Baheth

تابع قبلة بعض ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم ان انك اذا لمن الظالمين هذه الاية الكريمة من سورة البقرة جاءت هذا قوله جل وعلا في الاية التي فيها تحويل القبلة قد نرى تقلب وجهك في السماء - 00:00:00ضَ

قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام. الاية وقال هنا جل وعلا ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية قبلتك. وما انت بتابع قبلتهم. وما بعضهم بتابع قبلة بعض. الاية - 00:00:30ضَ

علمنا فيما سبق ان كل طائفة من اليهود والنصارى تقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان اردت الهدى فكن على طريقتنا. وقد جاء طائفة من اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم لان استمررت على قبلتنا بيت المقدس - 00:01:10ضَ

اتبعناك والنصارى قالوا ان اتبعتنا افي قبلتنا اتبعناك. والنبي صلى الله عليه وسلم كل الحرص على هداية الامة. امة الدعوة اليهود والنصارى والمشركين وغيرهم من الطوائف. فهو حريص على هدايتهم. ويتمنى ويود تأليفهم وتقريبهم اليه - 00:01:46ضَ

والله جل وعلا اراد ان يطمئن رسوله صلى الله عليه وسلم بان اهل الكتاب لن يتبعوه ابدا. مهما اعطاهم ومهما استجاب لهم فلن يتبعوه. لانهم ما خفي عليهم الحق الحق واضح مثل الشمس. ويعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم وانه رسول - 00:02:36ضَ

الله لكن خالفوه عنادا وحسدا والا فالايات واضحة جلية. ولذا اقسم الله جل وعلا له بانهم لن يتبعوه مهما اتى به من الايات لن يتبعوه. فقال تعالى ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك - 00:03:16ضَ

ولئن اللام هنا يسميها العلماء موطئة للقسم وان شرطية ان اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية فاجتمع شرط وقسم. والقسم تطلبوا جوابا مثل قولك والله لاكرمن زيد. وين جواب القسم؟ لاكرمن - 00:03:56ضَ

والشرط يتطلب جوابا كقولك ان اجتهدت نجحت جواب الشرط نجحت واجتمع شرط وقسم وكل واحد يتطلب جواب وقد جاء جواب احدهما في في قوله تعالى ما تبعوا قبلتك. ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل - 00:04:36ضَ

كل اية ما تبعوا قبلتك. فيا ترى لمن الجواب قسمي ام للشرط يقول ابن ما لك رحمه الله تعالى في بالالفية واحذف لدى الاجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم. من يقول لي اذا - 00:05:16ضَ

الذي حذف من الجوابين هنا حذف جواب الشرط لان المتقدم هو القسم. ولان اللام وطية للقسم ثم جاء الشرط بعد هذا ولئن اتيت وابن مالك رحمه الله يقول واحذف لدى اجتماع شرط وقسم جواب - 00:05:56ضَ

ما اخرت يعني جواب المتأخر منهما فهو ملتزم ويقول بعد هذا وان تواليا وقبل ذو خبر. فالشرط رجح او في الشرط ارجح مطلقا بلا حذر. يعني يأتي بجواب الشرط. اذا كان قبلهما - 00:06:26ضَ

خبر ما هو ذو الخبر؟ المبتدأ ولئن اتيت الذين اوتوا كتاب بكل اية بعضهم قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما اتيتنا علامة واضحة لنبوتك حتى نتبعك. ما اتيتنا بمثل ما اتى - 00:06:56ضَ

الانبياء قبلك. موسى اتى بكذا وعيسى بكذا وصالح بكذا والى اخره ما اتيتنا باية وقد اتاهم عليه الصلاة والسلام باعظم اية ما اتى بها نبي قبله. وهو القرآن العظيم. امي لا يقرأ - 00:07:26ضَ

ولا يكتب حتى اسمه ما يعرف كتابته عليه الصلاة والسلام ولا يعرف ان يقرأه مكتوب في اللوح ما يعرف ان هذا محمد او علي. ما يعرف يقرأ ولا يكتب عليه الصلاة والسلام - 00:07:56ضَ

واتى بهذا القرآن العظيم الذي تحدى الله جل وعلا به الجن والانس. قل لان الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله. فاتوا عشر سور من مثله ما استطاعوا. فاتوا بسورة من مثله ما استطاعوا. هذا اعظم اية - 00:08:16ضَ

بهذه البلاغة والفصاحة والبيان والحكمة وعدم التناقض وعدم الاختلاف فيه قل لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. وهم يقولون ما اتيت باية مقنعة. قال الله جل وعلا ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل - 00:08:46ضَ

اية ما تبعوا قبلتك. وما انت بتابع قبلتك تهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض. ثلاث جمل كل جملة لها حكم ومعنى مستقل. ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم. وما بعضهم - 00:09:16ضَ

بتابع قبلة بعض. افهذا فيه تأييس للنبي صلى الله عليه سلم من ان اهل الكتاب لن يتبعوه. وخاصة اليهود الذين هو بين اظهرهم. فما اتبعه منهم الا قلة. مع ظهور الايات ووضوحها. وكونه صلى الله عليه وسلم - 00:09:46ضَ

فبين اظهرهم ويرونه صباح ومساء. ويوجد ما يصدقه عليه الصلاة والسلام. ويخبر عن امور ما يعلمونه ها هم من شأنهم وامورهم ومع ذلك ما امن وما اسلم من اليهود الا افراد يعدون - 00:10:16ضَ

على الاصابع كعبد الله بن سلام رضي الله عنه وعدد معه قليل جدا وما انت بتابع القبلتهم. يصح ان يكون هذا خبر لهم بالمستقبل وتيئيس لهم بان محمد لن يتبع قبلتكم - 00:10:36ضَ

مهما اعطيتموه من الوعود والمواثيق فلن يتبع قبلتكم لانه يتبع شرع الله والله جل وعلا شرع له استقبال القبلة الكعبة. وانتم تعلمون في كتبكم وبما اخبركم به انبيائكم بان محمدا يستقبل بيت المقدس اولا ثم يستقبل الكعبة - 00:11:06ضَ

واذا استقبل الكعبة لن يرجع عنها ابدا. لان بعض جهالهم يتوقع قل استقبل بيت المقدس ثم تركه ثم استقبل الكعبة لعله يتركها. ويرجع الى غيرها فايسهم الله جل وعلا من ان محمدا صلى الله عليه وسلم لن يستقبل قبلتهم - 00:11:36ضَ

وما انت بتابع قبلتهم ويحتمل النهي بانه لن تستقبل ينهاك ربك ان تستقبل قبلتهم وما بعض هم بتابع قبلة بعض. هم وان اتفقوا على عداوتك فهم متخالفون اعداء فيما بينهم. لن يتبع اليهود قبلة النصارى. ولن يتبع النصارى - 00:12:06ضَ

قبلة اليهود. قبلة اليهود بيت المقدس. وقبلة النصارى مطلع الشمس المشرق وكانوا في الاول يستقبلون بيت المقدس وكان استقبالهم لبيت المقدس مع الانبياء السابقين قبلهم من بني اسرائيل. الا ان قساوسته هم يتلاعبون بهم. ويصرفونهم يمينا وشمالا. فاحد القساوسة - 00:12:46ضَ

قال لهم اني التقيت بالمسيح. بعدما رفع وامرني ان امركم ان اخبركم بقوله انه يقول ان الشمس كوكب احبه وهو رسولي بالسلام. يطلع عليكم كل يوم. فاستقبلوه في عبادتكم صلاتكم تركوا بيت المقدس الذي كانوا يستقبلونه وبدأوا يستقبلونه مطلع الشمس. فالنصر - 00:13:26ضَ

هي قبلتهم. وهم ملتزمون بهذا. فاخبر جل وعلا ان اليهود لن يتبعوا نصارى في قبلتهم. وان النصارى لن يتبعوا اليهود في قبلتهم. وما بعضهم بتابع قبلة اتى بعض ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك - 00:14:06ضَ

من العلم انك اذا لمن الظالمين. الله جل وعلا يعلم ان محمدا صلى الله عليه وسلم لن يتبع اهواءهم. وان الله جل وعلا قد عصمه من ذلك ولكن هذا فيه تعليم للامة ان محمد صلى الله عليه وسلم لو اتبع - 00:14:36ضَ

لكان من الظالين. ففيه تحذير للامة عامة وخاصة عن ان يركنوا اليهم او يميل اليهم. تحذير للامة قاطبة من ان يميلوا الى اهل الكتاب ان اتبعت يا محمد اهواءهم. اهواء اليهود والنصارى من بعد ما جاءك من العلم. جاءك العلم من الله - 00:15:06ضَ

الله جل وعلا بالقرآن العظيم ان فعلت ذلك انك اذا لمن الظالمين. وكما قال الله جل وعلا ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. والله جل - 00:15:36ضَ

الا يعلم اجلا ان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يشرك. وهو الذي جل وعلا ما عصمه من الشرك ومع ذلك قال له ولئن لان اشركت ليحبطن عملك هذا تعليم للامة - 00:15:56ضَ

اذا كان الرسول وهو افضل الخلق لو اشرك حبط عمله فما بالك بغيره؟ غيره يكون حينئذ من باب اولى ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين. يكون الظلم يظلم المرء نفسه ويظلم غيره. والظلم - 00:16:16ضَ

درجات منهما يصل الى الكفر ومنهم الا يصل الى الكفر فالظلم انواع. اعلاه اشده وافظعه هو الشرك بالله. كما قال الله جل وعلا اللقمان عليه السلام انه قال يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم - 00:16:46ضَ

فاظلم الظلم الشرك بالله. ثم ظلم المخلوق في ماله. او بدنه او عرظه. ثم ظلم المرء لنفسه قد يظلم المرء نفسه كما علم النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق - 00:17:16ضَ

رضي الله عنه الدعاء الذي يدعو به لما سأله قال علمني دعاء ادعو به قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك انك انت الغفور الرحيم - 00:17:36ضَ

ربياني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم هذا لابي بكر الذي هو افضل الامة على الاطلاق. بعدنا ابيها افضل الامة بعد محمد صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه. وعلمه النبي ان - 00:17:56ضَ

قل ربياني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. فظلم الانسان نفسه اذا اوقاها في المعصية اذا ترك الاولى فقد ظلمها. اذا كان امكنه ان يأتي بعمل صالح افضل. فاتى بعمل من صالح اقل فقد ظلم نفسه. لانه حالها ثواب العمل الصالح الاكثر. فالمرء ما يخلو من - 00:18:16ضَ

لنفسه اما بايقاعها في المحرم او في تركها للواجب او لقصور عما تستطيع من العمل الصالح الذي ثوابه اعظم. ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين تحذير للامة من اتباع اليهود او النصارى في ارائهم او - 00:18:46ضَ

اقوالهم او افكارهم. والنبي صلى الله عليه وسلم حذرنا من التشبه بهم. واخبر صلى الله عليه وسلم ان من تشبه بقوم فهو منهم. لان المشابهة في الظاهر تدل على المحبة والمودة في في الباطن - 00:19:16ضَ

صلى الله عليه وسلم من الركون اليهم والميل اليهم والتشبه بهم. والله جل وعلا يقول ولا الى الذين مساكم الله فالميل الى الاعلى ولو باقل شيء انه يعتبر خطأ وجريمة ورع على المرء وضرر على - 00:19:36ضَ

الاسلام والمسلمين. يخبر الله تعالى عن كفر اليهود وعنادهم ما يعرفون انشاء رسول الله صلى الله وانه لو اقام عليهم كل دليل على صحة ما جاء به لما اتبعوه وتركوه واتبعوا اهواءهم. كما قال تعالى - 00:19:56ضَ

ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون. ولو جاءتهم كل اية حتى ولو جاءتهم كل اية حتى العذاب الاليم لما يؤمنوا حتى يروا العذاب وحينئذ لا ينفعهم ايمانهم ولهذا قال هنا ولئن اتبعت ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب - 00:20:19ضَ

وبكل اية ما تبعوا قبلتك. وقوله وما انت بتابع قبلتهم. اخبار عن شدة متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم لما امره الله تعالى به. وانه كما هم متمسكون بارائهم واهوائهم. فهو ايضا متمسك بامر الله تعالى - 00:20:49ضَ

وطاعته واتباع مرضاته. وانه لا يتبع اهواءهم في جميع احواله. ولا كونه ولا كونه متوجها الى بيت المقدس لكونها قبلة اليهود وانما ذلك عن امر الله تعالى ثم حذر تعالى عن مخالفة الحق الذي يعلمه العالم - 00:21:09ضَ

الهوا فان العالم الحجة عليه اقوم اقوم من غيره. ولهذا قال تعالى مخاطبا للرسول صلى الله عليه وسلم والمراد الامة ولا ولان اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين. يعني جاءك العلم في القرآن - 00:21:29ضَ

العظيم فاذا علمت ما امرك الله جل وعلا به ونهاك عنه ثم اتبعت اهواءهم تكون ظالما حين اذا والله جل وعلا يعلم ان محمدا لم يتبع اهواءهم. لكن في هذا تحذير للامة انه لو اتبع محمد - 00:21:49ضَ

اهواءهم لكان من الظالمين. فغيره من باب اولى اذا اتبع اهواء الذين كفروا يكون ظالما. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:22:09ضَ