Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. ثم اما بعد فنحن اليوم بفضل الله سبحانه قال تعالى في الخطوة السادسة في الطريق الى القرآن. احنا ماشيين دلوقتي يا جماعة في الطريق مع بعض ان شاء الله. وامنية حياتنا ان احنا نيجي بعد رمضان نلاقي نفسنا - 00:00:00ضَ

فعلا وصلنا للقرآن ازاي؟ اما تفتح المصحف كده عشوائيا على اي صفحة وتبص على الايات اللي في الصفحة تحس ان انت قلبك فعلا فعلا بينظر الى كلام الله سبحانه وتعالى قلبك بينور من كلام الله سبحانه وتعالى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الحسن - 00:00:20ضَ

يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله. الدين ده بيشيله في كل جيل من الاجيال اللي بيجي وراء الجيل اللي قبله العدول بتوعه احسن ناس فيه ينفون عنه تلات حاجات ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال - 00:00:40ضَ

وتأويل الجاهلين. ايه الكلام الطلاسم ده بقى يا جماعة؟ اللي بيشيل الدين ده يا جماعة في كل جيل من الاجيال اللي هيشيلوا الدين الوقتي لازم يبقى عندهم تلات حاجات ينفون عنه تحريف الغاليين. الغالي ده المتشدد في الدين. يبقى اول مشكلة بيهدم بها الدين التشدد - 00:01:00ضَ

الانسان المتشدد وانتحال المبطلين. المبطل ده اللي عايزها سيبه. ايه يعني لما نسلم البنات على الاولاد والبنات يقفوا مع الاولاد والايشارب حجاب شرعي والمكياج الخفيف مش حرام والبنطلون ما هواش حاجة وحشة. ده المتسيب. المتسيب يبقى تاني مشكلة بتهدم الدين التسيب - 00:01:20ضَ

تأويل الجاهلين اللي هو الجهل بالدين. ايه مشكلة المتشدد يا جماعة؟ مشكلة المتشدد دايما في فهمه. ممكن تلاقي المتشدد ده ايمانيته عالية جدا وبيحب الدين جدا. ولكن فهمه ضيق جدا للدين. الدين بالنسبة له بيت ضيق. ما يسعش في ستة مليار واحد اللي على وجه الكرة الارضية - 00:01:40ضَ

بيت لا يسع الا هو والذين على نفس فكره. فالمتشدد مشكلته في الفهم. المتسيب مشكلته في القلب. يبغونها عوجة عايزها سيبه ما نعقدهاش على الناس. فالمتسيب مشكلته في خلل القلب. والجاهل مشكلته في خلل الايه؟ العلم. يعني - 00:02:00ضَ

انا عائز اقول ايه؟ عائز اقول ان اللي يصلح الواقع ده لازم يكون عنده ثلاث مواصفات. لازم يكون عنده فهم وعنده قلب يعني ايمان عنده علم. لو واحد عنده فهم وما عندوش ايمان مش هينفع. لو واحد عنده علم وما عندوش فهم مش هينفع. لو لو واحد عنده حاجة من التلاتة والاتنين - 00:02:20ضَ

مش موجودين مش هينفع يا جماعة. لازم التلاتة لازم يكون عندك فهم وعلم وايمان. طب اجيب التلاتة دول منين؟ قال الله سبحانه وتعالى يصف وكلام الله هذا بيان للذات. ادي واحد وهدى ادي اتنين وموعظة للمتقين. ادي تلاتة. يعني ايه بيان - 00:02:40ضَ

بيان يعني في حاجة مش واضحة ما احناش فاهمين هي ايه؟ زي ما المسلمين كانوا جايين من بعد غزوة احد ازاي احنا ننهزم يا رب؟ ده احنا الحق. يبقى البيان يعني الفهم - 00:03:00ضَ

اللي بيجلي لك الامور ويبين لك الحاجة اللي ما كنتش واضحة لك. وهذا هو الفهم. وهدى. طب لما عرفت دلوقتي بقى ان الهزيمة كانت بسبب زنوبنا حكمت بسبب عدم استقامتها على طب المطلوب مني ايه يا رب بقى؟ مرادك مني ايه يا رب؟ معرفة مراد الله هو العلم. يبقى الهدى هو العلم - 00:03:10ضَ

طب انا عرفت دلوقتي المطلوب مني بس لحتى ساعات بفتور بحس ساعات بالجسد. ساعات بحس ان المطلوب اصعب مني. يبقى الموعظة اللي هي التذكير بالجنة والنار اللي هي شحن القلب بالايمان عشان تقدر انك انت تنفز مراد الله سبحانه وتعالى. يعني القرآن هو مصدر الفهم - 00:03:30ضَ

وهو مصدر العلم وهو مصدر الايمان. يبقى عايز تبقى انسان مصلح خليك مع القرآن. يبقى انت الكلام احنا بنعمله دلوقتي ممكن نسميه بعد ما سميناه معهد اعداد الدعاء نسميه معهد اعداد المصلحين. معهد اعداد الناس اللي تصلح الدنيا ليه؟ القرآن هيرفعك لا على - 00:03:50ضَ

على الاطلاق وهيخليك علميا اقوى ما تكون على الاطلاق. وهيخلي قلبك ده ساجد تحت عرش الله من شدة الايمانيات. اللي هيبصها في قلبك ده لو في علاقة بينا وبين القرآن عشان كده احد الصحابة كان شاعر قبل ان يسلم فلما اسلم ما عدش بيكتب شعر فلما لاحظ الصحابة هذا الامر عليه سألوه - 00:04:10ضَ

ما بيكتبش الشعر ليه؟ فقال اوبعت القرآن؟ هو بعد القرآن خلاص بقى البشر يبقى كلامهم له قيمة خلاص بقى بعد القرآن كل جهدنا يبقى مع كتاب الله سبحانه وتعالى ومع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هنتكلم ان شاء الله اليوم يا جماعة عن سورة المائدة. واحنا يعني - 00:04:30ضَ

حكاية القرآن السور اللي هي بالنسبة لنا ايه؟ يعني ممكن احساسنا بها بسيط شوية فسورة المائدة ايه سر موضع سورة المائدة؟ سورة المائدة جت بعد البقرة وقال يا البقرة وال عمران والنساء زي ما قلنا قبل كده التلاتة بيتكلموا عن ان يقوم مجتمع بيعطي لكل واحد حقه - 00:04:50ضَ

يعني بنتكلم العدل. يعني بنتكلم عن حقوق البشر. المائدة بتتكلم عن حق الله سبحانه وتعالى. سورة المائدة جاية بعد ما الصور اللي قبلها علمت المجتمع ازاي يدوا للناس حقهم؟ جاية صورة المائدة تعلمنا ازاي ندي للملك سبحانه وتعالى حقه. هنقول - 00:05:10ضَ

قل الواد اتسمت سورة المائدة ليه؟ ولكن بعد ما نقول سورة المائدة بتتكلم عن ايه يا جماعة؟ قال تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقوب من اولها العقود. يبقى سورة المائدة بتقول لك ان في عقود بينا وبين مين يا جماعة؟ اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام - 00:05:30ضَ

الا ما يطلي عليكم غير محل الصيد وانتم حرم. ان الله يحكم ما يريد. يبقى سورة المائدة بتقول ان في عقود بينا وبين الله سبحانه عقود العقل ده بيبقى من طرفين احنا مضينا عليه خلاص. خلاص قلنا سمعنا واطعنا يا رب. في عقود بينا وبين الله. الله السورة اتكلمت - 00:05:50ضَ

صفة اساسية لله سبحانه وتعالى من اولها لاخرها. ايه هي؟ ان الله يحكم ما يريد. يعني ملك. واخر اية في السورة لله ملك السماوات والارض ومن فيهن وهو على كل شيء قدير. الملك وفوق الصورة الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما فيهن - 00:06:10ضَ

ام يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء. والله على كل شيء قدير. الملك وفي برضو في وسط السورة قول الله سبحانه وتعالى ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء وهو على كل شيء قدير. الملك يبقى سورة المائدة بتقول - 00:06:30ضَ

ان احنا عائشين في مملكة الملك. وان في عهود بينا وبين الملك. ايه العقود اللي بينا وبين الملك؟ ولازم نوفي بها؟ ايه هي تخيل الوقتي انك انت عايش في مملكة اي مملكة في اي بلد من البلاد اللي هي فيها ملك. ايه الحق اللي للملك عليك؟ اول حاجة - 00:06:50ضَ

انك تعيش في مملكته وتاكل من اكله ورزقه ويبقى كل نعمة في حياتك منه. وما تسمعش كلامه يبقى اول عقد بينا وبين الملك عقد الطاعة ان احنا نسمع امر الله في الحلال والحرام. يبقى عقد اتباع امر الله في الحلال والحرام. ده اول عقد يا جماعة. طيب لما يجي مشكلة - 00:07:10ضَ

بينك وبين واحد حصل مشكلة نروح نتحاكم لحد غيره ولا نروح للملك للدستور بتاع الملك عشان نتحاكم اليه؟ يبقى ثاني عقد في الصورة اقضي الحاكمية التحاكم الى الملك سبحانه وتعالى. طيب انت بتقول لي انت حبيبي وانا بحبك وما بحبش حد قدك وفي واحد انا بينه - 00:07:30ضَ

وندم من شدة العداء اللي بيني وبينه عداء رهيب. لو انا مرة معدي في حتة كده لقيتك قاعد مع عدو بتاكلوا مع بعض وبتضحكوا مع بعض. يبقى انت حبيبي مش ممكن حبيب حبيبي وعدو حبيبي عدوي فلما انت توالي عدوي يبقى - 00:07:50ضَ

ما انتاش حبيبي ولا انت مراعي لي اي حرمة ولا كأنك انت عايش في المملكة بتاعتي. يبقى تالت عقد بينا وبين الملك عقد الولاء والبراء. البراء من كل لمن يخالف الملك في مملكة الله اللي هي الارض. طيب بعد كده افرض انت في المحافظة شغال موظف. والمحافظ اصدر امر على الموظفين - 00:08:10ضَ

بتوع المحافظة معايا يا جماعة المحافز قضى الامر لو انت ماشي طبعا كله هيسمع الكلام وانت ماشي لقيت موزف بيخالف الامر تعمل فيه ايه تخاف انك انك انت تنكر عليه احسن في الضرب. ازاي؟ ده هو اللي يترعب لو انت قلت له انت بتخالف المحافظ ليه؟ يتسحب منك يقول لك لا ده ويبدأ يصلح على طول ليه؟ لانك - 00:08:30ضَ

انت عارف ان السلطة في هذا المكان للمحافظ فما تخافش انك انت تنكر على المخالف بل ما يبقاش عندك انتماء للمحافظ اصلا لو شفت واحد بيخالف كلامه وما بلغتش عنه او ما نهتوش عن ما يفعل يبقى رابع عقد بينا وبين الملك عقد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لما تشوف منكر - 00:08:50ضَ

الملك امر بخلافه في مملكة الملك اوعى تخاف انك انت تنكر عليه. اربع عقود بينا وبين الملك يا جماعة في السورة. السورة بتتكلم عنهم. في بعض الناس لما في الترابط بتاع الصورة قالوا ان هم ستاشر عقد بينا وبين ربنا. وجاب اه جابوا كل اية بتقول يا ايها الذين امنوا على انها عقد. الكلام ده موجود في بعض - 00:09:10ضَ

كتب ولكن هذا الكلام طبعا يعني ما هواش كلام سديد ما هواش كلام وجيه. انما الكلام الوجيه لما نتدبر في السورة هنلاقي ان هي اربع اشواط اساسية. الشوط الاول من اول احلت لكم بهيمة الانعام. الا ما يتلى عليكم غير محل الصيد وانتم حرم. بيتكلم عن عقد الحلال والحرام. هنشوف بقى ايات الحلال - 00:09:30ضَ

حرام وامر ربنا الشوط التاني من اول يا ايها الرسول لا يحصنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم ومرورا بقى بايات الحاكمية ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. يبقى ده عقد الحاكمية. الشوط التالت من اول قول الله يا ايها - 00:09:50ضَ

الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم قوم الظالمين عقد الولاء والبراء. الشوط الرابع من اول قول الله لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن - 00:10:10ضَ

مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون الشوط الرابع اللي هو شوط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبعد كده بيجي شوط خامس يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله - 00:10:30ضَ

الله لكم اللي هو استكمال لشوط الامر والنهي والحلال والحرام اللي في الاول فهو امتداد للشوط الاولاني ثم الخاتمة الجميلة الرقاقة الذي يصف الله بها سبحانه وتعالى مشهد الملك المطلق لله في الاخرة. يوم يجمع الله الرسل. فيقول متى اوجبتم - 00:10:50ضَ

اعظم خلق الله واقفين قدام ربنا عبيد. ربنا يسألهم وهم بقمة الانكسار لله يجيبه الله سبحانه وتعالى عشان ربنا يقول لك مشهد زهور ملك الله في الاخرة واعظم بشر واقفين قدام ربنا عبيد اهمت ثم تختم السورة لله ملك السماوات والارض - 00:11:10ضَ

ومن فيهن وهو على كل شيء قدير. يبقى ازا يا جماعة احنا دلوقتي مطالبين بعقود عقود بينا وبين الملك. وكلمة عقد دي يعني مسئولية يعني هتتسأل يعني في شروط جزائية وكلمة عقد ده لو عقد بيني وبين واحد عظيمة بقى كده حاجة ده عقد بينك وبين الملك فمش بس تكليف ده كمان - 00:11:30ضَ

كبير من الله سبحانه وتعالى وكلمة عهد دي تفهمنا الوقتي لما نسمع الصورة وشرحها كم عقد من هذه العقود انت اديته لله كم حق من هذه الحقوق الاربعة لله؟ احنا اديناه لله. حق الاتباع في الحلال والحرام. حق التحاكم الى الله في كل جزئية - 00:11:50ضَ

من جزئيات حياتك حق الولاء من اولياء الله والتبرع والعداء لاعداء الله. حق الامر بكل معروف امر الله به. والنهي عن كل منكر نهى الله سبحانه وتعالى عنه عشان لما تيجي تقف قدام الملك في الاخرة تقول له انا اديتك حقوقك يا رب قدر ما استطعت فيغفر الله سبحانه وتعالى لك - 00:12:10ضَ

بنبدأ يا جماعة بسرعة في الشوط الاولاني بعد ما نقول بقى اسم سورة المائدة اتسمت المائدة ليه؟ عشان موقف انزال المائدة اللي في الاخر وايه يعني موقف انزال المائدة؟ الحواريين بيقولوا لسيدنا عيسى هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ سيدنا عيسى قال لهم اتقوا الله انتم بتقولوا ايه؟ هل - 00:12:30ضَ

يا الله ده الملك قادر على كل شيء. ثم ايه الطلب الغريب ده؟ فبعد اصرارهم سيدنا عيسى توجه الى الله. اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء. تكون لنا سعيدا لاولنا واخرنا ربنا بينزل المائدة وبيقول ايه؟ فمن يكلني منزلها عليكم فمن يكفر البعض منكم فاني - 00:12:50ضَ

عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. لما ربنا يورينا الايات الايات دي لها ثمن يا جماعة. بعد ما ربنا يوريك اياته وتقوم تعصي اللي شاف مش زي اللي ما شفش. اللي شاف مش زي اللي ما شفش. يبقى موقف المائدة بيخلي فيه شعورين في قلبنا ناحية ربنا. الشعور الاول شعور - 00:13:10ضَ

اعمى والمائدة بتتنزل من السماء كده عشان نأكل يبقى شعور النعمة. يبقى ده بيديك عاطفة الحب. والشعور الثاني شعور الخوف. انك انت ما شفت اياته وبعد ما سمعت اياته لو عطيته هيعذبك عذاب معذبوش لاحد ابدا. يبقى شعور الخوف واي ملك - 00:13:30ضَ

عشان تعامله تمام لازم يبقى بتحبه وبتخاف منه بتحبه لوحده ما ينفعش وبتخاف منه لوحدها ما تنفعش. فهنبدأ في الشوط الاولاني الشوط الاولاني دخل دخلة فجائية يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. على طول كده ما فيش مقدمات. ليه؟ الموضوع خطير. انا جيت لك في بيتك وبنهج. طب اقعد اما اجيب لك كوباية مية ولا حاجة ساقعة - 00:13:50ضَ

ما فيش وقت ده فيه موضوع خطير. اهي دي الدخلة بتاعة الصورة. اوفوا بالعقود حقوق الله. اللي اخطر من اي حق اتكلمنا عنه في السور اللي قبل كده. احل لكم بهيمة الانعام. اول كلمة ربنا قالها في السورة احلت. عشان ربنا يقول لك ان شريعة الاسلام الاصل انها شريعة تيسير. والاصل - 00:14:10ضَ

ما شريعة تحليل غير محل الصيد وانتم حرم. اللي هي مراعاة حرمات الله وتعظيم حرمات الله. ان الله يحكم ما يريد. يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله اوعوا تحلوا شعائر الله ولا شعائر الحج ولا البيت الحرام ولا الهدي ولا القلائد - 00:14:30ضَ

الهدي والقلائل دول الغنم او الانعام اللي كانت بتساق للكعبة عشان تذبح هناك لله سبحانه وتعالى. يعني ربنا بيقول عظم حرمات الله. اوعوا تنتهكوا حرمات الله. سورة المائدة يا جماعة عايزة او تريد ان هي توصل لنا ان حرمات الله دي لازم تبقى حاجة خطيرة جدا في قلبك. لازم دمك يبقى بيغلي اي - 00:14:50ضَ

والمئوية حرمة من حرمات الله سبحانه وتعالى تنتهك. وفي اخر الاية يقول الله وتعاونوا على البر والتقوى. البر اللي هو اعمال طاعة التقوى اللي هي ترك المعصية. اي حد بيعمل اي عمل لله او اي دعوة لله هتؤدي ان طعم الطاعات - 00:15:10ضَ

ترجع او معصية من المعاصي تقف تعاون معه وشاركه. يعني ايه؟ يعني فكرة الجماعات الاسلامية احنا مش بننتقد في هذه الفكرة. خلاص ماشي حاجات قامت الله سبحانه وتعالى ولكن في فكر اعلى يا جماعة. اللي هي فكرة الخير المرسل. اللي هي فكرة انا ما ليش انتباه لحد غير لله. اي حد بيعمل حاجة خير على منهج - 00:15:30ضَ

سنة رسول الله انا معك. وتعاونوا على البر والتقوى انا مع اي حد بيتبع سنة رسول الله وبيعمل لدين الله سبحانه وتعالى. الانتماء المرسل لدين الله الانتماء الغير محجب لا انا انتمائي لجماعة واحدة وباقي الناس يعني لو انا مسلا واحد ماشي مع جماعة بتهتم بالدعوة ولقيت ناس مسلا حاجات مسلا - 00:15:50ضَ

تعينت طلب العلم اللي انا ما ليش دعوة بهم. ليه؟ اصل انا بتاع دعوة. لا. انت مع كل واحد بيعمل لدين الله. انت مع كل خير بيسعى من اجل اقامة دين - 00:16:10ضَ

في الارض فالكلمة دي كنز تعاونوا على البر والتقوى الكلمة دي تنفع شعار جميل جدا كلمة كنز واتقوا الله ان الله شديد العقاب اول سبع تمن ايات بس خمس مرات اتقوا الله. ليه يا رب؟ لان خير الزاد التقوى. لان احكام الحلال والحرام محتاجة تقوى. ثم الاية اللي بعدها - 00:16:20ضَ

حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. الحاجات بقى الحرام بقى ما هو اية حلال واية حرام اية حلال واية حرام. اوامر ربنا وتكاليفه. شف ربنا بيقول ايه بقى في النص - 00:16:40ضَ

اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. يا سلام! الاية دي جميلة قوي. الواحد بيحس عندها ان الصحابة كانوا عند زبح تحت خالص في قاع. الرسول والدين خدهم وبدأوا يطلعوا جبل واحدة واحدة. لغاية بعد - 00:16:50ضَ

ستة وعشرين سنة وصعود ومجاهدة في الصعود وصلوا عند الاية دي الى قمة الجبل فربنا من عند قمة الجبل بقى قال لهم بصوا بقى شوفوا انتم بقيتوا فين والناس شوفوا اللي مشيوا وراء دين ربنا وصف امة شكلها ايه؟ شوفوا بعد الاوثان وبعد الرايات الحمر وبعد الزنا وبعد الخمر وبعد وقت البنات - 00:17:10ضَ

وبعد الظلم وبعد التفرق والتعصب وبعد وبعد شوفوا انتم بقيتوا فين والدنيا كلها فين فالقمة اللي ربنا رفع لها اتباع هذا الواحد هنا بيفكر يا جماعة الصحابة عشان يوصلوا للقمة دي تعبوا قد ايه؟ يعني الواحد بيقعد يفكر كده يا رب الرسول قعد تلتاشر سنة في مكة تلتاشر سنة - 00:17:30ضَ

بعد مكة راح المدينة قعد فيها تسع سنين. ده يا رب ده المفروض ان الرسول يعني يكون دعوته في الدنيا كلها بقى يقوم يروح للقبيلة دي ويقوم يروح للقبيلة دي ويوم - 00:17:50ضَ

يعني انتم عارفين زي ايه بالزبط؟ زي ما نيجي مسلا نبني الدين. نقوم نروح في حتة مسلا قرية جنبنا كده كوكر مسلا ولا حاجة. نقعد تلتاشر سنة هناك. وبعد كده نطلع - 00:18:00ضَ

اتنين واحد منها نقوم واخدينهم ورايحين مسلا حتة مسلا زي منطقة المشاية او منطقة الحواط. نقعد تسع سنين. فاللي يبص كده يقول هو ايه ده؟ ده انتم وراكم الدنيا كلها عايزين تصلحوها. اهم حاجة اقامة النموزج. اهم حاجة الرسول عملها في تلاتة وعشرين سنة مش نصر الاسلام في الارض لا. اقامة المدر - 00:18:10ضَ

الموديل يا جماعة النسخة اللي هيستنسخ عليها الحق في الارض كلها. لما عسر الصحابة قامت النسخة اللي ممثلة للقرآن عصبة قرآنية تمشي على الارض اخرجوا بقى للدنيا بعد رسول الله الدنيا كلها خضعت لدين الله سبحانه وتعالى. يبقى اذا يعني لما نيجي عشان كده نقول يا رب يعني - 00:18:30ضَ

ان ما كانش فيه بلد اسهل من المدينة منافقين ويهود ونصارى ومشركين جايين يحاربونا يا رب ما كنت تختار للنبي بلد سهلة لا يا جماعة ده لازم البلد اللي النبي كان يبني فيها الدين يكون فيها كل مشاكل الدنيا ليه؟ عشان لما القرآن ده يخلص يبقى معنا نموذج لكل مشكلة ممكن تواجهها - 00:18:50ضَ

على وجه الارض عشان لما نيجي نبني الدين تاني وعايزين الدين يكمل في الواقع بعد ما كمل فيه الكتاب الله سبحانه وتعالى يبقى معنا نموزج قسم هندسي نقدر نمشي عليه فاحنا الوقتي واقفين على القمة اهو والعالم على القاع في السفح عايزين نرفع الناس بقى لنا الى هذه القمة يسألونك - 00:19:10ضَ

فماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات. بداية بقى التحليلات بقى. وما علمتم من الجوارح الثأر والكلب بتاع الصيد ربنا بيقول ان الجوارح دي لما بتمسك عليكم فريسة فالفريسة دي اذكروا اسم الله عليها ثم كلوا منها حلالا طيبا. وما علمتم من جوارح مكلبين - 00:19:30ضَ

تعلمونهن مما علمكم الله. يا رب ده دي غير عاقل تعلموها ضمير عاقل على الكلب وعلى الفقر وعلى ده دي حاجات غير عاقلة. ليه ربنا عبر بضمير العاقل على هذه الكائنات يا جماعة؟ عشان حاجتين - 00:19:50ضَ

اول حاجة عشان كلمة تعلمونهن العلم ربنا رفع به الحيوانات لمقابر البني ادمين. امال البني ادمين لما يتعلموا يرتفعوا يبقى لما تبقى طالب علم شرعي لما تبقى طالب علم للدين مقامك يرتفع عند الله سبحانه وتعالى يبقى طلب العلم من اعلى الحاجات اللي بتحصل - 00:20:10ضَ

قال عبد الله طب الحاجة التانية اللي ربنا رفعهم عليها بهزا الضمير ان كلب الصيد لما بينهش في الفريسة هو جعان وممكن بقى له يومين ما كلش بس ما يكلهاش. حتى ما ينزلش لعبه عليها. ليه ما ينزلش لعابه عليها؟ عشان صاحبه اللي له فضل عليه ونعمة عليه. ما يردش ان هو ياكل من - 00:20:30ضَ

ان هذه الفريسة يعني الكلب لما اتعلم مسك شهوته عشان صاحبه اللي له فضل عليه. طب احنا ما نمسكش شهوتنا عشان كان مولانا اللي كل نعمة في حياتنا منه يبقى عشان مسك الشهوة عبر عنهم بضمير العاقل. يبقى احنا الحاجتين اللي عايزين نخرج بهم من الآية دي - 00:20:50ضَ

الكنسينا اللي عايزين نخرج بهم من الاية ديت الكنز الاولاني طلب العلم الشرعي الكنز التاني مزج الشهوة لاجل الله سبحانه وتعالى في يوم احل لكم الطيبات. وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم. وطعامكم حل له. والمحصنات من المؤمنات. والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتى - 00:21:10ضَ

اتيتموهن اجورهن ايه ده يا رب؟ التسامح يا جماعة حياة التسامح بقى الكنز اللي هنطلع منه الاية دي التسامح. ربنا في سورة المائدة دي من اخر السور خالص اللي حدست في القرآن - 00:21:30ضَ

هات اخر سورة نزلت كاملة في كتاب الله سبحانه وتعالى. ده على احد الاقوال يعني. وفي القول الثاني سورة من الاخرانية. السورة يا جماعة بتعلمنا التسامح حتى مع اهل الكتاب اللي عايشين معنا. بل مع اليهود في الصورة. ربنا قال فاعف عنهم واصفح. بل مع المشركين في السورة ربنا قال ولا يجرمنكم - 00:21:40ضَ

اوعى الكراهيتكم لهم تدفعكم ان تعتدوا. اوعوا انكم انتم تعتدوا عليهم. فالصورة بتعلمنا ان احنا ازاي نعيش في جو من ثم وسط ايات الاحكام بتاعة الحلال والحرام نلاقي قول الله ايه بقى؟ يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا - 00:22:00ضَ

وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. هو ايه ده يا رب؟ ده ربنا بيكلمنا عن الوضوء. وضوء ايه يا رب ده احنا بقى لنا عشرين سنة يا رب بنصلي وحكم الوضوء نازل من عشرين سنة. ايه اللي خلى حكم الوضوء ييجي؟ في اخر العهد المدني ما احنا عارفينه - 00:22:20ضَ

حتى كنت قلت اذا قمتم فتوضأوا ما احنا عارفين الوضوء. ايه اللي خلى ربنا يذكر حكم الوضوء؟ ويذكره مفصل والصحابة بقى لهم سنين. بيصلوا وعارفين الوضوء بالسنن بتاعته كمان. ليه يا جماعة؟ هو ايه الوضوء بالنسبة للصلاة يا جماعة؟ ايه الوضوء بالنسبة للصلاة؟ لو حد يفتكر درس الصلاة اللي احنا اتكلمنا عنه - 00:22:40ضَ

مراسم الدخول على الملك. لما قلنا يوميها ان الاحرام في الحج من قبل مكة بمتين تلتميت كيلو تلبس لبس معين وتبعد عن حاجات معينة وتفضل تقول لبيك اللهم لبيك قلنا ده ايه؟ ده مراسم الدخول على الملك. قلنا زيها الصلاة بالزبط ايه هو الوضوء؟ انا داخل على - 00:23:00ضَ

الملك في الصلاة لازم اتطهر الاول الدخول على الملك من باب الطهارة. فربنا جاب الوضوء هنا بالزات لان هي بتتكلم عن اسم الله ايه؟ الملك تيجي العبادة اللي هي بتقول لك تهيأ قبل ان تدخل على الملك بالطهارة ثم يقول الله سبحانه وتعالى وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم - 00:23:20ضَ

مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا. الله! ده ربنا بيقول لنا تيسير احكام الصلاة. لو انت بتموت لو ما عدش غير عينيك بتتحرك صل بعينيك. عينيك ما بتتحركش صلي بقلبك. ليه؟ الصلاة جت وسط الاحكام لان اكبر زاد على العبادات - 00:23:40ضَ

اكبر زاد على الاحكام اكبر زاد على التكاليف هو ايه؟ الصلاة. عشان كده احكام سورة البقرة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. ليه يا رب لانها العضة على الاحكام. وسط ال عمران ربنا سمى الصلاة رباط. ده الرباط. الرباط وفي اول السورة تكلم عن القانتين - 00:24:00ضَ

هو مين اللي؟ ليه يا رب؟ لان الصلاة هي اللي بتربط قلبك بالله سبحانه وتعالى. واللي بتربط قلبك على الحق. وفي سورة النساء اللي سمعوا سورة النساء في سفيان امبارح في وسط ايات الجهاد واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة وسط ايات الحرب ربنا قعد يوصف صلاة الحرب شكلها ايه - 00:24:20ضَ

الصلاة اقعدوا صلوا في المعركة اه لان الصلاة خير عدة على الجهاد. نيجي هنا في سورة المائدة نلاقي ايات الصلاة وسط الاحكام كان ربنا بيقول ان اخطر عضة قلبية على تنفيز اوامر الله هي الصلاة. بعد كده بنجيب بقى الطلبين اللي ربنا طلبهم مننا يا جماعة - 00:24:40ضَ

هم ايه؟ يا ايها الذين اذكروا نعمة الله عليكم. وميثاقه الذي وافقكم به. ده انت اتربطت يا اذ قلتم سمعنا واطعنا. يبقى اول امر لك في السورة ان احكام الحلال والحرام دي تتبعها. خلاص يا رب اتبعها بس بس كده - 00:25:00ضَ

ده مطلوب منك حاجة اعلى بقى. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله. كونوا قوامين لله هي الاية دي مش احنا قرينا اية شباحة في سورة النساء كونوا قوامين بالقسط. كونوا قوامين بالقسط يعني لما تشوف واحد مظلوم انصره. انما كونوا قوامين لله لما تشوف حرمة من حرمات الله - 00:25:20ضَ

في الارض لما تشوف الحلال بيحرم والحرام بيحلل انتفض وقوم قومة من اجل ان حرمات الله لا تنتهك في الارض يعني مش بس تطبق امر الله على نفسك وكمان لبس امر الله لا يطبق على غيرك بينتهي الشوط الاول بقول الله اذكروا نعم - 00:25:40ضَ

الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم. فكف ايديهم عنكم. يعني ربنا بيفكرنا بنعمه علينا. وازاي حفظنا؟ وازاي ساب الدين ده يقام او اعان الدين ده حتى توقيف يعني ربنا بيقول لنا ان العقد الاول اللي هو عقد الحلال والحرام ده لازم تطبقه وتخاف من الله وتفتكر نعمة ربنا عليك. بعد كده - 00:26:00ضَ

ربنا سبحانه وتعالى هنلاقي يا جماعة ان ما بين الاصوات الاربعة بتاعة العقود الاربعة ايات اهل الكتاب. كل الايات بتاعة السورة بعد كده ما بين الاشواط الاربعة ايات عن اهل الكتاب ليه؟ الايات دي بتقول لك بقى اهل الكتاب انتهكوا هزه العقود ازاي؟ وربنا عمل فيهم ايه؟ لما انتهكوا - 00:26:20ضَ

هذه العقول هي اكفاء يبدأ الله سبحانه وتعالى التعقيب بقى اللي بيبين اهل الكتاب انتهكوا عقد الاتباع وعقد الحلال حرامي ازاي؟ فيحدثنا الله سبحانه وتعالى عن انه ارسل موسى الى بني اسرائيل وبعث منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني - 00:26:40ضَ

لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم. بالنسبة لليهود فبما نقضهم ميثاقهم لعنا ما هم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلمات عن مواضعه. ونسوا حظا مما ذكروا به. يبقى اليهود نقضوا النفاق - 00:27:00ضَ

اليهود نفضوا العقود دي خلاص. والنصارى ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة يعني ربنا بيقول لنا الاتنين دول انتهكوا العقد اهو ولما انتهكوا العقد شوف العقوبات اللي ربنا نزلها عليهم لعن اليهود - 00:27:20ضَ

وسماهم المغضوب عليهم في القرآن ولعن النصارى وسماهم الضالين في القرآن. يبقى يا جماعة عايزين نفهم ان التعليق بتاع اهل الكتاب هو عبارة عن ايه؟ لما حرمات الله انتهكت عند دول ربنا عاقبهم اي عقوبة ثم يتوجه الله سبحانه وتعالى بخطاب دعوي رقيق الى اهل الكتاب رغم - 00:27:40ضَ

ففعلوه الرحمة والرفق في الدعوة يا اهل الكتاب. قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه - 00:28:00ضَ

الى صراط مستقيم ثم انتهاكم للوحدانية. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. الآية اللي بعدها قالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله احبابه. الاية اللي قبلها بيقولوا ربنا الولد والاية اللي بعدها بيروح لحبايب ربنا. شايفين التضاد ده يا جماعة - 00:28:20ضَ

ثم بعد هذا بندخل في ان هم ما راعوش حرمات الله لما ربنا امرهم بدخول الارض المقدسة. ايات دخول الارض المقدسة مع سيدنا موسى عايزين نخرج من كل آية في مقام قلب جميل ايه هو؟ ركزوا معي. واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم - 00:28:40ضَ

جاء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين. المقام هنا مقام ايه؟ شهود القلب لنعمة الله. يبقى ده حب الله. يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم تعظيم حرمات الله ربنا سماها المقدسة. ده حرمة من حرمات الله ما رضوش يدخلوها. سيدنا موسى من شدة تعظيمه - 00:29:00ضَ

لما جه يموت قال يا رب اموت وانا بيني وبينها قد رمية حجر. عشان اشوفها بعيني. لو انا مش هدخلها قبل ما اموت. فتعظيم حرمات الله الآية الثالثة قال فلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتموه فانكم غالبون. قوموا - 00:29:20ضَ

في فلسطين بس انتم روحوا والله هتنتصروا اول ما تقوموا. اول حرب هيحارب المسلمين فيها اليهود هي اول حرب. هيرجع فيها المسجد الاقصى. بس تقوم يبقى حسن الظن في الله والثقة انك لو قمت تنفذ امر الله ربنا مش هيسيبك. يبقى شهود القلب لنعمة الله وحب الله. ثاني حاجة تعظيم مقدسات الله - 00:29:40ضَ

حرمات الله. تاني حاجة حسن الظن في الله والثقة في الله. اللي بعدها قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت ربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. احنا المفروض نخرج من هنا بايه؟ احنا بقى ما نعملش كده. احنا السمع والطاعة - 00:30:00ضَ

مهما كان الامر صعب. زي ما الصحابة قالوا للرسول والله لو خضت بنا البحر لخضناه وراءك. وانا لا نقول لك ما قالته بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن نقول ما ولكن نقول لك اذهب انت وربك فقاتلا ان وراءكم - 00:30:20ضَ

متبعون. يبقى ازا الاتباع والسمع والطاعة مهما كانت الظروف صعب. ومهما كانت الطلبات صعبة. قال موسى ربياني لا املك الا نفسي واخي يبقى التمثيل في النفس. وملكية النفس ان نفسك تبقى طاهر الدين. انك انت تبقى قادر على نفسك. انك انت مش اول ما تشوف - 00:30:40ضَ

الشهوات اللي بره تبدأ انك تبقى ايمانك سابت ومتحكم في نفسك مهما كانت الشهوات اللي حواليك يبقى خمس مقامات بنخرج بها من السورة شهود القلب لنعمة الله. يبقى انا بحبك يا رب. وتعظيم مقدسات الله. يبقى معزم مقامك يا رب. يبقى حب وتعظيم. وبثق في اوامرك يا رب. لو - 00:31:00ضَ

الناس دول جم اي امر هيتطلب منك هتنفزه يبقى السمع والطاعة لو طبقت الاوامر ونفزتها ربنا هيمكن لك في نفسك جزاء ما انت طبقت اوامر الله سبحانه وتعالى فهيجي مقام التمكين في النفس. طب لو كل الكلام ده ما حصلشي؟ اختار بقى الاختيار اللي - 00:31:20ضَ

اسرائيل وصلوا اليه وهو قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا بأس على القوم الفاسقين يبقى التين يبقى يا اما المنزومة الايمانية دي يا اما التوهان في الارض بقى. فالقصة ديت برضو عن ان بني اسرائيل انتهكوا حرمات الله. بعد كده قصة - 00:31:40ضَ

بني ادم بني ادم لم يرد اسمهما في يعني هم قابيل وهابيل عند بني اسرائيل ولكن عندنا في الاسلام لم يرد اسمهما. قصة ابني ادم ازاي ان ابن ادم اللي قتل كان انسان تقي بيقول لاخوه ايه؟ اني اريد ان تبوء باسمي واسمك. يعني المفروض ان انا حاسس انا راجل - 00:32:00ضَ

اصالح بقى ان الخطوبة قليلة وانت راجل وحش زنوبك كتيرة. المفروض ان انا اقول اني اريد ان تبوء باسمك واسمي. انت اللي تسلوبك اكتر فتتقال الاول. لا انت قلت زنوبي الاول لان انا حاسس ان انا زنوبي اكتر من افسد شاب واقف برة. زنوبي اكتر من اكتر واحدة عصى الله على وجه الارض. انا اكتر واحد - 00:32:20ضَ

واحد مسلم على وجه الارض. فلما اجي اعدد زنوب الناس اذكر زنوبي. اول واحد فهذا مقام تقوى الله سبحانه وتعالى. ثم تأتي اية الحرابة انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا. دي اية اسمها اية الحرابة يا جماعة. بالمصطلح بتاعنا الايام دي اسمها اية البلطجة. عارفين - 00:32:40ضَ

البلطجة اللي بدأت تنتشر الوقتي ربنا منزل لها حكم ليه؟ اصل البلطجة دي تعدي على حرمات الله ازاي؟ ما هو امتى حرمة من حرمات الله اعظم حرمات الله على وجه الارض. فربنا منزل الاية دي من اجل رعاية حرمات الله. ايه بقى؟ ايه الحكم بتاع الحرابة؟ ان يقتلوا - 00:33:00ضَ

او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفى من الارض. ازاي؟ لو قتل وسرق يقتل يعني ايه واحد طالع على واحد بمطواة هات فلوسك وقتله ده يقتل. يعني يتقتل من غير رحمة. او يصلب يتعلق ويتسلط. يعني اتقتل برضو بس - 00:33:20ضَ

تصنيف طب ليه؟ ليه يصلب؟ ده ده لو قتل من غير ما يسرق. يعني ايه قتل من غير ما يسرق بصغية كده؟ يعني هو هو عائز يعمل لنفسه بس ايه؟ الكوماندا - 00:33:40ضَ

ممكن يقتل عشان بس يبسط سيطرته. وعشان يبقى هو اللي بيخاف منه اه فلو قتل وما سرقشي يصلب. طب ليه يصلب؟ عشان يتسل قدام الناس كلها قبل ما يموت او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف. ده ده لو سرق بس ما قتلش. يعني طلع مطواة على واحد ماشي في الشارع هات فلوسك وخد الفلوس - 00:33:50ضَ

وقمشه وسايبه. الله! طب اللي سرق ده يتقطع ايده بس؟ الاقي ايديه ورجليه من خلافه. الرجل اليمين مع ايده الشمال او العكس. لان السرقة ده واحد سرق محفظة من واحد من غير ما يحس ده خلاص اتقطع ايده. انما اللي سرق مع بس الرعب في المجتمع ده يقطع ايده ورجله من خلاف. طيب لو في الاخر - 00:34:10ضَ

او ينفوا من الارض طب لو طل يعني يعني حدد بس وخوف من غير لا يقتل ولا يسرق. يعني هو ماشي بمطواة كده بس قاعد يخوف الناس وقاعد يراقب الناس - 00:34:30ضَ

ينفوا من الارض اللي هي عقوبة الاعتقال. اللي هي عقوبة النفي من المجتمع تماما. ليه؟ لان ده عنصر بس رعب في المجتمع. في اية الحرابة دي اية على احوال يعني البلطجة اللي بدأت تنتشر دلوقتي في المجتمع عشان ربنا يجعل المجتمع مجتمع امن ولان الانسان هو اعظم حرمات الله على الارض فربنا بيحافظ - 00:34:40ضَ

على حرمة الانسان بعد كده يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. ابتغوا اليه اليه يعني الطريق الى الله. الوسيلة يعني اي حاجة توصلك لربنا دور عليها. دور على اي حاجة توصلك لله. طب الايات دي بتاعة الرقاب دي جاية وسط ايات الاحكام ليه؟ عشان ربنا سبحانه وتعالى وصل - 00:35:00ضَ

الاحكام يرقق قلبك ويعلمك ان كل ده ما هو الا انك انت بتقطع الطريق الى الله سبحانه وتعالى بتنفيز هزه الاحكام. بعد كده بيجي السارق والسارقة. طب ايات القتل وايات السرقة ايه اللي جابها هنا؟ ما هو يا جماعة دي اكتر حاجات اتناشر سجود اصلا واهل الكتاب. كان اذا سرق فيهم - 00:35:20ضَ

القوي تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قاموا عليه الحد. الحاجات اللي بتحط عليك ده. فربنا بيقول لنا اهل الكتاب ازاي انتهكوا الحرمات واوعوا تبقوا زيهم. وينتهي الشوط الاول شوط الاتباع وتعظيم امر الله بقول الله سبحانه وتعالى الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء - 00:35:40ضَ

استغفروا لمن يشاء والله على كل شيء قدير. يبقى اثبات الملك لله. بنبدأ في العقد التاني اللي هو عقد الحاكمية. يا ايها الرسول لا يحزنك الذين سارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا الحاكمية يا جماعة والكلام عن الحاكمية ربنا بيقول لنا - 00:36:00ضَ

التوراة فيها هدى ومرعد على اليهود. ما اتبعوهاش وما تحاكموش اليها. بعد كده نزلت الانجيل فيه هدى ونور على النصارى. ما تحاكموش اليه. بعد كده نزلت لكم القرآن فيه هدى ونور هتتحاكموا ولا لا؟ افحكم الجاهلية يبغون؟ انتم عايزين تعملوا زي اليهود والنصارى اللي قبلكم؟ ومن احسن من الله حكما - 00:36:20ضَ

لقوم يوقنون شريعة الله سبحانه وتعالى. احنا ما بنطبقش شرع الله ليه؟ على نفسك انت قبل ما تقول ان اي حد تاني ما بيطبقش. ما هو ربنا قال لك ان الموت ما طبقوش شرع - 00:36:40ضَ

الاعشاب حاجتين. فلا تخشوا الناس واخشون. خايف. يا عم ده الشريعة لو طبقناها تعمل لنا مشاكل مع الناس ومشاكل مع البلاد التانية. يبقى الخوف الخوف الامن. الحاجة التانية ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. يا عم مصالح الناس تسيبها تمشي. هنقول لهم الربا حرام وهنقول لهم الكلام ده هيوقف المصالح الاقتصادية. يبقى الرزق - 00:36:50ضَ

يبقى خوف الانسان على الامن والرزق هم اللي خلوه ما يطبقوش شريعة الله رغم ان الامن والرزق اول ثمرتين بنجنيهم من وراء تطبيق شريعة الله سبحانه وتعالى. يعني هي في السورة يا جماعة من الحاجات اللي مناسب ان احنا نتكلم عنها هنا وان كانت اية في الاخر. ولكن شف ربنا شف خلقات ربنا - 00:37:10ضَ

ازاي؟ ربنا بيقول لك ايه؟ لا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. شف ادي حكم اهو. حكم فقهي. ولكن ممكن ايمانك يزيد بك يعني اكتر ما يزيد بايات الجنة والنار شريعة ربنا كلها نور. واللي يفهم شريعة ربنا يحس فعلا بايمانيات في قلبه وحب - 00:37:30ضَ

هذا الدين وتعظيم لهذا الدين لا حدود لها. لا يؤاخذكم الله بالهو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. فكفارته اطعام اشرف مساكين من اوسط ما تطعمون اهلهم او كسوتهم او تحرير الرقبة. فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام. الله! ايه اللي في الكلام ده يزود ايماننا؟ ايه اللي في الكلام - 00:37:50ضَ

يبين لنا عظمة الشريعة. شف الدخلة لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. حلفت والله لانت واكل. خلاص دي هتعدي. مش هحاسبك عليها. ولكن يؤاخذك اقسم بالله العظيم اقسم بالله العظيم الوضع تعقيد الايمان. يعني ممكن احلف بربنا واسم ربنا يجي على لساني وما نفزش - 00:38:10ضَ

وربنا يسامحني شوف رحمة ربنا. ده البشر ما بيرحموش بعض الرحمة دي. يبقى اولها رحمة الله. فكفارته اطعام عشرة مساكين. يا عم الشيخ نعم انا حلفت بالله ورجعت في كلامي. اطعم يا ابني عشر مساكين. اصوم تلات ايام؟ لا اطعم الاول. فمن لم يجد فصيام. الاول اطعم. طب اجيب مساكين منين - 00:38:30ضَ

روح دور ينزل الراجل يدور او الشاب يدور لغاية ما يعرف سكة المساكين. لما الغني يعرف سكة الفقير ويشوف احوال الفقير ويشوف بؤس الفقير ساعتها عمره ما هيسيب الفقير بعد كده. يبقى انا اول مكسب كسبته من هزا الحكم اني ربطت الغني بالفقير - 00:38:50ضَ

وريت الغني الفقير فبعد كده مش هيسيبه الا اما يسيب البؤس اللي فيه بقى. يشوف البوص اللي فيه. فربطت الغني فقير. طب تاني حاجة لما هتجيب العشرة مساكين وتأكلهم هم قاعدين مع بعض كده يقعدوا يفكروا. هو آآ هو الراجل ده بيأكلنا ليه؟ ده بيأكلنا لان ربنا قال له ان هو يأكلنا. ده امر من ربنا ان هو يأكلنا. امر من - 00:39:10ضَ

يعني اللي بيأكلنا الوقتي مش الرجل ده بقى ده ربنا اللي بيأكلنا. يقوم ييجي في قلب الفقير شكر لله سبحانه وتعالى والاحساس بان ربنا بيرحموا وبيحبوا قد ايه. طب وبعد كده وهم بيتناقشوا طب يعني ربنا قال له يأكلنا ليه يعني؟ ربنا قال له يأكلنا اصل حلف بالله واسم ربنا ده اسم - 00:39:30ضَ

عزيم رجع في الحلفان بتاعه فربنا قدم له يأكلنا. الله! دايما الغني هو القدوة بتاع الفقير. الفقير دايما بيبص للغني على انه ايه القدوة بتاعته فلما الفقير يشوف الغني بيعظم امر الله وبيعظم كفارات الله وبيعظم اسم الله يقوم يجي في قلب الفقير - 00:39:50ضَ

تعظيم الله يبقى احنا بنكسب الدنيا والدين عند الفقير. طيب وغير ان احنا اصعبنا الفقير. رحمة الناس اللي مش لاقية تاكل دي. اطعمناهم. يبقى لما كل واحد يحلف يطعمه يبقى احنا كده كمان بنطعم الفقراء صنائع المعروف. طيب وبعد كده؟ الغني وقع في الحلفان ليه؟ وقع في الحلفان - 00:40:10ضَ

ان هو تعظيم ربنا ما هواش عال عنده ما انا لو تعظيم ربنا عالي عندي لو رقبتي اتقطعت مش هرجع في الحلفان بتاعي ما دام اقسمت بالله سبحانه وتعالى يبقى الغني ده - 00:40:30ضَ

عايز او الراجل ده عايز يتعالج ضعف التقوى في قلبه. نعالجها ازاي؟ يا بالصيام يا بالاطعام. الصيام كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم ايه؟ تتقون. يبقى الصيام هيعالج التقوى. طيب والاطعام؟ الاطعام ده هيطلع فلوس من جيبه - 00:40:40ضَ

الفلوس دي اغلى حاجة عنده. الحاجة اللي انت بتحط فيها محبوباتك والحاجات الغالية اللي عندك هي ديت هي دي ايه؟ الحاجة اللي بتبقى غالية عندك انا معي ميت الف جنيه حبايبي المية الف جنيه دول خدتهم حطيتهم في عربية بقت العربية دي قلب معاه بعتها واشتريت فدانين بقى الفدانين دول قلبي معاهم - 00:41:00ضَ

يبقى الحاجة اللي فيها فلوسي هي الحاجة اللي غالية في قلبي. فلما ربنا يخليك تطلع فلوسك لله الحاجة الغالية اللي عندك تطلعها لله يقوم ربنا اخلق في قلبك اكتر واكتر. طيب وايه كمان؟ والفقير الغني ده اللي حلف بربنا آآ كدب ده ولا اللي حلف بربنا رجع في كلامه لما - 00:41:20ضَ

الفقير والبؤس اللي فيه يكتف ويتكسر. ليه؟ بقى انا بعد الاكرام اللي ربنا كرمه لي وفضله لي على طول. اقوم يا رب ما اعظمش مقامك واحلف به وارجع تاني فيكسر قلبه لله. ولما يشوف الفقير برضو قلبه يرد ويتكسر لله. ويشكر نعمة ربنا عليه ويعرف ربنا اكرمه قد ايه. كل ده - 00:41:40ضَ

من الحكم الصغير ده ده لسه كمان. فكفارته الطعام عشرة مساكين. من اوسط ما تطعمون اهليكم. اي من افضل ما تطعمون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي اعدلهم وافضلهم. يعني لما تروح تأكل الفقير هات له احسن اكل. يعني ربنا بيعلمك - 00:42:00ضَ

الحاجة اللي هتطلع لله احسن حاجة. مش الهدمة القديمة المقطعة. ولا لا انضف اكل وانضف لبس وانضف حاجة هي اللي تطلعها لله. يبقى ربنا بيعلمك انك انت يعني تعلى في معاملة ربنا. اطعام عشرة مساكين. او ايه يا رب؟ او كسوتهم تجيب لهم لكل واحد طقم. الله! هوئي يا رب او تحرير - 00:42:20ضَ

يا رب ده اطعام عشر مساكين ده يتكلف خمسين جنيه. كسوتهم هتتكلف خمسمية جنيه. تحرير رقبة هتتكلف خمس تلاف جنيه. ده حاجة ما فيش وجه مخصص بينا وبين بعض اه عشان ربنا يعلمك ان هي مضامير صدق انت مقام ربنا خالق عندك قد ايه؟ عشان انا انا - 00:42:40ضَ

ربنا قال لي خمسين جنيه طلقة بخمسين جنيه؟ بقى انا احلف باسم ربنا وارجع في كلامي وفي الاخر اطلع خمسين جنيه لا يا رب انا عايز حاجة اكبر. انا عايز اعبر لربنا - 00:43:00ضَ

قد ايه ربنا مقامه عظيم في قلبي؟ طب خد الخمسمية انا عايز اكتر يا رب خد الخمس تلاف بقى عشان ربنا يعلمك ان هي منافسة بقى شف ربنا عزيم عندك قد ايه - 00:43:10ضَ

وطلع على قد ما تقدر. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايه؟ ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفت. شايفين يا جماعة الاية لسه فيها حاجات جميلة جدا. ولكن احنا بنقي بقى حاجات بسيطة خالص. ليه؟ عشان بس نعرف شريعة ربنا عظيمة قد ايه. واحكام ربنا عظيمة قد ايه؟ ولو - 00:43:20ضَ

حكمنا بشرع الله في نفسك قبل ما يكون في المجتمع اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم طقم على ارضكم. لو حكمت بشرع الله في نفسك احنا ما بنحكمش بسرعة لشخصنا. احنا عاملين زي اليهود. يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوا فاحذروا. الحاجة اللي بتيجي على مزاجك تطبقها. والحكم اللي - 00:43:40ضَ

صعبة عليك يا عم ده سنة. من غير ما تدرس حتى المهم ان هو صعب عليك وخلاص. انسى. الحاجة اللي تبقى تبع هواك تعملها. انت اللي بتخالف حواجبك ما تعملهاش - 00:44:00ضَ

احنا محتاجين نحكم شرع ربنا في حياتنا احنا نفسنا. في حياتنا في معاملاتنا في احوالنا في جوازنا في في كل احوال حياتنا. اما نحكم شرع ربنا في حياتنا شرع الله يقوم على الارض بعد هذا ثم يبدأ الشوط الثالث يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى - 00:44:10ضَ

اولياءه اوعوا يضحكوا عليكم. اوعوا قلوبكم احنا بنحبكم واحنا حبايبكم ويضحكوا عليكم. دول عايزين يضيعوكم. ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينه عايزين يكفروكم اوعوا تصدقوهم. ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين. فترى الذين في قلوبهم مرض - 00:44:30ضَ

يسارعون فيه. يا عم اجري يا عم آآ ليه؟ يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة. فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبح على ما اسروا في انفسهم نادمين. البراء من اهل الباطل. شوف يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينك - 00:44:50ضَ

فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. اذلة على المؤمنين. زي ما واحد قال كده. بيقول يا رب هذا البراء الوقت بتلاقي بعض الناس للاسف الملتزمين تلاقي عنده براء من اهل المعصية ولكن ليس عنده ولاء للملتزمين. المفروض يا اخي ان - 00:45:10ضَ

في كل واحد ملتزم ده تشوفه تحضنه وتشيله على راض اخوك. ده ده وليك. ده ده سر نصرتك. ده انتم يا جماعة علاقة الولاية اللي بينا وبين بعض احنا كلنا اولياء بعض. لازم نناصر بعض. ونسد ضعف بعض. ونقوي خلل بعض. لازم يا جماعة نبقى مع بعض. ولازم نستشعر - 00:45:30ضَ

عايزين رابطة ازلة على المؤمنين ازلة. يعني يقول لك الدابة الذلول اللي هي لما تقودها تقاد معك. اللي هي ما تنطحكش. يعني المفروض ان الاخ يبقى بالنسبة للاخ ده بذلول. الوقت بقى دابة نطوح. تلاقي الواحد بينطح في اخوه. بيتكلم على اخوه من وراه. بيختبى اخوه من وراه. بيهدم اخوه من وراه - 00:45:50ضَ

ايه يا ابني ايه يا ابني ده احنا المفروض اولياء بعض ده احنا سر قوة بعض. يبقى يا جماعة اوعى تتبرأ ثم لا تواجد. اعرف من وليه خليك ذليل خليك باب ذلول على اخوك المؤمن على اخوك الملتزم. يبقى حتة اولياء بعض دي لازم نحسها. كل واحد ملتزم باخوك - 00:46:10ضَ

ولازم تستشعر الرابطة الخطيرة اللي بينك وبينه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم اليوم يقوم واللي يقول لي انت شكلك بقى عامل كده ليه؟ واللي يقول لي انت الناس اللي انت ماشي معهم دول. واللي يقول لي يا ابني انت دماغك حصل فيها ايه؟ واللي يقول لي انت اتغسل لك دماغك - 00:46:30ضَ

واللي يقول لك انت شبه يقول اللي يقول يقول ولا يخافون لومة لائم اللي لوم يلوم. هذا هو الحق المبين. فتوكل على الله انك على الحق المبين ثم بعد هذا يعني الشوط الاخير مع اهل الكتاب بعد عقد الولاء والبراء وعقد الحاكمية صوت بقى ممكن - 00:46:50ضَ

مش صوت الكاسح اكتساح لاهل الكتاب بقى مش ربنا بيقول كونوا قوامين لله لما تشوفوا حد بينتهك حرمات الله ده هي قوموا عليه مش قوموا عليه روحوا اضربوا الناس بقى يعني قوموا لله سبحانه وتعالى. قوموا لله يعني ايه؟ يعني لما نشوف المنكرات دلوقتي نطلع نضرب الناس لا. نطلع ندعو الناس. نطلع ندعوهم الى الله ليه؟ لان - 00:47:10ضَ

الغضب اللي عندك ده يفرغ في طاقة الدعوة الى الله. انما مش في طاقة ضرب الناس. على رأي بعض يعني بعض الجماعات زمان كده التكفير والهجرة كان يقول لك ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة. فهما ما عندهمش حكمة دي حكمة ايه يا عم احنا عايزين نكب ماية طارعة اللي كاشفة رجليها ونرمي مش عارف بالطوب اللي عامل - 00:47:30ضَ

فكانوا بيفسروها يقول لك ايه؟ الحكمة اللي هي الطب زمان كان الطب اسمه الحكمة وزمان كانوا بيستعملوا في الطب المنشار والفاس والقدوم فكان يقول خلي بالك ان بجد ده كان ده من تفسيراتهم يعني. فكان يقول لك ان الحكمة تستدعي انك انت ممكن تستعمل الفاس والمنشار والقدوم. فاحنا - 00:47:50ضَ

عايزين يا جماعة نبقى رحمة على الناس. الغضب اللي لحرمات الله ده مش يفرغ في طاقة كراهية الناس وشتم الناس وضرب الناس. لا في طاقة دعوة الناس الى الله سبحانه وتعالى - 00:48:10ضَ

طب الرحمة والتسامح اللي هم مالين هذه السورة؟ بعد كده بندخل على الصوت الكاسح بقى وترك كثيرا منهم يسارعون في الاثم رضوان يوافيهم الصحف لبئس ما كانوا يعملون. لولا ينهاهم الربانيون بتوعهم لولا كان حد يقول لهم منهم حرام. لولا - 00:48:20ضَ

القوم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم الصحب لبئس ما كانوا يصنعون. وقالت اليهود يد الله مذلولة. خلت ايديهم بما قالوا ايات كلها هجوم كاسح على خلل اهل الكتاب في اعطاء حق الله سبحانه وتعالى. لقد كفر الذين قالوا - 00:48:40ضَ

الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم. لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. ربنا طبعا بيتكلم هنا بصيغة معاني الكتاب صيغة حاسمة كاسحة بيعدد الجرايم بتاعهم. يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. ولا تتبعوا اهواء ولا - 00:49:00ضَ

ستقول على الله الا الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. ما تقلدوش قائد الشرفية بتاعة السوخ والبوذيين والهندوس اللي كانوا قبلكم الف سنة؟ ولا عقائد المصريين القدماء اللي كانت قبلكم بتلات اربع تلاف سنة؟ ما تقلدوش العقائد الشركية بتوع دول - 00:49:20ضَ

خليكم انتم اهل توحيد. ما تتبعوش اهواء اللي سبقوكم. فربنا سبحانه وتعالى اتى بهذا الهجوم. وفي نص الهجوم ده يا ايها الرسول ثلث ما انزل اليك من ربك. اوعى تخاف منهم. اوعى اوعى تتنقص عن انك انت تدعو الى الله. وان لم تفعل فما بلغت رسالتك. ياه - 00:49:40ضَ

تلاتة وعشرين سنة يا رب الرسول قاتل نفسه في تبليغ الدعوة. ولو مرة بعد تلاتة وعشرين سنة كتب جزء غير من الوحي يبقى ما بلغ رسالتك؟ ايوا يا جماعة. خدوا بالكم الدعوة دي قضية خطيرة. لما ربنا يأتمنك على الدعوة بتاعته لازم تبقى راجل. لازم - 00:50:00ضَ

قال الله سبحانه وتعالى. عشان كده ربنا بيقول لك في الاخر والله يعصمك من الناس. يعني ربنا هيتولاك بالتأييد هو الذي ايدك بنصره. وهيتولاك بالعصمة. والله يعصمك من الناس. وهيتولاك بالنصرة الا تنصروه فقد نصره الله - 00:50:20ضَ

وهيتولاك بالمدد والامداد هو الذي ايدك بنصره وايه؟ وبالمؤمنين. الله! يعني ربنا يتولاك. رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع الاسراء والمعراج فقعد مع قريش فبيحكي لهم على اللي شافه في المسجد الاقصى. فقالوا له ايه؟ يعني انت بتزعم انك انت رحت المسجد الاقصى؟ طب تعالوا بقى يا اللي رحتوا - 00:50:40ضَ

المسجد الاقصى وسافرتوا فلسطين. اسألوه عن الحاجات اللي انتم عارفين انها هناك. وشوفوا هيعرف يجاوب ولا لا. الرسول عمره ما راح. وهم عارفين ان عمره وراءه. فسألوه عن قال رسول الله لم اثبتها نسيتها. ما حفظتهاش. شوفوا الرسول بيقول ايه؟ فكربت كربا. لم اقرب مثله قط - 00:51:00ضَ

حسيت بحالة من الكرب والهم والغم عمري ما حسيتها في حياة الايه؟ الدعوة هتتهادم في لحظة. هطلع كذاب قدامهم. انا رايح ان انا ابلغ دين ربنا هطلع انت فكرك ان ربنا هيسيبك؟ انت فكرك يا رسول الله لا يمكن اوعى تفتكر يا اخي الكريم وانت رايح تدعو الى الله ان ربنا هيسيبك ابدا - 00:51:20ضَ

ومش هيقيدك ومش هيمدك. ومش هيجري على لسانك كلام عمرك ما كنت تتوقع انك تقوله. وانت رايح تكلم اصحابك في الدعوة الى الله. شف ربنا عمل معه ايه فرفع لي المسجد الاقصى. كاني اراه امامي. فما سألوني يعني الحديس ده في صحيح مسلم. فما - 00:51:40ضَ

فسألوني عن شيء الا اجبتهم عليه. تأييد ربنا لك بقى. ان ربنا مش هيسيبك ابدا في الدعوة الى الله فلا تقرب ابدا ولا تخاف ابدا ابدا وانت في طريق الدعوة الى الله بعد كده بيجي الشوط الرابع والاخير يا جماعة اللي هو العقد الرابع اللي بينا وبين الملك رابع عقد بينا وبين الملك لعن - 00:52:00ضَ

الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا بيعملوا ايه يا رب؟ كانوا لا يتناهون عن فعلوه. عارف ان صاحبه بيزني والعياز بالله وبيشرب مخدرات وعادي ماشي معه وبياكل معه ما ينفعش نجم. يعني اقاطعه - 00:52:20ضَ

مش تقاطعه امشي معه عشان تدعوه. انما مش تمشي معه عشان تبقوا حبايب. حبايب ازاي وهو بينتهك حرمات الله سبحانه وتعالى. امشي اي علاقتك مع اي عاصي مسرك في المعصية علاقة دعوة اساسا. وتلطف من اجل اخذ قلبه الى الله. انما انك انت تحب وتصادق. واحد بينتهك حرمات - 00:52:40ضَ

بفضل الله يبقى فين بقى؟ فين بقى ولاءك لله؟ وفين حبك لله سبحانه وتعالى؟ كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون. ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا. هو ربنا ليه جاب هنا موالاة الكافرين بعد عدم النهي عن المنكر؟ اصل عدم النهي عن المنكر - 00:53:00ضَ

يعني انت شفت المعصية بتتعمل وقلبك برضو برد. يعني قلبك بارد ناحية المعصية. موالاة الكافرين يعني قلبك بارد ناحية الكفر. كأنه ربنا بيقول لك لو قلبك برد في المعصية هيوصل بك الحال بعد فترة انك انت قلبك يبرد كمان في الكفر. فتوالي الكفار. عشان كده لازم - 00:53:20ضَ

في حرمة من حرمات الله تنتهك يبقى دمك بيغلي من جوة. من برة الابتسامة على وجهك. ومن برة الحلم والصفح. ولكن من جوة قلبك بيغلي. ازاي الله الملك يعصى. ازاي الملك في مملكته يعصى وتنتهك حرماته؟ لازم الاحساس ده يبقى في قلبك تجاه الملك القدير سبحانه - 00:53:40ضَ

وتعالى ثم بينتهي هذا الشوط بقى اللي هي العقود داهية بقول الله سبحانه وتعالى دعوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا دول اشد الناس عداوة وفعلا دلوقتي اليهود والهندوس بتوع الهند اكتر ناس بيعادي - 00:54:00ضَ

وبيعملوا مزابح فيهم اكتر ناس ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ليه يا رب ده الكلام ده قبل ما اليهود يسيطروا عليهم قبل ما اليهود يخلو النصارى ويستولوا على عقولهم ويبدأوا يسخروهم من اجل هدم الاسلام. ليه يا رب؟ ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا. وانهم لا - 00:54:20ضَ

يعني ربنا بيقول لك خليك منصف. اوعى انا قاعد اشتم في دول واشتم هو انتقد في دول. انما خليك منصت. اوعى تبص للسلبيات وتسيب الاجابة اوعى تبص للوحش وتسيب الحلو. خليك انسان منصف. وخليك انسان متواجد. وخليك انسان متجرد دايما. عشان لما تزهر - 00:54:40ضَ

فاضي قدام العالم الله يرضى عنك والناس كلها تنبهر بعقيدتك ثم الشوط الاخير في العقود وهو امتداد للشوط الاول بقى اللي هو عقد اتباع في الحلال والحرام الصوت ده يا جماعة كله احكام والاحكام ديت لو انتم بتسمعوها في صلاة التراويح ان شاء الله هيبقى الرابط ما بينها ايه؟ الرابط ما بينها تعظيم حرمات - 00:55:00ضَ

الله سبحانه وتعالى. تعظيم مقام الله. ازاي؟ اول حكم يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم. يعني ايه؟ يعني بتحلل الحرام ولا تحرم الحلال. اوعى تحريم ما احل الله اخطر من تحليل ما حرم الله - 00:55:20ضَ

خدوا بالكم من النقطة دي كويس جدا. عشان كده ربنا قال للرسول يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ اوعى اوعى اوعى تحرم ما احل الله. تبقى انت كده بتجري - 00:55:40ضَ

في الدين بالظبط زي اللي بيحلل ما حرم الله سبحانه وتعالى ثم بعد كده بقى اية كفارة الايمان اللي احنا شرحناها دلوقتي طب دي ملف حرمات الله اسم الله كفارة انك انت قلت اسم الله وبعد كده ما نفزتش الكلام. ثم بعد كده انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان. الخمرة دي بتطير - 00:55:50ضَ

عقلك خالص طب لما تطير عقلك خلاص بقى حرمات ايه اللي انت هتنتهك كل حرمات الله فدي المعاصي اللي بسببها بتاعة حرمات الله بعد كده يا ايها الذين ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم. ليعلم الله من يخافه بالغيب - 00:56:10ضَ

يعني ايه؟ ربنا بيقول وانتم محرمين في الحرم؟ الحرم حرمات الله اهو اخطر مكان فيه حرمات لله. اوعى تمد ايدك على طير ولا على اي صوت موجود وربنا هيبتليكم بطيور وبصيد لو مديت ايدك كده وهتمسكها. طب ليه؟ ده ده ابتلاء يا جماعة ربنا بابتلاء احنا كمان فيه - 00:56:30ضَ

تيسير الحرام. ان ربنا ممكن يجيب لك المعصية قدامك لغاية عندك. زي ما ابتلى كده التاني في قصة التلاتة والصخرة ان بنت عمه اللي هو بيشتغل في الحرام جت لغاية عندي مزنوقة في فلوسه وجت لغاية عندي. ان ربنا ييسر لك الحرام. طب ليه يا رب؟ الابتلاء ده ليه؟ الابتلاء اللي احنا عايشين فيه الوقت ده بتاع تيسير الفتن ده ليه - 00:56:50ضَ

ليعلم الله من يخافه بالغيب. عشان يعرف انت بتخاف من ربنا ولا لا. لو اصل ممكن انا بعيد عن المعصية وما اناش قادر عليها. فانا عشان كده ما بعملهاش لا انا هجيبها لك في ايدك. واشوف بقى انت فعلا خايف مني ولا لا؟ فلما تشوفوا الفتن اللي بره اعرفوا ان كل فتنة منهم ابتلاء - 00:57:10ضَ

انت بتخاف من الله فعلا وانت لسه لم تراه؟ ولا لا تخاف من الله؟ ثم جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس. اعظم حرمة لله على وجه الارض لما بنروح عبادة الحج والعمرة بقى يا جماعة. ده ربنا قال الكعبة قيام للناس. يعني عبادة الحج والعمرة دي قيام. يعني ايه قيام للناس؟ عمودك - 00:57:30ضَ

الفقر ده هو قيامك. يعني ربنا بيقول الكعبة دي العمود الفقري بتاعك. الحج والعمرة دول العمود الفقري بتاعك. ازاي يعني؟ زي ما العمود الفقري بتاعك هو اللي ماسك جسمك وشده وموقفه الكعبة والحج والعمرة هم اللي شادين ايمانك وتعظيمك لله ومثبتين وموقفينه - 00:57:50ضَ

يعني عبادة الحج والعمرة بتثمر في قلبك تعظيم لله بسببه دينك بيقف فعلا بقى ويتصرف ويتشد. يبقى ده كان بيعظم عبادة الحج والعمرة لانها بتنمي الشعور اللي الصورة بتزرعه في قلوبنا وهو تعظيم حرمات الله. ثم الحكم اللي احنا هنعلق عليه بعد كده يا ايها - 00:58:10ضَ

الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم. هو ايه ده؟ الصحابة يا جماعة من كتر ما اعظم حرمات الله وخافوا احسن ينتهكوا حرمات الله. قعدوا يسألوا النبي - 00:58:30ضَ

كل حاجة يسألوا النبي في كل حاجة يسألونا عشان كده في القرآن كتير جدا. يسألونك يسألونك يسألونك يسألونك. بيسألوا ليه؟ خايفين احسن يعملوا حاجة فيها انت اكل حرمات الله من كتر ما خافوا على انتهاك حرمات الله ربنا نقاهم انهم يصلوا. يعني شايفين الفرق بينا وبينهم؟ احنا ما بنسألش اصلا - 00:58:40ضَ

احنا يعني يعني احوالنا لا يعلم بها الا الله سبحانه وتعالى. انما هم من شدة تعظيمهم لمقام الله بيسأل في كل صغيرة وفيها احسن يقع لدرجة ان ربنا ربنا قال لا بس لغاية هنا بقى. عظم على قد ما تقدر انما لغاية الوسوسة بقى اكثر من كده؟ لا. ثم بعد هذا بيأتي بقى حكم الانعام - 00:59:00ضَ

اللي كانوا بيسيبوها لغير الله. طبعا الشركات بتاعتهم وحكم اللي بيموت في ارض الغربة. وبيوصي بوصية ازاي ان هو لا يسرق ماله اللي كان معه في ارض الغربة ولا يفترى عليه في وصيته اللي وصى بها في ارض الغربة. يعني كأن ربنا بيختم الشوط اللي فيه امر بعدم انتهاك حرمات - 00:59:20ضَ

الله بامر بعدم انتهاك حرماتك انت. حرمة المال. ما تتسرقش لو مت في غربة. لا المال اللي كان معك يوصل لوراثتك. يعني ايه؟ يعني ربنا في الصوت اللي بيتكلم عن حرماته اتكلم عنك وعن رعاية حرماتك انت ليه؟ كأن ربنا بيقول انك انت من حرمات الله سبحانه وتعالى التي يجب ان تحفظ في الارض سواء ما لك - 00:59:40ضَ

بالحكم ده او دمك بالحكم بتاع الحرام اللي احنا قلناه في الاول او مالك برضو بحكم السرقة اللي موجود في وسط السورة ثم بتنتهي هكذا العقود الاربعة اللي احنا قلنا عليها عقد الاتباع في الحلال والحرام يا رب انا تحت امرك يا رب اؤمر يا رب عقد الحاكمية انا لن اتحكم - 01:00:00ضَ

الا اليك يا رب في ادق شؤوني. وفي اخص شؤوني وفي كل مشكلة تحصل ما بيني وبين اي حد. عقد الولاء والبراء حبيب حبيبي حبيب الله حبيبي وعدو الله عدوي. وقلنا ان احنا ما ننساش عدو الله عدو ماشي. انما حبيب الله حبيبي ده يا جماعة ما ننساش ابدا - 01:00:20ضَ

اهلا يا جماعة. حبيبي اللي احب الملتزمين. حب كل انسان ملتزم. خل قلبك نبع فياض من الحب الجارف تجاه كل انسان ملتزم بدين الله. حتى لو عنده مشكلة حتى لو غلط غلطة. لان ده دين ربنا سبحانه وتعالى. ده ده اجمل صفة ربنا سبحانه وتعالى يحبك من اجلها. العقل - 01:00:40ضَ

الرابع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انك انت ما تسكتش ابدا على انتهاك حرمات الله في الارض بل تغضب لله سبحانه وتعالى ثم تأتي الخاطئة بقى اللي في النهاية اللي هي ربنا بيصور لنا فيها يوم يجمع الله الرسل. فيقول ماذا اجبتم؟ لما ربنا جمع الرسل وبان ان اعظم الخلق عند الله واقفين عبيد ازاي قدام ربنا منكسرين - 01:01:00ضَ

وسيدنا عيسى واقف قدام ربنا يقول له ما قلت لهم الا ما امرتني به. يا رب انا نفذت امرك. انا اعبد الله ربي وربكم. نفس ما اللي قالها لهم في الصورة. خدوا بالكم يا جماعة. لما قال ان الله ان لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني - 01:01:20ضَ

دي اسرائيل ايه؟ ها؟ اعبدوا الله ربي وربكم. اهي اعبدوا الله ربي وربكم ما قلت لهم الا ما امرتني به انت. اعبدوا الله ربي نفس الكلمة بالحرف. نفس الكلمة بالحرف عشان كده الاية اللي بعدها ربنا قال ايه؟ قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم - 01:01:40ضَ

الصادق بقى هو اللي بينتفع هنا. عايزين نبقى صادقين في الدعوة. تنفز امر ربنا بالحرب. تبلغ رسالة ربنا بالحرب. تبقى انسان امين على دين ربنا زائد خدوا بالكم بقى يا جماعة. اصل حرمات الله لما تنتهك يعني الكلام ده ممكن يخليك بقى تغضب وتسور لله. شوفوا الاية اللي قبل الاخيرة في السورة عشان نعرف ان ربنا - 01:02:00ضَ

بيقول لك اوعى تفهم من الكلام ده انك تتخبط في الناس. لا ده انت تزداد تسامح وتجرد وحب وعاطفة ودعوة. ان تعذبهم وسيدنا عيسى بقى بيبكي لله في ارض المحشر وسيدنا محمد بيقرأها ويبكي لله في قيام الليل ليلة كاملة. ان تعذبهم فانهم عبادك. دول عبادك يا رب. دول غلابة يا رب. دول مساكين - 01:02:20ضَ

يا رب دول عبادك اللي انت خلقتهم هتدخلهم جهنم. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. هو ليه جت صفة العزيز هنا يا جماعة هو كان مفروض الغفور الرحيم لأ الغفور الرحيم ده لما اقول يا رب اغفر للمسلم اللي اذنب. انما لما يطلب المغفرة لواحد عمل هذه الجرائم الشنيعة تيجي - 01:02:40ضَ

صفة العزيز ليه؟ اصل العزيز ده يعني اللي ما فيش حاجة ابدا تستعصى عليه. العزيز ده اللي ما فيش حاجة ابدا صعبة عليه. فحتى لو كافر الله سبحانه وتعالى ممكن ينجيه ان اراد ان شاء سبحانه وتعالى. فجت هنا صفة العزيز لتناسب عظمة الجرم اللي هم عملوه. يعني يا رب - 01:03:00ضَ

حتى لو جرمهم عظيم يا رب انت عزيز ما فيش حاجة صعبة عليك ابدا يا رب. ولا في حاجة تعز عليك ابدا. يا رب فبتختم السورة باية الرحمة الشديدة عشان تعظيم حرمات الملك اللي احنا عايشين في مملكته تطبقه على نفسك بس وانت طالع تطبقه على الناس تدعوهم الى - 01:03:20ضَ

طلاب الرفق والتسامح والتجرد وتختم السورة باسم الله الملك القدير اللي بتلف كلها حواليه لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو على كل شيء قدير. يبقى احنا كنا الليلة النهاردة يا جماعة مع سورة المائدة. وان كان يعني يعني طبعا انتم عارفين - 01:03:40ضَ

الصورة بتبقى جزء جامد فيها سورة النساء امبارح جزء ونص فبيبقى من الصعب جدا التعليق على معزم الحاجات اللي فيها احنا بنحاول نعلق على قد ما نقدر ولكن الباقي بقى - 01:04:00ضَ

دورك انت. الباقي بقى دورك انك انت لو عندك وقت فاضي تحضر اكتر عندك وقت فاضي تقرا انت التفسير وتفتح فيه وبذكر بالحاجة اللي احنا اتكلمنا عنها امبارح تحت عايزين يبقى كل واحد مننا له ورد سابت مقدس يومي في القراءة في كتب التفسير. لازم يا جماعة لازم لازم يبقى - 01:04:10ضَ

قوميا لك ورد مقدس ما بين المغرب والعشاء اللي بيضيع من كل الناس. او بعد الفجر بنص ساعة في بيت ربنا في الجامع تاخد الجزء بتاع التفسير معك وانت نازل. او في اي وقت - 01:04:30ضَ

ونصف ساعة بس ساعة بس في اي وقت تجود به نفسك او اي وقت انت فاضي فيه يكون وقت ثابت تجيب تفسير زي مختصر ابن كثير زي التفاسير اي تفسير جميل كده وتجيبه وتقرا فيه كل يوم لمدة ساعة واحدة عشان يبقى فيه علاقة بينا وبين كلام الله سبحانه وتعالى اقول - 01:04:40ضَ

قلت قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك - 01:05:00ضَ