Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا مريم ان الله يبشرك بكلمة ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيهة والاخرة ومن المقربين. ويكلم - 00:00:00ضَ

يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضوا امرا فانما يقول له كن الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:00:44ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه الاية هي مكان الذي حصل فيه النزاع - 00:01:31ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وبين وفد نجران الذي جاءت اغلب مقدمة هذه السورة اولها في في بيانه واغلب ما جاء مقدمات لهذا بقدرة الله وان الله هو الذي اوجد هذا الكون وانه انزل هذا الكتاب - 00:01:53ضَ

متشابه ومحكم وان الناس بالنسبة له صنفان صنف استقام وصيف اراد ان يضرب بعضه ببعض ويتبع المتشابه ليلبسه وليفهم ما لا يستطيع فهمه ثم بين محاب الناس وان ما يشتهونه - 00:02:19ضَ

افضل منه ما اعد لهم قل اؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا ثم بين قدرته ثم ذكر ادم ونوح وابراهيم وال عمران ثم يعني جاء للقضية وهي واقالت الملائكة يا مريم - 00:02:44ضَ

ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم اذ قالت بدل من اذ قالت المتقدمة والملائكة هي الملائكة يا مريم المنادى مبني على الضم في محل نصب ان حرف توكيل الله المعبود بحق - 00:03:07ضَ

يبشرك يخبرك اخبارا تتغير به وجه البشرة بكلمة منه يبشرك بكلمة منه هذه بكلمة منه للعلماء فيها اقوال كثيرة منهم من قال الكلمة هي قوله كن فيكون ومنهم من قال الكلمة - 00:03:30ضَ

هو عيسى ابن مريم وهذا الذي يظهر وهو اختيار الطبري اي يبشرك بكلمة منه هذه الكلمة هو اخبار الله لها انها يكون لها ولد ويسمى عيسى ابن مريم وان له من الصفات ما سيأتي - 00:03:53ضَ

وانه بطريق عجيبة ولد يولد بطريقة غير مألوفة والذي يدل على ذلك انه قال اسمه لو كان المقصود بالكلمة لقال اسمها وهذا مما يرشح ان المقصود عيسى ابن مريم نفسه. ايوة - 00:04:17ضَ

اذا يخبرك خبرا تتغير به البشرة بكلمة منه هذه الكلمة ان يولد لك مولود يسمى المسيح ابن مريم اسمه المسيح عيسى ابن مريم جاء بالاسم وجاء باللقب والكنية كله والاسماء - 00:04:40ضَ

كل الاسماء الاعلام اما ايش اما اسم او لقب او اسم يعين المسمى مطلقا علمه بعدين قال وكنية ولقب ايش وبعدين قال ومنه منقول كفضل يعني اقسام العلم منه ما يكون لقب ومنه ما يكون كنية ومنه ما يكون علم لا لقب ولا كنية - 00:05:05ضَ

وهو الاسم ما يعين مسماه مطلقا. من غير زيادته اذا ان الله جل وعلا يخبرك بهذا الخبر انه يبشرك بكلمة منه كلمة صادرة من الله تعالى لانها هي المسيح بن مريم اخبرها بذلك - 00:05:34ضَ

وقالها كن فكانت عيسى بالمرء وجيها في الدنيا الوجيه هو الذي يكون مقبولا وذا جاه عند الناس اذا جاء وقابلهم بوجهه يريد شيئا ينفذه لوجاهته لمنزلته ولذلك يقال اهل الوجاهة - 00:05:57ضَ

وهي مشتقة من الوجه لان اهل الوجاهة كانه يعني يحترم ويكون مكانه حتى ولو لم يكن موجودا فيحترم وكانه دائما في الوجه وديها في الدنيا والاخرة ووجها عند الله تعالى لانه اعطاه النبوة واعطاه المكانة - 00:06:22ضَ

ومن المقربين ومن عباد الله تعالى الذين قربهم واصطفاهم وارسلهم واعطاهم ما لم يعطي لغيرهم بان الرسالة هي من اعظم المنن ولا علاقة للبشر فيها يعني الرسالة منحة الهية لا دخل للبشر فيها - 00:06:46ضَ

وانما الله يصطفي نعم ومن الناس قالت رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن يمن على من يشاء هي الرسالة كما قال قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي هي يمن على من يشاء من عبادي - 00:07:10ضَ

هذه منة الهية يعطيها الله لخلقه لا دخل لاحد فيها اذا قالت الملائكة يا مريم ان الله يخبرك بهذه الكلمة وهي عيسى ابن مريم ومن صفاته انه وجيه في الدنيا والاخرة - 00:07:31ضَ

له منزلة وله مكانة هذه المكانة في الدنيا والاخرة بعض الناس يكون له مكانة في الدنيا فقط ولكن يوم القيامة لا لا يزن جناح بعوضة لا نقيم لهم يوم القيامة - 00:07:50ضَ

وزن لا يوزنون ومن الناس في الدنيا يكون لا يعبه له واذا رأى اي واحد يتعداه بصره ولا يمر اليه ويوم القيامة فاذا هو عجيب في الغرف ومنهم من يعطيها الله الوزن في الدنيا والوزن في الاخرى. ومنهم من لا يعطيه في الدنيا ولا في الاخرى. نرجو الله السلامة والعافية - 00:08:08ضَ

اذا هو ممن اعطاه الله المكانة في الدنيا والاخرة كل ما كان الانسان خفيا كل ما كان ذلك اسلم له والظهور نقمة وكل الناس يتمناه والخمول نعمة وكل الناس يأباه - 00:08:40ضَ

لذلك الرجل الذي اذا كان في الساقة كان في الساقة واذا كان في الحراسة كان في الحراسة ان استأذن لم يؤذن له وان شفع اي واحد منا يرضى هذا اذا كان مع اي واحد قل له يا اخي بلاش العمل - 00:09:04ضَ

اذا كنت انت لا تقدرني يا اخي كيف نشتغل معك وانت لا تقدرني لكن هذا يقصد الله ما له علاقة التعامل مع من مع الله لو اقسم على الله هو مدفوع بالابواب. لا لا لا يستأذن ولا يعبد وهو لو اقسم على الله لابر. هذا - 00:09:24ضَ

لشدة بعده من الرياء لانه عمل قلبه مليء من الاخلاص ولا ينظر للناس احترموا ما احترموه استأذنوه ما استأذنوا له التعامل مع الله لذلك الدنيا مشكلة والذكر الحسن والجيران والجماعة - 00:09:46ضَ

والاصدقاء والقبيلة والزملاء ونعم هذه امور مشكلة اذا لم يتنبه الانسان لكن من حاسب نفسه واصلح تكون هذه مقدمات عربون له ذكر الحسن في الدنيا والخير الكثير في الاخرة لكن متى يكون هذا؟ اذا كان الانسان واعي وجاهد نفسه وعمل لله - 00:10:10ضَ

اما ما يناله من الذكر او من هذا هذا شيء يعني انما هو شيء مقدمات لما ادخر الله للطيبين وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ومن عباد الله تعالى المقربين اليه - 00:10:37ضَ

المحبوبين اليه المرفوعون عنده والقرب من الله هو بمعنى المنزلة والمكانة والاحترام ويكلم الناس في المهد يكلم التكليم هو المخاطبة والناس الخلق اللي حوله والمهد هو الفراش الذي يمهد للصبي ايام ولادته وفي شهوره الاولى - 00:10:57ضَ

يعني سرير يكون مكشوف يوضع فيه ويحرك به يوضع له المهد عبارة عن انه صغير جدا ان لا يكون في المهد الا ايش قريب عهد بالولادة ويكلم الناس في المهد وكهنه - 00:11:25ضَ

وذلك هذا اشارة الى المنزلتين. يكلم الناس في المهد معجزة ويكلم الناس في المهد رسولا وداعية يعني ولذلك قال في المهدي لان كهلا في المهد يعني هي كأنها في محل نصب - 00:11:44ضَ

قلنا لكم عكفت عليها وكهلة لذلك فصل الله هذا في سورة اه في سورة مريم لما جاءت وذهبت وبين وقالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت قال انما انا رسول ربك لاهبلك غلاما ذكيا - 00:12:06ضَ

انى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا كيف يأتي الغلام وبدون ما يكون لزوج ولا اعمل فاحشة كيف يكون هذا قال كذلك الله قال كذلك قال ربك هو علي هين - 00:12:30ضَ

ولنجعله اية للناس وبعدين جاءها الطلق وهي بعيدة وحاله حالة وتمنت لو لم تلد او ماتت بصعوبة هذا ولان البيئة بيئة لا تتحمل مثل هذا ولا تستوعبه فجاء الولد وقال لها ربها هزي اليك ايش ؟ - 00:12:50ضَ

بهزة النخلة نزل عليها الرطب وتحتك سريا الماء او رجل يعني محترما على الاقوال وجاءت به قومه فقالوا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك بغيا. هذا كناية في غاية الاساءة - 00:13:14ضَ

لان الاساءة المحترمة اشد من الاساءة الغير محترمة يا اخت هارون ما كان ابوك وما كانت امك بخلافك انت اذا ايش هذا؟ مفهوم فاشارت اليه قالت دونكم قالوا كيف نكلم من كان في المهد - 00:13:38ضَ

قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة الى اخر الاية واسقط في ايديهم اذا عيسى هو عبدالله ورسوله وليس اله وما قلتم يا نصارى نجران - 00:14:02ضَ

هو امر كذب وما ذكرناه عن الله لا يقدر عليه عيسى اذا هذا هو نتيجة كل الكلام الاول مقدمات لهذه النتيجة اذا قالت انى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر - 00:14:27ضَ

ولم اك قالت انى يكون لغلام قال كذلك الله قالت كيف يكون لي غلام ولم يمسسني بشر قال كذلك الامر ذلك الله يخلق ما يشاء ما ما له علاقة هذه الاسباب - 00:14:47ضَ

انما مطالب بها لكن اذا اراد الله ان يكون السبب يأتي بضده يعمل قال كذلك الامر ذلك او هو كما ذلك الله جل وعلا يخلق ما يشاء اذا قضى امرا - 00:15:09ضَ

فانما يقول له كوفيد اذا قضى الامر يقول له كن فيكون الامر لذلك من هذه قدرته ما الذي ينبغي ان يكون معه من هذه صفاته؟ ما الذي ينبغي ان يسلك - 00:15:33ضَ

آآ يعني آآ العبد معه ينبغي ان يسير على ما اراد يعرف ماذا اوجب عليه فلا يتخلف عنه يعرف ماذا حرم عليه فلا يقدم عليه من هذه قدرته من الحماقة ان الانسان لا يعرف ما الذي يطالبه به - 00:15:52ضَ

اذا لابد للمسلمين ان يتعلموا دينهم وان يعلموا ماذا اوجب ربهم عليهم وما لا حرم عليهم وما لا اباح لهم وما لا كره لهم وما لا سن لهم فاذا عرفوا ذلك وعملوا به - 00:16:13ضَ

الله يضمن لهم امرين الامر الاول يصلح لهم دنياهم الامر الثاني يصلح لهم اخراهم وانشاء اعظم من ان تصلح للعبد دنياه واخراه هل في الدنيا شيء مثل هذا اذا لابد - 00:16:32ضَ

لابد من اعطاء الوقت لهذا الكتاب لا بد من فهمه لابد من التأدب بآدابه لابد من امتثال اوامر لابد من اجتناب نواهيه اذا يقول قال كذلك الله يخلق ما يشاء - 00:16:53ضَ

اذا قضى امرا فانما يقول له كن ويعلمه الكتابة الكتابة او الكتبة والحكمة وهو ما ينزل عليه من الوحي وما يفهمه من من الاحكام والتوراة والانجيل ويعلمه التوراة السابقة وينزل عليه الانجيل - 00:17:12ضَ

ويعمل به وهو ايضا وجعله رسولا الى بني اسرائيل ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الى بني اسرائيل كما قال الحواجب والعيون اذا ما الغانيات برزنا يوما الى انقرش وزجنا الحواجب - 00:17:46ضَ

والعيون ايوا كحلنا العيون اذا يعلمه الكتابة والحكمة ويجعله رسولا الى بني اسرائيل اذا هذه صفات لهذا النبي الكريم وهذه يعني نعم اعطاها الله له ولكنه عبد من عباد الله اكرمه وارسله وخلقه من غير اب ولكن ليس - 00:18:15ضَ

فان الصفات السابقة لا يقدر عليه هو الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم وانزل التراث والانجيل من قبل وانزل الفرقان هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء - 00:18:46ضَ

في التصوير والخلق هذا من خصائص الربوبية. لا يقدر عليه احد. ثم ذكر الاشياء التي لا يقدر عليها الا الله جل وعلا ونكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن - 00:19:06ضَ

خائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:19:26ضَ