Baheth

الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم رجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. منهم - 00:00:00ضَ

مؤمنون واكثرهم الفاسقون. هذا الاية الكريمة من سورة ال عمران جاءت بعد قوله جل وعلا تلك ايات الله تتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين. ولله ما في السماوات - 00:00:30ضَ

وفي الارض والى الله ترجع الامور. كنتم خير امة اخرجت تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون هذه الاية العظيمة فيها تفضيل امة محمد - 00:01:00ضَ

صلى الله عليه وسلم بان الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وامته كنتم خير امة اخرجت للناس الامم كثير. وهذا هذه الامة هي خيرها. يقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه - 00:01:40ضَ

بهج ابن حكيم عن ابيه عن جده انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. قال انتم تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها عند الله - 00:02:20ضَ

رواه الترمذي وقال حديث حسن انتم يا امة محمد تتمون سبعين امة يعني الامم الكبار لان النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للانبياء والرسل كثير. لكن التي الانبياء اللي صار لهم امم بهذا العدد والله اعلم. لانه لما - 00:02:50ضَ

عليه الصلاة والسلام الانبياء رأى النبي ومعه الرهط. والنبي ومعه الرجل والرجلان. والنبي وليس معه احد. من الاب عليهم الصلاة والسلام من لم يؤمن به من امته احد. من امة - 00:03:30ضَ

والا ممن بعدهم من امن بنبيه حقا امن بجميع الانبياء صلاة الله وسلامه عليهم اجمعين. لكن من امته ما تبعه احد. وقال ابو هريرة رضي الله طبعا نحن خير الناس للناس نسوقهم بالسلاسل الى - 00:04:00ضَ

الاسلام نسوقهم يقول ابو هريرة نسوقهم بالسلاسل الى الاسلام لاجل ان يدخل ادخلوا الاسلام. فاذا دخلوا الاسلام دخلوا الجنة. وجاء في الحديث ان الله جل وعلا يعجب من قوم يقادون الى الجنة بالسلاسل. يعني يفرون من الجنة - 00:04:30ضَ

ويقادون اليها بالقيود والسلاسل. يأسره المسلمون فيسوقونه لماذا يستخدمونه؟ لا. يسوقونه ليعبد الله وحده. فاذا عبدوا الله وحده فماله الى الجنة. فهو يساق الى الجنة رغم انفه ثم اذا اسلم تمكن الايمان من قلبه - 00:05:00ضَ

كنتم خير امة اخرجت للناس. هل هي كل الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم ام الصحابة؟ فقط ام الذين هاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة وحضروا بدرا واحد - 00:05:40ضَ

وصلح الحديبية قبل انتشار الاسلام وكثرة المسلمين قيل هذا فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال هم الذين هاجروا من مكة الى المدينة وشهدوا بدرا والحديبية. شهدوا بدر والحديبية لان بعد الحديبية - 00:06:10ضَ

انتشر الاسلام والحمد لله وكثر المسلمون. واضطهاد الاسلام والمسلمين كان من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الى الحديبية. والمسلمون في خوف. واضطهاد. فبعد صلح انتشر الاسلام وكثر المسلمون والحمد لله. وقال عمر بن الخطاب - 00:06:40ضَ

رضي الله عنه من فعل فعلهم كان مثلهم. يعني وان كانت نزلت في هؤلاء فمن فعل فعلهم كان مثلهم فبعض مفسرين رحمة الله عليهم يقول هذه في الصحابة. كنتم خير امة اخذت - 00:07:10ضَ

ناس حذر الصحابة رضي الله عنهم. اما من دونهم فلا يقال انهم خير الامم الامم من هو خير منهم. وبعض المفسرين رحمة الله عليهم يقول هذا في امة محمد محمد صلى الله عليه وسلم كلها. من اولها الى اخرها. حتى يرفع القرآن - 00:07:40ضَ

ويبقى في الارض من لا يقولها الله الله. في اخر الزمان اللي عليهم تقوم الساعة هؤلاء الخلق وامة محمد من اولها الى اخرها كلها فيها خير. وليس المراد والله اعلم - 00:08:10ضَ

لو كل فرد من الافراد لا فيهم السارق وفيهم الزاني وفيهم شارب الخمر وفيهم صاحب كبيرة ما يقال وهذا خير الامم. ولكن على سبيل العيون. ومن عمل خيرا كما جاء عن النبي صلى الله عليه - 00:08:30ضَ

وسلم وقال امتي كالمطر. لا يدرى في اوله الخير ام في اخره وروي عن بعض العلماء رحمهم الله انه قال فيمن اتى بعض الصحابة وجد واجتهد انه يكون افضل من عامة الصحابة لان الصحابة رضي الله عنهم فيهم السابقون الاولون هؤلاء لا يدركوا - 00:08:50ضَ

مقامهم اما من دونهم فقد في بعدهم من هو خير منهم. افضل يعني منهم ولهم فضل رضي الله عنهم. ومن العلماء من يقول الصحابة مطلقا لا يدرك مقامهم. لهم فظل. يقول - 00:09:30ضَ

صحابة متميزون. من عداهم يتفاوتون قد يأتي في القرن الخامس والعاشر والرابع من هو خير ممن هو في القرن الثاني يعني بعد الصحابة. ومن المعلوم ان الصحابة هم الصحابي من ادرك النبي - 00:10:00ضَ

صلى الله عليه وسلم ورآه مؤمنا به لان فيه من رأى الصحابة من رأى النبي صلى الله عليه فسلم حال كفره. ثم اسلم بعد هذا هذا ما يقال له صحابي. اسلم - 00:10:20ضَ

بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم او اسلم بعدما ذهب عن النبي كأن يكون مثلا رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو كافر. ثم ذهب الى نجران او الى اليمن او الى الشام او كذا على كفره. ثم - 00:10:40ضَ

اسلم بعد هذا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرى النبي صلى الله عليه وسلم حال اسلامه فلا يقال له صحابي ان الصحابي من رآه مؤمنا به صلى الله عليه وسلم لان هذا مقام لا يدرك - 00:11:00ضَ

وكما ان الصحابة مفضلون على من بعدهم فكذلك الصحابة بعضهم مفضل على بعض وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وكما رؤي لخالد بن الوليد في عمار لا تسبوا من هو خير منك. لان عمار رضي الله عنه من السابقين الاولين. وخالد بن الوليد - 00:11:20ضَ

رضي الله عنه اسلم قبيل فتح مكة. فالسابقون الاولون لا يدركون لكن الخلاف بين العلماء رحمهم الله في من اتى بعد الصحابة وله فضل عظيم هل يكون افضل من بعظ عامة الصحابة؟ قال بهذا جمع من العلماء قال يوجد من اتى بعد الصحابة - 00:11:50ضَ

من يكون افظل من بعظ الصحابة الامر كل الصحابة واستدلوا بما روي عن عن عمر عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لما ولي افة كتب الى سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله - 00:12:20ضَ

الله عنه ومن المعلوم ان عمر ابن عبد العزيز جده لامه هو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الى سالم بن عبدالله بن عمر بن عمر رضي الله عنه ابن الخطاب - 00:12:50ضَ

عن اخطب الي بسيرة عمر ابن الخطاب ليعمل بها لان عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه يلحقه كثير من العلماء بالخلفاء الراشدين انه حكم بالعدل رحمه الله وهو ما ادرك عمر ابن الخطاب ما ادركه - 00:13:10ضَ

من اليه كتب الى سالم بن عبد الله بن عمر يكون سالم جده عمر بن الخطاب اكتب لي بسيرة عمر ابن الخطاب لاعمل بها عشق طريق الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ومن المعلوم انتشار الاسلام وقوته في زمن - 00:13:40ضَ

عمر رضي الله عنه بقوته وصلابته في الحق رضي الله عنه وطالت مدته اكثر من خلافة ابو بكر الصديق رضي الله عنه والا فلا شك ان ابا بكر افضل من عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم اجمعين - 00:14:10ضَ

وابو بكر افضل ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عن الجميع. لكن عمر دونت الدواوين ورتبت الجيوش ورتلت العطاءات ونظمت الدولة في وقت عمر لان ابا بكر الصديق رضي الله عنه اشتغل بحروب الردة وارجاع - 00:14:30ضَ

من ارتد عن الاسلام الى الاسلام ثم اشتغل بعد هذا ببعض الفتوحات وما طال عمره رضي الله عنه توفي بعد ما كملها ثلاث وستين سنة عمر النبي صلى الله عليه وسلم فخلافته سنتان وشيء خلاف - 00:15:00ضَ

عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثلاث عشرة سنة وشيء فمعناه انه رتبت الامور فلذا قال عمر بن عبد العزيز لسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب اكتب لي بسورة عمر ابن الخطاب ليعمل بها - 00:15:20ضَ

فكتب اليه سالم ان عملت بسيرة عمر فانت افضل من عمر ترغيبا له. يقول اذا عملت بسيرة عمر فانت افضل من عمر تكون. لما لان عمر رضي الله عنه من جنده؟ اكثرهم الصحابة وخيار الامة. فيقول انت - 00:15:40ضَ

جندك ليس مثل جند عمر. فاذا عملت بعمل عمر كنت افضل منه وهذا احد الاراء عن العلماء رحمهم والله ان من جاء بعد الصحابة رضي الله عنهم وعمل بعمل الصحابة يكون افضل من بعض الصحابة رضي الله - 00:16:10ضَ

علل رحمه الله بقوله لان زمانك ليس زمان عمر ولا رجالك كرجال عمر. وكتب كذلك عمر بن عبد العزيز رحمه الله الى فقهاء زمانه كلهم كتب اليه بمثل قول سالم رحمة الله عليهم كأنهم اتفقوا على هذا ان من جاء - 00:16:30ضَ

بعد زمن الصحابة وعمل بعمل الصحابة ينال فظلهم. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان في اخر الزمان يكون المرء فيهم القابض على دينه كالقابض على الجمر وقال له اجر خمسين. قالوا يا رسول الله منا ومنهم؟ قال بل منكم. يعني - 00:17:10ضَ

المتمسك بدينه الامر بالمعروف والناهي عن المنكر والمؤمن بالله حقا الايمان عند فساد الزمان يكون له اجر خمسين من الصحابة رضي الله عنهم فسألوا استغربوا الصحابة رضي الله عنهم لم يا رسول الله؟ يقول له اجر خمسين منا - 00:17:40ضَ

قال لانكم تجدون على الحق اعوان وهو لا يجد. وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأله احد احد الصحابة رضي الله عنهم هل احد خير منا؟ قال نعم. قوم يجيء - 00:18:10ضَ

فيجدون كتابا بين لوحين فيؤمنون في ويؤمنون بي ولم يروني. وسأل الصحابة فرظي الله عنهم سألهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلنا الملائكة قال - 00:18:40ضَ

حق لهم بل غيرهم. يعني هم وان كان ايمانهم مكين. لكن حق لهم ذلك لانهم ان الله جل وعلا قل للانبياء قال وحق لهم بل غيرهم ثم قال رسول الله صلى الله عليه - 00:19:20ضَ

وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال الى ما ولدوا. يقول للصحابة يؤمنون بي ولم يروني. يجدون فرقا فيعملون بما فيها. فهم افضل الخلق ايمانا. هذه الاحاديث اثار يستدل بها من يقول انه ممكن ان يأتي بعد الصحابة من هو افضل من - 00:19:50ضَ

بعض الصحابة رضي الله عنهم انه لما سألهم من افضل الناس ايمانا؟ توقعوا قالوا الملائكة قال بل غيرهم. قالوا الانبياء. قال من غيرهم؟ قالوا نحن قال بل غيركم قالوا من يا رسول الله؟ قال قوم رجال في قوم في اصناف الرجال - 00:20:30ضَ

قال يأتون يؤمنون بي ولم يروني. فهذه بشارة عظيمة لمن تمسك بالايمان واتقى الله الله جل وعلا وسار على نهج السلف الصالح. فهو وان كان تابعا لهم الا انه قد يكون - 00:21:00ضَ

افضل منهم. لانه كما قال عليه الصلاة والسلام يجدون على الحق اعوانا وهو لا يجد فالمؤمن في اخر الزمان المتمسك بايمانه حقا له هذه البشارات العظيمة وروى مالك عن الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى - 00:21:30ضَ

الله عليه وسلم مثل امتي مثل المطر لا يدرى اوله خير ام اخره ويعارض هذه البشرات وهذه الاحاديث والاثار قوله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم - 00:22:00ضَ

خير الناس قرني يقال نعم خير الناس الصحابة رظي الله عنهم على العموم يعني فظل الصحابة لا يذكر. لا يدرك والصحابة رضي الله عنهم الخير فيهم كثير خلاف غيرهم من يأتي بعدهم فهم فيهم خير وقد يكون بعضهم افضل لكنهم قلة - 00:22:30ضَ

الخير في السابقين الاولين افضل. يعني على سبيل العموم خير القرون يعني اكثرها اولا وايمانا هو القرن الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هم في الصحابة رضي الله عنهم - 00:23:10ضَ

ومن البشارات مع الاثار الاولى قوله صلى الله عليه وسلم خير قاسي من طال عمره وحسن عمله. خير الناس يشمل الزمن كله من نال هذا الخير فيعتبر من خير الناس. من طال عمره وحسن عمله - 00:23:30ضَ

الو بما هذه الخيرية؟ بما بينها الله جل وعلا بقوله تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فالمرء ينظر في نفسه مع الانصاف والتأمل يقيم نفسه. هل هو من هؤلاء او لا؟ لان الله جل - 00:24:00ضَ

او على بين سبب الخيرية قال كنتم خير امة اخرجت للناس بما يا ربي يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ثم حذر من تركها هذه الاشياء بان من تركها التحق بالفريق الثاني والعياذ بالله. ولو امن اهل - 00:24:40ضَ

في الكتاب لكان خيرا لهم. منهم المؤمنون فيهم واكثرهم الفاسقون. فالاية العظيمة فيها بشارة وفيها اوصاف تحدد من يستحق هذه البشارة وفيها فتحذير وتخويف ان من لم يكن كذلك انه يكون متصف بصفة اهل الكتاب - 00:25:10ضَ

الذين ما امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم تأمرون في المعروف والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اعظم شيء فيها الجهاد في سبيل الله من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بل هو رأسه. ثم كل بحسبة. تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر - 00:25:50ضَ

في بيتك واهلك وولدك وتنهى عن المنكر في بيتك واهلك وولدك. وجيرانك اخوانك واهل بلدك وعموم المسلمين كل بحسبه. كل هذا الاهتمام بهذا الشيء يجعل الانسان من هؤلاء الاخيار تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر والمعروف - 00:26:20ضَ

هو ما عرف بالشرع حسنه. والمنكر ما عرف بالشرع قبحه. في الشرع لا في العقل والايمان بالله هو التصديق الجازم بوحدانية الله جل وعلا وربوبية واثبات صفاته على ما يليق بجلاله وعظمته فلا يصح ان يقال - 00:26:50ضَ

قال في المشبه والمعطر انه مؤمن بالله قد يكون مؤمن بشيء مفقود الايمان بشيء. ولابد من الايمان بانواع التوحيد الثلاثة. توحيد الالوهية هي وهو توحيد الله بافعالنا توحيد الربوبية وهو توحيد الله بافعاله هو الخالق - 00:27:20ضَ

توحيد الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى. اذا وجدت هذه الانواع محققة فذلك هو الخير هو المؤمن بالله ولو امن اهل الكتاب الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم لكان خير - 00:27:50ضَ

لو امنوا بمحمد الذين عرفوه وايقنوا بصدقه وانه النبي حقا وانه مبعوث من الله جل وعلا لكان لهم الخيرية. لكنهم كفروا ففقدوا هذا فامة محمد كذلك من امنت الايمان الحقيقي وامرت وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر - 00:28:20ضَ

لهم الخيرية والا التحقوا بالفريق الثاني والعياذ بالله. ثم بين جل وعلا ان فيهم من اهل الكتاب فيهم مؤمن لانه امن عدد من اليهود او قلة يعدون على الاصابع وامن كثير من - 00:28:50ضَ

النصارى وهؤلاء مؤمنون ويؤتون اجرهم مرتين رظي الله عنهم منهم المؤمنون المصدقون الموحدون لله تبارك وتعالى اكثرهم الفاسقون الذين خرجوا عن طاعة الله والفسق والخروج عن الطاعة. والتمرد اوامر الله تبارك - 00:29:10ضَ

تعالى فهو جل وعلا يرغب عباده في هذه الصفات الثلاث الطيبة ويحذرهم عن صادحتي اهل الكتاب في كفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وفسقهم وخروجهم عن طاعة الله تبارك وتعالى يخبر تعالى عن هذه الامة - 00:29:40ضَ

محمدية بانهم خير الامم. قال البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه كنتم خير امة اخولت للناس قال خير الناس تأتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتى يدخلوا في الاسلام. والمعنى انهم خير الامم وانفع الناس للناس. ولهذا قال - 00:30:10ضَ

يأمرون بالمعروف هذا على سبيل العموم. ولا يقال جميع افراد امة محمد صلى الله عليه وسلم من جميع افراد الامم السابقة لان الامم السابقة فيهم الانبياء. وفيهم اولو العزم من الرسل. وفيهم الاخيار وفيهم - 00:30:30ضَ

صديقون والشهداء لكن على سبيل العموم كما يقال مثلا زمن التابعين افضل مما بعده. ولا شك انه وجد في من بعد التابعين. من هو افظل من التابع؟ بعظ التابعين لكن على سبيل العموم وما يأتي على الناس زمان الا وما بعده شر منه حتى تلقوا - 00:30:50ضَ

ربكم يعني على سبيل العموم والا قد يوجد في الزمن المتأخر من هو خير من كثير من افراد الزمن المتقدم. نعم. ولهذا قال تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون قال لهذه الخيرية هذه هي الخيرية من تصف بها نال ذلك والا فلا - 00:31:20ضَ

قال الامام احمد قام رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر فقال يا رسول الله اي قال خير الناس اقراهم واتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحمة - 00:31:50ضَ

وعن ابن عباس في قوله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم من خير الناس؟ قال اقرأهم لكتاب الله. يعني الذي يقرأ كتاب الله به ويعمل به. وليس المراد القراءة النطق فقط. لان ممن يقرأ القرآن يقرأ القرآن والقرآن - 00:32:10ضَ

والعياذ بالله لانه يقرأ على لعنة الله على الظالمين وهو يظلم. فهو يلعن نفسه بالقرآن والعياذ لكن اذا قيل اقرأهم وكما قال عليه الصلاة والسلام يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله لانه في الزمن - 00:32:30ضَ

القارئ هو العالم هو الورع هو التقي هو المؤمن عن ابن عباس في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس قال هم الذين هاجروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:50ضَ

من مكة الى المدينة والصحيح ان هذه الاية عامة في جميع الامة كل كل قرن رحمه الله والصحيح عامة في الجميع وليست منحصرة في الصحابة رضي الله عنهم او في من ادرك النبي صلى الله عليه - 00:33:10ضَ

سلم لان الله جل وعلا يقول كنتم والخطاب للامة. نعم. والصحيح. والصحيح ان هذه الاية عامة في جميع الامة كل قرن بحسبه. وخير قرونهم الذي بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم الذين يلونهم - 00:33:30ضَ

ثم الذين يرونهم كما قال في الاية الاخرى وكذلك جعلناكم امة وسطا اي خيارا لتكونوا شهداء على الناس الاية وفي مسند احمد وجامع الترمذي من رواية حكيم بن ابن معاوية ابن حيدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:50ضَ

انتم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله. تتممون سبعين امة يعني كثيرة التي لها تشريع وبقيت زمنا وكثرة والله اعلم انتم خيرها واكرمها على على الله عز وجل. وهو حديث مشهور وقد حسنه الترمذي. وانما حازت هذه الامة - 00:34:10ضَ

الخيرات بنبيها محمد صلوات الله وسلامه عليه فانه اشرف خلق الله واكرم الرسل على الله وبعثه الله في شرع كامل عظيم لم يعطه نبي قبله ولا رسول من الرسل فالعمل على منهاجه وسبيله يقوم القيل من من - 00:34:40ضَ

يقوم القليل منه ما لا يقوم العمل الكثير من اعمال غيره مقامه. وفي الحديث وجعلت امتي خير خير وقد وردت احاديث الناس وذكرها هنا عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:35:00ضَ

اعطيت سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب. وجوههم كالقمر ليلة البدر. قلوبهم على قلب رجل واحد فاستزدت ربي فزادني مع كل واحد سبعين الفا. فقال ابو بكر رضي الله عنه فرأيت ان ذلك ات على اهل القرى - 00:35:20ضَ

نصيب من من حافات البوادي. حديث اخر قال الطبراني عن عن عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب ولا عقاب. قيل من هم؟ قال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا - 00:35:40ضَ

تطيرون وعلى ربهم يتوكلون اتصفوا بهذه الصفات انهم لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون اربع صفات وثبتت هركوا المباح والمكروه والمحرم اتكالا على الله جل وعلا والاسترقاء مباح. لكن تركه الاتكال على الله - 00:36:00ضَ

مثل من يترك الدواء اتكالا على الله. ما يطلب من احد ان يرقاه. ايمانا بالله ولا يكتوون تركوا الكي والكي مكروه. وفي علاج لكنه مكروه. ولا يتطيرون تطيروا محرم فهم تركوا المباح والمكروه والمحرم اتكالا على الله - 00:36:40ضَ

وعلى ربهم يتوكلون. قد يقول قائل الم يرق جبريل النبي صلى الله عليه وسلم نقول بلى ويقول الم يرق النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة لما اتاه مريظ يقول بلى يقول اذا كيف هؤلاء يقال هؤلاء ما يدخلون في السبعين الان - 00:37:10ضَ

يقول بلى قد يدخلون في السبعين الالف. لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يسترقون يعني ما يطلبون الرقية ولم يعقل ان النبي صلى الله عليه وسلم طلب من جبريل ان يرقاه - 00:37:40ضَ

وانما جبريل رقى النبي صلى الله عليه وسلم واذا قال بعض السلف لا ينبغي انسان ان يطلب الرقية. لكن اذا حصلت له يفرح بها. ولذا ينبغي لمن زار مريضا ويتوقع ان المريض يحب الرقية ما يضطره الى ان يطلب منه - 00:38:00ضَ

يرقاه بدون طلب. مثل ما فعل جبريل عليه السلام مع النبي صلى الله عليه وسلم. جبريل عليه السلام قالوا اشتكيت يا محمد؟ قال نعم. يعني مريض؟ قال نعم. فقال فرقاه صلى الله عليه - 00:38:30ضَ

عليه وسلم بقوله بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك الى اخره. الصحابة رضي الله عنهم هم يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم ما نقل عن بعضهم انه طلب الرقية وانما النبي يرقاه بدون طلب وهكذا - 00:38:50ضَ

ينبغي لمن زار مريضا ورأى انه يحب الرقية ان لا ينجحه اذا طلب الرقية منه وانما ايرقاه بدون طلب. لان الله جل وعلا وعد من ترك المباح. والمكروه في محرم اتكالا على الله لا عجز. لانه قد يترك الانسان اشياء عجز وكسل. ترك هذا - 00:39:10ضَ

هذه الاشياء اتكالا على الله لان الله يجعله من ظمن السبعين الالف الذين يدخلون الجنة غير حساب ولا عذاب وقد قال صلى الله عليه وسلم استزدت ربي فازادني مع كل - 00:39:40ضَ

قاهر سبعون الف واستزدته فزادني ثلاث حثيات وحثيات الباري جل وعلا لا تعد ولا تحصى لا يحصيها ولا يعرفها الا هو سبحانه وتعالى قال عكاشة ابن محسن رضي الله عنه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منه قال انت منهم وفي رواية اللهم - 00:40:00ضَ

سأله منهم ثم قام رجل اخر ثاني فقال يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة. هذا حسن تخلصه صلى الله عليه وسلم خشية ان يقوم - 00:40:30ضَ

من لا يستحق هذا فقال هي للاول سبقك بها عكاشة ففي الصحيحين من رواية الزهري عن سعيد بن المسيب ان ان ابا هريرة حدثه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:40:50ضَ

يدخل الجنة من امتي زمرة وهم سبعون الفا تضيء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر قال ابو هريرة فقام عكاشة محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم. فقال رسول الله صلى الله - 00:41:10ضَ

عليه وسلم اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال مثله فقال سبقك بها عكاشة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:41:30ضَ