Baheth

قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما نبأهم فلما انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون هذه الايات الثلاث من سورة البقرة - 00:00:00ضَ

جاءت بعد قوله جل وعلا واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون - 00:00:28ضَ

وعلم ادم الاسماء كلها الايات هذه الايات في بيان فضل ادم وكرمه على الله جل وعلا وفضل ادم يتعدى الى ذريته وكما قال الله جل وعلا ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر - 00:00:58ضَ

ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا وفيها توبيخ ولو للكافرين بمحمد صلى الله عليه وسلم لما فيها من التنويه بفظله عليه الصلاة والسلام وقد اطلعه الله جل وعلا - 00:01:38ضَ

على ما دار من كلام في الملأ الاعلى والله جل وعلا اطلع رسوله صلى الله عليه وسلم على ما حصل من كلام في الملأ الاعلى قبل ايجاد ادم وبعده وهذا من علوم الغيب - 00:02:21ضَ

التي لا يطلع عليها الا الله ويطلع الله جل وعلا من شاء من عباده على ذلك ولكرم محمد صلى الله عليه وسلم على الله اطلعه الله جل وعلا على ذلك - 00:02:58ضَ

عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه صدى ليعلم ان قد ابلغوا ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا - 00:03:26ضَ

واظهر جل وعلا فضل ادم على الملائكة بالعلم قال بعض المفسرين لو ان هناك شيء من العلم لذكره الله جل وعلا فهو فضل جل وعلا ادم وافضل ما فضله به العلم - 00:04:00ضَ

وفضل العلم عظيم والله جل وعلا نوه بذلك في كتابه العزيز واشهد على وحدانيته مع شهادته سبحانه وشهادتي ملائكته اشهد اولي العلم على وحدانيته شهد الله انه لا اله الا هو - 00:04:32ضَ

والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط وعلم الغيب لا يعلمه الا الله جل وعلا قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون اي ان يبعثون لا يدري - 00:05:01ضَ

كل انسان ما يتعلق به مستقبلا لا يدري ماذا سيكون. والله جل وعلا يعلم ذلك ويؤخذ من هذا ان الملائكة والرسل والانبياء والصالحين وغيرهم وغيرهم لا يعلمون الغيب الا ما اطلع الله جل وعلا من شاء من عباده على من شاء ما شاء - 00:05:33ضَ

من الغيب لا يعلم كل شيء وهو يعلم جل وعلا ويطلع من شاء على ما شاء فلا الجن ولا الانس يعلمون الغيب والدجاجلة والكهان والسحرة والمشعوذون كلهم لا يعلمون من الغيب شيئا - 00:06:15ضَ

ولو زعموا كذبا وعدوانا بانهم يعلمون فالحقيقة انهم لا يعلمون ذلك ولو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين وردت والشياطين سخرهم الله جل وعلا لسليمان يعملون له ليل نهار لا يفترون - 00:06:45ضَ

ويخافون منه وهو جالس عندهم ومات والجن والشياطين تعمل ما علموا انه مات والا لتوقفوا وما علموا حتى ان ذويبة الارظ بدأت تأكل من عصاته حتى سقط كان متكئ عليها - 00:07:20ضَ

وهو ميت عليه الصلاة والسلام كما علموا الا لما سقط وقد مات من زمن وهم يعملون ليل نهار خوفا منه عليه الصلاة والسلام فمن زعم من السحرة او من الكهان او من المنجمين او من غيرهم بان له قرين من الجن يعلمه الغيب فالجن نفسهم - 00:07:44ضَ

لا يعلمون الغيب لا يعلم الغيب الا الله وانما يتخرصون ويكذبون ويفترون ويصدقهم عامة الناس وجهلة الناس والا فغير الجاهل لا يصدقهم لان علم الغيب عند الله سبحانه وتعالى لقالوا هذا سيموت كذا او سيولد كذا او سيوجد - 00:08:15ضَ

ما يعلمون الملائكة عند الله جل وعلا لا يعلمون الغيب الا ما اطلعهم الله وهم المقربون عند الله تبارك وتعالى يقول جل وعلا وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة - 00:08:38ضَ

وعلم ادم الاسماء كلها هذا التعليم والله اعلم كما قرره بعض المفسرين قال هو بعد ان سجد الملائكة لادم وان كان جاء ترتيب السجود في هذه الايات بعد لكن قالوا جيء بهذه الايات الدالة على العلم - 00:09:10ضَ

لما قال جل وعلا قال اني اعلم ما لا تعلمون ناسب ان يذكر بعده علم ادم وما علمه سبحانه والا في السجود له كان اول قبل تعليمه وقبل عرظ ما عرظ على الملائكة - 00:09:41ضَ

وعلم ادم الاسماء كلها علمه اسماء كل ما يحتاجون يحتاج اليه وليس المراد والله اعلم كل شيء في الوجود لان ما لا يحتاج اليه لا حاجة الى تعليمه اياه وانما علمه ما هو محتاج اليه. قد يقول قائل - 00:10:07ضَ

كلمة كلها تدل على انه علمه كل اسم في الوجود يقول هناك اشياء غيبية استأثر الله جل وعلا بعلمها ما علمها ادم والله جل وعلا يذكر هذا على سبيل انه كل ما يحتاج اليه ادم عليه السلام - 00:10:37ضَ

علمه اياه وقد قال جل وعلا عن ريح عاد تدمر كل شيء بامر ربها كل شيء كل شيء كلمة كل شيء تشمل السماوات لا شك انها لم تدمرها وتشمل عموم الاراضين لم تدمرها وانما دمرت - 00:11:09ضَ

ما هم عليه ولذا قال جل وعلا فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم مساكنهم باقية لكنها دمرتهم واهلكتهم ودوابهم وحيواناتهم امتعتهم وما بين ايديهم والمساكن بقيت وقال عن بلقيس واوتيت من كل شيء - 00:11:35ضَ

اوتيت من كل شيء دليل على انه اعطاها جل وعلا كل ما يمكن ان تحتاج اليه. لكن ما اعطاها ملك سليمان عليه السلام سليمان موجود وقريب منها وليس لها ملك سليمان - 00:12:04ضَ

على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام. وانما كل شيء مما هي محتاجة اليه او يحتاج اليه من كان في مثل وظعها وملكها ونحو ذلك يعني اعطاها جل وعلا العطاء الجزيل واوتيت من كل شيء - 00:12:21ضَ

وعلم ادم الاسماء كلها. قيل علمه اسماء بنيه ذريته. من ولده واسماء الملائكة واسماء الحيوانات والطير والوحوش وكل ما له علاقة به قال هذا وهذا بقرة وهذا شاة وعلمه اسماء الملائكة هذا جبريل وهذا ميكائيل وهذا اسرافيل وهذا كذا وهذا كذا باسمائهم - 00:12:49ضَ

حيث ما كان يعرفهم من قبل ولا التقى بهم لما عرظهم على الملائكة اخبر الملائكة عليهم الصلاة والسلام الذين معه اسمائهم وسأل الله جل وعلا الملائكة عن اسماء هذه الاشياء فما عرفوها قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا - 00:13:28ضَ

ادم عليه السلام قال هذه قصعة. كما جاء علمه اسماء القصعة والقصيعة قال هذه قصعة ويوضع فيها الطعام وهذا كذا فراش ينام عليه. وهذا كذا. يعني الاسمى وما ينتفع به فيه - 00:13:50ضَ

وعلم ادم الاسماء كلها تفضيل لادم قال بعض المفسرين رحمهم الله اظهر تفضيله في علم العربية في علم معرفة الاشياء وهذه علم اللغة فما بالك بعلم الشريعة وهو افضل واكمل؟ اكثر - 00:14:16ضَ

تفضيل فمن فضل بعلم الشريعة فهو افضل ممن اعطي غيره من العلوم وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم قالوا كلمة عرظهم تدل على العقل على انه عقول وفيها حيوانات وفيها طير وفيها - 00:14:49ضَ

امتعة فيها اواني فيها اه فرش فيها اطعمة فيها كذا كذا اشياء كثيرة غلب ما يعقل على ما لا يعقل مع ان ما لا يعقل اكثر ما لا يعقل اكثر مما يعقل لكن - 00:15:17ضَ

غلب العاقل لعقله وقال ثم عرضهم ولو غلب ما لا يعقل لقال ثم عرضها على الملائكة قال عرظهم لانهم رجال عقلاء فقال انبئوني باسمائه هؤلاء انبئوني الاخبار ويقال في الخبر - 00:15:43ضَ

والخبر العظيم عما يتساءلون عن النبأ العظيم ويقال هذه الانبا يعني الاخبار اللي تستحق الذكر ليس خبرا سهل او لا قيمة له لان كلمة خبر مطلق على اي خبر ولكن نبأ النبأ الشيء العظيم - 00:16:17ضَ

انبئوني باسماء هؤلاء. عرظهم جل وعلا قال امام الملائكة فقال ما اسم هذه الاشياء اخبروني باسماء هذا والله جل وعلا ما سألهم ليستخبرهم او ليخبروه عما لا يعلم تعالى وتقدس وانما سألهم - 00:16:48ضَ

ليعترفوا بعدم العلم فيما لم يعلمهم الله جل وعلا وان ما يعلمونه مما علمهم الله وما لا يعلمهم الله لا يعلمونه ولا يعرفونه وليعترفوا بالتقصير وقصور العلم الا ما اطلعهم الله جل وعلا عليه - 00:17:19ضَ

انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين فيما تزعمون فيما ذكرتم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء يعني قلتم شيئا لا تعلمونه فانبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين فيما قلتم في علمكم - 00:17:51ضَ

ما تدرون سيكون فيهم الانبياء والرسل والصلحاء والاتقياء ومنهم من لو اقسم على الله لابره ومنهم من شأنه عند الله عظيم الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين والصديقون والشهداء والصالحون. كل هؤلاء فيهم خير وفي ايجادهم خير وبركة - 00:18:18ضَ

انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين. نبهوني خبروني باسماء هذه ما ما عرفوا قالوا هذا جوابهم سبحانك تنزيه وتقديس وتعظيم لله جل وعلا واعتراف بالتقصير وعدم علم الغيب ويعلمونهم قالوا سبحانك - 00:18:53ضَ

اوجهك واقدسك واعظمك يا ربنا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا كما قال عيسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك - 00:19:24ضَ

قالوا سبحانك تنزيه وتقديس وتعظيم لله جل وعلا اظهار للندم على ما فرط منهم في قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا - 00:19:50ضَ

وهكذا ينبغي للمرء اذا سئل عن شيء لا يعلمه ان يظيف العلم الى عالمه تبارك وتعالى اذا سئلت عن شيء لا تعلمه تقول الله اعلم لانه يعلم جل وعلا كل شيء - 00:20:14ضَ

وكان الصحابة رضي الله عنهم اذا سألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قالوا الله ورسوله اعلم. نعم لان الرسول سألهم وهو ما سألهم الا ليعلمهم عليه الصلاة والسلام - 00:20:37ضَ

ما سألهم ليستخبر منهم الخبر وانما سألهم ليعلمهم. فلذا قالوا الله ورسوله اعلم عرفوا من اضطراد سؤاله صلى الله عليه وسلم لهم بانه يسألهم ليعلمهم ويقولون الله ورسوله اعلم. وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز لنا ان نقول نحن الله ورسوله اعلم - 00:20:57ضَ

ان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب الا ما اطلعه الله جل وعلا عليه فنقول الله اعلم ففي حياة النبي صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يقولون الله ورسوله اعلم - 00:21:28ضَ

واما بعد وفاته فيقال الله اعلم علم الغيب عند الله جل وعلا من ذلك ملك الموت لا يدري متى سيقبض روح هذا العبد. ما يدري حتى يعلمه الله كما جاء ان رجلا رأى ملك الموت في المنام - 00:21:44ضَ

فقال له كم بقي من عمري ملك الموت يقول الرجل لملك الموت كم بقي من عمري؟ قال خمس هكذا اشار بالخمس فحزن الرجل لا يدري خمسة ايام او خمسة اشهر - 00:22:15ضَ

او خمس سنين ماذا سيكون فانتظر خمسة الايام فمضت ما قبضت روحه انتظر خمسة الاشهر ما قبضت روحه على ان المراد خمس سنين فتهيأ فذهب وسأل عالم كيف حل هذه الرؤية - 00:22:40ضَ

وقال اخبرك ملك الموت بانه لا يعلم وان روحك وقبظها ظمن الخمس التي استأثر الله جل وعلا بعلمها نفس ملك الموت لا يدري متى يقبض روح هذا العبد حتى يؤمر - 00:23:06ضَ

ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس في اي ارض تبغت خمس قال ما اخبرك بشيء وانما اعتذر اليك بانه لا يعلم وان ما سألته عنه واحدة من الخمس التي استأثر الله - 00:23:27ضَ

بعلمها قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. الذي علمتنا اياه تعلمناه لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم العليم الحكيم. انك انت تأكيد العليم بكل شيء الحكيم الذي يعلم - 00:23:51ضَ

يعلم يدبر لحكمة سبحانه وتعالى علم مع حكمة لانه قد يكون علم مع عفرته وجهل وشيطنة مثلا تكون التصرف غير حكيم صحيح عنده علم لكن ليس بحكيم وقد يكون المرء حكيما لكن لا علم عنده - 00:24:23ضَ

وقد يكون حكيما لا قدرة عنده انك انت العليم العالم بكل شيء وعليم صيغة مبالغة يعني لا يخفى عليك شيء من العلم الحكيم الذي يضع الاشياء مواضعها سبحانه هذا مقام ذكر الله تعالى فيه شرف ادم على الملائكة - 00:24:53ضَ

بما اختصه من علم اسماء كل شيء دونهم وهذا كان بعد سجودهم له وانما قدم هذا الفصل على ذاك لمناسبة بين هذا المقام وعدم علمهم بحكمة خلق الخليقة حين سألوا عن ذلك فاخبرهم تعالى بانه يعلم ما لا يعلمون - 00:25:23ضَ

ولهذا ذكر الله هذا المقام عقيب هذا ليبين لهم شرف ادم بما فضل به عليهم في العلم. فقال تعالى وعلم ادم الاسماء كلها قال عن ابن عباس علمه اسماء ولد ولده انسانا انسانا - 00:25:45ضَ

والدواب وقيل هذا الحمار وهذا الجمل وهذا الفرس وقال الظحاك عن ابن عباس قال هيا هذه الاسماء التي يتعارف بها الناس انسان ودواب وسماء وارض وسهل وبحر وخيل وحمار واشباه ذلك من الامم وغيرها - 00:26:10ضَ

وقال مجاهد علمه اسم كل دابة وكل طير وكل شيء وكذلك روي عن سعيد ابن جبير وعن قتادة وغيرهم من السلف انه علمه اسماء كل شيء والصحيح انه علمه اسماء الاشياء كلها ذواتها وصفاتها وافعالها - 00:26:33ضَ

الاشياء كلها التي يحتاج اليها من ما بين يديه ومما هو محتاج اليهم من الملائكة في مخاطبتهم والكلام معهم لانه نبي عليه الصلاة والسلام ولهذا قال يا ادم انبئهم باسمائهم - 00:26:56ضَ

لما اعترفوا عدم العلم واعتذروا الى الله جل وعلا بقولهم سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبئهم يعني انبئ الملائكة هؤلاء باسمائهم باسمائهم اسماء الملائكة - 00:27:20ضَ

واسماء هذه الاشياء التي علمه الله جل وعلا. وفي هذا كذلك كما تقدم تغليب للعاقل. ولم يقل جل وعلا قال وانبئهم باسمائها قال انبئهم باسمائهم بضمير العقلاء يا ادم انبئهم باسمائهم - 00:27:46ضَ

فلم انبأهم باسمائهم. يعني خبر من حوله باسماء ما عرض عليه ومن كان معه من الملائكة سمى كل واحد باسمه ما اعلمه الله جل وعلا قال الله جل وعلا الم اقل لكم - 00:28:07ضَ

اني اعلم غيب السماوات والارض الم اقل لكم الم اخبركم اني اعلم غيب السماوات والارض العلم علم الغيب والسماوات علم غيب السماوات والارظ الى الله جل وعلا وحده وكما قال قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. لا يعلم من في السماوات ولا من في الارض الغيب الا الله - 00:28:36ضَ

الله سبحانه وتعالى ثم هو جل وعلا يطلع من شاء يطلع من شاء ويبقى غيب عن غير هذا الذي اطلعه الله جل وعلا. عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احد الا من ارتضى بالرسول فانه يطلعه على ما يريد سبحانه وتعالى لا على كل شيء - 00:29:06ضَ

قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون اعلم ما تظهرونه وما قلتموه وما ظهر في السماوات وظهر في الارض وما قلتم ايها الملائكة - 00:29:32ضَ

اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء هذا قلته ظاهر هذا ابديتموه واظهرتموه وما كنتم تكتمون. ما كان يكتمه بعضكم. فابليس لعنه الله كتم في قلبه واظهر في قلبه الكبر - 00:29:53ضَ

والحسد لادم وامر بانه لن يتبعه ولن يطيعه ان سلط عليه قال ان سلطت علي لاعصينك. ولئن سلطت عليك لاغوينك اظهر عداوته من اول الامر وقبل ان يظهرها الله جل وعلا يعلم ذلك - 00:30:16ضَ

لأن ابليس مخلوق قبل وموجود قبل وكان مع الملائكة. وكان له ولاية وامارة وتسليط وقوة وكان مع الملائكة في عبادتهم فداخله ما ما دخله من الحسد والكبر فاضله الله جل - 00:30:43ضَ

ذلك ازلا قبل ان يخلقه وكان يمر بادم وهو قبل ان ينفخ فيه الروح. يظهر الحسد والبغظ والكراهية له. ويقول والله لان سلطت علي لاعصينك. يعني ان كانت الامارة لك علي - 00:31:05ضَ

فانا اعصيك ولا اطيعك ولئن سلطت انا عليك لاظلنك لاهلكنك في الظلام قال على ما اقول لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون تعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور - 00:31:30ضَ

ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وهذا بعض المفسرين رحمهم الله وفي هذه الايات رد لنظرية نظرية الكاذبة الخاطئة التي تقول ان ادم تطور خلقه انه كان اول على شكل قرد وكذا ثم بدأ التطور فيه تدريجيا - 00:32:02ضَ

وصل الى هذا الشكل الانساني الذرية ثم لا يدرى ماذا تتحول اليه فيما بعد هذا كله كذب وافتراء والقرآن العظيم يكذب ذلك الله جل وعلا امر الملائكة في السجود لادم بعد نفخ الروح فيه - 00:32:42ضَ

وعلمه جل وعلا الاشياء بعد ذلك ونبأه جل وعلا فهو نبي عليه الصلاة والسلام. ولنا يقال ان الاصل كذا وهناك خل قبل ادم او هؤلاء ذرية لغير يعني ادم كانهم يعتقدونه انه ذرية من ظمن الذرية التي - 00:33:06ضَ

وجدت اول وتطورت واول بني ادم هؤلاء ابوهم ادم وهو الذي خلقه الله جل وعلا بيده ونفخ فيه من روحه له ملائكته كما جاء في الحديث الصحيح في حديث الشفاعة ان الناس يوم القيامة - 00:33:33ضَ

يذهبون الى ينظرون من يشفع لهم الى ربهم ليريحهم من الموقف فيقولون من احق بهذا من ابيكم ادم؟ خلقه الله بيده ونفخ فيهم روحه واسجد له ملائكته وعلمه اسماء كل شيء - 00:33:54ضَ

فيذهبون اليه يطلبون منه ان يشفع لهم الى ربهم فيعتذر عليه الصلاة والسلام ثم اولي العزم من بعده حتى تصل الى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها وذلك المقام المحمود الذي اعطاه الله جل وعلا - 00:34:14ضَ

الله خلق ادم وهو نبي وعلمه هذا العلم على اول خلقه فما يقال انه تطور من كذا الى كذا من حشرة او من قرد او من كذا الى حتى وصل الى هذه المستوى ثم لا - 00:34:36ضَ

يدرى ماذا يتحول اليه فيما بعد؟ كل هذا هراء وكذب ولا قيمة له. لان الله جل وعلا بين ان واسجد الملائكة لادم الذي هو ابو البشر. ويقولون وجاء في الحديث انه ابو الناس وابو البشر - 00:34:55ضَ

من الناس ام قبله وقوله تعالى قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون لما ظهر فضل ادم عليه السلام على الملائكة عليهم السلام - 00:35:13ضَ

في سرده ما علمه الله تعالى من اسماء الاشياء قال الله تعالى للملائكة الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون اي في الم تقدموا اليكم اني اعلم الغيب الظاهر والخفي - 00:35:46ضَ

كما قال تعالى وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى وعن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون اعلم السر كما اعلم العلانية السر والعلانية كله سواء عند الله جل وعلا - 00:36:06ضَ

نعم. يعني ما كتم ابليس في نفسه من الكبر والاغترار وقال ابو جعفر الرازي عن الربيع ابن انس واعلوا ما تبدون وما كنتم تكتمون وكان الذي ابدأ هو قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء - 00:36:27ضَ

وكان الذي كتموا بينهم هو قولهم لن يخلق رب لن يخلق ربنا خلقا الا كنا اعلم منه واكرم لان الملائكة عليهم السلام قالوا لن يخلق ربنا خلقا الا ونحن اعلم منه - 00:36:45ضَ

يعني من هؤلاء الخلق لان الله جل وعلا فضلهم بان جعلهم سكان السماء ومنهم حملة العرش ومنهم الرسل من الله جل وعلا الى خلقه فهم يرون عليهم الصلاة والسلام انهم اعلم من بني ادم ومن ادم فاظهر الله جل وعلا فضل ادم عليه - 00:37:02ضَ

عليه السلام على الملائكة بهذا العلم. وقد اختلف علماء السلف رحمهم الله اي صلحاء بني ادم او الملائكة ايهم افظل فمن الناس من قال الملائكة افضل ومن الناس من قال صلحاء بني ادم افضل - 00:37:26ضَ

ومن الناس من قال الرسل افضل من الملائكة والملائكة افضل من من عدا الرسل اقوال كثيرة في هذا وكما قال بعض السلف رحمهم الله لا طائل في الخوض في مثل هذا لان - 00:37:49ضَ

ان الله جل وعلا اظهر فضل ادم وفضل ذريته وللملائكة فضل وقدر عند الله جل وعلا فهم عنده جل وعلا لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وقد قال عليه الصلاة والسلام استحيوا - 00:38:06ضَ

من الكرام الكاتبين. فهم كرام عند الله جل وعلا الملائكة. وبنو ادم قد اكرمهم الله جل وعلا. ولا داعي ان ندخل في تفضيل هؤلاء على هؤلاء او هؤلاء على هؤلاء والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك - 00:38:26ضَ

على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:38:46ضَ