسوله. وان ينسب الى السلف الصالح من اصحاب محمد والتابعين. ولا نحتاج نسبة بعدها ولكنها تهم تكال بالباطل والظلم والزور والبهتان لكل من اراد بيان الحق للناس. فاقول لهذا الاخ - 00:10:23ضَ

ولكل من يقول ان ليس في الامة اليوم شرك اعوذ بالله. اللي يقف ويقول يا علي مش مشرك! ليس شرك اللي يقف يقول يا حسين ليس شرك. يا فاطمة ليس شرك. يا بدوي ليس شرك. يا مرسي ابو العباس ليس - 00:10:43ضَ

كشرك اذا ما اين الشرك اين الشرك؟ ما بقي اذا في الامة شرك خلاص. بل ان احدهم وهو دعي اسأل الله ان يعامله يقول للناس لما جلس في مناظرة مع بعض الدعاة وطلبة العلم لما تكلموا عن النبي صلى الله عليه وسلم فيقول هذا الدعي - 00:11:04ضَ

يقول ان محمدا اذا استغاث به المسلم يخرج من قبره فيغيث الملهوف وينقذ الغريق ولو كان في الجزيرة دقق هذا الكلام اخواني ليس اعتباطا هذا الكلام مبني على مسألة عقدية الف فيها البيهقي رسالة خاصة. وهي بعنوان حياة الانبياء في قبورهم - 00:11:32ضَ

فان القوم يعتقدون ان حياة الانبياء في القبور حياة حقيقية كحياتنا هذه ليست حياة برزخية فلازم اعتقادهم هذا ان النبي قد تراه انت في اي يوم من الايام في اليقظة. وتسير في اي طريق من طوارق عمان جبل حسين جبل عمان - 00:12:00ضَ

ده ابوك تفاجأ واذ بمحمد صلى الله عليه وسلم امامك. فتكلمه ويكلمك. وتقول له يا رسول الله القدس اذا في ترجعها فالنبي صلى الله عليه وسلم يلبي لك النداء ولا يتردد فيرد القدس. القوم يعتقدون هذا فينا من يعتقد هذا - 00:12:20ضَ

ولهم قنوات فضائية عامة ويضحكون على الناس بلهجات ولكنات قد قال وقد قلت عبث وجهل وخبث وسوء طويلة. وللاسف اصبح اليوم الداعية الى التوحيد. هذا في ماذا يتكلم قال ليس في الامة شرك. اقول لهذا الاخ ايها الحبيب - 00:12:40ضَ

ان التوحيد فيما يعتقد اهل السنة ثلاثة اقسام. توحيد في الربوبية وتوحيد في الالوهية وتوحيد في الاسماء والصفات وهذا التقسيم للتوحيد ثابت باستقراء نصوص الكتاب والسنة. والادلة عليه متظافرة متوافرة - 00:13:08ضَ

من ذلك قول الله تعالى رب السماوات والارض وما بينهما. هذا اثبات لتوحيد الربوبية. ان الله هو والرازق والمدبر والملك والمتصرف بالوجود كله. رب السماوات والارض وما بينهما فاذا علمت ان الله هو - 00:13:31ضَ

الخالق والمالك والرازق والمدبر. فلازموا هذا ان يفرد بالعبودية. قال الله بعد ذلك رب السماوات والارض وما بينهما افعبده واصطبر لعبادته هذا توحيد الالوهية. وهو الا يصرف اي نوع من انواع العبادة الظاهرة والباطنة - 00:13:51ضَ

الا لله الا لله. قال رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعباده سادتي هل تعلم له سميا؟ هل تعلم له شبيها في اوصافه واسمائه وافعاله؟ هل تعلم له جدا او مثيلا او نظيرا؟ هل تعلم له كفأ او ولدا او والدا او زوجة او شريكا؟ فهذه الاية فقط - 00:14:11ضَ

هي دالة دلالة ظاهرة بمنطوقها على انواع التوحيد الثلاث. الا وهو توحيد الربوبية والالوهية والاسماء والصفات وهذا التوحيد باقسامه الثلاث. اسمع معي جيدا فوالله والله والله ان كلمات الان من - 00:14:41ضَ

اما تسمع في حياتك اسمع وتأمل جيدا. التوحيد باقسامه الثلاث توحيد الربوبية وهو افراد الله في الخلق قوى الملك والتكبير. لا خالق ولا رازق ولا محيي ولا مميت ولا معطي ولا مانع الا من - 00:15:01ضَ

الا الله وتوحيد الالوهية هو افراد الله بالعبادة الظاهرة والباطنة. فلا صلاة ولا صيام ولا حج ولا زكاة ولا دعاء ولا استغاثة. هذا ظاهر والباطل فلا خوف ولا رجاء ولا محبة ولا اخلاص - 00:15:24ضَ

ولا تفويض ولا تسليم الا لمن؟ الا لله. واما توحيد الاسماء والصفات هو اثبات ما اثبت الله لنفسه وافراده في ذلك من اسمائه الحسنى وصفاته العلى فهو الله الذي لا شبيه له ولا ند له ولا مثيل له ولا ضد له فنثبت لله ما اثبت لنفسه من اسماء - 00:15:44ضَ

صفات وافعال من غير تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تشفيه ولا تعطيل ولا اي تلاعب من تلاعب انواع التوحيد الثلاثة هذه من لم يأت بها مجتمعة فليعلم انه لم - 00:16:14ضَ

من لم يأت باقسام التوحيد الثلاث بربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته فليعلم انه لم يوحد الله. والشرك قد وقع في اقسام التوحيد الثلاث عندنا شرك في الربوبية وشرك في الالوهية وشرك في الاسماء والصفات. ولكني لا استطيع التفصيل في - 00:16:34ضَ

لانواع الشرك واقسامه وصنوفه. لذا اقتصر في كلامي عن الشرك في الالوهية والعبادة. وهو موضوعنا الذي اريده ولا ينفك ابدا عن انواع الشرك الاخرى. اسألكم بالله رجل يذهب الى دار - 00:17:08ضَ

او قبر او مسجد او يذهب الى شيخ او من يسمى بالولي والله ان بعض الذين يلقبون اليوم بالاولياء والاقطاب والابدان والله انهم افسق من الفجرة افسق من الفجرة لكن كيف صار ولي؟ الله اعلم - 00:17:28ضَ

ما تعرف كيف؟ الحمد لله ان الولاية ليست بالانتخابات والاقتراع قال الله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم يا رب فلان ابن فلان لانه من الاشراف - 00:17:54ضَ

ولان نسبه يتصل بالحسن والحسين هذه بعيدة. فابو لهب عم محمد صلى عليه الله. وذكره الله في كتابه تبت يدا الى يوم القيامة الولاية بماذا؟ لان فلان يحمل شهادة ولا لانه اجتمع حوله من المطبلين والمزمرين حوله - 00:18:20ضَ

ثم قالوا فلان ولي. من الاولياء؟ قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم الذين امنوا وكانوا يتقون فكل مؤمن تقي هو لله ولي. فقد - 00:18:44ضَ

ارى رجلا يحمل مكنسته في الشارع. ويزيل الاذى والقذى الذي على الطرقات. ويكون عند الله يحزن مليون من هذه اللحية. الولاية ليست والله اوصاف وانساب. ابدا. الذين امنوا وكانوا تقول هم اولياء الله. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اوليائه. ولذلك الذي يذهب اليوم الى المساجد والقبور والطرقات - 00:19:04ضَ

باصحابها واربابها. ويريدهم من دون الله ان ينفعوه او يضروه. او يدفع عنه ضره. ماذا اعتقد في قلبه ماذا اعتقد؟ اعتقد ان المقبور له نفع خاص ينفع به من دون الله. هذا شرك في ماذا؟ شرك - 00:19:34ضَ

في الربوبية ثم لما استقر في قلبه شرك الربوبية حمله على شرك العبادة فوقف عند المقبور فقال يا سيدي يا مرسي ابو العبد المرة تولد فاعنها في الولادة والاولاد ما في راتب يا سيدي مرسى ابو العباس ارزقنا يا سيد بدوي ويا جعفر ويا علي ويا حسين ويا فاطمة - 00:19:54ضَ

كل هذا لانهم لم يوحدوا الله في ربوبيته. لم يؤمنوا ان الله الخالق المتفرد. وانه الملك كن متصرف وان الوجود كله بامره هذا كان عندهم فيه شك. فلما وقع هذا في قلوبهم ذهبوا الى اوليائهم من - 00:20:14ضَ

لله يعبدونهم ويسألونهم لماذا يسألون الولي؟ تعرف لم؟ لان الله في نظرهم لا يغنيهم ولا ينفعهم لا يغنيهم ولا ينفعهم فاحتاجوا معه الى انداد وشركاء يستغيثون بهم من دون الله. قبل ان افصل فاني - 00:20:34ضَ

قد عزمت وحملت على كتف المتاع وهيأت الركاب. سائل الرب المدد والمعونة. ساتكلم وانتم في تفاصيل في التوحيد في الجمعة هذه والمقبلة والتي بعدها والتي بعدها. حتى تعلموا خيانة كثير من الناس لله ورسوله - 00:20:54ضَ

وحتى يعلم حتى المسئول الذي يقول لسياحة دينية اقول له يا ايها المسؤول اذا اجزت السياحة فجاء بعض الناس من بلاد شرقا وغربا الى المقامات والمقابر والمدافن يطوف بها ويسأل - 00:21:14ضَ

ويستغيث بها والله انها في صحيفتك. والله لتسألن عند الله عن شرك المشركين العابثين ولعب القبوريين بتوحيد المسلمين ودينهم. والله لتسألن ما في سياحة دينية ايش سياحة سياحة يروح على جرش وعجلون وين ما بده ام قيس يذهب حيث يشاء. اما مقابر شرك وطواف فهذا لابد ان نأباه وان ندعو - 00:21:34ضَ

الى الله وان نلجأ اليه ان ننظف بلادنا من صنوف الشرك والوانه. ثم اقول لهذا الاخ يا اخي ماذا تفهم من قول النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه؟ لما جاءه ابو بكر الصديق ومعه معقل ابن يسار ودخل ابو بكر على النبي صلى الله - 00:22:04ضَ

الله عليه وسلم فقال ابو بكر فقال النبي لابي بكر لا الشرك لا الشرك اخاف عليكم فانه اخفى فيكم من دبيب النمل. النبي صلى الله عليه وسلم يظلم الامة نبينا يظلم الامة يقول في الامة فيها شرك والامة ما فيها شرك. قال لا الشرك اخاف عليكم فان الشرك فيكم - 00:22:25ضَ

اخف من دبيب النمل. قال ابو بكر كما يظن كثير من الناس قال يا رسول الله اسمع الحديث يرويه البخاري في الادب المفرد بسند صحيح من حديث معقل ابن يسار قال ابو بكر يا رسول الله - 00:22:53ضَ

وهل الشرك الا ان تجعل مع الله الها اخر؟ كما يظن كثير من الناس اليوم الشرك فقط ان اقيم صنما وان تعبده. هذا شرك. لا. الشرك فيه مسائل دقيقة وقضايا رقيقة تحتاج الى بيان العلماء وطلبة العلم والدعاة الى الله - 00:23:09ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشرك في امتي لاخفى من دبيب النمل. الا ادلك يا ابا بكر على شيء اذا قلته ذهب عنك قليله وكثيره اي قليل الشرك وكثيره. قال ابو بكر بلى يا رسول الله. قال قل - 00:23:29ضَ

اللهم اني استغفر اللهم اني اعوذ بك من ان اشرك بك شيئا وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم. تأمل من المتكلم؟ محمد صلى عليه. من خاطب ابو بكر رسول الله يخشى الشرك على ابي بكر. مش حضرتي وحضرتك - 00:23:49ضَ

يخشى الشرك على ابي بكر الصديق. فيقول له قم اللهم اني اعوذ بك من ان اشرك بك ما لا اعلم واستغفرك بما اعلم اين نفعل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لاصحابه قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك - 00:24:19ضَ

مع ان الحلف بغير الله لا ينقل عن الملة. الحلف بغير الله في اصله كفعل لا ينقل عن الملة. ولكن النبي وصفه شركا تعظيما لجناب التوحيد. اين افعل؟ ماذا افعل؟ بحديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لما نزل مع اصحابه - 00:24:42ضَ

فرأوا المشركين يعلقون سيوفهم بشجرة يتبركون بها تسمى بذات الواط فقالوا لي للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. غضب النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه. وقال لهم اتقولون لي كما قال قوم موسى لموسى - 00:25:02ضَ

غضب النبي صلى الله عليه وسلم. انكر ماذا؟ انكر التبرك غير المشروع. مش اليوم الذي بعض الناس الجهلة الكذبة الظلمة الفجرة. يأتيني شعرة وحاط الشعرة بقزازة. ولاف عليها حديد ونحاس. قال اليوم ليلة التبرك بشعرة رسول الله. قالوا يدخل هذا - 00:25:22ضَ

المحترم واضع الشعرة على وسادة خايف انه الشعرة تقع عالارض فيطوف بها طواف المستكين ثم يبدأ يطوف على العالمين فيبدأ بالوجهاء والوزراء والانصار والاولياء والاشقياء والشيوخ والاتقياء فيبدأون يتبركون بالشعرة. وتجد الواحد في بدنه ستين الف خلية سرطان - 00:25:42ضَ

كان بعض الشعر ولا نفعه شيء. فيبدأون يتبركون بالشعرة وتطوف الشعرة عليهم ثم يطوف على الذكور ثم على النساء. انا اطالبه بشيء اثبت لي بالدليل والبرهان ان هذه شعرة نبي الله والله لاعلقنها في ممحرابي هذا يتبرك بها الناس صبحا وسعادة - 00:26:02ضَ

اثبت ان الشعر لمحمد صلى عليه الله وانا اعلقها هنا في المحراب يتبرك بها الناس صبح مساء لكن وكل يدعي وصالا بليلة وليلة لا تطيق لهم ذاك. او لا تقر لهم بذاك. وللاسف والناس لا يعرفون - 00:26:22ضَ

توزع على الناس اليوم روزنامات تقويمات توزع على الناس. ماذا فيها؟ عمامة النبي صلى الله عليه وسلم وسيف النبي ونعل النبي وابرة النبي وبرد النبي ولباس النبي وسراج النبي الله اكبر هذا ما تلف شيء من - 00:26:42ضَ

النبي صل وسلم. مع ان برد النبي دفنت مع بعض اصحابه. واخذها محمد بن سيرين ودفنت معه. من اين لكم هذه البردة وينشرون هذه التقويمات بين الناس. ليش؟ حتى ينتقل الناس الى التبرك الذي لا اسط له على الوجه الذي يفعلوه - 00:27:02ضَ

لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم الامة؟ فقال لهم والحديث في الصحيحين لا تقروني وما هو الاطراء؟ هو مجاوزة الحد في المدح مع الكذب فيه على رجل جبان اقول هذا الذي فتح بيت المقدس. ودخل على بلاد روما ورجع روسيا للاسلام. ودخل على الصين وجاء للاردن. هذا - 00:27:23ضَ

هذا اسمه مدح لكنه كذب هذا اسمه اطراء. لا تطروني. لا تمدحوني مع مجاوزة الحج في المدح. كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم انما انا عبد او عبده فقولوا عبد الله ورسوله. ازيد الحديث بيانا بعد جلسة الاستراحة - 00:27:52ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين. قال النبي لا تطروني كما النصارى عيسى ابن مريم اطرت النصارى عيسى ابن مريم فماذا قالت - 00:28:18ضَ

قالت ابن الله فبعض من انتسب للعلم قال الكاف هنا كاف التمثيل. التمثيل الكامل فالنبي صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نقول في النبي كما قالت النصارى في من؟ في المسيح. اي ان النبي - 00:28:55ضَ

صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نقول فيه انه ولد الله. هكذا فهموا. طيب لا تجوز بالحديث ان نقول ان محمدا ولد الله فقط هذا لا يجوز. طيب لو قلنا ان محمدا يعلم ما في اللوح والقلم يجوز ولا لا يجوز؟ عندهم يجوز - 00:29:17ضَ

ولو قلنا ان محمدا صلى عليه الله هو الذي عنده تغفر الذنوب وتكشف الكروب يجوز ولو قلنا ان محمدا خلق من نور الله وان الوجود كله قد خلق من نوره يجوز. ولو قلنا ان محمد - 00:29:44ضَ

من صلى عليك الله يا رسول الله؟ ولو قلنا ان محمدا صلوات ربي وسلامه عليه قد استغاث به الانبياء قبل خلقه فتجوز الاستغاثة به وله قالوا يجوز. هذا لا يدخل في قول النبي لا تطروني كما اطرت النصارى - 00:30:03ضَ

انما المنهي في الحديث عندهم فقط ان تقول محمد ولد الله. وهل ظهر في الامة رجل قال ان محمدا الولد الله وابن الله؟ لا. انما هذا القياس كما يقول العلماء هو قياس تمثيلي. اي ان ما بعد الكاف يش - 00:30:23ضَ

شابهوا ما قبلها بالمعنى هو هي كاف قياسية وليست تمثيلية. اي ان ما بعد الكاف يشابه ما قبلها بالمعنى ووقع في الامة من اطرى محمدا بل اعظم مما اطرته اليهود والنصارى - 00:30:43ضَ

خود مني ينسب احدهم صاحب كتاب سمى الكتاب جنة الخلد ووصفه ووصفه ونسبه لعبد الرزاق بن همام الصنعاني صاحب المصنف واورد حديثا طويلا يجعل فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان محمدا قد خلق من نور الله - 00:31:02ضَ

وان الوجود كله قسم الى اربعة اقسام وهذه الاقسام اخذت خلقها من نور من؟ من نور محمد صلى الله ولولا ان الامر قد انتهى والساعة قد ادركت قرأت عليكم نص الحديث حتى تروا عجائب القول. ويقولون لقالنا ما في في الامة شرك - 00:31:32ضَ

ما في الامة شرك ويستدلون على الناس في الحديث الذي رواه الحاكم في المستدرك. وفيه ان لما ادم فعل خطيئة وقف فقال يا ربي اقسم او اتوسل اليك بمحمد ان تغفر لي - 00:31:54ضَ

فقال الله يا ادم وكيف عرفت محمدا صلى عليهما؟ قال يا رب لما انا خلقتني بيديك ونفخت في من روحك فاول ما تحت عيني قرأت على العرش لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:32:12ضَ

قال ادم قال ادم لله فاني علمت انك لا تضيف الى اسمك الا من كان معظما عندك. قال الله صدقت يا ادم فوالله ما سألتني بمحمد الا واعطيتك سؤلك هذا الحديث يملأ كتب القوم - 00:32:28ضَ

اقسم بالله انه كذب على رسول الله لا استطيع افصل اقول لك في اسناده عبد الرحمن ابن زيد ابن اسلم اتهم بوضع الحديث قال عنه البخاري في الضعفاء الصغير قال ضاعفه علي ابن المدين جدا - 00:32:47ضَ

قال الذهبي في الميزان والتلخيص قال عن الحديث موضوع باطل وايده الحافظ ابن حجر وحكم عليه الالباني بالوطن لا اريد ان افصل هذه مسائل علمية لا القوم يروون حديثا وقد الفوا لذلك كتبا خاصة. انا عندي في مكتبتي كتاب طبعته جمعية اردنية - 00:33:01ضَ

لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوني واحفظوها جيدا. لا يوجد في الشرع عبادة مستقلة اسمها زيارة قبر رسول الله. هذا لا وجود له انما زيارة قبر النبي تبع لماذا؟ للصلاة اين؟ في مسجده. قال النبي لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد - 00:33:24ضَ

وكل الاحاديث التي وردت في زيارة قبره ضعيفة مكتوبة. خذ هذا الحديث يرويه السبكي في كتاب شفاء السيقان في زيارة خير الانام عن ابي الفتح الازدي بسنده في الثاني من مجالسه بسنده الى عمر - 00:33:50ضَ

يقول قال رسول الله بالله اسمع هذا الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم من حج حجة الاسلام بعد حجة الاسلام قال ثم زار قبري وبعد زيارة قبره من حج حجة الاسلام - 00:34:11ضَ

ثم زار قبري وغزا غزوة وصلى علي في بيت المقدس ما الثمرة؟ قال لن الله عن شيء افترضه عليه سقط عنه التكليف يعني بعد ذلك افعل ما تشاء زنا خمر ربا. ترك صلاة ترك صلاة زكاة لا رمضان لا صيام افعل ما تشاء - 00:34:31ضَ

هذا حديث يروونه ويقول عنه ثابت اسناده ورحم الله الذهبية في كتاب ميزان الاعتدال لما جاء لترجمة احد رواة الحديث اسمه بدر ابن عبد الله المصيصي لم يذكر فيه الا جملة واحدة - 00:34:57ضَ

قال وله حديث او يروي حديثا باطلا بل ازيدك بلغ بالقوم الغلو بالنبي صلى الله عليه وسلم انهم اعتقدوا ان النبي يمحو الذنوب وان النبي يعلم ما في اللوح والقلم. ولا استطيع ان افصل سازيد الامر تفصيلا في الجمع المقبلة - 00:35:13ضَ

ولكن خذ امثلة من اشعارهم يقول البراعي وهو رجل من اليمن من حضرموت فيه ما فيه من خلط العقيدة وخط العشواء وقد اقبل الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا صاحب القبر المنير بيثربة انا من ذنوبي في اشد وثاقي - 00:35:39ضَ

فداك من برع اسير ذنوبه افلا تمن عليه بالاطلاق اثقلت ظهري بالكبائر سالكا المهالك صحبة الفساق. ونقضت عهدا قد تقادم عهده. يا وافيا بالعهد والميثاق. اسمع فاعطوا يخاطب من؟ صاحب القبر. محمد صلى الله عليه سيدنا محمد. يقول له بعد ان اقر بذنوبه المسكين - 00:36:02ضَ

يقول فاعطف على عبد الرحيم برحمة وافسح له عن ضيق كل خناق. اقول له الله يغفر لي ولك. قد اضفت ذنوبك اكبر الذنوب وهو الشرك بالله يقول اخر ابو المواهب البكري يخاطب النبي فيقول يخاطب من؟ نبيا. وهو يقول لا تطروني - 00:36:32ضَ

انما انا عبد انا عبد مثلكم. احتاج ربي ولا انفك عنه. ولو كان النبي هكذا يغيث الملهوف ويغفر الذنب لم يقول اللهم اغفر لي؟ لما يقول اللهم ارزقني واهدني وسددني؟ لماذا يدعو؟ يقول هذا ابو المواهب البكري ابو المواهب - 00:36:56ضَ

البكري يقول لنبينا اقلني اقلني اي اغفر لي. اقلني عثرة عظمت فاني ضاق هي المذاهب. اقلني عثرة عظمت فاني ضاق بي المذهب. وخلصني وخصصني وخلصني بسر منه لا اسلب اغث يا سيدي له في والا من له اذهب وقل لي انت في - 00:37:16ضَ

تجاهي فلا تخشى ولا تتعب بك استنصرت فانصرني فمن تنصره لا يغلب. ماذا ترك لله؟ ويقول في برداه وهي شعار القوم ودينهم وقرآنهم ودستورهم. التي تقام لها المحافل والملاقي والاولياء والموالد - 00:37:46ضَ

وتغنى وتنشد ويطبل ويرقص ويزمر. واليوم صار ينشدها المنشدون بين الناس وتوجدها على جوالاتهم. يقول البصري في برداه فان من جودك يا محمد يا محمد صلى عليه الله. فان من جودك اي من عطائك. فان من جودك الدنيا وضرتها - 00:38:06ضَ

الدنيا كلها من خلق رسول الله عندهم فان من جودك الدنيا ودرتها ومن علومك علم اللوح والقلم ويقول اخر سيدي ابا البتول اغثني. سيدي ابا البتول اغثني. انت ادرى بما حواه الضمير. فالنبي - 00:38:32ضَ

يعلم الغيب من دون الله هذه امثلة كمقدمة لما سيأتي في قبر الجمع حتى يعلم المسكين ان في الامة شرك يحتاج الى مجاهدته والتحذير منه اقول لهؤلاء واقول لكم احمدوا الله. احمدوا الله ان الله - 00:38:55ضَ

علق قلوبكم به وما جعل بينكم وبينه واسطة. احمدوا الله انكم اذا سألتم لا شيء عليكم الا ان ترفعوا يناديكم الى السماء فتقولون يا رب. لا تحتاجون لا ركوب سيارة وبنزين. وذهاب لمقامات ومقابر وطواف وذبح وقرابيل ابدا - 00:39:20ضَ

احمد الله انك داخل في قول الله واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعين اذا دعا احمد الله انك يسجد قلبك لله كما يسجد بدنك فلا سجود لغيره. احمد الله على نعمة التوحيد - 00:39:40ضَ

وان الله قد شرح صدرك له. ولا ينشغل قلبك بغير الله. ولا باللجوء الى غيره وسواه. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم. اسأل الله ان يحيينا على التوحيد وان يميتنا عليه. وان يبعثنا يوم القيامة به بين يديه. وان ننجو - 00:40:00ضَ

وبه انه ارحم الراحمين. قال الله ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك. ازيدوا التوحيد والشرك بيانا لباطله وظلمه وزوره في الجمعة المقبلة سائل الرب ان يمكننا واياكم في - 00:40:20ضَ

وان يجعلها خالصة لوجهه الكريم. اللهم وفقنا وسددنا وانفع بنا وانت ارحم الراحمين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واجرنا يا رب من وخطرها وخطرها وتعبها وانت اكرم الاكرمين. اللهم انا نعوذ بك من تبعات ذنوبنا اللهم اغفرها لنا واكفنا شؤمها وانت ارحم الراحمين - 00:40:40ضَ

اللهم استودعناك عاصفة الحزم. اللهم احفظها بحفظك وسددها ومكنها. اللهم سدد رميهم وانصر اهلها وانت ارحم الراحمين اللهم استودعناك اهل السنة في العراق والشام واليمن وسائر بلاد المسلمين. استودعناك اللهم المسجد الاقصى وفلسطين. يا رب. يا رب ارزقنا صلاة - 00:41:00ضَ

فيه قبل الممات. اللهم احينا عز الاسلام وتمكينه. انك ولي ذلك والقادر عليه. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا ملك البلاد اهد قلبه واجعله عامرا بتوحيدك وانفع به العباد والبلاد والحمد لله رب العالمين - 00:41:20ضَ