Baheth

الرحمن الرحيم. هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك انك سميع الدعاء فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من - 00:00:00ضَ

وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقلة قال كذلك الله يفعل ما يشاء. قال رب اجعل لي في اية قال ايتك الا تكلمن الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار - 00:00:43ضَ

الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس. فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والان الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:01:37ضَ

اما بعد فان الله تعالى يقول هنالك دعا زكريا ربه هنالك هنا اشارة للمكان القريب وهنالك اشارة للمكان البعيد وقيل هناك في الزمان وهناك للمكان وهناك لا اصل فيها تكون للزمان والمكان ولكن اغلب ما تكون للمكان - 00:01:59ضَ

لكن تستعمل في الزمان والمكان ولذا لما رأى من كرم الله ولطفه وقدرته ما يراه عند مريم في ايام الصيف فاكهة الشتاء ويرى في ايام الشتاء فاكهة الصيف هو تذكر - 00:02:27ضَ

هنالك يعني عند ذلك الوقت وعند ذلك الامر الذي رأى قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة. رب يا ربي هب لي اعطني امنحني من عندي كلام غيرك ذرية - 00:02:50ضَ

الذرية تقال للواحد والاثنين وللجماعة. طيبة لان الذرية مؤنثة طيبة انك سميع الدعاء يعني مجيب الدعوات هذا باحتياجه وبقدرة ربه يقال انه كانت له تسعة وتسعين سنة ولزوجه ثمان وتسعون سنة - 00:03:05ضَ

وهي عاقر وهو كبير وكل الامور ايش ولكن لما تذكر ورأى هذه المرأة كيف لطف الله اولا تقبلها الله ونزل الوحي والنساء ما كنا يعني يقبلن في شريعتهم ان يكن سادنا ان يكن قائمات على المساجد - 00:03:30ضَ

قوموا تركات لذلك جاءه الوحي وقبلها ورأى عندها وهي تخدم المسجد امور ليست موجودة. ان نالك هذا قالت هو من عند الله فلما رأى هذا اللطف وهذه القدرة تذكر احتياجه - 00:03:54ضَ

وكرم ربه فدعا ربه فاستجاب له وهذه كلها ارهاصات وبدايات للنتيجة وهو ان عيسى عبد لله وليس اله وانه خلقه كما خلق ادم النتيجة الرد على نصارى نجران وما حاوروا به النبي صلى الله عليه وسلم وكل هذه مقدمات - 00:04:16ضَ

وبيانات حتى يأتوا للقضية ويتبين لهم ان عيسى ايش عبد الله ورسوله ولذلك يعني ما يقوله النصارى هو غير معقول واحد ثلاثة بعدين ارمي عقلك كيف واحد وهو ثلاثة؟ واحد ليس ثلاثة - 00:04:44ضَ

واحد واحد وثلاثة ثلاثة ما يمكن الفوق يكون تحت ولا يمكن الاب يكون ابن. ولا يمكن واحد يكون ثلاثة. لا لكن هما اولا يقول ارمي عقلك وبعدين ايش بخلاف اه الدين الدين الاسلامي كله قائم على اسس وقواعد حقيقية - 00:05:11ضَ

افمن يخلقك من لا يخلقكم اعبدوا ربكم الذي خلقكم الله الذي خلقكم ثم رزقكم مما يميتكم ثم يحييكم. هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء لذلك يقول كفاك من عرفانه الفؤاد - 00:05:33ضَ

الايات قبل ظهر الفساد ظهر الفساد في البر والبحر هذه الايات تبين. اذا ما دام غير الله عاجز ينبغي ان نعبد الله وان نتكل عليه وان نسأله وان خافه وان ننفذ اوامره ونجتنب نواهيه - 00:05:56ضَ

فننجو في الاخرة ونسعد في الدنيا اذا قال هنالك اي في ذلك الوقت او في ذلك الزمان دعا زكريا نبي الله ورسوله زكريا ربه قائلا ربي هب لي اعطني ووهب - 00:06:13ضَ

سليمان ايش اعطاه اياه والهبة هي العطاء الذي لا يكون فيه تبع بعدين في باب اسمه باب الهبة كان يوهب شيء للاخر والهبة تنقسم الى هبة يراد اجر منها وتسمى الصدقة وهبة عوض وهي نوع من البيع - 00:06:34ضَ

وهبة يعني بعض الناس الله يعطيه الكرم كل ما رأى انسان يريد شيء يعطيه اياه ولذلك من من من من احسن الصفات صفة الكرم تستر بالسخاء من كل عيب فان العيب يستره السخاء - 00:06:58ضَ

ولما قال الرجل من هذا قال هذا ايش الذي تعرفه وطأته والبيت يعرفه ما قال لا قط وذلك نبينا صلى الله عليه وسلم لا يسأل ويقول لا كما ان اشد - 00:07:18ضَ

الداء هو البخل واي داء ادواء من البخل واحضرت الانفس الشح هذا دين دين عجيب شوف يغرس في الناس الفضيلة ويغرس في الناس التنفير من الصفات الذميمة اذا هنالك في ذلك الوقت او في ذلك المكان قال زكريا يا ربي - 00:07:40ضَ

هب لي اعطني من عندك ذرية طيبة صالحة لأ لا خلل في عقلها ولا خلل في دينها ولا خلل في جسمها طيبة. لان الطيب يشمل الطيب النفسي والطيب ايش فنادته الملائكة - 00:08:05ضَ

انك يا ربي سميع الدعاء انك الدعاء يعني تجيب الدعاء لا يخفى عليك شيء كثير السمع الدعاء طلب عبادة اذا دعوك تستجيب لهم انك كثير العطاء لعبادك وذلك يقول ادعوني - 00:08:26ضَ

استجب لكم امن يجيب المضطر اذا دعا لا يسأل العبد ربه شيئا الا اعطاه اياه قال العلماء ذلك لكن اما ان يعطيه ما سأل اينما سأل او ان يدخر له - 00:08:50ضَ

قدر ذلك يوم القيامة وهو في امس الحاجة به او ان يرد عنه من الشر على قدر دعوته اما الرب لا يرد عبدا ادعوني استجب لكم الا اذا دعا بقطيعة رحم او دعا - 00:09:11ضَ

او كان عياذا بالله متلبس الموانئ من ايش من الاجابة كالاكل الحرام والتلبس بالحرام. لان الانسان اذا كان متلبسا بالحرام هذا من اسباب عدم اجابة الدعوة الرجل يطيل السفر اشعث او مر يمد يديه يا رب يا رب - 00:09:26ضَ

وما اكله حرام ومشربه حرام واوذي بالحرام يستجاب لذلك وذلك في الازهر اطب مطعمك كل شيء له له له ايش ثمنه فنادته الملائكة على طول لما دعا قيل دعا في نفس المحراب - 00:09:47ضَ

لما رأى مكان هو يتعهد مريم ودائما يرعى المحل ويتعهدها وهو رجل طيب وهي امرأة طيبة والطيبون دائما يتعهدون بعض فلما رأى هذا دعا ربي اعطني فنادته الملائكة على طول بعدها على طول - 00:10:10ضَ

نادته الملائكة ما قال وفي قراءة فناداه نادته الملائكة ملك الملائكة وكل جمع يقول الرجال حضرت والمسلمون يمكن تقول حضرت يعني كل جمع يمكن يؤنس الملائكة جمع ملك والملك هذه الاجسام التي لا تحكم عليها الصورة. والله خلقها عباد مكرمون لا يعصون الله ما امرهم - 00:10:32ضَ

ويفعلون ما يؤمرون وهم الواسطة بين الله وبين رسله جبريل وميكائيل عزرائيل حتى قيل انه ما ادري ورد لكن لا يثبت وهذه الملائكة التي هي لا يعلم عددها الا الله - 00:11:10ضَ

وتتشكل لكن قالوا لا تحكم عليها الصورة بخلاف الشياطين يتشكلون وتحكم عليهم الصورة والملائكة ملهومون النفس. كما نحن ملهومون التسبيح كما نحن نلهم النفس يسبحون الله ويقدسونه ولذلك في اشكال في ابليس - 00:11:33ضَ

ابليس هذا هل من الملائكة او من الجن وهل الجن جزء من الملائكة؟ صنف من الملائكة يقال للجن لانهم مستترون او قال كما قال بعض الناس اخذته الملائكة ومشت به لما طردوا الجان من الارض وهذا امر ما هو واظح - 00:11:57ضَ

القضية فيها اشكالات ولا في نص يحل المشكلة لان اذا قلنا من الملائكة عباد مكرمون لا يعصون الله ما امرهم واذا قلنا من الجن اش جاب الجن للملائكة وكيف يمشي مع الملائكة وكيف الطريقة هذي - 00:12:14ضَ

امور فيها اشكالات لكن لا نتعدى النصوص الا قال العلماء نقوله لكن كأن الملائكة جنس من ايش الجن جنس من الملائكة هذا الذي يظهر وان هذا اصابه نرجو الله السلامة والعافية وقال لن يخلق الله خلقا اعظم عليه مني وكان موكل بسماء الدنيا - 00:12:33ضَ

نرجو الله السلامة والعافية اما ما يقال عن الزهرة وعن الماء الملكين اللذين قالوا نحن نفعل فنزلوا فركبت فيهم الشهوة هذا لا يصح اثار كثيرة وطرق لا تنتهي لكن كله لا يصح منه شيء - 00:13:01ضَ

واي فنادت الملائكة زكرياء وهو قائم يصلي في المحراب في حال اتصافه بالعبادة او القيام يصلي في المحراب ان الله يبشرك يحيى اي بولد يسمى يحيى والبشارة الخبر الذي تتغير منه البشرة - 00:13:21ضَ

سواء كان سرورا او حزنا وما قيل انه الاصل في في السرور لا بشرهم بعذاب اليم وما يقال انها استعارة تهكمية يحتاج الى دليل البشارة الخبر الذي تتغير منه البشرة - 00:13:50ضَ

ولكن اكثر ما يقال للسرور. وقد يقال للحزن فبشرهم بعذاب اليم ابشر بطول سلامة يا مربع الملائكة زكريا والحال انه قائم يصلي في مكان محترم وهو مكان العبادة ان الله او ان الله بان الله يبشرك او ان الله يبشرك - 00:14:07ضَ

يمكن تكون استئنافية ويمكن تكون منصوبة بنزع الخافض يحيى بولد يسمى يحيى مصدقا بكلمة من الله مصدقا بعيسى وعيسى لم يلد بعد وسيدا السيد هو المحترم هو الذي لا يفعل الخنى - 00:14:33ضَ

هو الذي يشار اليه بالبنان يا السودو سيد اصلها السويد اذا كان يعني يشار اليه بالبنان او يرمى اليه بالوسادة او يحترم او قدوة لغيره وحصورك العلماء اقوال كثيرة في الحصور - 00:14:59ضَ

واحسن ما قيل فيها انه عفيف يمسك نفسه عن النساء وقيل الحصور الذي لا يشتهي النساء وفي اشكال لكن نقول حصورا يعني عفيفة يمسك نفسه ويبتعد عن النساء وحصورا ونبيا من الصالحين - 00:15:23ضَ

ونبيان من الصالحين هو عنده تسعة وتسعين سنة وزوجها عندها ثمان وتسعون سنة واصلها عاقر من البداية هي عاقل لذلك ربي الا يكون لي الاية وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقل - 00:15:49ضَ

كيف قال كذلك الله ان من كيف يكون لي غلام باي طريقة وانا كبير في السن وكبر السن يتبعه الضعف وامرأتي عاقر كذلك الامر ذلك خلاص الله اذا امر بشيء يكون - 00:16:11ضَ

قال كذلك ذلك انت كبير ولكن ذلك الولد يقع بعدين هو لتلهفه وكبر سنه واحتياجه قال رب اجعل لي اية رب اعطني امارات. ربي طمأنيني. لاني نفسي مرة واصلة شيء من محبة والتعلق بهذا شيء لا يعلمه الا الله - 00:16:29ضَ

اعطني قال علامتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزه لا تستطيع ان تتكلم لكن انت تسبح بس لا تكلم الناس واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكاء. اكثر من التسبيح - 00:16:56ضَ

وفي الاخص وقت تطابق الملائكة عند نزولهم وعند صعودهم من يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار يجتمعون فانت اكثر من التسبيح هذا يدل على قدرة الله تعالى وان العبد ينبغي ان ينتبه. فما كان يريد يسأله الله - 00:17:18ضَ

نحن الان الحمد لله عبيد لله وربنا قادر وكريم نتوجه الى الله فيما نريد اي واحد منا يريد شيء يستقيم ويسأل الله والله يقول ادعوني استجب لكم لكن متى يستجاب للانسان؟ - 00:17:41ضَ

اذا استقام اذا جاهد اذا جاهد في طاعة الله وعمل بشرع الله وقام بالاسباب وسأل ربه ربه يستجب له اهم شيء ان المسلم يكون مستقيما ويكون قائما بالاسباب ما هو واحد تارك الصلاة يقول رب اغفر لي - 00:18:00ضَ

ما هو واحد يقع في اعراض الناس يقول اللهم ارزقني الورع ما هو واحد لا يأخذ لوح ولا يكتب ويقول اللهم ارزقني العلم ما هو واحد ما عندو زوجة يقول ربي ارزقني اولاد - 00:18:22ضَ

اول ما نقوم به الأسباب فمن يريد الاولاد يتزوج ويقول اللهم ارزقني اولادا ومن يريد المال يبيع ويشتري ويقول اللهم ارزق اغنني وارزقني مالا. ومن يريد العلم يقرأ ويقول اللهم ارزقني علما - 00:18:35ضَ

ومن يريد التقاء يغض بصره ويكف لسانه وسمعه عن الحرام ويقول اللهم اني اسألك الورع اذا اي واحد منا يريد حاجة يقوم بالاسباب ويسأل ربه فربه يستجب له اما الذي يسأل بدون اسباب هذا يسمى تواكل - 00:18:53ضَ

لان الله لما خلق هذا الكون خلقه بماذا على قدر ما تبذل تربح لولا المشقة هذا الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال والسؤدد منحصر في النفس والمال ما في طريق ثالث - 00:19:12ضَ

لذلك لو نتأمل الان كل واحد يتأمل في نفسه ما هو افضل شخص يعرفه؟ من هو افضل شخص عرفته؟ ستجد انه اكثر الناس تعبا للناس واكثر الناس تغاضي عن الناس - 00:19:31ضَ

واكثر الناس خدمة للناس. واكثر الناس الجري في مصالح الناس اذا هو يكون فضيل لانه يقوم للناس باشياء تأملوا العرق. اي واحد ما هو احسن واحد تعرفونه ستجدون انه اكثر الناس تعب للناس - 00:19:49ضَ

تأمل من تعرف من اخوانك من اقربائك من جيرانك معجب به ستجد انه اكثر الناس تعبا للناس وتأمل في من تعرفه مسكين لا يعبأ به. ولا ولا ولا ليس له اهمية ستجد انه اكثر الناس راحة في الناس - 00:20:08ضَ

اذا على قدر اهل العزم تأتي العزائم كل واحد يحصد ايش ما زرع لذلك كل ما علت همة الانسان كل ما كثر تعبه صومه ترى قيامه لليل كثرت مساعدته للناس - 00:20:28ضَ

كثرت يعني صبره وتغاضيه عن من يسيء عليه ويعلو لان الذي يعشق العلو ما يهم في من تكلم عليه او سبه او شتمه يعني نفسك كبيرة. ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم لا ينتقم لنفسه - 00:20:50ضَ

ما انتقم لنفسه ابدا ينتقم اذا انتهكت حرمات الله الرجل الذي جاءه وقال له يا زبير اسق واطلق الماء لجارك. قال له ان كان ابن عمتك هل هذا هذه اساءة - 00:21:09ضَ

ما قال له يا خبيث يا مجرم يا منافق لا لا قال له اسقي يا زبير حتى يبلغ الماء الى الجدر ثم بعدين ارسل الماء الى جارك اي واحد الان يقول له واحد هذا - 00:21:30ضَ

عشان نقاربك ما لا يقول له جاءه الرجل بثوبه حتى اثر في رقبته صلوات الله وسلامه عليه. فضحك واعطاه قال له احملني لا تحملني من مال ابيك ولا مال احملني هذا مال الله احملني - 00:21:43ضَ

فضح قال له نعم قالوا تعالوا اعطوه وما خالطه شخص الا احب الاسلام في شخصه ولذلك ربنا يقول وانك لعلى خلق عظيم اسامة لما جاءه عمه مما جاءه عمه وقال له هذا ولدنا عندك نحن نشتريه قال له اوليس او غير ذاك تريد - 00:22:04ضَ

واذا حبك يمشي معك قال له انا عمك قالوا لا والله لا لا افارق رسول الله. والله ما رأيت شخصا احبه مثله قال له تريد العبودية؟ قال له لا انا احبه - 00:22:36ضَ

على طول كافأه وقال له زيد بن محمد على طول لما اختاره خلاص زيد بن محمد لانه كريم ولا يكافئ السيئة بالسيئة وانما يكافئ السيئة بالحسنة بن حاتم لما جاءت اخته - 00:22:53ضَ

قال لها علي قولي للنبي صلى الله عليه وسلم انك بنت عدي بن حاتم انك بنت حاتم من عليها قالت له اريد اريد راحلة اعطاها راحلة قالت وليد زاد اعطاها زاد - 00:23:15ضَ

واكرمها لان اباها كان يشفي الجاهلية عنده كرم عنده مكارم الاخلاق فجاءت لاخيها قالت له انا لم ارى مثل هذا الرجل. لازم تذهب اليه. وجاءت سفيرة لاخيها وكانت سبب في مجيء عدي بن حاتم - 00:23:31ضَ

قال علي بن حاتم لما دخلت عليه ووجدت حصيلا اسود من اللبس ومخدتهم محشوة ليف علمت ان هذه النبوة وليس الملك لانه كان يعرف النصرانية وليس الملك واستسكى الاشكالات من جملتها انتم تقولون نعبدهم نحن ما نعبدهم - 00:23:48ضَ

قال اليس يحللون لكم ويحرمون وانتم تطيعونهم؟ قال نعم. قال تلك عبادتهم لذلك نبينا صلى الله عليه وسلم لم ارى مثله فنحن الحقيقة هو قدوتنا ينبغي ان نتمثل اخلاقه وصفاته - 00:24:07ضَ

وكرمه ورفقه وحلمه وعدم الانتقام الواحد منا الان ينتقم حتى من ولده. ولد عمره سبعة سنين ثمانية سنين اخطأ يأخذ العصا ويضربه هذا ما هو تأديب هذا انتقام الذي يريد ان يؤدب لا يؤدب وهو غضبان - 00:24:26ضَ

لان الذي يؤدب وهو غضبان هذا ما هو تأديب هذا ايش هذا انتقام هذا هذا تشفي من الغضب الذي يريد ان يؤدب يؤدب وهو في غاية الانشراح وهو يعني يريد يؤدب شرعا ما هو عشان انك زعلان - 00:24:46ضَ

او غضبت لذلك الحقيقة دينا دين كامل كل ما نحتاج اليه موجود ما ينقصنا الا نفتح ونطبق اي قضية نحتاجها موجودة في كتاب الله هذا ما هو كلام عاطفي. هذا كلام علمي - 00:25:03ضَ

الله يقول ما فرطنا في الكتاب ويقول في سورة النعم ونزلناه عليك الكتاب تبيانا لكل شيء كل شيء نحتاجه موجود اصول الاقتصاد اصول الادارة اصول السياسة اصول التربية اصول العلم. اصول الاخلاق اصول التجارة - 00:25:24ضَ

لا يوجد شيء الا وهو في كتابنا. معجزة خالدة الى قيام الساعة كل شيء نحتاجه في كتابنا حتى التخصص الله يقول اسألوا اهل الذكر هذا معناته ايه ؟ تخصص اهل الذكر في الطب الاطباء اهل الذكر في الهندسة المهندسين. اهل الذكر في التوحيد. اصحاب التوحيد. اهل الذكر في النحو اصحاب النحو - 00:25:49ضَ

كل علم اسأل ايش ؟ اصحابه اذا ديننا دين كامل ونحن حري بنا ان نعطيه الوقت ينبغي لكل واحد منا ان يعطي جزءا من وقته لكتاب ربه حتى يفهمه وحتى يستنير به - 00:26:16ضَ

ونظهر للناس جمال الدين في حياتنا نرجو الله جل وعلا ان يرزقنا فهم هذا الكتاب والعمل به وان يجعلنا جميعا من المتقين انه خير المسؤول والقادر على ذلك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:26:34ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:26:52ضَ