Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يختص برحمته من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. ومن يؤديه اليك بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل. ويقول - 00:00:00ضَ

قولون على الله الكذب وهم يعلمون. بلى من اوفى بعهده واتقى الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضال الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:00:51ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يخبر انه يختص برحمته من يشاء يختص الاختصاص اول الاختيار والتعيين بالخير خصه بكذا يخصه به اذا اختاره له وجعله له - 00:01:25ضَ

يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم اذا هذا الاختصاص هو منحة الهية من الله ولكن الله كريم وبين لخلقه الطرق التي باذن الله يكون بها الاختصاص من اختصاص - 00:01:51ضَ

يقول بان العبد يستقيم يبتعد عن وسائل واسباب سخط الله تعالى ان الرجل لا يتكلم بالكلمة ما يتبين فيها بها وفي بعض الروايات لا يلقي لها بال والرجل يهوي بها في النار - 00:02:13ضَ

او يهوي بها ابعد ما بين المشرق والمغرب وان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى انها تصل هذا المنصب فيغفر له الله بسببها اذا الله يختص برحمته من يشاء لكنه بين - 00:02:35ضَ

الطرق ووضحها وبين الاسباب التي يأتي بها الاختصاص لذلك نبينا صلى الله عليه وسلم وهو المغفور له ما تقدم وما تأخر ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر - 00:02:54ضَ

وما تأخر هذه منزلة غريبة وما تأخر كان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك هذا الاختصاص لا شك من الله. لكن العبد له ان يقوم بالاسباب والعاقبة والسابقة والنتيجة - 00:03:15ضَ

مخبوءة لا يعلمها الا الله فلا يمكن واحد يترك العمل على انه يعرف السابقة ولذلك اختص برحمته من يشاء وبين اسباب دخول الجنة واسباب دخول النار وبين اسباب العلم واسباب التقى - 00:03:38ضَ

ينبغي للمسلم ان يتعرض للامور التي يكون بها ممن اختصه الله برحمته لانه اذا سلك هذه الطرق يكون باذن الله تعالى ممن اختصه ربه برحمته ولا يوجد شيء انفع من استعمال موارد العلم - 00:03:59ضَ

بشكر الله انفع شيء ان موارد العلم التي منحك ربك استعملها في شكر ربك ولذلك الله فتح لنا الباب للابداع للانتاج للتفكر للتطور قال والله جل وعلا قال في سورة النعم - 00:04:26ضَ

والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون الشيء والله جل وعلا اخرجكم. لان الاخراج هذا من الله لو يستمع اهل الارض ليخرجوه من بطن امه لا يستطيعون. ولذلك الله قال ثم السبيل - 00:04:49ضَ

يسره هذه قدرة الهية عجيبة فاذا استعصى لا يمكن ان يخرجوه لابد ان يشق البطن ما يقدر ليخرجه ربه ثم السبيل يسره والله جل وعلا اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون الشيء - 00:05:08ضَ

وجعل لكم السمع والابصار والافئدة نحو قول الله تعالى لعلكم تشكرون اعطاكم موارد العلم لتستعملوها في شكر الله فلا تنظر الى الحرام ولا تسمع حرام ولا تفكر في الحرام ولا تنطق بالحرام - 00:05:27ضَ

فاذا فعلت ذلك كنت ممن اختصك الله برحمته. كنت من جملة هؤلاء. لذا الله العظيم هذا الكتاب يبين لنا كل ما نحتاجه كل شيء نحتاجه مبين في هذا الكتاب اذا - 00:05:48ضَ

ما ينفق في التسنين الامة المسلمة هذا موفر له من اكثر ما ينفق على على ايش على سن القوانين الامة المسلمة قانونها مسلوب من الله ما لها الا ان تفتح وتطبق - 00:06:07ضَ

كتاب تبيان لكل شيء كل مسألة توجد في كتابنا حلها اما بالنص او بالايماء او بالتنبيه او بالقياس او باي طريقة من طرق الحاق المسكوت عنه بالمنطوق به اذا يختص - 00:06:24ضَ

يختار ويصطفي برحمته فضله من يشاء من خلقه طيب من هم المخصوصون ننظر في القرآن ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قالوا ربنا الله امنوا ثم استقاموا لم يلعبوا - 00:06:46ضَ

بعدين الذين وصفهم الله بقوله تتجافى جنوبهم عن المبادئ يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون بعدين ايضا من هم الذين - 00:07:12ضَ

اختصهم الله قد افلح المؤمنون دخل في الفلاح واجمع كلمة للخير للفلاح لان الفلاح في اللغة هو ان تأمن مما تخاف وتدرك ما ترغب فيه هذا في اللغة افلحها فلان اذا امن مما يخاف منه - 00:07:34ضَ

ودرك وادرك ما ايش ما يسبونه ولذلك الفلاح هو الفوز الله قال فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز اذا قد فاز من؟ المؤمنون ما صفاتهم الذين هم في صلاتهم خاشعون - 00:07:54ضَ

والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. وهذا دليل على تحريم - 00:08:14ضَ

الاستمناء والعادة السرية او جلد عميرة هذا نص صحيح صريح في تحريمها فمن ابتعى وراء ذلك فاولئك هم العادون. والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون ما جزاء هؤلاء؟ هؤلاء جزاؤهم انهم - 00:08:34ضَ

هم الذين يرثون الفردوس وهم فيها خالدون نص الاية الذين يرثون الفردوس الجنة هم فيها لا غيرهم. لا غيرهم ممن يلعب لا غيرهم من لم يك من المصلين ولم يك يطعموا المسكين. وكان يخوض مع الخائضين وكان يكذب بيوم الدين. حتى ادركته الموت - 00:08:59ضَ

هؤلاء الذين يرثون الفردوس هم فيها لا غيرهم خالدون ما الدليل على هذا؟ وما البرهان على ان هذا صحيح ولقد خلقنا الانسان من سلالة الخلق الخلق هو البرهان وهو الدليل الواضح - 00:09:24ضَ

اذا هذا الدين دين قائم على اسس وقواعد وبراهين ما هي قابلة الا للتسليم فحري بنا ان نعمل به وان نقرأ القرآن. وان نتدبره وان نعطيه الوقت وان نشتغل به - 00:09:43ضَ

هو فيه السعادة يكفر الحسنات يرقي الانسان اذا فهم القرآن يرتقي لذلك لا يوجد شي انفع من كتاب ربنا اذا يختص برحمته من يشاء هذا اختصاص يكثر من الصلاة يكثر من الصدقة - 00:10:00ضَ

يكثر من الاستغفار يكثر من يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك لان الانسان اذا خاف بإذن الله تعالى يسلم عين بكت من خشية الله لا تأكلها النار فيديو مرت في سبيل الله ما تاكلها النار - 00:10:25ضَ

والله كريم. لكن لابد لهذا الدين من مكابدة نحن لا ينبغي ان ننزل الدين عن اموالنا وانفسنا الطريقة التي نعامل بها اولادنا وانفسنا واموالنا لا ينبغي ان ننزل الدين عنهم - 00:10:49ضَ

كل واحد منا يجعل الدين بمثابة نفسه وماله فاذا فعلنا ذلك ارتفع الدين وقوي بنا وارتفعنا نحن وقوينا بالدين. اما اذا كان النفس والمال قبل الدين هذا الذي يسبب ايش - 00:11:10ضَ

التقويض والضعف لمن للامة اذا يختص ويختار برحمته من يشاء الذين يختصهم هم الذين يحبب اليهم العبادة يكره اليهم الكفر والفسوق والعصيان يحبب اليهم الطاعة يكره لهم اكل الغيبة يكره عليهم المعاصي فيهيئهم لهذا - 00:11:26ضَ

ولذلك محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركع السجداء يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فآزره - 00:11:50ضَ

والله كل كل شيء مبين لنا في كتابنا فحري بنا ان نتدبره والله جل وعلا ذو الفضل العظيم ذو صاحب الفضل الخير العظيم العميم الحسنة بعشر امثالها ومن تاب تاب الله عليه - 00:12:13ضَ

والسيئة دي واحدة ومن هم بالسيئة ولم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة ومن عملها كتبت له عشر حسنات ومن عمل سيئة كتبت له واحدة - 00:12:34ضَ

فإن تاب محيي محيت عنه وان عمل الحسنات السيئات تكتب له حسنات ولا يهلك على الله الا هالك اذا ينبغي ان نبادر نبادر بالطاعة نبادر بالتوبة. نبادر بالعمل. نبادر ان نكون قدوة قدوة في الخير - 00:12:51ضَ

المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير عمر لما رأى الشاب جالس في المسجد قالو قم ليش تجلس؟ المسلم لا ينبغي ان يكون عالة مسلم ينبغي ان ينفق على الاخرين ويقوم عليهم - 00:13:13ضَ

وعبادة الرجال منافع المسلمين مسلم سوي عاقل ما هو مريض ما هو مشلول ما هو متخلف كيف يجلس ما ما يحاول ان يساعد دينه ويساعد امته ولذلك المسلم لا يشتغل لدينه يا يشتغل - 00:13:36ضَ

في الدنيا اذا كان ما عندك عمل يا اخي خذ المصحف وكل يوم اختم لك القرآن او كل يومين كل يوم قل سبحان الله وبحمده الاف المرات صلي كما تشاء - 00:13:54ضَ

يعني المسلم يا يشتغل لدينه يا يشتغل اما يبقى المسلم جالس عاطل بدون ما ينتج هذا لا يقره دين ولا مروءة فعمر لما رأى الشاب في المسجد قال من ينفق على هذا؟ قال اخوه - 00:14:07ضَ

قال اخوه احسن منه ولم يعرفه قال له قم ان السماء لا تمطر كان ما يرضى احد يجلس رضي الله عنه ولذلك عبادة الرجال منافع المسلمين بدل من اللي الانسان لازم يتحرك يساعد - 00:14:22ضَ

قال له ماذا تفعل؟ قال تساعد اخره واحد مسكين مكفوف اليد انت ساعده قال فان لم تفعل قال كف عن الشر فانها صدقة على نفسك هذا اخر شيء لكن المسلم ينبغي ان يتحرك - 00:14:39ضَ

ويقول خير ويكون سبب في تفعيل المسلمين تعطيلهم للدين تعطيلهم الرقي لهم يعني الفضائل لا تنال الا بماذا الفضاء بماذا لعلو الهمة الفضائل ثمار شجر يسمى علو الهمة الذي لا تعلو همته لا يمكن ان ينال الفضائل - 00:14:57ضَ

لان قيام الليل يحتاج تركش ترك النوم البذل اعطاء ما له. الصوم عطش وجوع الفضائل لا يمكن تنال الا بعلو الهمة. فالذي لا تعلو همته لا يمكن ان يكون من اصحاب الفضائل - 00:15:23ضَ

لذلك الجنة غالية تحتاج لمن يبذل لها اذا يختص ويختار برحمته من يشاء والله جل وعلا ذو صاحب الفضل العظيم فيجازي بالاجر الكثير على العمر القليل في الزمن اليسير جل وعلا - 00:15:41ضَ

ثم بين حالة للكتاب قال ومن اهل الكتاب من هل هي للتبعيض او للبيان او للجنس؟ ومن جنس او من بعض اهل الكتاب او لبيان ان من بيان آآ من - 00:16:05ضَ

متعلقة باهل الكتاب هل هي تبعيضية او بيانية او جنسية اهل اصحاب الكتاب التوراة والانجيل. من انتأمنه يعني تستودعه او تستوثقه بدينار لا يؤده اليك دي قنطار يؤده اليك القنطار تقدم قناطير المقنطرة - 00:16:20ضَ

وهو المال الكثير المجمع ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائمة واقفا عليه وهذا يبين مدخل لبيان خطورة تعامل اهل الكتاب مع المسلمين. لكن الاسلام دين العدالة - 00:16:44ضَ

لما كان في اهل الكتاب جماعة طيبين ذكرهم لان الاسلام لا يغش ولا يغمط اي ناس حقهم ولا يظلمهم اذا لما اراد ان يتكلم على اهل الكتاب بينه قال وان ومن اهل الكتاب من تأمنه بقنطار يؤده اليك. كعبد الله ابن السلام - 00:17:06ضَ

واصحابه لما كان الانصاري نطالب بالف والزيادة اتاها به ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤدي اليك كفن حاص اليهودي كان يطالبه احد المسلمين بدرهم كتمه وقال لا تطالبوني بشيء - 00:17:27ضَ

اذا هؤلاء اهل الكتاب فيهم جماعة صالحة لهم اجرهم مرتين وفي جماعة فاسدة السبب في ذلك الذي حصل منهم ذلك الحاصل لهم بسبب انهم قالوا ليس على ناف اميين وهذه هي مشكلة اليهود - 00:17:46ضَ

هذه بؤرة الفساد عند اليهود انهم يقولون ان الامم ليسوا شيء ولا ذمة لهم ولا عندهم احترام. وانما هم كالبهائم. اما نحن فشعب الله المختار. وهم الذين الناس. اما غيرنا لا يسوى - 00:18:07ضَ

وهذه هي عادتهم وهي فعلتهم ولذلك يخططون لافساد الارض هم الذين اتوا بالرأسمالية وهم الذين اشتوا بالاشتراكية وهما اتوا وهم الذين يأتون بفصل الدين عن الدولة وهم الذين يأتون بكل المشاكل - 00:18:25ضَ

نادي الروتاري والمشاكل التي تعيشها الامة وبروتوكولات زعماء صهيون ترجم وهو موجود في المكتبات كيف انهم خططوا قبل مئة وثمانين سنة ووضعوا اسئلة وجمعوا لها بلايين الدولارات وجمعوا لها الاف العقول - 00:18:47ضَ

وبنوا لها مئات المدارس للاجابة على هذا السؤال كيف نقضي على الاسلام كيف نقضي على الاسلام هذا السؤال وضعوه قبل مئة سنة وجمعوا له جمع هائل ونحن الامة المسلمة الان تعيش على - 00:19:07ضَ

يعني محاولة جواب هذا السؤال. اول شيء فصلوا الدين عن الدولة واصبح من يدرس في الدين من البيت للمسجد للقبر ومن يدرس امور الدنيا لا يفقه شيء عن دينه واصبح لا يمكن واحد ان يكون في مكان مرموق الا اذا ذهب لهم - 00:19:27ضَ

وسمموا فكره والغوا الخلافة وسموها استعمار وبدل الاسلام جاؤوا بالقوميات الترابية القومية العربية وايه القومية امة را اكرمها الله بالاسلام ماذا تدعو للقوميات؟ والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال الصحابة يا للمهاجرين يا للانصار قال دعوها فانها - 00:19:46ضَ

منتنة كلمة منتنة هذي خطيرة جدا انظروا ماذا حصل في راوندا اذا هذا دين دين عجيب اذا هؤلاء اهل الكتاب منهم من هو على استقامة ودين وله اجره مرتين ومنهم لا يساوي - 00:20:10ضَ

نعله بانه كذاب وكافر ومجرم وظالم ومنهم من تأمنه بدينار لا يؤده اليك لماذا؟ ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين لمن في العرب سبيل. ليس في الاميين السبيل. لا لا حرج علينا فيه - 00:20:31ضَ

وهذه هي بؤرة توتر عندهم انهم يروا انهم اذا ظلموا مسلمين او اذا وقعوا لهم ان هذا الشيء لا يضر وانما الناس كالبهائم هم شعب الله المختار وغيرهم وهذه مشكلة الحقيقة يعيشونها - 00:20:52ضَ

ذلك بانهم قالوا ليس علينا هنا لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما اذا اذا داينته لا يؤديك الا اذا كنت واقفا عنده. اختلفوا فيما دمت عليه قائما تلح عليه او واقف عليه او اخذا رهنا منه - 00:21:11ضَ

اما اذا غبت عنه او تفرقت معه ولم تأخذ حقك فانه حري بان يكتمه ولا يعطيك حقك وهذا الاسلوب يدل على ان اهل الكتاب منهم ناس استقاموا على دينهم وكما قال صلى الله عليه وسلم - 00:21:32ضَ

لهم اجرهم مرتين. من كان على الكتاب فلما جاء الاسلام دخل فيه ولذلك الرجل الذي تكون عنده الجارية فيعتقها يتزوجها له اجره مرتين والعبد ايضا الذي يستقيم على الدين له اجره مرتين - 00:21:50ضَ

ناس لهم اجر مرتين من جملتهم الكتابي اذا استقام على دينه ثم جاء الاسلام واستقام عليه في هذا الاسلوب تنفير من اهل الكتاب والتحذير منهم وانهم يعني كثير منهم يعلمون الحق ويتركونه وانهم لا يرون في ظلم - 00:22:08ضَ

والعرب وفي يعني المخالفة فيهم لا يرون في ذلك ضير وهذا مما يجعل المسلمين وبالاخص الذين كانوا يعيشون بين وهراني النبي صلى الله عليه وسلم مع اليهود ان يأخذوا حذرهم - 00:22:30ضَ

ويأخذ الحيطة بالايقاع اليهود بهم لانهم دائما يحاولون ان يوقعوا بالمسلمين وكل ما حاول المسلمون ان يجعلوا معهم عهدا ينقضونه كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم فاليهود قوم به لا يستمرون ولا يقبلون ابدا - 00:22:47ضَ

واكبر طريقة يقاوم بها هي ان نستقيم على ديننا وان نعمل بشرعنا فاننا اذا استقمنا على الدين وعملنا به الله يأتينا بالنصرة الغيبية التي يحجبها عن غير المستقيم على دينه - 00:23:15ضَ

وربنا يقول ولينصرن الله من ينصره ويقول ان تنصروا الله الله ينصركم فاذا استقام المسلمون على الدين ونصروا دينهم ربهم ينصرهم ولذلك الطريق واضحة القرآن لم يترك شيئا كيف التعامل مع الاعداء ومع الاصدقاء ومع الاولاد؟ وكيف بين كل تبيان لكل شيء - 00:23:35ضَ

فنحن لا ينقصنا الا التطبيق نرجو الله جل وعلا ان يعيد المسلمين الى دينهم وان يقوي شوكتهم ويوحد صفوفهم وان يحفظ هذا البلد واهله ويحفظ جميع المسلمين عامة. وان يرد عنهم كيد اعدائهم انه خير مسؤول والقادر على ذلك - 00:24:05ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالامس قال لي احد الاخوان ان فيكت ايات اشكلتك الف فيها الشيخ احمد بن تيمية رحمة الله عليه - 00:24:27ضَ

ويقول انه مطبوع الكتاب لكني لم اقف عليه في ايات اشكلت نعم جزاه الله خير. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:24:46ضَ