Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح كمثل ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم - 00:00:00ضَ

وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا لا يألونكم خبالا قد بدت البغضاء قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر - 00:00:51ضَ

قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون. حسبك الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة الجسيمة - 00:01:38ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه لما بين الله جل وعلا في هذه الايات ان المتقين والفاجر سواء او ليس سواء بدأ يفصل الجهة التي اختلف بها - 00:02:05ضَ

القوم سواء لماذا لذلك القرآن يمتاز بالتفصيل والبيان والايضاح للامور التي يتطرق لها فاذا اتى بقضية يتناولها من كل جوانبها حتى يقول المنصف كفاني وهو كتاب غريب ليسوا سواء ليسوا - 00:02:34ضَ

الواو دائما والضمير هو كناية عن اسم ظاهر تقدم او معروف عند الثامن اهل الكتاب ليسوا سواء منهم ومنهم ومنهم ومنهم وبعدين الطيب لانه فعل كذا وكذا وكذا. والبطال لانه فعل كذا وكذا - 00:03:01ضَ

والناس اعتبروا وانتبهوا وكل واحد يأخذ من نفسه قبل ان ينتبه يضيع عليه الوقت اذا لما بين هذا وقال ومدحهم المدح الجميل امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون - 00:03:23ضَ

عن المنكر ويسارعون في الخيرات هذا اقصى ما يكون من المدح امة قائمة قائمة يعني ممارسة ومباشرة يقول زيد قائم بالامر قائم على امريكا قائمة يعني على الطاعة على الخير على البذل - 00:03:48ضَ

بعدين يتلون ايات الله لان التلاوة هذي امرها عجيب ما في شيء يكثر رصيد الانسان يوم القيامة مثل قراءة القرآن الحرف الواحد بكم عشر حسنات كم في القرآن من حرف؟ - 00:04:13ضَ

كم فيه من اية ستة الاف اية مضروبة في عشرة كم هذه الاية افرض كل اية فيها كم من حرف رصيد هائل ايات الله القرآن اناء الليل وان وانا فيها ست لغات - 00:04:35ضَ

يعني اوقات الليل والحال انهم يسجدون وهذا يدل على انهم يقرأونه في حال الصلاة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين بعدين اضاف على هذا جرعة جديدة - 00:04:57ضَ

والتشجيع وما يفعل او تفعلوا من خير فلن يكفروا فلن يكتموا فلن يجحدوا فلن يستر عليهم. فلن يغيب سيوفونه كاملا بعدين قال والله عليم بالمتقين الله وهو كريم وقادر. اذا ما لا يفعل بهم - 00:05:19ضَ

ما دام عليم وهو كريم وقادر ولا يضيع اجر من احسن عملا. وهؤلاء اتقوا. اذا ما النتيجة ما النتيجة الاكرام والعزة والرفعة والصلاح والسعادة طيب كانه كل كلمة في القرآن ورا كلمة - 00:05:44ضَ

هي اخذه بحجزنا لذلك هذا الكتاب معجز اعجاز عجيب ولذلك ربنا يكثر فيه افلا يتدبرون كتاب انزلناه مبارك اليك مبارك طيب اذا هل هؤلاء لحالهم؟ او معهم احد؟ ليسوا سواء - 00:06:10ضَ

لماذا هذه فعلت وفعلت وفعلت طيب وبعدين وبعدين قال تعالى ان الذين كفروا اذا ان الذين كفروا كأنها قول مثل قوله منهم امة قائمة يتلون ومنهم امة كفرت وكفروا ولكن القرآن يغير الاسلوب وينوعه ويجدده حتى يكون السامع - 00:06:34ضَ

لا يستطيع ان يذهب عنه في جمال اسلوبه وتطريته وتنوعه من النداء والاستفهام والتأكيد والابتداء ومن المخاطبة والغيبة ومن التكلم يجعل الذي يسمع يبقى دائما شخص لجمال الاسلوب يأسه ويأخذه - 00:07:03ضَ

ولذلك هذا الدين دين عجيب تحري بنا ايش ان نعطيه الوقت كل واحد منا يعطي وقت لكتاب ربه يحفظ منه يتأمل يدرس يراجع يستند به يرتفع به يرتقي به تعلو همته به - 00:07:27ضَ

ولكن المشكلة عدم اعطاء الوقت لهذا الدين نحن احوج ما نحتاج اليه ان نعطي الوقت لكتاب ربنا ولا يمكن ان ينتج الانسان في الدنيا الا بماذا الا بالوقت ما في اي عمل - 00:07:49ضَ

وما في اي قضية ذلك الوقت مهم والعقلاء لا يضيعون اوقاتهم مما يصلي او يصوم او يذكر الله او يستغفر او يستغل لدنياه ما في شيء انتج من الوقت ينبغي ان ان نعطي جزءا من وقتنا - 00:08:09ضَ

بكتاب ربنا فاذا اعطينا لكتاب ربنا جزءا من وقتنا استنارت عقولنا وقوي ايماننا جاء الحماس لنا بان نقدم لديننا ثم قال ان الذين كفروا هذا مقابل لقوله منهم امة قائمة يتلون ايات الله. ومنهم امة كفرت - 00:08:33ضَ

لكن جاء بهذا الاسلوب المتنوع ومتغير الذين كفروا الذين ان حرف توكيد وهل هي للتعليل او ليست للتعليل قولان لعلماء العربية منهم من قال هي للتعليم لانه قال ال لوط من قريتكم لماذا - 00:09:02ضَ

وقالوا اذا هذا التعليل ومنهم من قال لا هي تأتي للتأكيد فقط اذا قولان لعلماء العربية ولطالب العلم ان ينظر في اقوال العلماء ويختار ما ما يحلو له ايش ويرفق بالمخالف - 00:09:36ضَ

نعم. طلاب العلم اذا اختلف العلماء ينبغي لكل واحد منهم ان يختار ما يرى ولا ولا يرظم الناس على اختياره الا اذا كان المخالف ايش لا دليل عنده فاذا كان له دليل وانت لك دليل - 00:09:54ضَ

الامر في سعة واذا كان لا دليلك عندك ولا دليل عنده الامر في سعة تسعة اما اذا كان عنده دليل ولا دليل عندك فينبغي ان تكون معه. او عندك دليل ولا دليل عنده يجب ان يكون معك - 00:10:12ضَ

اذا القسمة رباعية عندك دليل وعنده دليل ما عندك دليل وما عنده دليل؟ عندك دليل او ما عنده دليل عند احدكم فاذا كان لا دليل الامر فيه سعة واذا كان لكل واحد دليل الأمر فيه سعة - 00:10:31ضَ

او في سعة واذا كان لاحدكم دليل والاخر لا دليل له ينبغي للذي لا دليل له ان يتقي الله ويكون مع ولذا هذا اذا تعودنا عليه ثمانين في المئة من الخلافات تزول بيننا - 00:10:55ضَ

ونعلم ان النصوص متحملة لماذا للخلاف وبعض الخلاف كله صحيح لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة وبعض الصحابة فهم ان المقصود الاسراع وقال هو اوجب علينا الصلاة وبين لنا وقتها وهذا الامر بالاسراع. اذا نحن نصلي ونمشي - 00:11:14ضَ

بعضهم قال لا هو الذي اتانا بالصلاة وهو الذي اتانا بوجوبها وامرنا بان لا نصلي حتى نأتي. لو يأتي العشاء لا نصلي فلم يعنف هذا على هذا اذا بعض الخلاف يكون كله ايش - 00:11:37ضَ

صحيح اثنان تيمم واحدهم وجاء ووجدوا الماء فتوضأ فاحدهم عاد الصلاة واحدهم لم يعد وقال للذي عاد لك اجرك مرتين وقال للذي لم يعد اصبت السنة ومستحيل الذي اصاب السنة يكون اخطأ - 00:11:54ضَ

ومستحيل الذي له الاجر مرتين يكون اخطأ اذن كل صحيح اذا لا نضيق واسع ونعلم ان هذا الدين دين يسر وسماحة وانك اذا حفظت شيئا من الدين غابت عنك اشياء - 00:12:18ضَ

الدين ما يحفظ الشريعة الا نبي والصحابة تفرقوا في الانصار والائمة اختلفوا وكل منهم قعد وفهم واخذ انت لا تنكر على المخالف حتى تعلم ماذا تعلم ماذا تعلم دليل المخالف قل له ما دليلك - 00:12:40ضَ

فاذا علمت علمت انه لا دليل له تقول له ماذا هذا دليل منسوخ وهذا الحديث لا يصح هذا الذي قلته على خلافه اجماع الامة نقله فلان وفلان وفلان اذا قولك - 00:13:02ضَ

ينبغي ان ترجع عنه لان هذه الاية منسوخة. او هذا الحديث لا يصح او هذا القول الذي قلته على خلافه اجماع الامة واجماع الامة مقدم لانه لا يكون الا على نص - 00:13:18ضَ

والنص الذي عليه الاجماع نسخه بخلاف غيره فانه قد يكون منسوخة اذا ان الذين كفروا من اهل الكتاب منهم هؤلاء الجماعة ان الذين كفروا واتى بالاسلوب اعم من هذا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا - 00:13:33ضَ

واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون قولا ما بين ان اهل الكتاب منهم امة يعني مستقيمة وامة غير ذلك اراد ان يدخل معها الكفار ويأتي بوصف يدخل هؤلاء ويدخل من كان على شاكلتهم - 00:14:03ضَ

فاتى بالاسلوب يعم من اتصف بهذه الصفات والذين جمع الذي والذي اسم موصول يعطي للمعبر الفسحة لوجود الصلة لان الصلة تعطي للمعبر ما به يتوسع في التعبير الموصول لابد له - 00:14:22ضَ

من صلة واذا كان مبتدأ يكون له خبر فهو يعطي للمتكلم فسحة اذا كان مشمئزا ممن يريد الا ينطق به واذا كان محترما له ان يأتي بالصلة احتراما له وراودته التي هو في بيتها - 00:14:45ضَ

يا ايها الذي نزل عليه الذكر التعبير بالموصول يعطي فسحة في التعبير كفروا جحدوا الله والوهيته وما اتصف به من صفات الكمال والجلال حرف نفي اغنية تنفع وتدفع عنهم يعني عن هؤلاء الكفار - 00:15:03ضَ

اموالهم ولا اولادهم منذ ابتداء لغاية شيئا عنهم اي شيء من مما ينفع وهذه اعظم الامور التي ينتفع بها وهي التي تبقى مع الانسان الى اخر لحظة. المال والولد كل الامور الاخرى ترجع عنك. ولذلك اكثر ما ينفع الانسان - 00:15:26ضَ

ماله وولده لذلك هؤلاء الذين ينفعوا اذا لم يتنبه الانسان هما فتنة لانه يستعمل الصعب والذلول لحماية هذا الامر وللحفاظ عليه. ولذلك قال جل وعلا انما اموالكم واولادكم بعدين اشار الى الى ما عند الله - 00:15:55ضَ

لمن اتقى الله في المال والولد فقال والله عنده اجر عظيم ما اجمل هذا الدين! وما احسنه كل ما ينفع يدعو اليه. وكل ما يضر ينهى عنه اذا ان الذين كفروا - 00:16:22ضَ

ما هو اعز شيء؟ وما هو اكثر شيء يضحون فيه؟ والامور التي يهتمون بها والامور التي يبذلون فيها هذه لن تغني عنهم من الله شيء آآ يعني ترد عنهم شيء. اذا ما الحل - 00:16:41ضَ

واولئك عياذا بالله اصحاب النار فيها خالدون اعوذ بالله اولئك هؤلاء صفتهم اصحاب النار يعني اصدقاء للنار يعني لا يخرجون عنها لان الصاحب لا يفارق صاحبه هم لا غيرهم فيها جهنم - 00:17:02ضَ

خالدون دائمون لا يخرجون وهذا الاخبار قيل لنا في الدنيا بان نتدارك الموقف وليتدارك من سمع هذا ممن اتصف بهذه الصفة ليتوب قبل ان يفوت الاوان اذا الله اخبرنا ان الذين كفروا - 00:17:21ضَ

اعز الامور عليهم وانفعها لهم اذا جاء يوم القيامة لا يستفيدون منها ولا تغني عنهم شيء اذا الحد ان الانسان في الدنيا يهتم بالامور التي تنفعه والتي تجدي له ما الامور التي تنفعنا يوم القيامة - 00:17:46ضَ

نعم احسنت العمل الصالح العمل الصالح يرفع الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الكلم الطيب الكلمة الطيبة ايش هو لا اله الا الله العمل الصالح يرفعه الكلم الطيب. اذا لم يكن فيه الكلم الطيب العمل الصالح لا يرفع - 00:18:09ضَ

اذا وقدمنا الى ما عملوا من عمل لكن العمل الصالح يرفعه الكلم الطيب وهو لا اله الا الله. من قال لا اله الا الله عمله الطيب يرفع ويكتب ويجد رصيد - 00:18:40ضَ

اما الذي لا يقول الكلم الطيب العمل الصالح يأخذه في الدنيا ويجد كل شيء صفر اذا اخطر شيء ما هو الكفر الشرك السلك هذا مشكل ينبغي للانسان ان ينطوي تحت - 00:18:54ضَ

اذا انطوى تحت التوحيد الامور الاخرى تتدارك لكن المصيبة اذا اخذ ايمان الانسان قبل ان يموت هادي هي المشكل اذا سلب من الانسان الامام قبل ان يموت هذه هي الكارثة - 00:19:18ضَ

ولذلك كان نبينا صلى الله عليه وسلم ما لا يقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ثبت قلبي ولذلك عند نقطة الصفر لعمه ماذا قال له قال له قل ماذا - 00:19:35ضَ

لا اله الا الله شوف ثبت قلبي على دينك قل لا اله الا الله. كلمة احاج لك بها عند الله ينبغي ان نهتم باخلاص العبادة لله ونهتم بالتوحيد لان الذي يوحد ربه - 00:19:57ضَ

ان شاء الله مآله للجنة لكن المشكلة ان الانسان لا ينتبه يتعلق بغير الله يدعو غير الله يخاف من غير الله يشرع تشريع غير تشريع الله في في منافذ خطيرة جدا - 00:20:17ضَ

ولذلك من اخطر ما تواجه الامة الان التعلق بغير الله يعني الان الله يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم وفي سورة النمل الله جعله جابت المضطر مثلش من خلق الجبال - 00:20:38ضَ

قال من يجيب المضطر اذا دعاه قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. االله خير ام لا تشركون؟ امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق لا تبهجة - 00:21:02ضَ

ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي لهم مع الله ممن جعل الأرض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله تذكرهم لا يعلمون - 00:21:22ضَ

ثم قال امن يجيب المضطر اذا دعا. هذا هو محل الشاهد ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. االه مع الله ثم قال ماذا قليلا ما تذكروا. شف شف التعبير شوف اتيان قليلا ما تذكرون بعد اجابة المضطر - 00:21:38ضَ

لانك لو تسأل اي واحد الان من خلق الجبل؟ يقول لك الله من خلق البحر؟ الله من خلق الغابة؟ الله لكن امن يجيب المضطر لكل بلد اولياؤه لكل بلد اولياؤه - 00:22:00ضَ

في المشرق اولياء وفي المغرب اولياء وفي الجنوب اولياء. وفي الشمال اولياء يأتوهم وبعدين مشكلة. والله قال قليلا ما تذكرون قليلا ما تذكرون حيث تفرقون بين اجابة المضطر وبين خلق الجبال والكل حق خالص لمن - 00:22:20ضَ

لله ولذلك قال اذا سألته واسأل الله. وقال ربكم ادعوني ما قال وقال ربكم اتخذوا للوسائط لذلك هذه مشكلة ينبغي لنا ان نرفق باخواننا وان يكون لنا الية قوية لاظهار الحق - 00:22:44ضَ

بالرفق اولا نكرم الناس نلطف بها. نعلم ان المريض اذا اراد ان يعالج اما ان يوضع لو الدوا في ما لا في العسل واذا كان المرض قوي يحتاج الى عملية - 00:23:07ضَ

نأتي بطبيب البنج ونعطيه بز نخدره حتى نزيل المرض ونخيطه ويستيقظ المرض زال والبنج الاكرام والكلمة الطيبة ويعني الرفق به واعطاؤه ما يحتاج اليه واشعار بمحبته وباخوته هذا هو البز. ولذلك الله ماذا يقول؟ يقول ومثل كلمة طيبة - 00:23:22ضَ

وضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الاذهال للناس ثم قال ومثل كلمة خبيثة بشجرة خبيثة فنحن في حاجة ماسة الى الية قوية - 00:23:50ضَ

لانقاذ اخواننا الذين يتعلقون بغير ربهم ويخافون من غير الله. ويدعون غير الله. هؤلاء كثير منهم على خير. ولكنه لم يفهم يحتاج ان يفهم خطورة الامر وان الله لا يقبل ان يدعى غيره - 00:24:13ضَ

يقول جل وعلا لن تغني عنهم تنفع عنهم اموالهم ولا اولادهم من اي من الله او تكون يعني لابتداء الغاية تنفع عنهم مبتدئين لذلك انها لم تنفع عنهم اي شيء مما ينفع - 00:24:32ضَ

واولئك هؤلاء الذين هذه صفتهم اصحاب النار لا غيرهم وهلا فيه قصر اضافي هم لا غيرهم فيها اي في النار خالدون لا يخرجون منها طبعا هنا لاحظوا ان كل جملة وراه جملة - 00:24:56ضَ

تسد مسجد لما بين هذا الطيبين قال طيبوا غيرهم. قال ان الذين كفروا طيب هنا كانه جا سؤال. طيب واعمالهم وما قدموا ولذا كل كلمة في القرآن اذا تأملت هي كأنها تجيب على سؤال - 00:25:17ضَ

او ترد على اعتراض او توضح شبهة موجودة فكرامة القرآن ترابط عجيب كأنه هنا يقول ايضا طيب وما عملوا اينما عملوا وانفاقهم او بذلهم او تضحيتهم وضح هذا الذي كان في النفس فقال جل وعلا مثل ما ينفقون - 00:25:36ضَ

في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون الكلام في غاية البلاغة والجمال والحسن. ولذلك ادمج التشبيه فكأنه اصبح - 00:26:00ضَ

تشبيه تبذير وهنا يريد ان يبين ان هؤلاء لهم اعمال وهذه الاعمال نبهها ثم الكفر الذي اتصف بهم شبهه بريح حارة او باردة جاءت للزرع واحرقته اذا هذه الريح التي جاءت للزرع وامحقته قبل ان يصل الى الاوان - 00:26:23ضَ

الزرع لا فائدة فيه وكان ما في القلب من الكفر هو مثل ذلك الريح والعمل هو مثل الزرع ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم لذلك هذا المثل يختصر الطريق - 00:26:57ضَ

وقال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. قال بعض السلف اذا قال الله مثلا ولم افهمه فاندم على نفسي اني لست من العقلاء لانه قال وما يعقلها الا العالمون - 00:27:15ضَ

اذا مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم. وبعدين لاحظ قوله تعالى ظلموا انفسهم يعني لان هذا جاء معترضا يعني ليس في يتعلق بالمزرعة ولكن يتعلق باشخاص هم - 00:27:33ضَ

وبما فيهم هم ما اهلكته يعني محقت هذه الريح الحارة او الباردة والسر اصل يقال الشيء البارد وانما يقال للرياح الباردة الصرصور وقيل يقال له السر والصرصور اصابت حرث قوم - 00:28:03ضَ

اي قوم هنا نكروا قوم فسقاء قوم بخلاء قوم ليسوا على الصفة المحمودة قوم لم يعبأه بدين الله ظلموا انفسهم والظلم للنفس هو جعلها ان تتصرف تتصرف في غير محله - 00:28:33ضَ

ولذلك الظلم ثلاثة اقسام. ظلمك لنفسك وظلمك لخلق الله وظلمك بان تكفر بالله تعالى ولكن انفسهم يظلموا في حق لله وفي حق للخلق وفي حق ايش بنفسك فالظلم الا تعطي حق الله - 00:29:04ضَ

والظلم الا تعطي حق العباد. والظلم لنفسك حقها حقها لذلك قال بنفسك عليك حق ولزورك عليك احق ولربك عليك حق فاعطفوا الذي اذا الظلم الا تعطي الحقوق والله ما رأيت احسن من هذا الكتاب - 00:29:32ضَ

بنا ان نعطيه الوقت وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون بما فعلوا. ان الله لا يظلم الناس شيئا ولذلك ربنا بين لنا الجنة وطرقها والنار وطرقها والعز والطرق والعلم والطرق والورع والطرق والادارة والطرق - 00:29:57ضَ

والرفعة وطرقها كل شيء نحتاجه مبين في هذا الكتاب نحن نائمون. ولذلك اي واحد يريد مشروع يفتح الكتاب ويحصله فيه اي مشروع حتى لو ما تعرف تفتح الكتاب وتقول فسألوا اهل الذكر - 00:30:20ضَ

ان كنتم لا تعلمون. من هم اهل الذكر؟ كل تخصص اصحابهم اهل الذكر اذا القرآن يبين لك كل شيء. حتى اذا كنت تريد شيء ولا تعلمه اذهب الى اصحاب الاختصاص واسألهم. واستفيد منهم - 00:30:42ضَ

كتاب عجيب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فحري بنا ان يعطيه كل واحد منا الوقت الذي به يفهم ويعمل به ويتأدب بآدابه ويتربى على ما اراد منا. فاننا ان فعلنا ذلك - 00:30:57ضَ

ومن الله لنا امرين وهما صلاح الدنيا والاخرى. اي شيء اعظم من ان تصلح للعبد دنياه واخراه اذا يقول جل وعلا لن تغني لن حرف نفي تنفع عنهم هؤلاء الكفار اموالهم. الاموال هي ما يقتنى - 00:31:22ضَ

ذهب والفضة والمزارع والانعام واش وانواع الاموال التي تزكى كل هذه يقال لها اموال والاولاد معروفة واعز شيء في الدنيا المال والولد جئنا للناس حب الشهوات ايش والبنين وش والقناطير المقنطرة - 00:31:45ضَ

بعدين في نهاية المقطع قال قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم ايش والله ما رأيت احسن من هذا الكتاب مثل ما ينفق هؤلاء الكفار في الحياة الدنيا - 00:32:13ضَ

هو زائل محل هذا الزرع الذي اصابته البرد الشديد الذي نشفه قبل ان يصل او ان حصاده ظلموا انفسهم بالكفر وبالطغيان فاهلكته تلك الريح وما ظلمهم الله بذلك الفعل ولكن كانوا انفسهم يظلمون - 00:32:32ضَ

اذا ما الحل يا ايها الذين امنوا من الاوس والخزرج ومن المهاجرين ومن من معهم في المدينة لا تتخذوا بطانة من دونكم البطانة يقال لما يحط تحت الثوب او يقال للثوب اذا كنت لابس ثوبين - 00:33:00ضَ

الاسفل منهم البطانة هو الذي اجعلوا في الباطل وهذا تعبير رائع اي لا تجعلوا وخفاياكم واموركم الداخلية عند من لا يؤمن بالله من المنافقين ومن المشركين ومن اهل الكتاب ممن بينكم وبينهم صداقة ومحبة وقرابة قبل نزول الاسلام - 00:33:26ضَ

وقبل ان يأتي هذا الدين وقبل ان تعلموا انهم اعداء للدين ومحاربون له اذا لا تتخذوا بطانة من دونكم اي من دون المؤمنين لا يألون لا يقصرون ايصال الاذى لكم والفساد - 00:34:00ضَ

لان الخبل هو الفساد اي لا يقصرون لوصول الفساد لكم اذا لابد للمسلم ان تكون موالاته للمسلمين ولابد للمسلم ان تكون المحاب الثمانية قبلها عزة الاسلام وطاعة الدين ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:21ضَ

الاسلام اولا والمال والولد ولذلك ما لم يكن المسلمون يقدمون الدين ما يكون في المكان اللائق بهم لا تتخذوا لا تستعملوا بطانة دخيلة من دونكم من دون المؤمنين لا يقصرون في ايصال - 00:34:50ضَ

الفساد والضرر لكم الخبال وهو الفساد ولذلك الخبال هو الذي دائما يعبر عنه بفساد العقل او فساد المشية في رجله خبل الفرس اذا كان مشيت غير مستقيمة تمنوا ما مصدرية - 00:35:16ضَ

اود ان يصلكم العنت والمشقة والاهانة قد تحقيق بدت ظهرت البغضاء الكراهية والحقد الافواه ولذلك كل اناء بالذي فيه ينضح ومهما تكن عند امرئ من خليقة ولو خالها ما ينفع الا الصدق - 00:35:42ضَ

قد وهرت البغضاء والكراهية والحقد من افواههم مما يتحدثون به مع حرصهم على الجهد والكتمان ولكن لا يستطيعون ولذلك قال لا تأذينا بنتر حمامك قال له ابن رواحة رائحة حمار رسول الله - 00:36:07ضَ

اشرف بك فغضب له قومه فارادوا ان يقتتلوا فنزلت وان طائفتان من المؤمنين وما تخفي صدورهم اكبر اعظم قد بينا لكم الايات وضحنا لكم الحجج والبراهين ان كنتم تعقلون فلا تتخذوا بطالة من هؤلاء - 00:36:29ضَ

لذلك هذا الدين لابد للمسلم ان يسلم له لينفعه شوف في سورة التوبة كل ما يحب ثمانية اشياء في الدنيا اذكروا لي شيء غيرها يحب. قل ان كان اباؤكم وابناؤكم - 00:36:59ضَ

واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها يعني هذه المحاب جميعها احب اليكم من الله ورسوله وجهاده في سبيله امر للتهديد. تربصوا امر للتهديد ايه ده! الدين لابد ان يكون اولا - 00:37:22ضَ

فاذا كان الدين اولا ارتفعنا واعزنا الله بالدين. واعز الدين بنا اما اذا كان المال والولد اولا فهذا هو الذي اوصل الامة الى هذه المرحلة هذه المرحلة سببها اننا لم نجعل الدين اولا. نرجو الله ان يفرج عن المسلمين - 00:37:54ضَ

قد بينا لكم الايات ان كنتم قد بجنا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله واذا لاقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ - 00:38:22ضَ

موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ها انتم يا مسلمون تحبون هؤلاء الذين من صفاتهم ما ذكر لانكم بينكم وبينهم قرابة وصداقة قبل نزول الاسلام ولا زال ذلك في قلوبكم نتيجة لطبيعة البشر - 00:38:47ضَ

ولا يحبونكم بما في قلوبهم من الكفر والبعد عن الحق الذي سبب لهم كراهية من اتصف بتلك الصفات الحميدة وتؤمنون بالكتاب كله بالقرآن وبالتوراة وبالانجيل وبالصحف لانكم مؤمنون واذا لاقوكم قالوا امنا هؤلاء الكذبة - 00:39:13ضَ

وهم المنافقون. واذا خلوا عنكم عضوا عليكم الانامل من الغيظ واذا خلوا ولم يكن معهم احد يعني اخذه طرف اصبعه وجعله بين اسنانه وشدها وهذا تعبير عن الالم الذي يكون في القلب - 00:39:41ضَ

لان عض الصبع وتقلب الايدي والتأفه والصياح هذه امور تخفف ما يكون في القلب من الالم وهي يصدرها الانسان عفويا وهو تعبير عن شدة ما يلاقونه في انفسهم من الكراهية للمسلمين - 00:40:08ضَ

قل لهم يا موتوا بغيظكم. دعاء عليهم وزيادة في عليه والتبكيت ان الله جل وعلا عليم بذات الصدور فلا يخفى عليه خافية وهو قادر مناصر اولياءه وهازم اعداءه صار اولياؤه على ما رسم منهم - 00:40:32ضَ

وان لم يتب اعداؤه وهذا الحقيقة بيان واضح نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم انا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار - 00:41:07ضَ

ونسألك انتج علينا من اهل القرآن الذين هم وخاصتك واولياؤك. وان تجعلنا ممن عمل بالقرآن فقاده الى الجنة. انك خير مسؤول والقادر على ذلك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن - 00:41:31ضَ

تأخذ بيدك الى الجنة - 00:41:58ضَ