Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انطلقوا الى ظل في ثلاث شعب لا ضليل ولا يغني من اللهب - 00:00:01ضَ

انها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر ويل يومئذ للمكذبين. حسبك هذه الايات الكريمة من سورة المرسلات جاءت بعد قوله جل وعلا الم نجعل الارض احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا - 00:00:37ضَ

ويل اليومئذ للمكذبين انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. الايات بعدما ذلنا جل وعلا على البعث وعلى كمال قدرته سبحانه وتعالى ما خلقه من المخلوقات العظام ومن امتن به على العباد مما اعطاهم وتفضل به عليهم - 00:01:16ضَ

واسقيناكم ماء فراتا ذكر جل وعلا مآل الناس في الدار الاخرة فبدأ بذكري المكذبين الظالين المعرظين عن طاعة الله وقال تعالى انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون انطلقوا الى ظل في ثلاث شعب - 00:01:48ضَ

لا ظليل ولا يغني من اللهب مآلهم في الدار الاخرة بعد البعث الذي دلل عليه بما سبق اخبر ماذا سيكون بعد هذا وقال تعالى انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون - 00:02:20ضَ

بعد البعث يقال للكفار اذهبوا الى النار هذه النار التي كنتم بها تكذبون هذي حقيقة وواقعة انطلقوا الى ما كنتم الى الذي كنتم به تكذبون او الى ما كذبتم به - 00:02:42ضَ

يصح ان تكون مصدرية وان تكون موصولة انطلقوا الى الشيء الذي كنتم تكذبون به اصبح عيانا واظحا. حقيقة انطلقوا اليها اذهبوا اليها انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب انطلقوا وفيها قراءات اخرى سبعية - 00:03:02ضَ

انطلقوا انطلقوا امر مثل الامر السابق الاولى انطلقوا قراءة واحدة انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون الثانية انطلقوا الامر السابق او انطلقوا يعني خبر انهم بعد ما قيل لهم انطلقوا انطلقوا - 00:03:28ضَ

ما يسعهم الامتناع ولا التوقف ولا التردد انطلقوا الى ماذا؟ انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب ما هذا الظل هذا دخان من نار جهنم يكون له ظل وعادة الظل يشتاق اليه - 00:03:57ضَ

والذي يمشي بالشمس او هو واقف في الشمس يشتاق الى الظل ويقال لهم انطلقوا الى ظل ويشتاقون الى ذلك ويعجبهم وهذا من باب التهكم بهم يعني هذا الظل فيه حرارة دخان جهنم - 00:04:24ضَ

ليس كالظل المعهود المعروف بل هو اشد وافظع من حرارة الشمس ودنوها منهم انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب والكفار ينطلقون الى هذا الظل والمؤمنون تحت ظل العرش اظلهم الله في ظله جل وعلا - 00:04:48ضَ

وتوضع لهم الموائد ويقال لهم كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية شتان ما بين الفريقين وهذا والله اعلم في عرصات القيامة قبل ان يقضى ما بين العباد وقبل الحساب - 00:05:18ضَ

المؤمنون في انتظار الحساب وتوضع لهم الموائد ويقال لهم كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية الايام الماضية التي سبقت لان الدنيا مزرعة الاخرة من زرع في الدنيا خيرا حصد خيرا في الاخرة - 00:05:43ضَ

ومن زرع شرا في الدنيا حصد الشر والعياذ بالله والعذاب الاليم والكفار يقال لهم انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب. او انطلقوا بعدما امروا انطلقوا يعني ذهبوا الماضي انطلقوا الى ظل - 00:06:04ضَ

ذاك الظلال وانما هو ظل ذي ثلاث شعب. دخان يتصاعد من النار واذا ارتفع في الجو عادة الدخان يفترق ويكون قطع وهذه ثلاث شعب الى هذه الشعب واحدة تكون فوقهم - 00:06:26ضَ

وواحدة تكون يمين والاخرى تكون يسار. فتحيط بهم الحرارة وشدة الحر من جميع الوجوه انطلقوا الى ظل في شعب لا ظليل لا يضل من الشمس ولا يغني من اللهب ولا يدفع - 00:06:51ضَ

من لهب نار جهنم بل هو يزيد في الحرارة حرارة ظل ما يعني شيئا بل يزيد في الحرارة الموجودة يزيدهم حتى يقضى بين العباد والمراد باللهب لهب نار جهنم والعياذ بالله - 00:07:15ضَ

كما قال الله جل وعلا تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأة حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد بين جل وعلا مآلهم وكونهم في هذا الظل الذي ليس بظليل - 00:07:40ضَ

ولا يغني عن غيره لان الشيء قد يكون لا يضل لكنه يمنع العذاب من الخلف. يمنع الحرارة من الخلف ليس ضليل ولكنه يمنع وهذا لا هذا ولا هذا. لا ظليل في نفسه - 00:08:06ضَ

ولا يمنع من لهب نار جهنم التي يأتيهم من حرها قبل ان يلقوا فيها انها ترمي وصف لهذه النار التي هي ذات اللهب انها ترمي بشرر شرر جمع شرارة والشرارة ما يتطاير - 00:08:24ضَ

من النار عند وقودها انها ترمي بشرر القصر كالقصر فيها عدة قراءات قراءة الجمهور بفتح القاف وسكون الصاد القصر والمراد والله اعلم كما قال جمع من المفسرين من الصحابة فمن بعدهم - 00:08:52ضَ

القصر البيوت العظيمة القصور القصور التي تبنى يعني شررها مثل القصر ليس شررها كشرر نار الدنيا وانما هو عظيم على قدرها وعلى قدر حرارتها ووقودها انها ترمي بشرر كالقصر وقيل المراد بالقصر هنا - 00:09:17ضَ

قطع الحطب الكبيرة لانهم يقولون اقصروا الحطب يعني كسروه على ذراع وذراعين يعني اوصال وقيل المراد بالقصر هنا هي رؤوس النخل رؤوس النخل يعني شررها مثل رؤوس النخل في عظمه وكبره - 00:09:43ضَ

وقيل المراد بالقصر هنا رقاب الابل يعني مثل رقبة البعير شررها الذي الذي هو صغير في نار الدنيا شررها شرر هذه النار كرقاب الابل انها ترمي بشرر كالقصر كأنه كمالة صفر. جمالة فيها قراءات - 00:10:09ضَ

لكن القراءة المشهورة جمالة صفر وقرأ جمالات صفر قرى جمالة صفر جمالات صف كأنها جمالة صفر قيل المراد بها الابل والصفر هي الابل السود لان الابل السود اذا رؤيت كأن على ظهورها الصفرة - 00:10:39ضَ

فريق الصفرة فالعرب تسمي الابل السود ابل صفر لانه كانه يتراءى ان عليها صفرة الزغب الذي يكون اعلاها كأنه صفرة وليست هي اجاود الابل. وانما هي اجاود الابل عندهم الابل الحر - 00:11:10ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم الابل العظيمة المفضلة عند العرب هي الابل الحمر ووصف الله جل وعلا وبين شرر النار كأنه جمالة - 00:11:32ضَ

كأنه الابل السود الذي يرى على ظاهرها كأن فيه صفرة ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر ويل يومئذ للمكذبين ويل يومئذ يعني ذلك اليوم ذلك الوقت ويل للمكذبين ويل العذاب - 00:11:59ضَ

وقيل واد في جهنم لو سيرت فيه جبال الدنيا ذهبت من شدة حره وهو الذي توعد الله جل وعلا به المظيعين للصلاة في الدنيا. كما قال تعالى فويل المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون - 00:12:27ضَ

وعقب الله جل وعلا بعد كل وعيد او ذكر لنار جهنم بويل لمن كذب بذلك وهذه امور حقيقية لا مجال للشك فيها. ومن ذلك البعث فهو حق. ومن انكر البعث كفر. لان الله جل - 00:12:56ضَ

يقول زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير يقول تعالى مخبرا عن الكفار المكذبين بالمعادي والجزاء والجنة والنار انهم يقال لهم يوم القيامة - 00:13:18ضَ

انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون يكذبون بالحساب والجنة والنار يكذبون بها في الدنيا ثم يقال لهم في الدار الاخرة بعد البعث اذهبوا الى ما كذبتم به. هذا هو انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون - 00:13:45ضَ

انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب يعني لها بالنار اذا ارتفع وصعد معه دخان فمن شدته وقوته ان له ثلاث شعب لا ضليل ولا يغني من اللهب اي ظل الدخان لا يظلل في ذاته - 00:14:08ضَ

ولا يمنع حرارة ما وراءه اي ظل الدخان المقابل للهب لا ظليل له هو في نفسه. ولا يغني من اللهب ولا يقيم من حر اللهب وقوله انها ترمي بشرر كالقصر. ترمي بمعنى تقذف - 00:14:31ضَ

يعني شررها كالقصر نعم ان يتطاير الشرر من لهبها كالقصر قال ابن مسعود كالحصن وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة ومالك عن زيد ابن اسلم وغيرهم يعني اصول الشجر كانه جمالة صفر - 00:14:54ضَ

اي كالابل السوداء قاله مجاهد والحسن وقتادة وعن ابن عباس ومجاهد وسعيد ابن جبير جمالة صفر. يعني جبال يعني حبال السفن وعنه عن ابن عباس جمالة صفر قطع نحاس وقال البخاري عن عبدالرحمن بن عباس - 00:15:19ضَ

قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما انها ترمي بشرر كالقصر قال كنا نعمد الى الخشبة ثلاثة اذرع وفوق ذلك سنرفع للبناء فنسميه القصر كأنه جمالة صفر حبال السفن تجتمع حتى تكون كاوساط الرجال - 00:15:45ضَ

ويل يومئذ للمكذبين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:16:12ضَ