Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. منهم المؤمنون واكثرهم الفاسق - 00:00:00ضَ

لن يضركم الا اذى وان يقاتلوكم ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا انا بحبل من الله الا بحبل من الله وحبل من الناس وجاءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله - 00:00:41ضَ

كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون الحمد لله الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:01:34ضَ

له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يخبر عن امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:02:03ضَ

او عن صحابة نبيه صلى الله عليه وسلم او عن السابقين الاولين لقوله جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس كنتم قيل كان زائدا. انتم خير امة وقيل كنتم ولم تزالوا - 00:02:25ضَ

وقيل كنتم خير امة مكتوبة في اللوح المحفوظ وقيل كنتم خير امة ما ما اتصفتم بهذه الصفات لذلك افضل الرسل محمد صلى الله عليه وسلم وافضل الامم امته اذا الفاضلية لها ثمن - 00:02:54ضَ

كل شيء له ايش كنتم خيرا افضل واشرف واحسن امة جماعة او طائفة الامة يقال للجماعة التي يجمعها نسب او يجمعها دين او يجمعها بلد الأمة الجماعة اللي تجتمع اما على نسب - 00:03:21ضَ

واما على دين واما على بلد هل يقال لها الأمة؟ امة العرب امة الروم امة الاسلام امة اسيا امة افريقيا اذا انتم افضل الامم اخرجت هذا عبارة عن وجدت وخلقت وانشأت - 00:03:56ضَ

اخرجت للناس يعني وجدت واتى بها الله وهيأها ثم بين السبب الذي كانت به هذه الامة خير امة لماذا نحن خير امة اخرجت للناس يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر لذلك هذا الكتاب المبين - 00:04:27ضَ

كل جملة ورا جملة مما تجيب على السؤال واما توضح ابهام واما ترد على شبهة واما تفتح مجال جديد وهو كتاب جاء لانقاذ البشرية لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد - 00:04:55ضَ

تبيان لكل شيء لا توجد فضيلة الا وهي مبينة فيه ولا يوجد شيء يضر الا وهو مبين ومحذر منه. لذلك قال جل وعلا كنتم يا امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:05:25ضَ

افضل الامم اخرجت وجدت للناس ثم بين علة هذه الفضلية وبين اثار هذا الفضل وقال تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر اذا نحن ما دمنا افضل الامم علينا مسؤولية عظيمة كل ما كان الانسان فضيلا كل ما كانت المسؤولية عليه - 00:05:42ضَ

اعظم اذا يجب علينا ان ننقذ البشرية يجب علينا ان نهتم بالعالم حتى لا يدخل النار يجب علينا ان نبين جمال هذا الدين في حياتنا في مؤسساتنا في تعاملنا ولا نعيش على الماضي دائما - 00:06:18ضَ

قالوا وشر خصال المرء كنت الانسان اذا كبرت سنه يقول كنت في شبابي كنت في شبابي وكنت افعل. واذا اراد ان يقوم يعني عجن الارض بايديه لكي ان يقوم لانه ما يقدر يقوم الا اذا اتكأ على شيء - 00:06:43ضَ

اذا قال وشر خصال المرء كنت وعاج ويدعس على الارض ليقوم اذا اراد ان يقوم يدعس يده اه فالانسان لا يكون دائما عظامي نحن فيما سبق عملنا ونحن عملنا وبدأنا طيب نحن الان ماذا عملنا - 00:07:03ضَ

ما الذي قمنا به الان اذا والله قال كنتم خير امتي وجدتم ولم تزالوا امة او كتبتم في اللوح المحفوظ او عرف بين الامم انكم انتم خير امتي تأمرون بالمعروف - 00:07:25ضَ

وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله هذا الباب باب عظيم جدا وكثير من المسلمين لا ينضبط في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو باب مهم لازم على المسلم وينبغي ان يعلم ما لا يجب عليه نحو هذا الامر - 00:07:51ضَ

حتى ينجو بنفسه وحتى يكون منتجا فمن شروط الامر بالمعروف ان يكون الامر عالما لان الذي لا يعلم يأمر بالمشاكل بشرط الامر بالمعروف ان يعلم انه لا تأتي مفسدة اعظم - 00:08:18ضَ

من الواقع اذا امر بالمعروف او نهى عن المنكر بشرط الامر بالمعروف والناهي عن المنكر ان يدعو بالطريقة المشروعة يلابس الا يعنف ولا يهزئ وان يدعو الى دينه بالحكمة وبالموعظة - 00:08:46ضَ

الحسنة يجب على الآمر ان يعلم انه قد يناله بعض الشيء فاذا كان اذا امر بالمعروف كونها عن المنكر سبه الامر او المنهي المأمور او المرهي او ضربه هو يعود له يعيد له الضرب - 00:09:10ضَ

هذا ما بقي امر بالمعروف ولا نهي عن المنكر هذا اصبح مضارب اصبح مضارب ذلك الذي يريد ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لابد ان يتحلى بما لا الصبر انت تدعو - 00:09:37ضَ

انت تدعو واحد للدين يقول لك امشي يا منافق او يسبه انت تقول للمنافق انت او يروح يدفك او يضربك تروح تتضارب معه اذا انت ما بقيت داعية بقيت مضارب - 00:09:54ضَ

ذلك العبد الصالح ماذا قال لابنه واصبر على ما اصابك فلابد ان يوطد الذي يقوم بهذه المهمة العظيمة على الصبر ولا ينتقم لنفسه الداعية لا ينتقم لنفسه لان المهمة الكبيرة عند الداعية - 00:10:12ضَ

كيف تنقذ الناس من النار؟ كيف تصلي الناس؟ كيف تمتلئ المساجد كيف يعلم الجهال؟ كيف ينفق على الايتام؟ كيف يقل كيف يكثر المتقون اما اذا كان الانسان يريد نفسه يترك عنه دين الله يشتغل في نفسه - 00:10:39ضَ

لذلك هذا الجانب مهم هناك نقطة الحقيقة تخفى على كثير من الدعاة وهو ان المنكر اذا كان متحقق لا يترك انكاره الا اذا كانت المفسدة متحققة اذا رأيت منكرا محققا - 00:11:01ضَ

ينبغي ان تغيره ان استطعت بيدك فان لم تستطع فبلسانك فان لم تستطع فبقلبك اذا كانت المفسدة غير محققة لذلك الكثير من الناس يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. مع ان المفسدة غير محققة - 00:11:23ضَ

اذا متى نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا تحققنا انه ستكون مفسدة اما اذا لم نتحقق القضايا مظنة فنحن نأمر ولكن قبل ان نأمر نأتي بمقدمة اول مقدمة ان نكرم الناس - 00:11:50ضَ

ان نوثق الناس فينا الدعاة لابد ان يعطوا من اموالهم واوقاتهم ومن جاههم لاخوانهم لانك الان عندك جار لا يصلي انت تأتيه وتقول له تعال صلي لا زر جارك وائتيه بالهدايا اكرمه - 00:12:13ضَ

مرة مرتين بعدين تقول له يا فلان ما رأيك لو نذهب للصلاة هو يقول لك حاضر ابشر تأمر لان الهدية تفعل في النفوس ايش افعل فعلها ولذلك كلها تفتح الله - 00:12:42ضَ

كلها العطية واللهاء الفم الانسان اذا اهديت له واكرمته اذا رآك ضحك لك وفتح لك ثغره لذلك الله جعل جزء من مال المسلمين العام لتأليف الناس للدين قال والمؤلفة قلوبهم - 00:13:12ضَ

وبلقيس هذه كانت امرأة عجيبة ما رأيت اقوى منها ادارة ادارتها عجيبة اولا استشارت ما عملت اي شيء الا بالاستشارة اني القي الي كتاب كريم وبعدين قالت الآية لي قالت لهم ماذا - 00:13:34ضَ

ماذا تأمرون قالوا نحن اولو قوة واولو بأس شديد ونمرو اليك بعدين في النهاية قالت لهم واني مرسلة اليهم بهدية لان اهل الدنيا الهدية خلاص يا الهدية تخرب على الواحد طريقه - 00:14:06ضَ

لكن اهل الدين وللاخلاص الهدية لا تغير فيهم شيء فملك الله ونبيه سليمان قال ما لي ومال الهدية انا اريد انقالكم من الكفر مالي عندي ما اكثر مما عندكم. ارجع اليهم - 00:14:28ضَ

فعرفت ان القضية فوق ما تتصور لكن سبحان الله نحن ينبغي ان نهتم لمن نريد انقاذه نهتم بالناس الفقيه نطعمه المريض يعالجه الحزين يخفف حزنه الجهل نعلمه نرفق بالناس فاذا فعلنا ذلك احبنا الناس وقبلوا منا - 00:14:47ضَ

فاذا كان الداعية او الذي يقوم بالدعوة يأتي ويأتي للمسلمين يشوف اعلى فندق وينزل فيه وقبل ان يمشي يحدث الرجوع لا بد يحجز الرجوع عشان ما يتأخر وبعدين ينزل على المسلمين كالصقر ويجلس معاهم خمس دقائق نص ساعة - 00:15:25ضَ

بعدين يكون تأثير وش الغريب انك تجد النصارى الواحد يذهب الى القرية ويجلس تسأله كم جلس يقول لك عشرين سنة ثمنطعشر سنة ويعرف لغة القوم ويعيش معهم والمسلمون كثير منهم - 00:15:48ضَ

لا يعطي لدينه من الوقت الا الفتات ولذلك هذا السبب الذي جعل هذا الدين العملاق كالنايم بعدم قيام اهله به كما ينبغي والاسلام الان هو يقوم بنفسه اذا كانت هذه الامة افضل الامم - 00:16:07ضَ

لانها تقوم بافضل شيء وهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والمعروف ما عرف حسنه وجماله وقبله الناس لما يترتب عليه من الخير لهم العاجل والاجل والمنكر ما عرف الناس ضرره - 00:16:30ضَ

في العاجل والاجل وترتب عليه شقاؤهم في الدنيا والاخرة المعروف اعلاه لا اله الا الله والمنكر اعلاه الشرك بالله ان من المعروف ان تبر بوالديه من المعروف ان تحسن الى الايتام - 00:16:50ضَ

من المعروف ان تكرم جيرانك من المعروف ان تصل اقربائك من المعروف ان تغض بصرك من المعروف ان لا تأكل الغيبة من المعروف ان لا تكذب من المعروف ان تعرف فروض العين - 00:17:12ضَ

من المعروف ان يكون الدين لا يقل في نفسك عن ما لك ونفسك اذا هذه الامة خيريتها بما تقوم به لذلك هذه الامة ينبغي ان تجتهد لتظهر للعالم جمال هذا الدين في حياتها - 00:17:32ضَ

ولذلك من اكبر اسباب الانتفاع بالاسلام هو القدوة الحسنة القدوة عجيبة وديننا دين القدوة وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون - 00:17:55ضَ

اذا من الشروط والامر بالمعروف ان يكون العامل عالما فاذا كان جاهلا جعل المنكر معروفا والمعروف منكرا ومن شروطه ان لا يأتي هذا بضرر اكبر من الواقع فان كان يأتي بضرر يتركه ولا يشترك فيه - 00:18:21ضَ

ومن الامور المطلوبة ان يكون بالوسيلة المطلوبة فلا يعنف ولا يشدد ويرفق بالانسان ويبين له ان الذي جعله يدعوه لذلك هو محبته وايصال الخير اليه بعض الناس لا يأتي بالطمأنينة - 00:18:44ضَ

بعض الناس لا يسجد صح والحديث مسيء صلاته لما جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي قال ارجع فصلي قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا - 00:19:15ضَ

اذا هيأه قالوا اسبغوا الوضوء ثم استقبلوا القبلة ثم كبر. ثم اقرأ بما معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا بعض الناس اذا اراد ان يسجد يجعل رأس قريب من الارض - 00:19:36ضَ

وبعض اذا اراد ان يسجد يرفع رأسه قال لم يرفعه ولم يصوبه يكون ظهره يمكن ان يوضع عليه اناء ويثبت يجعله كذا ويمكن يديه من ركبتيه ويجافي عن جنبيه. يعني طريقة صحية ومطلوبة - 00:19:51ضَ

الان لو تعمل الان استبيان تجد كثير من المسلمين ركوعه ناقص وجود وناقص وبعضهم اذا قلت له يا اخي هذا السجود ناقص يقول لك مالك ومالي مالي ومالك كيف انت لست انما المؤمنون - 00:20:12ضَ

والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه وبعض يقول لك جزاك الله خير علمني وبين لي ونحن لا نهتدي حتى نبين للناس لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الاهتداء هو البيان - 00:20:29ضَ

اذا نحن افضل امة لاننا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر وهذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض على كل من رآه اذا لم يغير من رأى منكم منكر فليغيره هو ديننا دين اليسر - 00:20:49ضَ

الاسلام ما في ابدا حرج وما جعل عليكم في الدين اي شيء تضطر له في الدين افعله لا حرج لا حرج لا حرج لا حرج لكن الله لا يخفى عليه المضطر - 00:21:10ضَ

من غير المضطر واحد عنده شريكة بالبلايين يقول لك انا مضطر افتراضي وانت عندك ما يكفيك ويكفي من وراءك ومن ومن ورا وراءك. اي اضطرار لهذا الاضطرار يكون الانسان سيقع له شيء في نفسه. يهلك - 00:21:27ضَ

او يكون يقع له ضرر. اما قضية زيادة ربح او نقص ربح هذا لا يقال في الشريعة اضطرار لكن واحد مثلا جاه واحد عامل مشكلة وجلس عنده وجاه واحد يريد ان يقتل هذا وقال لك فلان فين - 00:21:50ضَ

انت تقول له ما جهل يمكن ايش يوقع به. انت تقول له لان الكذب هنا اخف من ان تقول الكذب حرام. هو تعال موجود هنا يروح هذي مشكلة واحد مضطر يعني مثلا يومين ثلاثة اربعة - 00:22:10ضَ

ما اجد اكل يأكل الميت وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررت منه وما جعل عليكم في الدين لذلك قال العلماء كل ما ضاقت المسألة كل ما دين السماحة - 00:22:28ضَ

العدالة ودين النزاهة ما ما علينا دين حرج. اذا لم لا نمسك هذا الدين ونظهر للناس جماله دينا اسبق في حقوق الحيوان من كل ناس دخلت امرأة النار اليس هذه حقوق الحيوان - 00:22:49ضَ

دخلت امرأة تنبغي من بني اسرائيل الجنة بسبب كلب فشكر الله لها دخل رجل الجنة شجرة في الطريق حازها فشكر الله له اما حقوق الانسان فحدث ولا حرج فكأنما احيا الناس - 00:23:11ضَ

جميعا ومن قتل نفسا فكأنما قتل وبعدين كيف فجزاؤه جهنم خالدا فيها؟ وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما كل الحقوق وكل الانظمة لا يمكن ان تصل الى عدالة هذا الدين والى حسنه والى جماله - 00:23:38ضَ

ولكننا نحن مع الاسف المحامي الذي يكون غبيا اذا كان المحامي غاية في الغباء والفشل اي قضية اخذها ماذا يفعل لصاحبها يضيع الحق يخسرها لانه لا يفهم فاذا جاء للقاضي يقلب له الحق - 00:24:07ضَ

لانه لا يفهم فاصبح الناس اذا رأوهم الناس يشفلوا من الاسلام نتيجة لتعاملهم مع الدين لا يهتم بالصلاة لا يهتم بالبيع الحلال. لا يهتم بالضعيف لا يهتم بتطبيق النظام. لا يهتم بالعلم - 00:24:28ضَ

اذا اصبح المسلمون رمز للتخلف اذا اصبح الناس يقول لك لو كان الدين حق لاتبعه اذا قال جل وعلا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اذا حري بنا ان نتمثل هذه الخيرية - 00:24:47ضَ

وان نعمل لاجلها لان ربنا جل وعلا قال كنتم خير امة اخرجت للناس طبعا هذا يدخل فيه دخول اولي عبد الله ابن مسعود واصحابه ويدخل فيه بقية الصحابة وتدخل فيه الامة المسلمة - 00:25:08ضَ

لان العبرة بعموم الالفاظ لا بخصوص الأسباب ولذلك خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وقد بين انه في اخر الزمان يأتوا ناس يتمسكون بهذا الدين الواحد منهم له اجر خمسين - 00:25:31ضَ

ولذلك يعود هذا الدين غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء والذي يريد ان لا يستقيم يمنع الزمن من يسير يمنع الشمس من تمشي والليل يأتي والنهار يأتي وان الجديدين اذا تعاقبا - 00:25:53ضَ

على جديد ادنياه للبلاد الجديدين الليل والنهار اذا داما على شيء كما قال حميد بن ثور وحسبك داء ان تصح وتسلم الهلالي له ميمية يقول فيها اعراب الطريق اضربني بعد حدة - 00:26:17ضَ

وحسبك داء ان تصح وتسلم يكفيك من المرض الصحة والسلامة لان الصحة والسلامة يذهبان بك الى مرحلة الهرم والهرم لا سلامة بعده. لانه قال ثم جعل من بعد قوة ضعفه والشيبة خلاص - 00:26:38ضَ

يكفيك من الضعف ومن المرض الصحة. لانها توصلك الى مرحلة الهرم والهرم لا قوة بعده اذا حسبك داء انت صح وتسلم اذا ما دام الله انزل علينا هذا الكتاب وارسل الينا هذا الرسل - 00:26:58ضَ

وجاءنا بهذا النظام وجعلنا افضل ناس واوبئ لنا ان فضلنا كان بسبب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نبادر بهذه الفضلية. فلا نتركها نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونوطن انفسنا على الصبر - 00:27:19ضَ

واحد قل سامحك الله جزاك الله خير ولذلك قال خذ العفو وامر بالمعروف عن الجاهلين ولذلك الشياطين نوعان شيطان انس والشيطان من شيطان الجن العلاج منه ما هو؟ الاستعاذة بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:27:39ضَ

وشيطان الانس مقابلة الاساءة بالاحسان ولذلك قال خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واما ينزرنك من الشيطان نزغ نستعذ بالله. وقال في الاية الاخرى ادفع بالتي هي احسن فاذا بالذي بينك وبينه عداوة - 00:28:09ضَ

فانه ولي حميد وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ استعذ بالله اذا شياطين الانس هؤلاء يقابل لهم الاساءة بالاحسان فباذن الله يبقى واحد منهم كالعجين في يده - 00:28:33ضَ

يقبل منك ويترك ما فيه ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم لم يخالطه احد الا احب الاسلام في شخصه لانه كان اكرم الناس واحلى من الناس واعقل الناس واصبروا الناس - 00:28:53ضَ

اشجع الناس واجمل الناس وافضل الناس واكثر الناس تحملا والله يقول لقد كان لكم في رسول الله ما ما انتقم لنفسه في موقف لا يعد ان النبي صلى الله عليه وسلم انتقم لنفسه. ابدا - 00:29:15ضَ

هذا قال له ان كان ابن عمتك ما قال له يا خبيث قال له اسقي يا زبير مما اطلق الماء الجاري قال قسمة ما اريد بها وجه الله. قال ويحك ومن يعدل الا ما اعدل - 00:29:39ضَ

الثاني جره بثوبه وقال له هذا ليس مالك ولا مال ابيك واخت عدي بن حاتم الطائلة ما جاءته اكرمها فلما جاءت لاخيها قالت له هذا الرجل لا يجلس عنه الا مغفل. لا بد تذهب اليه - 00:29:55ضَ

وكانت سفينة لاخيها عدل وجاء ودخل في الاسلام كان يقول في الليل اللهم اغفر لامتي اللهم امتي اللهم امتي رجل اعطاه الله من الفضل ما لم يعطي لغيره. ولذلك هو افضل الناس - 00:30:13ضَ

لما اعطاه الله من الصفات لان الفضية بما يتصف به الانسان من الصفات. الانسان دم ولحم الفضل بما بما يحمل لسان لسان الفتى نصف ونصف فلم يبقى الا صورة اللحم - 00:30:34ضَ

فالانسان قيمته بما يحسن لذلك قال خير امة اخرجت للناس لماذا؟ تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. اذا الخيرية بما حملتم من المنافع للبشر وبما انقذتم من خلق الله من الهلكة - 00:30:54ضَ

فصرتم بذلك افضل الخلق وخير الناس ولذلك ينبغي ان نستمر في هذا الوصف الجميل ولكن نستمر عليه على اسس من الامور المطلوبة منا الامر الاخر ينبغي ان يكون الامر مطبقا - 00:31:14ضَ

وليس لازم. لكن هذا من اسباب القبول لانه قال وغير تقي يأمر الناس بالتقى طبيب يداوي الناس وهو مريض وقال فانك اذ ما تأتي ماء انت امر به تقول فمن اياه تأمر اتيا - 00:31:36ضَ

فمما يستحسن ان يكون الامر بالمعروف ممتثلا له وان يكون الناهي عن المنكر مبتدعا مبتعدا عن المنكر. لان هذا من دواعي القبول ومن حسن التمام ولكن التحقيق ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر طريق سلامة محققة - 00:31:56ضَ

والذي تندلق اقطابه اعاذنا الله واياكم من النار قال الست تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال كنت امر بالمعروف ولا اتي وانهى عن المنكر واتي فسبب اندلاق امعائه ليس الامر بالمعروف. وانما هو ترك المعروف واتيان المنكر - 00:32:22ضَ

والامر بالمعروف والنهي عن المنكر طريق سلامة محققة لا ضرر فيه ولكن ينبغي ان يكون بالرفق وبالحكمة وبالموعظة الحسنة وان يرفق بالناس وان يدعوهم قبل لسانه باخلاقه وافعاله وبالاخص الشباب - 00:32:45ضَ

الشباب تقبل منهم الدعوة العملية حفظ المتون قيام الليل اكرام الوالدين والاخوان والجيران والصلاة ولا يقبل من الشباب التنظيم وانما يقبل منهم الدعوة العملية. شاب رأى احد اقربائه ينظر في شيء حرام هو يغض بصره - 00:33:06ضَ

يكفي حي على الصلاة يتوضأ ويخرج للصلاة يكفي سمع شخصا يتكلم بالغيبة يشك اذانه او يخرج يكفي يقول شوف ابننا مؤدب لما رأى منار غير جيد لما سمع حي على الصلاة صلى. كانه يقول لوالده وامه صلوا - 00:33:32ضَ

لكن اذا قال له يا والدي انت لما لا تصلي؟ يا اخوي العصا ويضربه يقول له قليل ادب يغضب منه ولذلك الدعوة العملية هي التي نشر بها الصحابة الدين في مدة وجيزة - 00:33:56ضَ

الدعوة العملية عجيبة ذلك الانسان يمشي مشية المسلم ويصلي صلاة المسلم ويسلم سلام المسلم. وينام نوم المسلم ويسافر سفر المسلم. فاذا لمست الدين اصبح كل من يختلط معه تأثر بالدين - 00:34:12ضَ

فاذا كنا في المسجد ما شاء الله نصلي ونقرأ القرآن واذا خرجنا من المسجد نقول للمصحف والدين مع السلامة خليك في مسجد حتى نرجع لك هذه مشكلة يكون يكون عندنا - 00:34:31ضَ

لا سمح الله ما في الكنائس يخلو الدين في الكنيسة ويأتوه للكنيسة ويرجعوهم ويتركوا الدين في المسجد لا يجوز هذا انت تخرج من المسجد بالدين. فغض البصر وتمشي الميليشيا التي قال لك الله ولا تمشي في الارض مرحا - 00:34:47ضَ

انك لن تخرق الارض يسلم سلام المسلم تعامل الناس تعامل المسلم فانت تشيع الاسلام باخلاقك. هذا الذي نشر به الصحابة الاسلام. اما الانسان في المسجد يقرأ القرآن ويصلي النافلة في في المسجد - 00:35:06ضَ

واذا خرج من المسجد خلاص كأنه يقول لهم خلاص انت خليك في المسجد حتى انا ارجع لك عند الصلاة ويخرج فاذا هو لا ينظر نظرة المسلم ولا يسلم سلام المسلم ولا يتعامل مع الناس تعامل المسلم هذي مشكلة هذا الذي سبب للامة انفصام - 00:35:24ضَ

هذا يسبب لنا انفصام الامة تعيش انفصام ضعف بعدم ممارسة الدين في حياتها واحد تسلم عليه يقول لك وعليكم وعليكم ما هي السلام. الله يقول واذا حييتم بتحية باحسن منها اردها. قل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:35:41ضَ

لذلك ينبغي الحقيقة ان نتمثل الدين نرفض وتؤمنون بالله يؤمنون بالله حداشر جملة اركان الاسلام الستة الخمسة واركان الايمان الستة ولذلك الواو لا تقتضي الترتيب او اخرها ليعطف على قوله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم - 00:36:06ضَ

اذا كنتم خير امة اخرجت للناس تؤمنون بالله وتأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر او اخرها ليعطف عليها ولو امن اهل الكتاب اذا هذه هي الخيرية وهي الفضلية التي نالت هذه الامة فلا ينبغي ان نترك الطريقة التي كنا بها خير الامم - 00:36:35ضَ

وهي ايماننا وامرنا بالمعروف ونهينا عن المنكر ينبغي ان نتمثل هذا وان نرفق بالناس كما ينبغي لنا ان نهتم لايجاد وسائل قوية تظهر للعالم جمال هذا الدين وحسنه وعدالته ونزاهته وبعده عما يوصم به من الظلم - 00:37:00ضَ

وعدم الاعتدال الله الله لمن عنده الاهلية ان يساعد في اظهار جمال الدين للعالم بتشريعاته باوامره بنواهيه بعدالته في مخالفه بنزاهته يا اخي الله يقول وان ما تخافن من قوم خيانة - 00:37:28ضَ

ما كان لنبي ان تكون له خائنة الاعين ولا يجرمنكم شرعان قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا هذا دين السماحة. دين النزاهة. دين العدالة. دين الجمال. كيف يكون بين الامم - 00:37:51ضَ

هو اخر شيء لا لا لا يستشار في خصوصياته باي حق تكون الامة المسلمة قضاياها لا تستشار فيه باي منطق تكون الامة المسلمة مليار وستمائة مليون كثير من خصوصياته لا يستشار عليه - 00:38:12ضَ

ما السبب في ذلك ما السبب في ذلك انا اسألك يا شيخ اللي جنبك جنبك اخينا الشيخ ما السبب الله اعلم هذا نصف العلم بعدنا عن الحق ايش رأيكم لو قلنا عدم الاخذ بالاسباب - 00:38:38ضَ

عدم الاخذ بالاسباب كل شيء بسبب اعدوا ولا تنازعوا اثبتوا كل شيء له ثمن اذا الذي حصل للامة من الضعف سببه عدم الاخذ بالاسباب كل شيء له سبب هل يمكن للانسان ان يكون له اولاد لا زوجة له - 00:39:11ضَ

لو كل يوم يقول اللهم ارزقني اولاد ما لا نقول له ما يمكن للانسان يكون له اولاد بلا زوجة هل يمكن الانسان ينال عز العلم وهو لم يجد ذل الطلب - 00:39:40ضَ

لم يحتمل الجوع والعري والعطش وحفظ المتون والبعد عن الاقارب والاهل والاوطان وتحمل المشاق حتى ينال العلم فينال العزة هل يمكن الانسان يمتلئ قلبه من التقى؟ وهو كل يوم يذهب الى السوق ويحلق في الحرام ويتكلم بالحرام. يسمع الحرام - 00:39:54ضَ

لا يمكن ينال التقى الا من كابد الطاعات اذا كل شيء له زمن اذا ما تعيشه الامة من الضعف سببه عدم القيام بالاسباب لابد ان نأخذ بالاسباب حتى نكون في المكانة اللائق بنا - 00:40:15ضَ

هل رأيتم ناسا يزهدون في العقول مثل الامة الاسلامية من اقوى من اكبر اسباب القوة الاهتمام بالعقول وشرائها والبذل فيها من غير محاسبة لان الذي يقوي الامم العقول امة تزاد في العقول ايش النتيجة؟ - 00:40:36ضَ

الضعف كل سنة العالم الاسلامي يصرف على التعليم العالي اربعة ملايين دولار وتذهب الى الغرب باردة واكبر ما يقوي الامم هو العقول يبدي تسهل الصعب اخترع الادوية اخترع الالات اخترع الفنون - 00:40:57ضَ

فتقتوي الامة. اذا اذا كانت الامة لا ترغب في العقول وتزداد في العقول. ايش النتيجة اذا اكبر مشكلة نعيشها عدم القيام بالاسباب وما في شيء يقوي مثل العلم لا يوجد شيء مثل العلم - 00:41:24ضَ

العلم يرفع العلم يرحم العلم يعف العلم يقوي الادارة. العلم يقوي الاقتصاد. العلم يبعد عن سفاسف الامور العلم يجعلك تتمتع بالحياة كيف تنام كيف تمشي كيف تتكلم كيف تكسب الاصدقاء؟ كيف تنقذ امتك؟ كيف ترفع نفسك؟ كيف تأخذ لك بصمات قبل ان تموت - 00:41:43ضَ

لا يوجد شيء مثل العلم ولذلك كالهدهد وهو طير حقير لما تعلم شيء من جغرافية اليمن كان نبي الله وملكه يجهله سليمان وقف امامه وقفة شجاع ونسب الاحاطة لنفسي ونفاها عن سليمان بسبب شيء من جغرافية اليمن - 00:42:11ضَ

كان نبي الله وملكه سليمان يجهله وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد؟ ام كان من الغائبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين. فمكث غير بعيد ايش - 00:42:31ضَ

فجاء الهدهد ووقف وقفة الشجاع ونسب الاحاطة لنفسه ونفاها عن سليمان. بسبب شيء من جغرافية اليمن. قال اني احطت بما لم تحط به. اني لاحظت بما لم تحط به وجئتك من سبأ - 00:42:47ضَ

فلم يكن من سليمان الا ان قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين والكلب اكرمنا الله واياكم اذا علم وما علمتم من الجوارح مكلمين ولذلك ينبغي ان نهتم بالعلم ونبذل فيه - 00:43:05ضَ

لان الانسان اذا تعلم العلم لاجل الوظيفة او لاجل المنصب او لاجل الجاه. العلم يرغمك للاخلاص لان الذي يتعلم يعلم ان الله لا تخفى عليه خافية. وان امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. وان عنده للمجرمين من النكال ما - 00:43:24ضَ

لا يعلمه الا الله وان عنده من المتقين من الكرامة ما لا يعلمه الا الله فلا بد ان يستقيم لذلك قال السلف تعلمنا العلم لغير الله فابى العلم ان يكون - 00:43:42ضَ

الا لله اذا ما تعيشه الامة من الضعف سببه ماذا عدم الاخذ بالاسباب اذن كل واحد منا يأخذ بالأسباب تغض بصرك تكف لسانك لا تسمع الحرام لا تأكل حرام لا تمشي الى حرام تتعلم تقرأ تسأل الله التقى تسأل الله الجنة تساعد الفقير تساعد - 00:43:55ضَ

اليتيم تصلح ذات البين خلاص تكون انت عضو منتج من المجتمع كل من خالطك ايش تأثر بك واستفاد اذا كان كل واحد يقول الله يهديهم ويجعل اللوم على الاخرين. طيب المجتمع يتكون من ماذا - 00:44:25ضَ

من الافراد. اذا كان كل واحد يجعل اللوم على الاخرين وهو لا يقوم بما بما يجب عليه نتقوى اذا الان كل واحد منا يقوم بما يستطيع ولا يكلف الله نفسا - 00:44:42ضَ

ولا تكلف الا نفسك كل واحد منا يقوم بما يستطيع وباذن الله تعالى ترتفع الامة وتقوى وتكون كما قال الله خير امة اخرجت للناس يأمرون تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله - 00:44:56ضَ

ولو امن اهل الكتاب لكان الايمان خيرا لهم اهل الكتاب اليهود والنصارى لو دخلوا في هذا الدين وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وسلكوا الطرق التي طلبت منهم وكفوا عن الطرق التي امروا بالكف - 00:45:15ضَ

لكان ذلك الأمر خيرا له ومع ذلك منهم المؤمنون عبدالله بن سلام واضرابه ممن دخل في الاسلام وله اجره مرتين واكثرهم الفاسقون اي الخارجون عن طاعة الله تعالى الذين لم يمتهنوا شرع الله. لن يضروكم ايها المسلمون - 00:45:32ضَ

هؤلاء الا اذى لعبدالله بن السلام وانه ترك دينه او طعنهم في الدين اذا هذا اخبار من الله تعالى ان اهل الكتاب لن يضروا المسلمين ضررا يضر ان كان المسلمون على الصفة المطلوبة منهم - 00:45:57ضَ

ان كانوا على الصفة المطلوبة منهم اما اذا لم يكونوا على الصفة المطلوبة منهم فذلك امر اخر اذا لن يضروكم ايها المسلمون ان كنتم مسلمين الا اذى من غير ضرر شتم - 00:46:27ضَ

او طعن او اشاعة وان يقاتلوكم يولوكم الادبار هذا اخبار بالمستقبل وقد تحقق وهي معجزة وان يقاتلوكم يولوكم الادبار هذا تعبير جميل جدا. وهو كلاية عن الهزيمة لان الانسان اذا قابلته بوجهك وقابلك بظهره هذا دلالة على انه انهزم وولى - 00:46:42ضَ

ثم لا ينصرون لا ينالون ما يريدون اه بعدين اه قال ضربت عليهم الذلة ضربت يعني جعلت كالمضروب عليهم التزموها اينما توقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة - 00:47:10ضَ

ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اذن كل الامور جعلت في نصابها وكل شيء اعطي له حقه فالمسلمون افضل الامم لما قاموا به - 00:47:36ضَ

وهؤلاء اليهود اخس الامم لما قاموا به ودني احكمها قانون ايش المعارضة تبذل تربح تنام تخسر لذلك اخص خلق الله اليهود لذلك قال ضربت عليهم الذلة اينما وجدوا الا بحبل من الله فيها للعلماء اقوال - 00:47:54ضَ

قيل بالجزية وقيل بدخول الاسلام وحبل من الناس يعني ناس يؤمنونه وذلك اليهود لا يقومون الا بغيرهم ما يقومون بنفسهم ولذلك قال لا يقاتلونكم جميعا او من ورائي جدر الجدار هذا - 00:48:14ضَ

تصديق لله ولرسوله ولكن الله قال ضربت عليهم الذلة وقال وقطعناهم في الارض امما. وقال واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسمهم سؤال على وقال وان عدتم - 00:48:34ضَ

لافساد عدنان عليكم بالتنكيل ونحن في النهاية آآ يعني الامة المسلمة اكبر نصر لنا ان نستقيم على الدين لا يوجد شيء اقوى للامة من ان تستقيم اذا استقامت لا تقاوم - 00:48:52ضَ

الاسلام اذا امتثله المسلمون لا يقاومون وان كان من الامتثال الاعداد من الامتثال عدم التفرق من الامتثال الثبوت من الامتثال التضحية لان الله قال واعدوا هذا امر. والله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم - 00:49:12ضَ

فتنة وقال ولا تنازعوا اذا اكبر نصر للمسلمين ان يستقيموا لا يوجد شيء اقوى للمسلمين من الاستقامة لذلك فلندعوا للاستقامة وندعوا للتحابب وندعوا للتعارف بان الله امر المسلم بان يكون مع الصادقين. طيب اذا لم اعرف الصادقين كيف نكون معهم؟ وربنا جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا - 00:49:33ضَ

اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اذا كيف نكون مع الصادقين؟ لا بد ان نعرف الصادقين ونتعاون معهم الغريب ان اهل الضلال في كل العالم يعرفون بعض مجرم كراتشي يعني مجرم نيويورك - 00:50:03ضَ

ومرجم طوكيو يعرف مجرم ستانبول كل مجرمي العالم في الليل يعرفون بعض والطيبون في الحارة في الحي الواحد لا يعرفون بعضه عجبت من قوة اهل الباطل في باطلهم وضعف اهل الحق - 00:50:21ضَ

في حقهم. الله يقول كونوا مع الصادقين وبالاحس ان الان القنوات مفتوحة والشبكات العنكبوتية ينبغي ان نعرف الطيبين ونتعاون معهم ونستشيرهم. وان نرفع الامة ونعز الاسلام وان ننقذ اهل الكرة الارضية. في الوقت الذي اصبحت الكرة - 00:50:37ضَ

كالقرية الواحدة حري باهل الفضل واهل النبل واهل الدين ان يسعوا في انقاذ البشرية من الكفر ومن دخول جهنم وهذا الدين دين لا يقاوم لأنه تبيان لكل شيء وانه ما فرطنا في الكتاب من شيء وانه لا نحتاج لشيء الا وهو مبين في هذا الكتاب - 00:50:58ضَ

اذا قال تعالى يقول تعالى ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله اذا هذه الذلة وهذه العقوبة وهذه الويلات سببها ما قاموا به من المعاصي. وهذه العزة وهذه الرفعة سببها ما قاموا به من الفضائل - 00:51:21ضَ

اذا كل انسان يجني ما زرع من عمل صالحا فلنفسي ومن اساء وما ربك بظلام للعبيد. نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا - 00:51:47ضَ

ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم انا نسألك ان تصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. وان تصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. وان تصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا - 00:52:07ضَ

وان تجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد - 00:52:22ضَ

لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:52:38ضَ