Transcription
اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم حتى اذا جاء امرنا النور قل نحمل فيها نحمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن - 00:00:00ضَ
وما امن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها. ان ربي لغفور رحيم وهي تجريبهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا - 00:00:28ضَ
ولا تكن مع الكافرين. قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين وقيل يا ارض ابلع ماءك ويا سماء اقلعي وغيظ الماء وقضي الامر واستوت على - 00:00:53ضَ
جودي واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين تقدم لنا الايام الماضية مبدأ قصة نوح عليه الصلاة والسلام مع قومه ودعوته اياهم الى الله جل وعلا وعدم استجابتهم له مع طول مكثه - 00:01:22ضَ
بين اظهرهم وقد مكث يدعوهم الى الله جل وعلا الف سنة الا خمسين عاما وهو يدعوهم الى الله ولم يستجب معه الا القليل لم يستجب له الا القليل وما حمل معه في السفينة كما قيل الا ثمانين - 00:02:00ضَ
او اثنين وسبعين او عشرة اشخاص او سبعة ثم ان الله جل وعلا امره لصنع السفينة وما كان يعرف كيف يصنعها ارشده الله جل وعلا الى صنعها وصنعها يقول جل وعلا ويصنع الفلك وكل ما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه - 00:02:31ضَ
قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم قال جل وعلا حتى اذا جاء امرنا وفارت التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين - 00:03:02ضَ
اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل حتى اذا جاء امرنا حتى هذه هي الابتدائية دخلت على الجملة الشرطية وهي قوله اذا جاء امرنا - 00:03:35ضَ
وهي غاية لقوله جل وعلا واصنع الفلك باعيننا ووحينا اصنع الفلك السفينة باعيننا بمرأى من الله جل وعلا ووحي منه حتى اذا جاء امرنا النور قل نحمل فيها يصنعها حتى اذا جاء امر الله - 00:04:00ضَ
حتى اذا جاء امرنا باهلاك القوم يستمر في الصنع حتى يأتي امر الله جل وعلا باهلاك القوم السفينة هو ومن معه كما امر الله جل وعلا وصار التنور وصار التنور - 00:04:30ضَ
العلماء رحمهم الله في هذه الجملة عدة تفاسير وصار التنور قول الجمهور المراد بالتنور وجه الارض عموما وصار بمعنى خرج الماء منه حتى انه كان يخرج الماء من التنور الذي هو مكان ايقاد النار - 00:05:02ضَ
وامر الله جل وعلا لا يرده شيء مكان ايقاد النار التي المكان الذي توقد فيه النار بدأ الماء ينبع منه ومن كل وجه الارض وصار التنور قيل المراد بالتنور كما روي عن علي رضي الله عنه - 00:05:40ضَ
الفجر يقال تنور الفجر اذا طلع يعني انه موعد اهلاك القوم طلوع الفجر وقيل المراد بالتنور مرتفعات الارض وقيل المراد بالتنور عين في جزيرة العرب وقيل المراد بقوله جل وعلا وفارت تنور - 00:06:09ضَ
اي حل العذاب بالقوم نزول العذاب بالقول التنور بمعنى نزل العذاب بالقوم وهذا كناية كما يقال في الحرب حمي الوطيس يعني اشتد الحرب وفار التنور نزل العذاب على القوم فلا مرد له - 00:06:49ضَ
حتى اذا جاء امرنا وفارت التنور قل نحمل فيها اي في الفلك السفينة احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن هؤلاء هم المحمولون في السفينة - 00:07:21ضَ
احمل فيها من كل زوجين اثنين من كل التنوين عوظ عن مضاف اليه مفهوم من السياق قل نحمل فيها من كل شيء كل شيء وحذف المضاف اليه وعوض عنه التنوين - 00:07:48ضَ
من كل زوجين اثنين والزوجان هما الاثنان اللذان لا غنى لاحدهما عن الاخر والمراد والله اعلم الذكر والانثى قالوا زوجين ويقال للواحد زوج فيقال علي وفاطمة زوجان وعلي زوج فاطمة - 00:08:14ضَ
وفاطمة زوج علي فكلمة زوج تطلق على الذكر والانثى من كل زوجين اثنين الذكر والانثى وهذه رحمة من الله جل وعلا بعباده لبقاء النوع من الحيوانات كلها فحمل الذكر والانثى من كل نوع من انواع الحيوان والدواب والطيور - 00:08:53ضَ
من كل زوجين اثنين كما ان كلمة زوج تطلق على الصنف والنوع كما في قوله جل وعلا وانبتت من كل زوج من كل صنف او نوع من انواع النبات من كل زوجين اثنين واهلك - 00:09:34ضَ
والمراد اهلك اهل بيتك واهلك اهل بيتك اولاده سوى واحد منهم وزوجات الاولاد الاولاد اربعة واحد هالك وثلاثة ناجون معه وزوجات الاولاد الاربعة وقيل زوجته معهم وقيل هي من الهالكين - 00:10:06ضَ
واهلك يعني اهل بيتك احملهم في الفلك الا من سبق عليه القول الا من سبق عليه القول استثناء من الاهل استثناء من الاهل احمل اهلك الا من سبق عليه القول - 00:10:37ضَ
في الاظلال في انه ظال هالك مع الهالكين لانه لم ينجوا اهل البيت كلهم وانما نجا بعضهم وحكم الله جل وعلا بالهلاك على البعض فهم المستثنون في قوله الا من سبق عليه القول - 00:11:09ضَ
وهم ابنه وزوجته على ما قال بعض المفسرين وقيل ان الاستثناء في قوله الا من سبق عليه القول يعني من كل زوجين اثنين يعني من جميع الناس الا من سبق القول من الله جل وعلا بانه هالك من الكافرين. من عموم الناس فلا يحملون - 00:11:36ضَ
الا من سبق عليه القول ومن امن واحمل في السفينة من امن المحمولون في السفينة من كل زوجين اثنين واهل بيته الا من استثني منهم ومن امن امن بنوح عليه السلام - 00:12:06ضَ
قال الله جل وعلا وما امن معه الا قليل افراد قلة مع طول بين اظهرهم عليه الصلاة والسلام وما امن معه الا قليل وقال اركبوا فيها قال للجميع بين المراد من يعقل - 00:12:33ضَ
وقيل المراد الكل لان الله جل وعلا قادر على ان يجعل من لا يعقل يدرك هذا الامر من نوح عليه السلام وقال نوح وقال اركبوا فيها اي في السفينة الفلك - 00:13:03ضَ
وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها اركبوا فيها اي في السفينة حالة كونكم مسمين الله جل وعلا ذاكرين اسم الله وقال ركبوا فيها بسم الله قد شرع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:25ضَ
التسمية عند الركوب كما شرعت عند الاكل والشرب بسم الله مجريها يعني سيرها في البحر اسير بسم الله جل وعلا والتسمية عند الركوب سبب من اسباب النجاة باذن الله بسم الله مجريها يعني مسيرها - 00:13:53ضَ
مرساها مكان رسوها ووقوفها. يعني هي تجري بامر الله وتقف بامره جل وعلا وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها ان ربي لغفور رحيم تجريها فيها الامالة بين الياء والكسرة - 00:14:35ضَ
ان ربي لغفور رحيم بمناسبة هذه الاية بصفة المغفرة والرحمة لله جل وعلا انه يرحم المؤمنين عند ذكر العذاب عند ذكر عذاب الظالمين واهلاكهم فهو جل وعلا يرحم المؤمنين وينجيهم - 00:15:04ضَ
ان ربي لغفور رحيم غفور ورحيم. صفتان لله جل وعلا على ما يليق بجلاله وعظمته ونقول كما قال السلف رحمة الله عليهم المعنى معلوم والكيف مجهول ولا نشبه ربنا بخلقه - 00:15:33ضَ
تعالى وتقدس ولا نعطله من صفاته خشية التشبيه وانما نقول اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل ولا يجوز ان نقول في صفات ربنا كصفات الخلق لان الرحمة رقة في القلب ونحو ذلك - 00:16:02ضَ
الرحمة لله جل وعلا هو رحيم بعباده يرحم من شاء على ما يليق بجلاله وعظمته والواجب اثبات ما اثبته الله جل وعلا لنفسه في كتابه العزيز او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:16:27ضَ
والاثبات فما هو معلوم توقيفي اي لا نثبت لربنا من الصفات الا ما ثبت في الكتاب والسنة ولا نثبت لربنا صفة لم تثبت في الكتاب او السنة والنفي اجمالا النفي اجمالا - 00:16:54ضَ
ننفي عن ربنا جل وعلا جميع صفات العيب والذم والنقص فهو منزه جل وعلا عن جميع صفات النقص والعيب والذم والاثبات حسب ما ورد في الكتاب والسنة ولا نحكم عقولنا - 00:17:23ضَ
في اثبات الصفات لله جل وعلا على ما نعرفه في البشر من صفات الكمال في البشر وانما صفات الله جل وعلا على ما يليق بجلاله وعظمته. ولا نقول كل صفة كمال في البشر نثبتها لربنا - 00:17:51ضَ
لا وانما الاثبات توقيفي يعني نتوقف على ما ورد في الكتاب والسنة ونضرب لذلك مثلا من صفات البشر مثلا البشر الذي يولد له وينجب في صفته كمال والله جل وعلا منزه عن الولد - 00:18:11ضَ
جل وعلا كما وصف نفسه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يقول الله جل وعلا وهي تجري بهم في موج كالجبال هي اي السفينة الفلك تجري بهم بامر الله جل وعلا - 00:18:40ضَ
في موج كالجبال الامواج ما ارتفع من الماء بسبب قوة الريح وارتفع من الماء بسبب قوة الريح والعواصف وشبه الله جل وعلا هذه الامواج لانها كالجبال من قوة ارتفاعها وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه - 00:19:03ضَ
ناداه لعله يؤمن بالله فيركب مع ابيه ونادى نوح ابنه وكان في معزل في معزل يعني اعتزل نوحا اعتزل اباه ومن امن به فكان مع الكافرين او في معزل يعني في مكان لم يغرق فيه بعد - 00:19:39ضَ
في معزل عن الغرق حتى الان لم يغرق وممكن ان يؤمن ويركب وكان في معزل يا بني اركب معنا يناديه متحببا اليه بلفظة يا بني اركب معنا اركب في السفينة - 00:20:17ضَ
امن بالله واركب لتنجو من عذاب الله يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين لا تكن مع الكافرين الهالكين لماذا اجاب الابن قال مآوي الى جبل يعصمني من الماء - 00:20:48ضَ
لا تهتم لي انا سانجو لانه يقول انا سانجو اصعد الى اعلى جبل واسلم ولن اغرق قال سآوي الى جبل يعصمني ينجيني وينقذني من الماء لماذا اجاب الاب نوح عليه السلام - 00:21:18ضَ
قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم يا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم لا احد لا شيء ينجي من عذاب الله. لا جبل ولا غيره - 00:21:48ضَ
لا عاصم وقيل المراد لا احد معصوم من النجاة لا عاصم لا معصوم من النجاة يا معصوم من الهلاك الا من رحم الله قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم - 00:22:08ضَ
الا من رحم الله جل وعلا فلا شيء ينجي من عذاب الله يا جبل ولا غيره وذلك ان المياه ارتفعت فوق قمم الجبال اذرع كثيرة وحال بينهما الموج حالة بين - 00:22:38ضَ
نوح وابنه غرق الابن اوحال بينهما الموج حال بين ابن نوح والجبل الذي يريد ان يصعد عليه حال بينهما الموج فصل بينهما فكان من المغرقين يعني من الهالكين من الغارقين مع الكافرين - 00:23:03ضَ
وفي هذه عبرة عظيمة نوح عليه السلام رسول الله واول رسل الله الى اهل الارض ومن اولي العزم ما استطاع ان يهدي ابنه من الغواية والظلالة وذلك ان الهداية بيد الله جل وعلا - 00:23:37ضَ
الهداية التي هي التوفيق والإلهام بيد الله جل وعلا وحده ونوح عليه السلام وغيره من الخلق من الرسل والانبياء والعلماء والدعاة الى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة لا يستطيع ان يقذف الايمان - 00:24:10ضَ
في القلوب وانما الذي يلقي الايمان في القلوب هو الله جل وعلا وحده وقد قال الله جل وعلا لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم لما حرص على هداية عمه ابي طالب - 00:24:34ضَ
ودعاه الى الله وهو في حالة الاحتضار لعله يؤمن وابى ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ومات على الكفر قال الله جل وعلا لمحمد صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء - 00:24:56ضَ
وانما على العبد ان يسأل الله جل وعلا الهداية له ولذريته ولمن احب يتضرع الى الله جل وعلا طالبا الهداية من الله ممن يملكها والرسل والانبياء والصالحون والدعاة الى الله - 00:25:23ضَ
بيدهم هداية الدلالة والارشاد مرشدون ويدلون لكن لا يستطيعوا ان يقذفوا الايمان في القلوب وهداية الدلالة والارشاد في قوله جل وعلا وانك لتهدي الى صراط مستقيم وهداية التوفيق والالهام في قوله جل وعلا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من - 00:25:47ضَ
وحال بينهما الموج فكان من المغرقين وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي امر الله جل وعلا الارض بان تبلع ما ظهر على سطحها من الماء وامر الله جل وعلا السماء بان توقف - 00:26:25ضَ
نزول الماء وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيظ الماء بمعنى غاب وذهب يعني ذهب الماء في جو في الارض باذنه بامر الله جل وعلا وغيض الماء وقضي الامر - 00:27:00ضَ
الله جل وعلا الامر واحكمه باغراق الظالمين واستوت على الجود. السفينة اذا بقي فيها نوح عليه السلام من معه مئة وخمسون يوما وقيل اقل وقيل اكثر والله اعلم واستوت على الجودي - 00:27:31ضَ
الجودي جبل يسمى بهذا الاسم في جهة الموصل العراقي الى هذا هو الجبل الذي استقرت عليه ورست عليه جودي الجبل اي جبل لان انه ورد في اللغة ان كل جبل يقال له جودي - 00:27:57ضَ
واستوت اي السفينة الفلك على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين قيل قيل القائل نوح عليه السلام قال ابعد الله بعدا للقوم الظالمين اي ابعد الله جل وعلا الظالمين وقيل القائل الله جل وعلا خبر الله جل وعلا بانه ابعد القوم الظالمين - 00:28:23ضَ
وفي قوله جل وعلا الظالمين بالجملة على سبب الهلاك وان سبب الهلاك هو الظلم لانهم اهلكوا واغرقوا بسبب ظلمهم والله جل وعلا يبتلي عباده ثم يظهر نصر اولياءه ويحذر اعداءه ويهلكهم - 00:28:57ضَ
فيكون لاعداء الله خزي الدنيا وعذاب الاخرة والعياذ بالله وينصر الله جل وعلا من امن كما قال الله جل وعلا انا لننصر الرسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد - 00:29:35ضَ
في الدار الاخرة كما انها اقتضت حكمة الله جل وعلا ان يخزي اعداءه ان يصيبهم بخزي الدنيا وانا لو ما نالوا من الجاه والسمعة في اول الامر فلا بد ان تكون الدائرة عليهم ليصابوا بخزي الدنيا مع ما اعد الله لهم من العذاب الدائم - 00:30:04ضَ
الله جل وعلا يسوق قصص الانبياء للعظة والعبرة فمن وفقه الله جل وعلا اتعظ واعتبر واتقى الله جل وعلا وعمل بطاعته ومن كان قلبه معرض عن طاعة الله فانه يسمع القصص والمواعظ ولا يتأثر بذلك ولا يستفيد - 00:30:32ضَ
ومن هذا نأخذ انه يجب على العبد ان يتضرع الى الله جل وعلا وان يسأله التوفيق والهداية ولا يتكل على قريب مهما كان رحيما به رؤوفا وقد ضرب الله الامثال عظة وعبرة لعباده - 00:31:05ضَ
كما قال الله جل وعلا ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا. وقيل ادخل النار مع الداخلين - 00:31:33ضَ
مع كونهما زوجتين رسولين من رسل الله جل وعلا لم ينفعاها لم ينفعهما بشيء وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله. ونجني من القوم الظالمين - 00:31:54ضَ
وامرأة فرعون لما وفقها الله للهداية والاستقامة على الحق والايمان بموسى عليه الصلاة والسلام لم يظهرها كونها زوجة اشقى خلق الله جل وعلا فرعون التوفيق بيد الله والهداية بيده وهو الذي جل وعلا - 00:32:19ضَ
يعطي الايمان من احب ويحرم الايمان من ابغضه عدلا منه ولحكمة عظيمة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:32:49ضَ