Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فسيروا في الارض فانظروا هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا - 00:00:00ضَ

وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ولما يعلم الله الذي جاهدوا منكم ويعلم الصابرين - 00:00:59ضَ

ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه. فقد ارأيتموه وانتم تنظرون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:01:45ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يأتي بالبرهان والحجة على ما سبق - 00:02:13ضَ

من اكرامه للمتقين وعقوبته للمجرمين فلما بين ان الذي استقام نجا والذي انحرف هلك برهن على ذلك بقوله جل وعلا ادخلت من قبلكم سنن يعني ما قلته من اكرام المتقين - 00:02:35ضَ

وعقوبة المجرمين تأملوا في الناس قد حرف تحقيق خلت مضت من قبلكم من قبل مجيئكم سنن طرق وعبر وامور فان كنتم في ذلك شاكين او مكذبين فسيروا في الارض امر للاعتبار - 00:03:05ضَ

سيروا اعتبار وتأمل وانظروا كيف كان عاقبة المكذبين هذا هنا يدل على ان العقل ينبغي ان يعتبر ولذلك قال وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وقال جل وعلا لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب - 00:03:32ضَ

ما كان حديثا يفترى وقال يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار لذلك الذي يعتبر هو العاقل هو الذي يأخذ الحيطة ويعلم ان هذه الحياة وراها حياة اخرى ووراها حساب - 00:04:06ضَ

ووراها جنة ونار فالذي لا يعتبر ولا ينتبه يعني يندم في وقت لا ينفع الندم اذا قد مضت من قبلكم سنن جمع السنة والسنة هل هي مصدر او استنجام يشتق منه المصدر؟ - 00:04:31ضَ

يعني اقوال لعلماء اللغة بعض الاحيان الاسم الجامد يشتق منه المصدر وهذا يكون قليل والقاموس كانه يجعل سنة يعني كانها جامدة لانه ما يأتي منها المضارع ولا باشياء مما يدل على ان - 00:04:53ضَ

ما قاله بعض العلماء ان السنة هذي اشتق منه المصدر او اشتق منه المصدر على غير المعهود يعني بعض الاحيان يجعل المصدر من السن جامد احيانا قليل هذا امر للاعتبار - 00:05:19ضَ

الامر قد يكون للوجوب وقد يكون للاعتبار سيروا في الارض قال العلماء هذا مدح للتاريخ لان الانسان اذا درس التاريخ اضاف اعمار الناس على عمره اذا مشى في الارض فكأنه درس تاريخ هذا المحل - 00:05:48ضَ

ما فيه من الاثار وما فيه من الامور ولذلك هم يكلمون الديار ويكلمون لان يعني اذا كان الدار ما فيها احد كانها تقول انا خالية واذا كان فيها اثافي ورمم تقول كان هنا ناس ورحلوا - 00:06:16ضَ

وكأن الديار هي نفسها تكلم وتبين اذا ادخلت من قبلكم سنن قبور واحوال تسير في الارض فانظروا كيف كان عاقبة نهاية المكذبين وقوم لوط لا يخفى عليكم ما عمل الله بهم - 00:06:40ضَ

لما جاءتهم الملائكة وقال جبريل لقومه كلام المبكي المحزن يا قومي هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد قال العلماء هؤلاء بنات الحي - 00:07:08ضَ

تزوجوهن لكم في الحلال غني عن الحرام بعدين هؤلاء ضيوف وهذا فضيحة وانا انسان الله شرفني وكرمني بالرسالة وبالاحترام فضيوفي يعمل فيهم هذا الفعل اما تستحون قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك - 00:07:30ضَ

هنا جاءت نقطة الصفر لا حيلة له هو ام هي هم امة ورجل واحد لو ان لي بكم قوة اواوي يرحم الله لوط كان يأوي الى ركن السدي. لذلك ما كان يدري ان الملائكة رسل - 00:07:54ضَ

ان الملائكة هؤلاء الرجال انهم رسل حتى علمه جبريل. قال له يا لوط ان لن يصلوا ابشر وبعدين اخذ جبريل يده ووضعها على وجوههم فاصبح الوجه مثل الكف لم يبقى في محل العين ولا الأنف ولا الفم - 00:08:14ضَ

ومسمع اعينهم اصبح الوجه كالكتلة لا اثر للفم لا اثر للانف. لا اثر للعين خلاص مسح يده فاصبح الوجه مثل القفا ما في كتلة وحط جناحه تحت القرى ورفعها وقلبها - 00:08:38ضَ

اذا من هذه حاله ينبغي ان تكون العلاقة معه بما اراد الذي هذه صفته عصيانه جنون وقال في اه سورة الاسراء واتنا ثمود الناقة مفصلة اي اية واضحة لا لبس فيها - 00:09:00ضَ

قالوا والله لا نؤمن يصدقك حتى تخرج لنا من هذه الصخرة ناقة وقال اللهم اخرج الناقة من الصخاء فتحركت الصخرة وخرجت الناقة طيب مجانين انتم تروا باعينكم باعينكم هذا القدرة - 00:09:23ضَ

كيف بعد ذلك تلعبون؟ كيف بعد ولكن من يضلل الله يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن والا هم رأوا ناقة خرجت من صخرة. واصبحت الناقة يومها تشرب تسقي البلد كله من حليبها - 00:09:43ضَ

لها سرب ولا تقربوها ولا تمسوها لا اله الا الله. اللهم انا نعوذ بك من الضلال يعني هذا ضلال الضلال زايد ضلال حتى وصل القمة من الضلال بحيث مجنون يا اخي هذي ناقة خرجت من صخرة - 00:10:09ضَ

وهي معجزة لكم. بعدين تلعبوا بها وتذبحوها بعدين اعوذ بالله ذبحها ودار وفعل بهم الله ما فعل ولذلك كانوا ينحتون من الجبال ثمود الان انظروا اليها الجبل يجعل في دار - 00:10:33ضَ

قال الله فارهين فارهين وعليها رسومات كأنها معمولة اليوم ولكن هذه لا يأتي احد الا ان يكونوا باكيا لا تأتوا لديار هؤلاء القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين. مخافية ان ياتيكم ما اتاهم - 00:10:59ضَ

فاذا اراد الشخص ان يذهب اليها يذهب اليها وهو خائف يبكي معتمر مليء من الخشية والخوف اما يذهب الى اهالي النزهة والتبسيع لا هؤلاء لا يأتيهم الا انسان باكي خائف - 00:11:17ضَ

يعتبر ويعلم ان الله تعالى اذا اراد بقوم سوء فلا مرد له ونوح قال لقومه ما قال يعقوب يعقوب يعقوب الف سنة الا خمسين عام قال له ربه اصنع الفلك - 00:11:32ضَ

اصبح يقطع الشجر ويصنع الفلك واصبحوا يسخرون منه بعد ان كنت نبيا صرت بعدين الله قال ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فجرنا الارض عيونا على اصح التفاسير - 00:11:54ضَ

هي ثار التنور ليس التنور الذي يقول وانه تنور كان عندهم. وان قال به جلة من السلف لكن احسن ما يفسر به القرآن القرآن صار التنور التنور وجه الارض ولذلك فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر - 00:12:21ضَ

وفجرنا الارض التي هي التنور عيونا فالتقى الماء على امر قد قتل وهلك الجميع اذا كل هذه الايات تبين لهؤلاء ان الله تعالى قادر وان من اطاعه يكرمه وان من عصاه معرض نفسه للعقوبة والسخط والهلكة - 00:12:43ضَ

ادخلت مضت من قبلكم مجيئكم سنن طرق وحالة وهيئة فسيروا اذهبوا في الارض فانظروا باعينكم او ببصائركم كيف كانت نهاية المكذبين لشرع الله ولرسله وهذا يكفر في القرآن بشكل عجيب - 00:13:12ضَ

الله يكثر في القرآن القدرة ولذلك سورة الرعد هذه اية في بيان قدرة الله وكرمه وعقوبته للمجرمين واكرامه للمتقين الف لام ميم راء تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس - 00:13:38ضَ

لا يؤمنون الله الذي رفع السماوات بغير عمد. ترونها والقى في الارض رواسيا ان تمد بكم الى ان بين الرعد قال بعدين وفي الارض قطع متجاورات ثم بين بعد ذلك ماذا - 00:14:02ضَ

وان تعجب فاعجبهم قولهم ايا كنا ترابا انا لفي خلق جديد اولئك الذين كفروا بربهم واولئك الاغلال في اعناقهم واولئك اصحاب النار فيها خالدون. ويستعدلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات - 00:14:19ضَ

وان ربك له مغفرة للناس على ظلمهم وان ربك لشديد العقاب بعدين بين قدرته سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار الله يعلم ما تحمل كل اذاه وما تغيض الارحام وما تزداد. وكل شيء عنده بمقدار - 00:14:36ضَ

ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال له دعوة الحق بعدين بين والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء - 00:15:04ضَ

ليبلغ فهو ما هو ببالغه بعدين بين قل من رب السماوات والارض لله ولقد اتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا هذا يكثر في القرآن. قل هل يستوي الاعمى والبصير الكافر والمسلم - 00:15:19ضَ

يستوي الظلمات والنور الكفر والاسلام لا يستوي الكافر ولا المسلم ولا الكفر ولا الاسلام ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه بعدين قال قل الله خالق كل شيء والله ادلة وبراهين - 00:15:37ضَ

ساطعة قاطعة لا تتركوا للعاقل لبسا ينبغي لنا ان نتوب الى الله ونعمل بطاعة الله ونفهم كتاب ربنا ونجتهد ونعلم ان القضية ما هي لعبة القضية مشكلة هذا الدين صح - 00:15:58ضَ

والجنة والنار قادمة وكل نفس ذائقة الموت وقل متاع الدنيا اذا هذا يقال لنا لماذا لنتوب ونعمل لنتوب ونترك المعاصي لنستقيم على دين الله لنكون قدوة في الخارج لنترك لديننا ولامتنا بصمات - 00:16:17ضَ

قبل ان نذهب عن هذا الكوكب اما اذا كان الانسان يأكل وينام ويلعب ويأكل وينام ويلعب ويأكل وينام ويلعب بعدين يجر كيف الصلاة كيف الصوم شايف الزكا شوف الطهارة كيف التعامل؟ اه ليتني اعود - 00:16:40ضَ

اولا بيعبركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير النذير على اصح التفاسير محمد صلى الله عليه وسلم وقيل الشيب والله لا عذر لنا بعد هذا البيان هذا الكتاب نور فعلا - 00:17:07ضَ

هذا الذي ذكرته لكم او هذا القرآن والخلاف تنوعي هذا القرآن الذي يتلى عليكم او هذا الذي ذكرته لكم من القصص من اهلاك هؤلاء وهؤلاء وهذا في القرآن الخلاف هنا التنوع وليس تضاد. بيان - 00:17:33ضَ

برهان ووضوح للناس للخلق وهدى الرشاد وموعظة عبرة وتخويف للمتقين اما غير المتقين فالقرآن والادلة لا تنفعهم كما ان شاهد خروج الناقة من الصخرة وعقرها وقال قل هو للذين امنوا هدى وشفاء - 00:18:02ضَ

وقال هدى للمتقين. هذا المفهوم بين بقوله والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمل القرآن يهدي من شرح الله صدره للاسلام. اما الذي لم يهده الله يقول ماذا قال انفا - 00:18:36ضَ

لولا الشعب لقل لا مثل هذا اساطير الاولين اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر هذي بلبلة بل بل بل طيب بل بل نشاء ونقول طيب ما تقول مثله ان كنتم صادقين - 00:18:58ضَ

والله قال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاعلموا ان رسولي صادق وانكم ان كذبتموه دخلتم النار فاتقوا النار اذا هذا الذي بينته لكم واوضحته بيان وبرهان للناس في صدق نبيه وفي وحدانياتي وفي اني حكمت وقررت وشرعت ان - 00:19:14ضَ

دخل الجنة وان من عصاني دخل جهنم وهدى بيان وموعظة تخويف وسدر للمتقين اما غيرهم فلا يستفيد عياذا بالله ولا تهنوا ايها المؤمنون ولا تحزنوا على ما فاتكم فان العاقبة لكم - 00:19:41ضَ

الوهن هو الضعف ولذلك اكبر ما يهزم الناس الامور النفسية كل الحياة تسعين في المية بواقع الناس نفسي وذلك الانسان اذا مرض له حبيب ستجد انه يقع له من الالم - 00:20:08ضَ

ما هو اشد من لو ضرب الامور النفسية عجيبة ولذلك الله اعطانا جرعات وبين لنا اننا في هذه الدنيا لا نتهالك ولا نخاف ولا نتهور ولا نمشي على الطريق المرسوم لنا - 00:20:28ضَ

ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ننشئها ان ذلك على الله يسير سهل. وبعدين بين العلة حتى لا يتعب الانسان بالاسى ولا يتعب بالفرح - 00:20:44ضَ

لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم وقال جل وعلا ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر وقال قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا اذا ليش انا نحزن؟ - 00:21:04ضَ

نتهالك ليش نتعب وكل شيء انتهى اذا نقوم بالاسباب ونعيش قرير العين نعم. عشان الانسان ينتج. عشان الانسان يقوى. عشان الانسان لا يخاف. عشان الانسان لا يظلم يقوم بالاسباب ويعيش قرين العين - 00:21:23ضَ

المال الذي يزلزل كثير من الناس مكتوب رزقك يبحث عنك اكثر من بحثك عنه اذا لن تموت نفس تستوفي رزقها واذا سمعت بان محروما اتى ماء تغاضى فصدقي واذا سمعت بان مشدودا اتى عودا فاثمر في يديه فحقق لي - 00:21:47ضَ

ومن الدليل على القضاء وكونه بؤس اللبيب وطيب عيش الاحمق كم عالم يسكن بيتا بالكراء وجاهلين له قصور وقرى لما قرأت قوله سبحانه نحن قسمنا بينهم زال المراء اذا ينبغي لنا - 00:22:23ضَ

ان نشتغل بما ينفعنا في ديننا ودنيانا وان نهتم بمصالحنا اهتماما صحيحا حتى لا نكون في المحافل لا نستشار في خصوصياتنا الأمة المسلمة مليار وست مئة مليون كثير من امورها الخاصة لا تستشار فيها - 00:22:55ضَ

تدرون ما السبب ما السبب ما السبب في ذلك يا اخي البعد عن الكتاب والسنة ارفع صوتك احسن عدم القيام بالاسباب كل شيء له سبب اوفوا بعهدي بعهدكم الدنيا حكمها قانون ايش ؟ - 00:23:17ضَ

تعطي تأخذ تنام تخسر تتجافى جنوبهم الذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون. والذين هم لفروجهم حافظون افلح من المؤمنون اذا كل شيء بثمنه اذا اذا اردنا ان نكون في المكان اللائق بنا - 00:23:50ضَ

نبذل لديننا ولامتنا تكون في المكان اللائق بنا. اما اذا كان كل واحد يقول الله يهديهم وما فعلوا طيب اين انت؟ الله يهديك انت اولا. انت مانك مسؤول ولذلك اذا قام كل واحد منا بما يستطيع - 00:24:16ضَ

قويت الامة اذا كان كل واحد يجعل اللوم على الاخرين هذه المشكلة اذا هذا بيان واضح للناس وهدى رشاد وبيان وموعظة عبرة للمتقين ثم قال ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين - 00:24:33ضَ

هذا نواهي للامة لا تهنوا تضعفوا ولا تحزنوا على انكم حصل لكم ما حصل يوم احد انتم الاعلون؟ بماذا لماذا ان كنتم مؤمنين. شف ان كنتم مؤمنين ان تنصروا الله - 00:24:57ضَ

ينصركم كل شيء بشرط فالمة اذا استقامت على دينها لا تقاوم والغلبة للدين اذا استقام المسلمون على الدين ولذلك كان عمر اذا شيع الجيش او السريع يقول لهم لا اخاف عليكم - 00:25:19ضَ

الا الذنوب الذنوب العدو لا يهزمكم. لكن الذي يهزم المسلمين ايش احذروا وفي كل معركة من احد الى العالم لم ينهزم المسلمون في معركة الا بالمخالفة فاذا استقاموا ربهم ينصرهم - 00:25:41ضَ

في معارك في الاندلس وفي معارك في شبه جزيرة البلقان. وفي معارك في الصين وفي معارك في بلاد العراق وفي معارك في يعني ورا هذي اللي الزانية المحل اللي فيها الكعبة مملكة اسلامية - 00:26:08ضَ

كلها معارك ينتصر المسلمون بالاستيقاظ ولكن اذا خالف المسلمون لا ينتصرون وقلنا ان النصر بركنين وهما لاعداد الحسي والمعنوي. الاستقامة على الدين واعداد ما نستطيع ولو عصى فاذا استقام المسلمون على الدين - 00:26:34ضَ

واعدوا لاعدائهم ما يستطيعون الله ينصرهم ولو ينزل الملائكة والرياح ويهزمهم كما فعل يوم الاحزاب بان المسلمون قاموا بالركنين فقاموا بالركن المادي وهو حفر الخندق وقاموا بالركن المعنوي وهو الايمان والالتجاء الى الله. وقالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زاده - 00:27:02ضَ

بالله ايمانا وتسليما لما قاموا بالركنين انزل الله الملائكة وجاءت الرياح وهزمت الاحزاب وامتن على المؤمنين. وقال جل وعلا فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم ترى. يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود - 00:27:28ضَ

وارسلنا عليهم ريحا وجلودا لم ترها اذا اللي ينصر بالملائكة والرياح ينبغي ان تكون العلاقة معه على ما اراد ينصرنا اذ تنصروا الله ينصركم ولينصرن الله ان الله لا يضيع - 00:27:52ضَ

اجر من احسن عملا ومن اصدق من الله قيلا. ومن اصدق من الله حديثا قوله الحق اذا طرق النصر واضحة جدا ولما استشكل الصحابة في هذه اه غزاه المباركة وقالوا يا نبي الله نحن نعبد الله وهؤلاء يعبدون الاوثان كيف يغلبوننا - 00:28:08ضَ

ماذا قال الله ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم نهرها. قلتم انى هذا قل هو ولذلك في تاريخ الاسلام لا يضر الاسلام الا تقاعس العلماء العارفين واهل الحل والعقد عن واجبهم - 00:28:30ضَ

يوم احد ان خزل عبدالله بن ابي بن سلول بذره الجيش وما ضر ذلك ولكن لما خالف الرماة وهم يعلمون الامر وقال لهم نبيهم لا تمرحوا مكانكم ونزلوا جاءت الهزيمة - 00:28:53ضَ

يوم بدر وهم قلة لما استقاموا الله نصرهم ولقد نصركم الله ببدر الجملة حالية اين في حال ضعفكم وقلة عددكم وعددكم وفي الاندلس ذهب المسلمون وفتحوا الاندلس وباع عملوا في ربوعها - 00:29:12ضَ

ما لا يعلمه الا الله فلما اشتغلوا ببعض واصبحوا دويلة كل دويلة على الثانية ويتساعدون على بعض بالكفار خرجوا منها اذا الذي الاسلام والمسلمين عدم القيام به فاذا استقام المسلمون واعدوا ما يستطيعون ربهم ينصرهم - 00:29:39ضَ

ولذلك قال العلماء وان جندنا لهم الغالبون قال العلماء اذا استقاموا ولذلك هنا جعل شرط مهم جدا وهو قوله تعالى ان كنتم مؤمنين ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين مصدقين وقائمين - 00:30:11ضَ

ثم بين ان يمسسكم قرح القرح الجرح فقد مس القوم مثله قرأ علماء قراء مكة وقراء المدينة وقراء الشام وقراء البصرة قرح وقرأ قراء الكوفة فرح باستناء حفص العفو اذا - 00:30:37ضَ

الكوفيون قاطبة باستثناء عاصم عن حفص وبقية القراء قرح القرح الجرح والقرح الالم وقيل القرح والقرح كل منهم الجرح كضعف وضعف اذا القرح قيل الجرح والقرح قيل المه وقيل القرح والقرح كل منهم يقال للجرح كالضعف والضعف. الله الذي خلقكم من ضعف وضعف وكل منهم بمعنى واحد - 00:31:13ضَ

فقد مس القوم اصابهم طرح او قرح مثله وهنا وقفة مع كبير المفسرين ابن جرير الطبري هذا امام الدنيا قال العلماء لم ترى بن جرير مثل نفسه وقال ابن حجر - 00:31:51ضَ

في كتابه القيم العجاب كل مفسر وهرع عليه جانب من العلم ظهر في تفسيره الا ابن جرير فانه كان اماما في كل العلوم فتفسيره موسوعة مليء بالنحو وبالاعراب وبالحديث وباللغة وبالفقه وبالتاريخ - 00:32:17ضَ

فكل مفسر يظهر عليه جانب مثلا فابن كثير السنة والقرطبي الفقه وابو حيان النحو وابو السعود البلاغة والفخر الرازي علم الكلام والمنطق وهكذا كل مفسر يظهر عليه علم معين الا ابن جريم - 00:32:42ضَ

ولكن مع ذلك فان له كلاما في القراءات مرجوح لا يقبل احيانا يتكلم في القراءات المتواترة سلاما على جلالته وعلمه لا يقبل والعالم اذا اخطأ في جزئية يكون عالم لكن يخطئ - 00:33:03ضَ

كما ان الجهل اذا اخطأ في جزئية يكون جاهل ويصيب في جزئية اذا ينبغي ان نتعود على ان الخطأ يرد ممن قاله والحق يقبل ممن قال هذا امام الدنيا لكن كلامه في ان بعض القراءات المتواترة غير مقبولة غير مقبول - 00:33:24ضَ

وذلك اما ان القراءات في زمنه لم تأخذ مكانها لان اول من سبع السبعة بالمجاهد وتوفى بعده بعشرين سنة سنة ثلاث مئة وثلاثين. وبن جرير ثلاث مئة وعشرة بينهم عشرين سنة - 00:33:42ضَ

فشبعت السبعة او جاءته عن طريق غير متواتر. او كان له اصطلاح خاص لم يبينه لنا المهم الذي يظهر لنا ان اقوال ان بعض اقواله في القراءات لا تقبل وهو امام الدنيا - 00:34:01ضَ

ولذلك قول تبارك هذه تكتب بماء الذهب. كل كلامي فيه مقبول ومردود الا صاحب هذا القبر الا كلام النبي صلى الله عليه وسلم فالعالم اذا كان عالم هذا لا يمنع من الخطأ. لكن لا تتسرع بتخطيء العالم - 00:34:19ضَ

قال لك في الغالب اذا اردت تخطئ العالم في النهاية تكون انت مخطئ لكن احيانا لا يبلغه الدليل او ابلغه بطريق غير صحيح او تكون عنده قاعدة او عنده دليل اخر نحن لم نفهمه - 00:34:37ضَ

ونحن مكلفون بما وصل الينا ولذلك قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون اي ابصر واقوى بحجته من بعض يقول اسلوبه قوي. اللحل يعني البلاغة وقوة التعبير فاذا سمع كلامه ظن ان عنده الحق والحق عند غيره. فكون انه يبين ويعبر اقوام من غيره فيظن السامع ان عنده الحق هذا لا يجعله - 00:34:55ضَ

حلال له ولذلك الحقائق يوم القيامة نحن الان لان الامور لا تنضبط نبنيها بالظهر الشدود وهي عدل منكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا فان لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله - 00:35:23ضَ

لكن يوم القيامة لا يقبل الا الحق ولذلك اول من يرسب اهل القمم الذين ما صدقوا اول من يعاقب ومن يكون عياذا بالله لكان لغيره القمم التي لم تصمت العالم والشهيد - 00:35:39ضَ

والمنفق اول من تسعر بهم النار لانهم ما صدقوا. لذلك لا ينجي الا الصدق ما يجيك الا الصدق ما في لان الله لا يقبل الا الحق ولذلك ينبغي الواحد ان يصدق ويتوب - 00:35:59ضَ

ويعمل بجد ويعلم ان الله لا تخفى عليه خافية. ومن كان عبدا لله حماه ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. من عادى لي وليا ينبغي لكل واحد منا ان يجتهد حتى يكون من اولياء الله - 00:36:18ضَ

وتلك الايام نداولها بين الناس. هكذا الحياة اليوم هذا عند القوة بكرة ما عنده قوة يوم لك النصر بكرة هزيمة دولة ولذلك اذا احببت واذا كرهت فالامور لا تدري يمكن الكراهة تنقلبش - 00:36:35ضَ

محبة الامور كلها بالتوسل يداولها بين الناس. اذا انتم اصبتم منهم يوم بدر وهزمتموهم ولكن هم هزموكم يوم احد وليعلم الله علما تقوم به الحجة ويعاقب ويثاب عليه اما الله يعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون - 00:37:00ضَ

وليعلم الله ان يوهم في المشاهدة حتى يعطى لهذا الاجر ويعطى لهذا العقوبة وليعلم الله الذين امنوا منكم علما تقوم به الحجة ويعاقب ويحاسب عليه ويتخذ منكم شهداء يعني يجعل منكم شهداء - 00:37:27ضَ

ينتصرون او ينالون الشهادة ولا يوجد شيء في الدنيا مثل الشهادة ولكن الشهادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهنا هذا المكان - 00:37:50ضَ

لازم الانسان يعني يجتهد حتى يكون عمله لله. لان هذه منقبة عظيمة ورفعة وعزة ومكانة ويكتنفها من الشوائب ما يصعب الاخلاص فيه فالانسان ينتبه وذلك الرجل يقاتل حمية. الرجل يقاتل ليرى مكانه. الرجل يقاتل للمغرب - 00:38:12ضَ

قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا قال قزمان في النار وبخيريق لم يصلي اليهودي ما صلى انا اسلمت وان مت فمالي لرسول الله ونزل للمعركة فاستشهد فعمل قليل واجر كثيرا - 00:38:40ضَ

وقزمانه قال هو من اهل النار. قالوا له كيف هو ابلى؟ قال من اهل النار فلما جرح قال قاتلت حمية واتكأ على نفسه وقتلها قال اعلموا انه لن يدخل الجنة - 00:39:02ضَ

الا نفس مؤمنة هذا الدين ميزانه ادق من ميزان الذهب فالانسان يأخذ من نفسه قبل اذا كان عنده اشكالات يسأل عنها اذا كان عنده شوايب يسأل عنها حتى ينصح ايمانه ويكون الشيطان ما يقدر يجيه - 00:39:19ضَ

يوديه في داهية لان الشيطان لا يزال بالانسان حتى يكفره فالانسان لا زال الان في الدنيا اذا كانت عنده اشكالات يسأل الدين يفرض عليك ان يقنعك الدين يقلعك واكبر دلالة على ان هذا الكتاب من عند الله انه جاء باسلوب اصحابه سبقوا غيرهم في الاسلوب. وكانت تلك - 00:39:39ضَ

فيما تأخذ منه من مكانة لا يعلمها الا الله وكانت لهم اسواق ومسابقات وسجال فجاءهم رجل منهم امي لا يقرأ ولا يكتب وقال انا رسول وبرهاني هذا فان كنتم مكذبين بي فاتوا بمثله. ولكم ان تجلسوا ويساعدكم من في الارض على الاتيان بمثله - 00:40:07ضَ

فان عجزتم فاعلموا اني صادق وجاء به لا توجد قضية الا وهي فيه ومعكم فلديهم اذ يلقون اقلامهم. ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون تلك من انباء الغيب نوحها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا - 00:40:31ضَ

فجاء بكتاب لا تقع مشكلة الا وهي فيه ولا وقع شيء في العالم الا وشار اليه. وهو امي لا يقرأ ولا يكتب. واذا سئل يقول هذا ليس من عندي. وجاء بكلام قال هذا من عندي - 00:40:54ضَ

كيف يأتي بكلام من عنده ويأتي بكلام ويقول هذا من الله ويقول انا لا املك لكم شيء وربه يعاتبه كيف يعاتب نفسه ويقول انا لا املك عليك الا البلاغ ولو شاء ربك لامن من في الارض - 00:41:09ضَ

كلهم جميعا وحبيبته وبنت حبيبه تتهم اكبر تهمة ويجلس شهر يقول يا عائشة ان كنت الممتي بسوء فتوبي الى الله حتى انزل الله اولئك مبرءون طيب كان هذا الكلام من عنده كيف يتوقف هذه المدة كلها؟ ويؤذى في عرضه ويسكت - 00:41:29ضَ

اكبر برهان على ان الله معبود بحق وان النبي مرسل هذا الكتاب هذا الكتاب معجزة خالدة الى قيام الساعة اذا الواحد لا يترك له مدخل للشيطان يشككه ويضلله حتى يموت وهو على غير ايمان راسخ فيهلك - 00:41:54ضَ

اي انسان عنده اشكال يذهب ويسأل عنه. والقرآن يضمن لك ان يجيبك تبيانا لكل شيء والله لا تنزل بالمسلمين نازلة الا وكان في هذا الكتاب السبيل الى حلها اذا نحن لا يمكن ان نقاوم - 00:42:15ضَ

الا بماذا لماذا نقاوم من يذكر يقاوم ما هي نقاوم نقاوم ما الذي يغلبنا به اعداءنا ما الطرق التي يغلب بها اعداء المسلمين؟ المسلمين. بامرين ان يجهل المسلمون دينهم او ان لا يسمح لهم بتفهيم الناس للدين - 00:42:35ضَ

اذا جهل المسلم دينه بماذا يجيب اوقد المسلم اسكت لا تبين لا تتكلم فاذا فهم المسلم دينه وسمح له لا يقاوم كل قضية محلولة في الاسلام ومنابع منابع الضلال الله بينها - 00:43:17ضَ

ونهى عنها الخير الله بينها وامر بها اهل النار الم يسألهم اهل الجنة ما سلككم في سقرا ماذا قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين - 00:43:42ضَ

وكنا هذه اصول دخول جهنم دخول اصول الجنة الاربعة ان الذين قالوا ربنا الله مما استقاموا تتجافى جنوب معين المضاجع يدعون ربهم خوفا وطلعا ومما رزقناهم اذا هذه الاربعة الاخرى قد افلح المؤمنون - 00:44:03ضَ

هذه يقابلها نكذب بيوم الدين الذين هم في صلاتهم خاشعون يقابلها لم نك من المصلين. والذين هم عن اللغو معرضون يقابلها نخوض مع الخائضين. والذين هم للزكاة فاعلون يقابلها لم نك نطعم المسكين. وقال كتاب انزلناه اليك مبارك مبارك ليدبروا اياته - 00:44:27ضَ

مبارك فيه البركة وفيه النور نور مبيد فحري بنا ان نقرأه وان نفهمه وان نعمل به وان نتأدب بادابه وان نتمثل ما فيه. وان نطلب السعادة والعزة فيه. فان الله تعالى - 00:44:50ضَ

ضمن لمن تمسك به انه لا يضل ولا يشقى وضمينا لمن اعرض عنه انه يعيش دليلا ويوم القيامة يحشر اعمى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا معيشة ضنك في القلب - 00:45:09ضَ

الوقت ضيق والنوم ضيق والبيت ضيق. والسيارة ضيقة. والشارع ضيق. والقلب ضيق عياذا بالله لذلك الذي يعرف قيمة هذا الدين وطهره يعاصر الكفار الذي يعرف جمال هذا الدين يعيش مع الكفار اشهر - 00:45:30ضَ

يرى كيف هذه الحياة؟ يرى كيف الشقاء كيف الالم كيف العذاب الواحد ما له شيء يرجع اليه. والروح فيها جوع ولا تستفيد الا بالتعلق بالله. لان الله خلقها بطبعها يعني فيها فقر لعبادة الله. فاذا عبد العبد ربه انشرح - 00:45:50ضَ

كان في فقر لعبادة الله لذلك غير المسلم حياة شقاء لذلك الحقيقة هذا الدين نعمة من الله نشكر الله على ان جعلنا من المسلمين وان رزقنا الاستقامة هذه اكبر نعمة - 00:46:13ضَ

هؤلاء الكفار اوضاعهم صعبة الواحد تجرح خوار الثور ما له شيء يأوي اليه اذا جاءت الطائرة في في في غبابة او جاءت في مطبات يصرخون صراخه اما المسلم خلص يقرأ سورة الاخلاص واد ماذا - 00:46:31ضَ

نتجه الى الله ذلك ولتجدنهم احرص الناس على حياة اما المسلم فالدنيا سجن له هذه المعاني السامية الحقيقة في هذا الدين. ولكن المشكلة قد يكون مليار وست مئة مليون يعني كثير من اموره لا يستشار فيها - 00:46:53ضَ

هادي مشكلة هادي لابد للامة ان تستيقظ ولابد لها ان تهتم بالعلم وبالعقول وبالبرامج وبالاستشارة وبالمصانع حتى تكون في المكانة اللائقة بها اكبر مشكلة تعيشها الامة الزهد في العقول اكبر مشكلة الزهد في العقول - 00:47:20ضَ

امة تزهد في العقول كيف تكون قوية؟ اكبر شيء يقوي الامة العقول. لذلك لابد ان يبذل في العقول من غير حساب تقوى الامة وتنضج اما اذا كانوا العقول يزهد فيها ايش - 00:47:44ضَ

هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ كل شيء في الدنيا اقوى بالعلم العقل يقوى بالعلم الاقتصاد يقوى بالعلم الامان يقصد بالعلم. التحابب يقوى بالعلم الادارة تقوى بالعلم المصانع تقوى بالعلم. الزراعة تقوى بالعلم - 00:48:01ضَ

كل شيء في الدنيا اقوى بالعلم وكل شيء يضعف بالجهل الجهل يضعف العقل يضعف الايمان. يضعف الاقتصاد. يضعف الادارة. يضعف العلاقات يسبب العقول يسبب الفتن يسبب الكراهية لان الانسان اذا علم انه لا يمكن ان يتعايش مع الاخرين الا بالتنازل. تنازل من اول وهلة وجاءت المحبة - 00:48:23ضَ

اذا كان الانسان يجهل انه لا يمكن ان يأخذ حقه كاملا جاءت النفرة وتضارب الناس كل شيء اقوى بالعلم اذا ينبغي ان نبني حياتنا على العلم نتكلم بعلم ونسكت بعلم ونقبل بعلم ونرفض بعلم - 00:48:49ضَ

فاذا بنينا الحياة على العلم اصبحت حياتنا لها طعم ولها نور ولها نضج ولها نفع ولها استقامة ولها اقناع للاخرين لا بد ان نبني حياتنا على العلم اي شيء نعمله - 00:49:08ضَ

ولذلك الله دعا الى العلم. قال فاسألوا اهل الذكر ان كنت تسأل عن الفقه اسأل الفقهاء. ان كنت تسأل عن النحو اسأل النحو. ان كنت تسأل عن الطب اسأل الاطباء. ان كنت تسأل عن الهندسة اسأل المهندسين - 00:49:26ضَ

كنت تسأل عن الحساب اسأل الحاسوبيين فاسألوا اهل الذكر اهل الذكر في هذا العلم ان كنتم لا تعلمون ابن عباس قيل له بم عرفت العلم؟ قال بقلب العقول ولسان قال هلا سألوا انما شفاء العي - 00:49:41ضَ

سؤال هذا دين عملاق الاسلام ولكن حري بأهله ان يأخذوه بقوة. وان يظهروه للناس وان لا يكون المسلم يستحي انه مسلم المسلم يتظاهر بالفسوق ويتجمل بالفسوق مسلم الله انزل عليه القرآن - 00:50:01ضَ

وحفظه هذا الكتاب وانزل اليه هذا النبي وجعله من هذه الامة ويتجمل بالفسوق يتجمل بمعصية الله انا لله وانا اليه راجعون والله شيء يحزن المسلم يتجمل بالطاعة. يتجمل بالاستقامة. يتجمل بالصدق. يتجمل بمواساة بان يكرم الضعاف. يبر بوالديه - 00:50:20ضَ

جيرانه يعالج المرضى. يصلح ذات البين اما المسلم يتجمل بالفسوق والله لما ارى مسلما يتظاهر بالفسوق ويتجمل بالفسوق ان الانسان يتألم الم لا يعلمه الا الله كيف مسلم يتجمل بالفسوق؟ - 00:50:45ضَ

كيف يتورف بالفسوق ولذلك الذي يريد هذا يمنع نفسه من الموت كل نفس ذائقة الموت الذي يريد ان يتجمل بالفسوق يقول انا لا اموت انا لا امرض انا ضد المرض وضد الموت. خلاص يتجمل بالفسوق والمعاصي - 00:51:04ضَ

ما دام الانسان سيوضع في قبر الحفرة وترد عليه طيب ويرجع المال والاهل بعدين ايش يكون؟ نبادر نبادر قبل ان يفوت الاوان. نبادر نبادر ولا يهمك في الناس الناس لا تنفعك - 00:51:28ضَ

الناس لا تمنع عنك الذي ينفعك ويضرك ربك هو الذي يعز ويذل ويعطيه ويملأ فينبغي ان ان يكون العلاقة بالله قل اللهم مالك الملك وتنزع منك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير بعد ان قال زين للناس - 00:51:50ضَ

حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك والله عنده قل انبئكم بخير من ذلك للذين اتقوا عند ربهم. والله لا عذر لنا بعد هذا البيان - 00:52:18ضَ

اذا نحن نتكلم في هذا الكلام. ونكرره لكي نأخذ الحيطة وكل واحد منا يفتح صفحة جديدة ولا يبدأ هكذا ينام ويعيش بدون ما يتأمل. الذي يتأمل كل اعماله تكون حسنة - 00:52:36ضَ

حتى النوم يكتب له حسنة والاكل يكتب له حسنة ويأتي شهوته فيها حسنة اذا بل يتأمل كل اعماله حسنات نومو ومشيته وكلامه. ولذلك كان بعض السلف يقول اطلب في قومتي ما اطلب - 00:52:53ضَ

في نومتي انا اطلب الاجر في النوم واطلب الاجر في قيام الليل لاني اذا لم انام لا يمكن ان نعيش. فاذا اراد ان ننام يقول الدعاء المعهود وينوي انه ينام ليتقوى على طاعة الله - 00:53:12ضَ

الأجر في النوم اذن انما الاعمال بدي اياك اذا هذي فائدة الفقه الفقه اذا كنت فقيه كل اعمالك تكتب لك اذا كنت فقيه ودعك الشيطان تقول له الله يلعنك. انا ابصر بنفسي - 00:53:26ضَ

اذا كنت فقيه وجاك الشيطان واراد يأتيك ببدعة قل له لا لا. شوف غيري انا افهمك اعرفك لذلك تسعين في المية من البدع سببها التعبد على غير علم اغلب ما يأتي بالبدع - 00:53:43ضَ

الانسان يعبد الله على غير علم يأتيه الشيطان ويقول له انا الله. صلي بعد العصر اثنعشر ركعة في بيتك يقول يا اخي انا جاني الله وقال لي نصلي اثنعشر ركعة في بيتي - 00:53:59ضَ

ما يدري ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر اذا ما عنده علم يحميه لكن اذا كان عنده علم يقول له الله يلعنك هذا ما هو اباء هذا ما هو الرسول وليس الله - 00:54:11ضَ

ولذلك يقال ان عبد القادر الجيلاني كان يتعبد على سطح داره في العراق فخرج له صوت من السماء وفيه نور وقال له انا ربك اسقطت عنك التكاليف هذي قصة في التاريخ قد لا تصح لكن هي للاعتبار - 00:54:24ضَ

قال له اخسئ يا لعين فانقلب النور دخانا وقال له والله لقد اظللت قبلك سبعين شيخا يجي ويقول لو انا ربك يقول لما تقول لو اتق الله يقول لك ما تعرف قيمتي عند الله - 00:54:40ضَ

طيب الله قال لا نبي بعدي. النبي صلى الله عليه وسلم وانت تقول اسقطت عنك التكاليف. كيف تسقط التكاليف بدون نبي والرسول قال لا نبي بعدي. اذا هذا حتما الشيطان - 00:54:52ضَ

اذا الذي يحمي العلم الواحد يكون في سيارة وفي محل ارضه لينة فتغرس فيه السيارة فيروح يدعو الاولياء وكل بلد له اولياء مع الاسف يدعونها وهذي مشكلة عن بعض المسلمين يدعو الاولياء - 00:55:06ضَ

واذا قلت له يقول لك يا اخي انا دعوت واستفدت هذا يسمى الاستدراج فيدعو الولي فيأتوا الشياطين ويطلعوا له السيارة من الطعوس يقول والله الولي هذا جاني وطلع لي السيارة - 00:55:26ضَ

كيف يقدر يطلع السيارة؟ هذا هذا يسمى استدراج اذا رأيت رجلا يطير وفوق ماء البحر قد يسير ولم يقف عند حدود الشرع فانه مستدرج او بدعي لذلك الله قال واخوانهم يمدونهم في الغي - 00:55:41ضَ

ثم لا يقصرون. قد الواحد يدعو غير الله ويأتوه الشياطين برزمة من الفلوس ويحطوها تحت المخدة. يقول له انا جبت لك هذا استعين به شياطين الانس والجن يوحي بعضهم زخرف القول غرار. اذا الذي يحمي هو العلم - 00:56:02ضَ

وقريش جاهم الشيطان وقالوا ارسلوا محمدا عن الشاة تصبح ميتة. من الذي قتلها؟ قال لهم الله قتلها. قال ما ذبحه الله تقولون حرام. وما ذبحتموه وانتم تقولون هل انتم احسن من الله - 00:56:22ضَ

فانزل الله ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. وان زعموا انها ذبيحة الله. وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوا ليجادلوكم بقولهم ما ذبحتموه حلالا وما ذبحه الله حرام. واذا طعتموهم في فلسفتهم الشيطانية انكم لمشركون - 00:56:37ضَ

اذا الذي يحمي العلم ولذلك الخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه يقول نافلة العبادة افضل من هذا نافلة العلم الذي يبيت يقوم الليل افضل منه من يبيت يقرأ نوافل العلم لان تلك منفعة متعدية وقيام الليل منفعة قاصرة - 00:56:55ضَ

على صاحبها. والمنفعة المتعدية افضل لان نفعها يتعدى لغيره من المسلمين ولا يوجد شيء افضل من طلب العلم وبالاخص العلم النافع الذي يبصر الناس بدينهم. ويبصرهم بعبادتهم لربهم. ويبصرهم بالموارد التي تأتيهم منها الهلاك - 00:57:18ضَ

وكيف يتجنبون المزالق وكيف يسلمون ويدخلون الجنة هذا العلم شريف وفضيل وينبغي لنا ان نهتم بالعلم فنتكلم بعلم ونسكت بعلم ونرفض بعلم ونقبل بعلم فاذا فعلنا ذلك يعني صلحت لنا دنيانا واخرانا وسعدنا ووجدنا المتعة في حياتنا - 00:57:39ضَ

والفائدة والنفع وبارك الله لنا في اموالنا واعمالنا واولادنا والله لا يحب الظالمين وهذه صفة المحبة من صفات الله والظالمون جمع ظالم ومن اولهم الذي يضع العبادة في غير موضعها. وهو ان يعبد غار الله. والظلم اصله وضع الشيء - 00:58:04ضَ

في غير موضعه والظالمون هم الذين يعاصون الله ويكفرون به. ويجعلون العبادة في غير محلها وليمحص دعني يختبر او يبتلي او يهجئ او ينصع الله الذين امنوا منكم ويمحق الكافرين ينقصهم ويذلهم - 00:58:37ضَ

ويغلبون ونرجو الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يجعلنا جميعا من المتقين انه خير مسؤول والقادر على ذلك اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. ولا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم - 00:59:06ضَ

انا نسألك ان تصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. وان تصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. وان تصلح لنا اخرتنا التي لها معادنا. وان الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار - 00:59:31ضَ

ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:59:51ضَ