Transcription
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد الحمد لله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى - 00:00:00ضَ
الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى - 00:00:29ضَ
هذه الايات الكريمة من سورة النجم جاءت بعد قوله جل وعلا فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك ما بلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله - 00:01:01ضَ
ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدى ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى الاية يقول الله جل وعلا - 00:01:31ضَ
ولله ما في السماوات وما في الارض الله جل وعلا مالك ما في السماوات وما في الارض فهو المالك المتصرف يجزي المحسنين باحسانهم ويجزي المسيئين باساءتهم اذا شاء جل وعلا - 00:02:02ضَ
ولله ما في السماوات وما في الارض ما في السماوات وما في الارض ما غالبا ما تأتي لغير العاقل وقليلا تأتي للعاقل ومن للعاقل وهنا جاءني ما التي لغير العاقل - 00:02:35ضَ
غير العاقل على العاقل لان غير العاقل اكثر في نحن فيما خلق الله جل وعلا في السماوات وفي الارض ولله ما في السماوات وما في الارض هو المالك المتصرف الذي لا راد لامره - 00:03:06ضَ
ولا معترض على حكمه جل وعلا ليجزي الذين اساءوا بما عملوا قدم هنا المسيئين على المحسنين لان الاية السابقة في ذكر حال المسيئين حيث قال جل وعلا فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم - 00:03:37ضَ
يجزي الذين اساءوا بما عملوا باعمالهم يعاقبهم عليها اذا شاء جل وعلا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. كرر لفظ الجزاء لفت نظر العباد ولاظهار العناية ليجزي هؤلاء وليجزي هؤلاء ليجزي الذين اساءوا باعمالهم. ويجزي الذين احسنوا - 00:04:21ضَ
والاحسان اعلى الدرجات التي يتصف بها العبد ان درجات العبد الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان واعلاها واكملها صفة الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. كما فسر ذلك المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:05:03ضَ
ويجزي الذين احسنوا اتصفوا بصفة الاحسان وهي الكمال في التوحيد بالحسنى التي هي الجنة يجري المحسنين الجنة ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى من هم المحسنون هل هم - 00:05:40ضَ
الكمل من كل وجه ام انهم قد يقعون في المعاصي نعم قد يقعون في المعاصي قال جل وعلا الذين يجتنبون كبائر الاثم. هؤلاء هم المحسنون الذين يجتنبون كبائر الاسم العظائم - 00:06:15ضَ
كما قال الله جل وعلا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما الذين يجتنبون يبتعدون عن كبائر الاثم كبائر الاثم والفواحش الا اللمم الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش - 00:06:44ضَ
كبائر الاثم الذنوب والعظائم والفواحش هي جزء من كبائر الاثم اذا هي من عطف الخاص على العام اجتنبون كبائر الاثم والفواحش والفواحش جمع فاحشة والفاحشة التي عظم ضررها. عظم اسمها - 00:07:20ضَ
المراد بكبائر الاثم الشرك والشريك هو اعظم الكبائر واكبر الكبائر وهو اظلم الظلم كما قال الله جل وعلا عن لقمان عليه السلام انه قال لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك - 00:07:52ضَ
لا ظلم عظيم هناك كبائر وصغائر الصغائر ما الفرق بينها وبين الكبائر اختلف العلماء رحمهم الله في احب الفرق بين الكبائر والصغائر ومن اجمع ما قيل ان الكبائر ما رتب الله جل وعلا عليه حدا في الدنيا - 00:08:15ضَ
هو عيدا في الاخرة حدا في الدنيا والقاطع والجلد وغيرها من الحدود او وعيدا في الاخرة توعد عليه جل وعلا الوعيد الشديد وكبائر الاثم عظائمه والتي هي تستكبرها وتستفحشها النفوس المؤمنة - 00:08:52ضَ
حتى وان استمرأها واستساغها بعض الناس لموت القلب والعياذ بالله فمثلا من اكبر الكبائر الربا اكل الربا وحذر منه النبي صلى الله عليه وسلم وسماه وجعله من السبع الموبقات المهلكات - 00:09:33ضَ
وقرنه بالشرك بالله جل وعلا ومع الاسف الشديد استمرأته كثير من النفوس واكلته عوانا بيانا ظاهرا جليا لا غبار عليه وهذا خطر عظيم على الفرد الاصل للربا وعلى المجتمع الذي يظهر فيه هذا - 00:10:00ضَ
وقد يعبر عن كبائر الاثم بالذنوب الكبائر العظيمة والفواحش التي تستفحشها كثير من النفوس مثل الزنا والسرقة والشعبة الخمر واللواءات وغير هذا من القبائح التي تمجها النفوس المطمئنة الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش - 00:10:32ضَ
اختلف العلماء رحمهم الله في تفسيره وقال كثير منهم اللمم الذنوب الصغائر وقال بعضهم اللمم ان يلم المرء بالمعصية او بالكبيرة ثم ينزع ويستغفر ويتوب الى الله جل وعلا الله جل وعلا يغفر له ذلك - 00:11:08ضَ
وقال بعضهم اللمم هو الوقوع في الكبائر قبل الاسلام في الجاهلية لان بعض المسلمين لما دعوا الكفار الى طاعة الله والبعد عما حرم حرم الله قال بعض الكفار للمسلمين كنتم مثلنا - 00:11:52ضَ
كنتم واقعين فيما نحن فيه الان واخبر الله جل وعلا انه يغفر ما كان قبل الاسلام كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح ان الاسلام يهدم ما كان قبله فاذا صغائر الاثم - 00:12:23ضَ
صغائر السيئات او النمم الوقوع في المعصية ثم الاقلاع عنها والبعد والندم على ما حصل. يعني ان يقع المرء في المعصية ثم يتوب حتى وان كانت كبيرة وقيل اللمم هو ما اتاه المرء في حال الجاهلية - 00:12:51ضَ
وقيل اللمم هو الهم بالمعصية والقرب منها والوقوع حولها هذا اللمم لانه يوشك ان يقع فيها كما يقال الم بكذا يعني وقع فيه او اوشك او كاد ان يقرب منه - 00:13:21ضَ
قال بعض العلماء هو الرجل يلم بذنب ثم يتوب او يقع الوقعة ثم ينتهي وهو قول ابي هريرة وابن عباس رضي الله عنهما. وبه قال مجاهد والحسن والزهري ومنه قول القائل ان تغفر اللهم تغفر جما - 00:13:46ضَ
واي عبد لك ما الم يعني لا وقع في شيء من المعاصي واخرج البخاري ومسلم رحمهم الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رأيت شيئا اشبه باللمم مما قاله ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله - 00:14:13ضَ
الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة العين النظر. وزنا اللسان النطق. والنفس تتمنى وتشتهي. والفرج يصدق او يكذبه وقال ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى ان اللمم قال زنا العين النظر وزنا الشفتين - 00:14:40ضَ
وزنا البلدين البطش وزنا الرجلين المشي ويصدق ذلك الفرج او يكذبه ان تقدم بفرجه كان زانيا والا فهو اللمم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سئل عن قوله تعالى ان اللمم قال هي النظرة - 00:15:11ضَ
والغمزة والقبلة والمباشرة فاذا مس الختام الختان فقد وجب الغسل وهو الزنا يخبر تعالى انه مالك السموات والارض. وانه الغني عما سواه الحاكم في خلقه بالعدل وخلق الخلق بالحق ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى - 00:15:38ضَ
ان يجازي كلا بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر ثم فسر المحسنين بانهم الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش اي لا يتعاطون المحرمات والكبائر وان وقع منهم بعض الصغائر فانه يغفر لهم ويستر عليهم كما قال تعالى في الاية الاخرى - 00:16:13ضَ
ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما وقال ها هنا الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمن وهذا استثناء منقطع لان الاستثناء منقطع اذا قلنا علمم الصغائر - 00:16:40ضَ
لان الصغائر تختلف عن الكبائر وقيل الاستثناء هنا متصل وليس منقطع على ان المستثنى منه هو الكبيرة اذا الم بها المرء المستثنى الكبيرة اذا الم بها المرء وانتهى وانزجر عنها وابتعد. يعني يصح ان يكون الاستثناء متصل - 00:17:05ضَ
ويصح ان يكون الاستثناء منقطع فاذا كان المستثنى من جنس المستثنى من فالاستثناء متصل. واذا كان المستثنى يختلف عن المستثنى منه فالاستثناء حينئذ يسمى منقطع. نعم وهذا استثناء منقطع لان اللمم من صغائر الذنوب ومحقرات الاعمال - 00:17:35ضَ
ان ربك واسع المغفرة بشارة للمؤمن انه حتى وان وقع في شيء من الكبائر فلا ييأس من مغفرة الله ورحمته ان الله جل وعلا قال وصف اهل الحسنى بانهم الذين يجتنبون الكبائر الاثم والفواحش - 00:18:10ضَ
الا اللمم يعني يقعون في الصغائر ثم قال جل وعلا ان ربك واسع المغفرة حتى مع الوقوع والكبائر وترجى وتأمل رحمة الله جل وعلا ومغفرته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر رضي الله عنه - 00:18:43ضَ
الشفاعة انها نائلة من مات لا يشرك بالله شيئا قال ابو ذر رضي الله عنه يا رسول الله وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق. قال ابو ذر - 00:19:09ضَ
وان زنا وان سرق يكرر ذلك ثلاث مرات. والنبي صلى الله عليه وسلم يجيبه. وفي الثالثة قال وان وان سرق وان رغم انف ابي ذر ورحمة الله جل وعلا واسعة - 00:19:27ضَ
ومن اصول اهل السنة والجماعة انهم لا يكفرون المسلم بالذنب وان عظم ومن مات مصرا على ذنبه العظيم الكبير دون الشرك فهو تحت المشيئة انشاء جل وعلا غفر له من اول وهلة وادخله الجنة بفضل اعماله الصالحة لان المرء قد يكون - 00:19:46ضَ
ومن بشيء من الكبائر وله حسنات عظام وهذا الذي يقول عنه اهل السنة والجماعة تحت المشيئة يعني مشيئة الله جل وعلا ان شاء غفر له من اول وهلة وادخله الجنة بفضل اعماله الصالحة - 00:20:20ضَ
وان شاء جل وعلا عاقبه على كبائره بالنار ثم يخرجه بتوحيده ويدخله الجنة وصاحب الكبيرة الموحد لا يخلد في النار ان ربك واسع المغفرة بشارة عظيمة لمن وقع في شيء من الذنوب فلا ييأس - 00:20:40ضَ
واخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم رعوا واراد ان يتوب وسأل عن من يفتيه تدل على عابد. عابد جاهل فذهب اليه وسأله وقال له انه قتل مئة تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة - 00:21:18ضَ
فقال له هذا الجاهل لا توبة لك بعد تسع وتسعين نفس تريد التوبة فاختلط هذا صاحب الكبائر اختلط سيفه وقتل هذا الرجل الذي افتاه والرجل هو الذي سبب لنفسه هذا - 00:21:48ضَ
لان الرجل جاء تائب يريد الولوج مع باب التوبة فاغلقه دونه وستر الابواب في وجهه ولو ان عنده شيء من الفقه لا ادخل السرور عليه سواء قبلت توبته او لم تقبل. لان الرجل صفاك - 00:22:11ضَ
قتل تسعة وتسعين نفس ثم يغلق الباب دونه يكمل به المئة وفعلا حصل ذلك وكمل به الماء فاختلط سيفه وقتله ثم سأل عن اعلم اهل الارض فدل على عالم فذهب اليه وسأله وقال انه قتل - 00:22:32ضَ
مئة نفس الاول قال له تسعة وتسعين هنا ثمن المئة مقاتلة مائة نفس فهل له من توبة؟ قال نعم. ومن يحول بينك وبين التوبة؟ باب التوبة مفتوح ادخله لكن ارى ان بلدك هذه التي اقترفت فيها هذه الاثام بلد سوء - 00:22:53ضَ
نتركها واذهب الى البلد الفلاني تجد فيها اناسا يعبدون الله فاعبدوا الله معهم فذهب الرجل الى تلك البلدة التي فيها الناس الصالحون فجاءه ملك الموت في اثناء الطريق لقبض روحه - 00:23:17ضَ
وحضرت معاملة الموت ملائكة الرحمة وملائكة العذاب واختصموا بايهم يقبض روحه من ملك الموت وقالت ملائكة الرحمة ان الرجل جاء تائبا فنان واحق به وقالت ملائكة العذاب ان الرجل ما عمل خيرا قط وسفاك للدماء فنحن احق به - 00:23:37ضَ
قال صلى الله جل وعلا اليهم ملكا في سورة انسان فاختصموا اليه فقال لهم قيسوا ما بين البلدين. فان كان الى بلد الاخيار اقرب فلتقبضه ملائكة الرحمة. وان كان الى بلد الاشرار - 00:24:02ضَ
فتقبضه ملائكة العذاب تقاسوا ما بينهما فوجدوه الى بلد الاخيار اقرب بشبر وفي رواية انه لما جاءه ملك الموت ماء بعنقه يعني دفع بنفسه الى بلد الاخيار فكان اقرب اليها بهذا القدر - 00:24:20ضَ
وورد ان الله جل وعلا قال ولد الاخيار تقربوا لبلد الاشرار تباعدوا اشار الى بلد الاخيار اقرب فقبضته ملائكة الرحمة ذلك ان الله جل وعلا جواد كريم يحب العفو ان ربك واسع المغفرة - 00:24:43ضَ
مهما عظم الذنب فالله جل وعلا يغفره اذا شاء كما قال الله جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب - 00:25:06ضَ
جميعا انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون. واتبعوا واحسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان يأتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون الايات - 00:25:22ضَ
ان ربك واسع المغفرة. وهو جل وعلا ينادي عباده بتحري مغفرته ورحمته والرجوع اليه والندم والتوبة والرجوع الى الله جل وعلا. والله جل وعلا يقبل توبة العبد ما لم يغرغر - 00:25:44ضَ
ان ربك واسع المغفرة اي رحمته وسعت كل شيء ومغفرته تسع الذنوب كلها لمن تاب منها في قول الله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - 00:26:06ضَ
ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم وقوله هو اعلم بكم اذ انشأ هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم هو جل وعلا - 00:26:26ضَ
اعلم في احوال عباده قبل ان يخلقهم هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض انشأ من الارض ادم عليه السلام وهو يعلم جل وعلا عدد ذريته ومن منهم الى الجنة ومن منهم الى النار - 00:26:52ضَ
قبل ان يخلق الخلق واعلم بكم اذ انشأكم من الارض لان المنشأ من الارض هو ادم عليه السلام واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم. الجنين في الباطن لانه مختفي ولا يظهر - 00:27:18ضَ
وكلمة جنة والجنة والجنين كلها من الخفاء وعدم الظهور فيقال الجنة لانها تستر ما تحتها يقال وهذه جنة فلان اي بستانه بمثابة انها تستر ما تحتها اشجارها والجنة كذلك والجميل - 00:27:43ضَ
الباطن لا يرى ولا يظهر واعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم. فالمولود اذا ولد لا يقال له جنين. وانما هو قبل ان يظهر والله جل وعلا اعلم به - 00:28:09ضَ
وهو جميل في بطن امه. كما قال الله جل وعلا ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. هذه الخمس التي استأثر الله جل - 00:28:31ضَ
وعلى بها فلا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل ويعلم ما في الارحام يعلم ما في الارحام جل وعلا الجميل في بطن امه. يعلم جل وعلا حاله قد يقول قائل - 00:28:53ضَ
بتطور الطب الان صاروا يدركون ما في الرحم اهو ذكر ام انثى؟ فهذا فهل هذا مما استأثر الله بعلمه؟ نقول لا الله جل وعلا يقول يعلم ما في الارحام ما قال جل وعلا واعلم ذكرا او انثى يعلم ما في الرحم - 00:29:12ضَ
وعلم الله جل وعلا شامل لكل شيء بخلاف علم الاطباء فهو قد يدركون ان هذا ذكر ما يرونه وبما توصلوا اليه لكن الله جل وعلا يعلم ما في الرحم هذا هل هو شقي او سعيد - 00:29:37ضَ
او ميتا الناس يعلمون ذلك؟ لا يعلم جل وعلا يطول عمره ام يموت وهو صغير الناس يعلمون ذلك؟ لا يعلم جل وعلا اهو عالم ام جاهل والناس يعلمون ذلك لا وهكذا - 00:29:59ضَ
يعلم جل وعلا اهون من اهل الجنة ام من اهل النار وهو في بطن امه الناس يعلمون ذلك؟ لا يعلم جل وعلا رزقه وكسبة وعملا والناس يعلمون ذلك؟ نعم اذا يعلم ما في الارحام يعني لو علم الناس واحدة من الف من حال هذا الجنين - 00:30:20ضَ
ممكن لكن لا يحيطون به من كل وجه ومن كل علم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم يعلمكم قبل ان تعلموا انفسكم يعلمكم قبل ان يخلقكم ولا تزكوا انفسكم لا تمدح نفسك - 00:30:46ضَ
لانك لا تدري ماذا يكون حالك ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التفاخر بالاحساب والانساب لان المرء قد يفخر لشخص هو حطب من حطب جهنم والعياذ بالله ولا يدري - 00:31:19ضَ
فلا يجوز للمرء ان يفخر على اخر بشيء لانه اولا لا يدري اهون من اهل الجنة ام من اهل النار؟ قد يكون هذا الذي تفخر عليه من اهل الجنة وانت بخلاف ذلك - 00:31:48ضَ
لا يدري الانسان ماذا سيكون عمله في الدنيا لا يدري الانسان ما هل هل هو شقي او سعيد؟ فكيف يفخر فلا تزكوا انفسكم الله اعلم بكم وباحوالكم وانتم لا تعلمون عن انفسكم شيئا الا ما اطلعكم الله جل وعلا عليه وادركتم - 00:32:03ضَ
وفي هذا نهي عن المدح والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب او كما قال صلى الله عليه وسلم ولا يجوز للمسلم ان يمدح اخاه المسلم - 00:32:30ضَ
الا بشيء يعلمه حقيقة. ويقول احسبه كذلك ولا ازكي على الله احدا ولما مدح رجل اخر بمحضن من النبي صلى الله عليه وسلم قال ويلك قطعت ظهره او كما قال صلى الله عليه - 00:32:50ضَ
عليه وسلم ان المرأة اذا مدح بما فيه او بما ليس فيه قد يغتر ويظن انه كذلك. وقد يكذب عليه الناس في المدح فيغرونه ويتوهمنه كذا فلا يجوز المدح لا في الوجه ولا في القفا وانما يذكر المسلم اخاه - 00:33:08ضَ
بما فيه سواء كان خيرا او شر اذا كان على سبيل النصيحة يعني تمدحه اذا علمت فيه خيرا الامة اذا علمت فيه سوى ذلك وهذا عند الحاجة واللزوم اما على سبيل التكلم باعراض الناس فهذا لا يجوز - 00:33:37ضَ
لكن على سبيل النصيحة اتاك شخص قال ان فلانا خطب موليتي فهل ازوجه فان كنت تعلم عنه سوءا فينبغي لك ان تخبر قال اني اريد ان اتعامل مع فلان تبين ما تعرفه عنه من سوء المعاملة او حسن المعاملة - 00:34:02ضَ
اذا استنصحك تنصح له ولا يعتبر ذلك غيبة وان كان هو المتكلم في يكره ذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء فاطمة بنت قيس تستشير فيمن خطبها قالت - 00:34:28ضَ
خطبني معاوية وابو الجهم فالى ايهما اطيع؟ اقبل فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اما معاوية فسلوك لا مال له فقير تحت ولاية ابيه لا تقبليه واما ابو الجهل - 00:34:47ضَ
فلا يظع عصاه عن عاتقه وفي رواية انه ضراب للنساء لا نضع عصاه عن عاتقه يعني كثير الاسفار والمرأة لا تريد من زوجها ان يكون كثير الوقت بعيدا عنها كثير الاسفار - 00:35:09ضَ
وهذا لا يضع عن اوصاه عن عاتقه يعني انه كثيرا ما يظرب النسا عن زواج هذا وهذا. دل هذا على ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب ولو كان يعلم الغيب ما قال عن معاوية انه صعلوك لا مال له. لان معاوية رضي الله عنه اصبح امير المؤمنين - 00:35:27ضَ
وكل ما في ولاية المسلمين تحت يده ولم يخف عنها صلى الله عليه وسلم ما يعلمه عنهما من ما ينفذ من قبولهما وقال لها انكحي اسامة ابن زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حبه - 00:35:54ضَ
ولا يظيرها انه مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. واسامة ابنه رضي الله عنهما فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى - 00:36:23ضَ
واخرج احمد ومسلم وابو داوود عن زينب بنت ابي سلمة انها سميت برة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم سموها زينب - 00:36:47ضَ
وينهى عن التسمية التي اشتهر فيها المدح والتفوق وقال الامام المحلي في الاية وهذا النهي على سبيل الاعجاب واما على سبيل الاعتراف بالنعمة فحسن على سبيل الاعجاب والافتخار والترفع على الناس فلا يجوز - 00:37:09ضَ
اما اذا كان على سبيل الاعتراف بنعمة الله واظهار ما اعطاه الله جل وعلا. فقد قال الله جل وعلا عن عليه السلام انه قال اجعلني على خزائن الارظ اني حفيظ عليم - 00:37:37ضَ
فهو عليه الصلاة والسلام بهذا الاسم حقيقة حفيظ عليم هو اعلم اهل الارض في وقته عليه الصلاة الصلاة والسلام هو اعلم بمن اتقى. لا تزكي انت نفسك لانك لا تدري عن نفسك. ولا تدري عن - 00:37:56ضَ
ولا تدري ماذا تؤول اليه في الدار الاخرة؟ الله جل وعلا اعلم بذلك. فهو اعلم بمن هو اهل للتقوى وهو اعلم جل وعلا بمن يستحق الحرمان هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارظ - 00:38:19ضَ
اي هو بصير بكم؟ عليم باحوالكم وافعالكم واقوالكم التي تصدر عنكم وتقع منكم اين انشأ اباكم ادم من الارض واستخرج ذريته من صلبه امثال الذر ثم قسمهم الى فريقين فريقا للجنة وفريقا للسعير - 00:38:44ضَ
وكل ميسر لما خلق له الفريق الذي اختاره الله جل وعلا للجنة ييسره الله جل وعلا لعمل اهل الجنة. والفريق الذي حكم الله جل وعلا عليه اجرا بانه اهل للنار يسر لعمل اهل النار والعياذ بالله - 00:39:09ضَ
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:39:32ضَ