Baheth

ثم قال الله تبارك وتعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج. هذه الاية احنا تكلمنا في الدرس الفائت السابق عن قول الله عز وجل الذين يتوفون منكم ويرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. هذه الاية - 00:00:00ضَ

باجماع علماء التفسير ناسخة لقول الله عز وجل والذين يتوفون منكم ما هنا ازواجا وصية لازواجهم. والنسخ عند العلماء ينقسم الى قسمين. نسخ بمعنى الازالة يا اخواني احيانا احاول اوضح بعض المصطلحات انه قد نستمع اليها - 00:00:20ضَ

كثيرا يعني قد يقال نسخ ما معنى النسخ؟ الازالة او النقل. فالنسخ هو ازالة الحكم المتأخر عن حكم متقدم هل هنا المعنى في النسخ؟ والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم. هل معنى ان الاية هاي ملغية مطلقا - 00:00:40ضَ

هل الاية هنا حكمها ملغاة او ليس ملغاة؟ او ان هذه الاية يراد بها التلاوة فقط من غير من غير تطبيق الحكم. هنا جرى خلاف بين الفقهاء. بعض الفقهاء قال انه هذه الاية مما نسخ - 00:01:00ضَ

من وبقيت تلاوة وهنالك فعلا بعض الايات نسخت لاحظوا يا اخواني نسخت حكما الحكم الذي فيها وبقيت تلاوة طب ليش بقيت تلاوة لامرين الامر الاول ان لله عز وجل ان يقر في كتابه ما شاء وان يرفع من كتابه - 00:01:20ضَ

ما شاء فهو صاحب هذا القول سبحانه وتعالى. النقطة الثانية ان في ذلك ابتلاء للقلوب واختبار للقلوب وتمحيص للقلوب. انه قد يكون هذا سبب للفتنة فتنة بعض الناس انه يقول اذا ليش كان اية يعني اقرأها بين قوسين على ما قال اياها واحد نقرأها على الفاضي يعني من دون تطبيق احكام لأ انت تتعبد لله - 00:01:40ضَ

سبحانه وتعالى من خلالها وتعرف ان الله سبحانه وتعالى كذلك نسخ حكما متأخر عن حكم متقدم وكان فيه تعرفوا قول الله عز وجل مثلا الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعف طب الاية اللي قبلها ما بنعمل فيها حكمها الان - 00:02:00ضَ

هل نعمل بحكمها؟ ان يكن منكم الف صابر ان يكن لكم مائة صابرة يغلب مئتين؟ ما في احد بعمل فيها من ناحية قول الفقه الفقهي لكن ايها الاحبة الكرام او اسف اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين - 00:02:17ضَ

هذا ليس معمولا به عند الفقهاء. قال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفه. فمن مزايا النسخ من فوائد النسخ انك انت بتعرف كذلك سبب الذي جعل الله يخفف عنك سبحانه وتعالى. يخفف الله سبحانه وتعالى عنك. لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت - 00:02:32ضَ

هذه اتت الاية بعد ان الله سبحانه وتعالى امر الصحابة الكرام بان يراقبوه وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله طب هذي الاية هل فعلا لو ان الانسان ابدى في نفسه شيئا او اخفى في نفسه شيئا يحاسبه الله به؟ لا لا لكن انزله الله امتحان للصحابة - 00:02:52ضَ

حتى يرى صدق ايمانهم. فلما رأى صدق ايمانهم نزلت الاية الاخرى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا الى اخر اية قال قال الله تبارك وتعالى فيما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عنه في الحديث القدسي قال الله قد فعلت. يعني قد استجبت. اذا من فوائد - 00:03:12ضَ

نسخ انك مش تحكي انه والله هذه الاية مذكورة ومعناته انها مذكورة مذكورة تلاوة ولكن ليس لها حكم اذا معناه ما لهاش علاقة ولذلك لما عثمان رضي الله عنه كان يجمع القرآن قيل له ذلك. عثمان بن نورين رضي الله عنه لما كان يجمع القرآن قيل له ذلك. قال قد اثبتت في في عصر رسول الله - 00:03:32ضَ

فنحن نثبتها كما هي. اخرجه البخاري. يثبتها كما هي. يعني على ما هي. طيب ايش المعنى في الاية السابقة؟ من يتوفى منك ثم يترك زوجته فالزوجة عليها ايش؟ العدة اربعة اشهر وعشرة. وهذا هو الاصل. الاية هذه والذين كفروا منكم يذرون ازواجا وصية لازواجهم - 00:03:52ضَ

ما تعني الحول؟ يعني تعتد في بيتها حولا يعني سنة. سنة كاملة. هذه اية اصبحت منسوخة بالاية السابقة لكن بعض الفقهاء قال النسخ هنا مش معناه الازالة وانما النسخ التخصيص بمعنى انه الها تلز اربعة اشهر وعشرة هذا الواجب ثم - 00:04:12ضَ

لها ان تتم ذلك الى حول كامل. كما نقله مجاهد بن جبر المكي ورجحه الطاهر بن عاشور وجماعة من الفقهاء القدماء كذلك. انه الادنى اربعة اشهر وعشرة. الواجب الحد الاعلى مدة سنة. فاذا خرجنا من البيوت - 00:04:32ضَ

فانه لا يكون لهن النفقة بعد هذه المدة. لانها خلاص تكون في في حكم انها يعني خرجت من عدتها. تقرأ الاية مرة مرة اخرى ويذرون ازواجا وصية لازواجهم. نعم متاعا. نعم. اه متاعا الى الحول غير اخراج. يعني لا يخرجوهن لا يخرجوهن - 00:04:52ضَ

من البيوت نعم متاعا يمتعوهم بالنفقة وبالكسوة وبالطعام نعم متاعا للحول غير اخراج لا يخرجوه من مسكنهم فان خرجنا ايش قال الله؟ فلا جناح عليكم. هذا يدل على انه فعلا انه اربعة اشهر وعشرة هي الواجب. وبعدها لو انهن خرجن فانه لا جناح عليه. هذا من باب ايش - 00:05:12ضَ

من باب الافضل من باب المستحب طبعا ليست كل النساء تستطيع ذلك واظن انه يعني اغلب النساء لن تستطيع ذلك. لكن هذا يذكره الله سبحانه وتعالى لمن اراد ان تحفظ ود زوجها. انا وجدت بعض يعني وردت لي بعض الاسئلة ان بعضهن فعلت ذلك. سنة كاملة ما خرجت من بيتها. قالت فلان خلاص انا بدي دعوة بهذه الاية - 00:05:32ضَ

لا يثرب عليهم. يعني لا يعد هذا تشديد. خلاص هي ارادت ان ان تميل الى الافضل. الامر لها براحتها. ما دام انها لم تلزم غيرها. قال والله عزيز سبحانه وتعالى والله عزيز حكيم عزيز في ملكه حكيم في صنعه سبحانه وتعالى - 00:05:52ضَ

اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:06:10ضَ