Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان ربنا فاغفر لنا ذنوبنا عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة - 00:00:00ضَ

انك لا تخلف الميعاد فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي - 00:00:48ضَ

لاكفرن عنهم لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع - 00:01:33ضَ

وقليل ثم مأواهم جهنم ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لكن الذين اتقوا ربهم لهم تجري من تحتها الانهار خالدين فيها خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير - 00:02:24ضَ

الحمد لله الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة مخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:03:07ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات طرق النجاة واسباب الهلاك ويكرر هذا ويوضحه ويأتي به بطرق لا تترك لبسا لمن يريد ان يفهمه - 00:03:34ضَ

ولذا هذه الايات في اخر هذه السورة تأتي بملخص ما جاء في السورة لما بين ان لايجاد الكون ايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ايات لا لا لا براهين ودلالات - 00:04:02ضَ

لمن بقوم يعقلون كأنه هنا يأتي سؤال ضمني من هم الذين يعقلون الذين يعقلون الذين يذكرون الله اذا ايجاد الكون هذا في براهين لمن يعقل براهين عريش على ان في قوة خلقت هذا الكون هي الله - 00:04:31ضَ

والعلاقة بين هذا المخلوق والخالق الرسل التي جاءت بالشرائع وبالاوامر والنواهي والخلق خلقوا للابتلاء اذا امور عجيبة الذي يتأملها ما يستطيع ان يكفر ما يبقى في قلبه لبس ما يبقى عنده شائبة - 00:04:59ضَ

لكن المعوقات التي تكتنف الانسان والضعف الذي دون عليه وتسليط الاعداء عليه هذه هي التي جعلت ايش الانسان لا يتبصر بالامور. والا هي بطريقة واضحة وضوحا كالسماء وكالشمس اذا ايجاد الكون - 00:05:24ضَ

هذا لابد من موجب هل رأت اعيننا شيئا وجد نفسه انت في البيت هل رأيت شيئا وجد نفسه في البيت كل ما في البيت طيب كيف الكون يكون اوجد نفسه؟ - 00:06:00ضَ

انت في البيت كل ما ما تقع عليه نفسك تعلم كيف جاء للبيت؟ طيب هذا الكون كيف يكون اوجد نفسه اذا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب - 00:06:24ضَ

طيب من هم اولي الالباب الذين يذكرون الله هؤلاء اولي الالباب الذين ينتبهون دائما قلوبهم مليئة من عظمة الله السنتهم رطب بذكر الله يتحركون بالله يسكنون بالله يفرحون لاجل الله. يغضبون لاجل الله - 00:06:43ضَ

يذكرون الله فاذا ذكر الله نشط للعبادة. فاذا ذكر الله خاف من المعاصي فاذا ذكر الله يعني قامة تحرك بعدين قال هؤلاء يذكرون الله على كل الاحوال لان الانسان اما قائم ماشي واما جالس واما نايم - 00:07:09ضَ

اما ما شئت وين ما جالس واما الله قياما وقعودا على جنوبه اذا اصحاب الالباب يعني دائما مصاحبون لذكر الله قال بعض العلماء من حزبه امر فليقل ربنا خمس مرات يستجاب له - 00:07:36ضَ

الذين يقولون ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي ان امنوا بربكم فامنا ربنا - 00:08:12ضَ

واغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ايش اين الخامسة ربنا ما خلقت هذا باطلا ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان - 00:08:32ضَ

تأمنا ربنا ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك اذا قال بعض السلف من حزبه امر فليقرأ هذه ربنا خمس مرات الله يستجيب له لذلك نحن الان ما عندنا مشكلة المسلمون ما عندهم مشكلة - 00:08:55ضَ

الكفار عندهم عقدة ما بعد الموت ما بعد الموت كيف يكون؟ المسلم كل شيء محلول عنده قبل الموت وبعد الموت وفي الحياة وكل شيء واضح له يعني عقدة الانسان من اوجده - 00:09:22ضَ

والإنسان لما وجد والانسان اذا وجد اين اذا ذهب اين ذهب هذه مشاكل تؤرق الكفار يؤرقهم ما هي القوة التي اوجدتهم وتؤرقهم القوى الذي اوجدتهم. ما الذي تريد منهم واذا ذهبوا اين يذهبون - 00:09:41ضَ

هذي تؤرق الكفار لان الانسان اذا كان فيه اشكالات في قلبه وفي امور لا يدري عنها يتألم. لكن المسلم امور الحياة وكل شيء محلول اوجد الله واوجده للابتلاء ليبتليه ويطالبه - 00:10:03ضَ

بالاستقامة ثم يذهب عن الدنيا ويبعث ويأتي لدار لا تحول عنها لا لا ذهاب عنها اما نعيم دائم مقيم واما عذاب كما قال فريق في الجنة اذا هذه التي تؤرق الكفار - 00:10:24ضَ

وتؤرق الملحدين هذا لا يوجد عند المسلم المسلم كل شيء في الدنيا محلول عنده لانه عنده كتاب معجز كل ما يقع يفتحه ويجد واجد الجواب كل شيء نحتاجه نفتح المصحف - 00:10:49ضَ

ونحصله فيه اذا حري بنا ان نقرأ هذا الكتاب حي بلا ان نفهمه حري بنا ان نعمل به حري بنا ان نجعله دستورا لحياتنا ولذلك منابع العز منابع القوة منابع الفوز هي مبينة - 00:11:19ضَ

ولا تنازعوا كونوا مع الصادقين وتعاونوا على البر والتقوى واعدوا لهم ما استطعتم اذا لقيتم فئة فاثبتوا ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم مطر ورياء الناس. هذه الاوامر والنواهي فيها اصول العز - 00:11:47ضَ

فيها منابع الضعف والخذلان والهزيمة كيف تسد ويبعد عنها اذا لابد للامة ان تنتبه بانفسها حتى تكون في المكانة اللائق بها ولذلك ماذا يقول الشاعر ولم ارى في عيوب الناس عيبا - 00:12:15ضَ

القادرين على التمام هذه الامة امة آآ جاءت لانقاذ البشرية خير امة اعز امة يعني كتابها دينها اخلاقها اعمالها تسامحها امة ما لها العم جزء منو لتأليف الناس لدينهم اين الامة التي تفعل هذا - 00:12:42ضَ

والمال مهم في الاسلام لانه في صحيح مسلم من قتل دون ما له فهو شهيد والذي يبذر المال يحجر عليه شرعا ولا تؤتوا السفهاء اموالكم اموالهم هم واليتيم لا يعطى للمال حتى يختبر - 00:13:11ضَ

حتى اذا بلغوا النكاح فان الستم منهم رشدا هذه الامة تجعل جزء من مالها لتأليف الناس للدخول في الاسلام هذه الامة عملاقة المال الذي ينفق به على الايتام وعلى الرميلات - 00:13:33ضَ

وتحصن به الثغور وتبنى به المساجد جزء منه لتأليف الناس واحد يكره الدين يبذل حتى يسكت واحد قوي وراه جماعة يعطى له حتى يقول للناس تعالوا امشوا معهم لا تعادوهم - 00:13:51ضَ

عنده من السياسة وبعد النظر والسماحة والنزاهة والرفق ما لا يوجد في دين ومع هذا في المحافل الامة يحجر عليها المحافل الامة في كثير من امورها لا تستشار لماذا لماذا - 00:14:17ضَ

لماذا الامة لا تستشار في امورها؟ ارفع صوتك عدم الاخذ بالاسباب كل شيء والابتعاد عن الدين من عدم الاسباب لكن هذا اعم عدم الاخذ وانا اكرر لكم مثال قريب وكل واحد يعرفه - 00:14:46ضَ

هل رأيتم انسان له اولاد لم يتزوج نعم هل رأيتم انسان في الدنيا له اولاد لا زوجة له؟ لو كل يوم يقول اللهم ارزقني اولاد اللهم ارزقني اولاد. ما لا يقال له - 00:15:24ضَ

قل له يا اخي تزوج الولد لابد من الزوجة لذلك هل رأيتم انسان عالم في العلوم وهو لم يجد ذل الطلب كذا بقي في بيته فاذا هو عالم لا يمكن الانسان يذل يذوق عز العلم الا بعد ان يذوق ايش - 00:15:41ضَ

كل الطلب العطش والجوع والعري والسهر والبعد عن الاحبة والاوطان وعن المجالس وعن النوم وعلى الراحة بعدين ينال ايش عز العلم هل يمكن الانسان ينال طعم التقى وهو كل يوم يذهب عصرا للسوق ويحملق في هذه وهذا - 00:16:05ضَ

ويروح يأكل غيبة هالة ويعتدي على هذا وينجش ويأكل الربا. هل يكون تقي لا يمكن يكون تقي الا من قام بالطاعات البصر باللسان. كابد السمع باليد الرجل كابد الفرد الطاعات بعدين ينمو جذع الايمان في قلبه - 00:16:29ضَ

فعند ذلك اذا سأل ربه اعطاه واذا تكلم قبل منه واذا عاداه شخص دمره ربه من عذاب وليا اذا كل شيء له سبب سببه المكابدة المجاهدة والعلم سببه القراءة والولد سببه التزويد - 00:16:54ضَ

والعزة سببها الاتحاد وعدم الخلاف والتنازل عن بعض والاهتمام بالمؤسسات وتنفيذ اوامر الله والاجتناب عن نواهيه واعداد العدة تعز الامة اذا اخذنا بالاسباب قولنا ولا تنازعوا اثبتوا اعدوا تعاونوا اين نحن من هذه الاوامر وهذه النواهي - 00:17:21ضَ

اذا حري بنا ان ان ننبه امتنا على ان طريق العز كذا. طريق العز كذا طريق الذل كذا فننبه وذكر فان ذكرى تنفع المؤمنين اما اذا كان كل واحد منا يجعل اللوم على الاخرين - 00:17:49ضَ

طيب ويقول الله يهديهم. طيب الله يهديك انت اول. اين انت من العمل لدينك ولامتك المجتمع يتكون من من؟ الافراد ونحن كل واحد منا يقوم بما يستطيع ترتفع الامة وتزدهر. اذا كان كل واحد منا يجعل النوم على الاخرين - 00:18:12ضَ

طيب متى نقول الواحد كأنه مصفح من الذنوب يقول الله يهديهم الله يهديك انت طيب اين انت؟ ولذا ربنا نبه الى هذا قال لا تكلفوا لا تكلف الا نفسه في النهاية انت مكلف بنفسك. قم بما تستطيع وما لك شغل في الاخرين - 00:18:33ضَ

لذلك هذا الدين اية من ايات الله بالجمال والحسن وبعد النظر والروعة في كل شيء الدين سبق حقوق الحيوانات اسبق من سبق اليها الاسلام حقوق الانسان حقوق الوالدين حقوق الجيران - 00:18:58ضَ

حقوق الاقارب ان الله جعل في كل كبد رطب دخلت امرأة النار في هرة دخلت امرأة من بني اسرائيل بغي الجنة بسبب كلب سقته اليس هذا حقوق الحيوان؟ هرة وكلب؟ - 00:19:21ضَ

لا يجيز الظلم ابدا. الاسلام يحرم الظلم ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اذا كنت تكره ناس لا تظلمه انك تكرهه اعدلوا هو اقرب للتقوى لذلك اكثر من يدخل في الاسلام - 00:19:44ضَ

هو من يخالط المسلم الذي يخالط المسلم يدخل في الاسلام لان هذا الدين يدعو للاخلاق وللصدق وللنزاهة وللسماحة. فاذا خالط غير المسلمين الصادقين من المسلمين يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:20:08ضَ

لان طريق الاسلام في تعامله طريق رائعة ينهى عن الظلم عن الكذب عن الغش يدعو بالرفق يدعو بالنزاهة يدعو بالستر يدعو بالسماحة تحري بنا ان نفعل هذا الدين في حياتنا - 00:20:30ضَ

حي بنا ان نظهر للناس جمال الدين في حياتنا وان لا يكون كل واحد منا يجعل اللوم على الاخر وبعدين يركبن اعداء الدين ونبقى بين العالم شماتة لا ينبغي هذا - 00:20:47ضَ

اذا قال السلف هذه ربنا خمس مرات من قالها استجيب له ثم قال نهاية المقطع بعد ان فاستجاب لهم ربهم استجاب هنا بمعنى اجاب وقال ربهم ما قال الله ان الرب - 00:21:03ضَ

هو السيد والمالك والمدبر وهو مشتق من الرب والركب السائل الذي يعمل من التمر ومن بعض الفواكه يوضع في ماعون السمن الذي يسمى العكة ليوضع فيه هذه المادة تسمى الرب - 00:21:32ضَ

وهو الذي يجعل نكهة السمن جميلة. ثم استعمل الرب في كل ما يربي ومنه التربية فالرب هو الذي يربي الناس وهو المعبود بحق وهو السيد وهو المالك الرب له معاني اربعة. المالك والسيد والمدبر - 00:21:57ضَ

بعدين لما نادوا ربهم وسألوه وبعدين قال في نهاية الاية فاستجاب لهم ربهم استجاب هنا بمعنى اجابه واستفعل تأتي بمعناه افعل ولذلك قال استوقد نعرف بمعنى اوقد فلما اضاءت وهنا - 00:22:24ضَ

قال وداع دعايا من يجيب الى النداء فدعاه فلم يستجبه اي فلم يجبه اذا فاستجاب لهم ربهم اي اجابهم لسؤالهم وربنا لا يدعوه عبد الا اعطاه سؤله رأيت اضعف همة من المسلمين - 00:22:57ضَ

الله يقول ادعوني قال العلماء لا يسأل عبد ربه الا اعطاه واحد من ثلاثة لا يعطيه سؤله لا يدخر له ذلك يوم القيامة في احوج ما يكون اليه. يا يرد عنه من السوء بقدره - 00:23:22ضَ

الله لا يرد عبدا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ولذا الله كل ما دعوت كل ما رضي عنك لان الدعاء عبادة لله. اما اي انسان لو تسأله التراب تقول له اعطني كيلو تراب اليوم - 00:23:42ضَ

وتأتي غدو تقولو اعطيني التراب يقول لك يا اخي انت مجنون روح خذ التراب لنفسك لا تسألن بني ادم حاجة واسأل الذي ابوابه لا تعجبوا فالانسان ان سألته يغضب والله ان تركت سؤاله عليك يغضب. كريم - 00:24:00ضَ

استجاب له اجابهم امني اي باني وفي ان وان يضطردوا حذف الجر استجاب لهم باني لا اضيع لا افوت واحبط عمل عامل منكم من خلقي ثم قال ذكر او انثى. وهنا وقفة - 00:24:24ضَ

زكريا وانثى بان لان المسلمين معقدون من الانثى المرأة المرأة وكأن المرأة عند المسلمين مضطهدة. المرأة مكرمة عند الاسلام وعند المسلمين والذي يريد ان يعرف قيمة المرأة عند المسلمين ينظر الى المرأة في غير عند غير المسلمين - 00:24:47ضَ

مضطهدة وتحمل ما لا تطيق حيث تلزم بنصف المهر ونصف النفقة ونصف اجرة البيت وتعذب وتعمل فيما ليست له المرأة خلقت للانجاب المرأة خلقت مصنع للمجتمع لذلك لم يجب عليه نفقة - 00:25:13ضَ

ولا مهر ولا جماعة ولا جمعة ولا جهاد كما هي في شغل او فاذا حملت هي تنتظر الولادة واذا ولدت تنتظر الارضاع فاذا انتهت من الارضاع تحمل مرة اخرى اذا هي مصنع المجتمع - 00:25:41ضَ

فاذا قلنا المرأة مثل الرجل وتخرج هي ويخرج الرجل. طيب من يبقى في البيت نجيب عامل طيب عامل ما هو من المجتمع الافضل نترك ام البيت في البيت او نأتي بعامل - 00:26:07ضَ

اذا كنا ننظر للمجتمع عامل ايضا يبقى عاطل في البيت اذا هل احسن نأتي للبيت بشخص ونترك ام البيت تخرج او نترك ام البيت في البيت ولا نأتي بعامل للبيت يخرب البيت - 00:26:22ضَ

ويطلع الاولاد معقدون لانهم لا يجدون حنان الام اذا هذه امور الله هو الذي خلق الكون ونظامه هو الذي يصلح الكون. اانتم اعلموا طيب خرجت الام وخرج الاب. طيب ما كل شيء الفلوس؟ ما فائدة الفلوس؟ ما فائدة المال - 00:26:37ضَ

فائدة المال الراحة اذا قال الانسان لا يستريح ما له فائدة في المال اذا قال بعض الكتاب من الغرب كل شيء في الغرب جيد الا البيت الغرب الان كل شيء فيه ممتاز - 00:27:01ضَ

المؤسسات ممتازة القطارات ممتازة المتاجر ممتازة. المطارات ممتازة لكن البيوت في الغرب تدروا ما السبب ما السبب في فساد البيوت في الغرب؟ لان البيوت في الغرب ما لها ادارة قالوا اذا جعلنا الادارة بيد الرجل - 00:27:29ضَ

نكون ظلمنا المرأة واذا جعلنا الادارة بيد المرأة نكون ظلمنا الرجل. اذا نترك البيت فوضى فصار حياتهم شقاء عجيبة. ولذلك يقول احدهم نحن في بيوتنا عندنا مشكلة لان الشركة فيها رئيس - 00:27:55ضَ

ولكل ادارة فيها رئيس. في البيت ما فيها رئيس اذا انفسد. لان لابد كل ادارة يكون مسؤول عنها واحد وهم قالوا لا نظلم المرأة الرجل غير مسؤول عن المرأة. والمرأة غير مسؤولة عن الرجل ففسدت البيوت - 00:28:13ضَ

لذلك نحن الله اكرمنا. قالوا الرجال وقال وللرجال عليهن ولذلك من ينتظر الزيادة اذا هذا عدل المرأة تنتظر نفقة تنتظر مهر تنتظر اكرام يجيها من زوجها والرجل ينتظر زيادة. ولد يأتي تزيد النفقة. زوجة جديدة تأتي نفقة - 00:28:28ضَ

واذا كثرنا من ينتظر النقص على من ينتظر الزيادة؟ هذا عدل لذلك جعلنا نصيب الرجل من الميراث اكثر من نصيب المرأة لان المرأة تنتظر الزيادة والرجل ينتظر النقص اذا هذا عدل لان المرأة تنتظر الزيادة - 00:28:58ضَ

يأتيها مهر تأتيها نفقة يأتيها السكنى يأتيها ولد يأتيها ارضاع اذا هي دائما تنتظر ايش والرجل مسكين ينتظر ايش النقص ينتظر جهاد ينتظر سفر ينتظر بيتي يأجره جديد ينتظر زوجة جديدة ولد جديد فهو دائما ينتظر ايش - 00:29:19ضَ

النقص اذا اذا كثرنا من هو دائما ينتظر النقص على دائما من ينتظر الزيادة هذا عدل ولذا والله تعالى خلقنا ولا يسأل عما يفعل انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم - 00:29:44ضَ

يقول سمعنا واطعنا. والله قال للذكر مثل اذا الكلام في هذا وان الرجل اكثر من المرأة وان هذا هذا ردة هذا لان الله هو اللي خلق الكون وامر. والله يقول اانتم اعلم - 00:30:03ضَ

اذا بعض الامور ما هي قابلة للنقاش الا بالتعليم ولذلك الرجل ترى الطلاق بيده لان الرجل هو اللي عنده حالة الازدراء المرأة حقن واي انسان لا يرغب في ان يزرع في حق لا يرغب على الزراعة فيه - 00:30:19ضَ

لانه لا يثبت والمرأة اذا كان لها يأتوها رجال تفسد يعني الانساب وتضيع اما الرجل لو يكون عنده متعدد هذا لا يضر المرأة ولا علاقة له بها اذا هذا الدين تشريع راقي - 00:30:42ضَ

وعدل وجميل لكن يحتاج منا ان نعطيه وقت ونفهمه اذا يقول جل وعلا فاستجاب لهم ربهم باني لا انقص ولا اضيع عمل عامل منكم سواء كان العامل ذكر او انثى - 00:31:02ضَ

اذا ذكر الرجل وذكر الانذاء ولما قالت ام المؤمنين ما لي لا ارى النساء يذكرن انزل الله من المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات وقال ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى - 00:31:19ضَ

وقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف كما سيأتي في سورة في سورة النساء وجاءت سورة في القرآن تسمى سورة النساء الكبرى وسورة النساء الصغرى حتى ما في سورة اسمها سورة الرجال - 00:31:36ضَ

وقال قالت نملة فالاسلام دين السماء السماحة والنزاهة والعدل والانصاف ولكن نزع القوامة من المرأة وجعلها في يد الرجل وعوض المرأة عن ذلك فقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن - 00:31:55ضَ

درجة وقال دماء فقوا من اموالهم. الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم وقال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض - 00:32:18ضَ

للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب من ما اكتسبن واسألوا الله من فضله هذا خلق على هذه الحال. وهذا خلق على هذه الحال. والمرأة خلقت مهيأة لبعض الاعمال. والرجل خلق مهيأ لبعض الاعمال - 00:32:33ضَ

ولذلك في جميع انحاء العالم المرأة يوضع لها في اذانها وفي عنقها وفي وجهها الاصباغ والالوان وهذا لا يوضع للرجل وهذا في عرف العالم اذا نحن نظلم المرأة لماذا المرأة توضع اشياء ولا نضعها للرجل - 00:32:52ضَ

ولذلك الله قال اومن ينشأ في الحلية ينشأ في الحلية وليس الذكر الرجولة جمال والانوثة ضعف ولذلك كل ما كانت المرأة ضعيفة كل ما كان ذلك ادعى لماذا للميول اليها. وكل ما كان الرجل قويا وخسينا كان ادعى للميول عليه - 00:33:18ضَ

لذلك الشعر في الرجل جمال والشعر في المرأة ايش تشويه ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قال استوصوا بالنساء فانهن عوان اي اسيرات ضعيفة لا يكرمهن الله كريم. ولا يهونهن الا لئيم - 00:33:49ضَ

هذا خلقتها الرجل ما عنده رحم ما يحمل الرجل لا يرضي الرجل لا تأتيه العادة لا يأتيه الحيض اذا المرأة ضعيفة. اذا قالت عليها حيط ضعيفة. اذا كانت عندها نفاس ضعيفة اذا كانت فيها حبل ضعيفة - 00:34:15ضَ

اذا هي تعتريها امور لا تعتري الرجل وهي ضعيفة ولذلك قال ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج الضلع فان اردت ان تقيمها كسرتها وقال لا يكرمهن الا كريم. خياركم خياركم - 00:34:33ضَ

لاهله هذا الدين عجيب قال للمرأة وقرن في بيوتكن ان احتاجت الى الخروج لاجل امور ضرورية او لاجل احتياج للمجتمع تخرج بأدب وبحشمتي غير متجملة وغير متعطرة وتمشي في الطريق ولا تمشي في وسطها - 00:34:55ضَ

وتتقي الله ولا تلبس اللباس الذي دمار المسلمين لها فلا تفتني الناس ان الله اباح لها الخروج لنحتاج لكن تمشي بحشمة وبسترة. ولها ان تبيع وتشتري ولها ذمة وعائشة وهي صغيرة اشترت بريرة وتولتها - 00:35:23ضَ

وكنا مسلمات تابرات يبعن ويشترين لكن كله بادب وحشمة فلا يجوز لها ان تختلي بالرجال الاجانب ولا يجوز لها ان تسافر الا مع ذي محرم ولا يجوز لها ان يعني تفتن الناس - 00:35:49ضَ

لا بصوتها ولا بحليها ولا برائحتها ولا بلباسها واذا ارادت ان تخرج فتأخذ يعني اطرف ذيابها لا تتجمل اما بعض النساء الان في البيت تكون مثل الشيطانة واذا خرجت تلبس هذا خلاف السنة - 00:36:10ضَ

ستبقى في البيت متبذلة وحالتها حالة فاذا ارادت ان تخرج تلبس احسن الثياب هذا خلاف السنة كما انه يجب للرجل اذا كان في بيته ان يلبس الثياب الطيبة ويتحسن لاهله كما قال ابن عمر ابن عباس اريد ان - 00:36:29ضَ

لاهلي وتجمل لربي اذا اراد ان يصلي يلبس ثياب جميلة ويتعطر واذا جلس في بيته يلبس ثياب جميلة. ويتعطر واذا اراد ان يخرج يعمل ذلك الرجل اما المرأة لا اذا ارادت ان تخرج فلا تفعل ذلك - 00:36:47ضَ

هذا الدين دين عجيب قولي الفضيلة يدعو اليها وكل رذيلة ينهاها عنها ولو نحن المسلمين تمسكنا بهذا الدين تدخل اهل الارض في دين الله افواجا لكن كل ما قرأ واحد عن هذا الدين واراد ان يدخل فيه رأى المسلمين - 00:37:04ضَ

قال لو كان الدين حق لاتبعه اذا قال جل وعلا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غير المسلمين عن الدخول في الاسلام اذا - 00:37:24ضَ

استجاب لهم ربهم دعاءهم باني لا اضيع عمل عامل منكم ما يضيع عند الله شيء لكن بشرط ان يكون لله اني لا اضيء عمل عامل منكم من ذكر او انثى. اي انسان يعمل عمل لله - 00:37:43ضَ

لكن الله لا تخفى عليه خافية. وعلمه محيط بكل شيء. وما تسقط من ورقة فلا ينجي الا الصبر يوم القيامة كل شيء عليه ختم يوم القيامة ما في زيف ابد - 00:38:04ضَ

كل شيء اصلي دخل ركعة واحدة سجدة صدق ولو نصف التمر ينميها لك الله. اذا كانت مستوفية اما الذي يعمل الشيعة غير صح لا لا لا. ولذلك اول من يرثبون - 00:38:25ضَ

وتسعر بهم النار القمم التي لم تصدق القمم العالم الشهيد المتصدق لانه كان في قلبه يقال المحمدة كانت قبل الاخلاص ولذلك وقد قيل وقد قيل وقد قيل نحن الان في الدنيا - 00:38:44ضَ

ينبغي لكل واحد منا من يمارس الصدق ان يمارس الاخلاص ومن اكبر ما يدعو للاخلاص ان تعلم ان غير الله لا يمكن ان يعطيك اجرك الخلق عاجزون عن اعطاء الاجر - 00:39:08ضَ

لماذا لان بعض الاجر يتعلق بالاخلاص والاخلاص لا يعلمه الا الله اذا ما يمكن يعطيك اجرك الا الله. لانك اذا قاولك شخص على عمل العمل فيه شيء بالعمل وفيه شيء بالنية - 00:39:29ضَ

هل انت تريد العمل ينتهي جيدا؟ او تريد ينتهي غير جيد فهذا الجانب لا يعلمه الا الله وهو الذي يعطيك الاجر كاملا. اما غير الله اذا اراد ان يعطيك الاجر لا يعرفه. لان جانب الاخلاص يجهله - 00:39:48ضَ

والذي يريد ان يعمل يعمل لمن يعطيه الاجرة ولا يعطي الاجرة كاملة الا من؟ الا الله اذا لا نشتغل الا لله العبد يسأل الله الاخلاص اللهم ارزقني الاخلاص يسأل الله الاخلاص. ويجعل جزءا من اعماله خفي - 00:40:04ضَ

لعل الله ان ينجيه به يوم القيامة ما هو الانسان ياخذ جزء من ماله ويدسه عشان يحتاج له يعمل له رصيد يجعل جزء من اعماله لا يطلع عليه الا الله. بعض الصلاة بعض الصوم بعض الصدقة بعض الاستغفار يجعل هذا مخبوء عن الناس. لعل الله - 00:40:26ضَ

له ايش وينجيه به يوم القيامة لان كثير من الاعمال شهوة المهمدة شهوة الذكر شهوة الاحتراب شهوة المنزلة لذلك هذه تكون معوقات عن الاخلاص وذلك الاخلاص شيء يرزقه الله لبعض الناس - 00:40:47ضَ

نرجو الله تعالى ان يرزقنا واياكم الاخلاص بعضكم من بعض المسلمون بعضهم من بعض والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ثم بين اصول العزة واصول الرفعة لهذه الامة فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم - 00:41:09ضَ

واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار. ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب اذا اصول العزة الايمان والهجرة والجهاد هذه هي اصول الايمان - 00:41:38ضَ

والهجرة والجهاد ولذلك المحاب الثمانية اذا قدمها العبد على هذا الله هدده قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون سكسادها ومساكن ترضونها ايش احب اليكم - 00:42:08ضَ

من الله ورسوله وجهاده في سبيله فتربصوا امر التهديد يعني اماكن العز الذين هاجروا بعد الايمان واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا هذي الثلاثة هي اكبر الجوارب اللي تعز الدين الايمان - 00:42:39ضَ

وقلنا ان الايمان والاسلام اذا جاء يشمل احداشر جملة والهجرة وقلنا ان الهجرة لمكة للمدينة انتهت بعد الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم ولكن الله قال قل يا عبادي الذين امنوا ان عرضي - 00:43:05ضَ

واسعة تعبدون لا يكون المسلم الا في البلد الذي يمكن ان يمارس فيه دينه فالبلد الذي يضايق فيه المسلم عن ممارسة دينه يرحل عنه حتى يأتي لبلد لا يضايق فيه في دينه - 00:43:27ضَ

لذلك قال ان ارضي واسعة فاياي فاعبدوا وذلك وفي الارض مرئا للكريم عن الاذى وفيها لمن خاف القلاع متحولون المسلم لا يعيش الا في بلد يمارس فيه دينه ويمارس فيه عزته. ويمكن ان يقوم فيه. اما البلد الذي اذا الانسان ما - 00:43:44ضَ

خاص فيه دين لا يسمح له يرحل عنه ان ارضي واسعة فاياي فاعبدوه والجهاد هو المكابدة لاعلاء كلمة الله سواء كان باللسان او بالمال او بالبدن وسواء كان مع الكفار او المنافقين - 00:44:10ضَ

او مع العصاة او مع المنحرفين من شرائح الامة وسلام الجهاد هو ان يبذل الانسان نفسه وماله لاعلاء كلمة الله كما قال تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم - 00:44:42ضَ

بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون. واعذر عليه حقا في الثورات والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم - 00:45:01ضَ

ولكن الجهاد لا بد فيه من العلم به ولابد فيه من اخلاص النية الذي يريد ان يجاهد لابد ان يفرق بين الجهاد وبين غير الجهة ولابد فيه من اخلاص النية - 00:45:20ضَ

لا ليقال جريء او ليقال شجاع او لعن الحمية قالوا الرجل يقاتل مغنما. يقاتل حمية. يقاتل ليرى مكانه قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا والامور تتمايز بما لا - 00:45:38ضَ

بالنية اثنان يصليان واحد يصلي لله اقرب ما يكون العبد من ربه فواحد يسجد لغير الله يخرج عن الدين والسجود شيء واحد ولكن يتمايز بالنية ولذلك الامور تتميز بالنيات والذي يقوي الاجر ويعظمه العلم باحكام ما يمارسه الانسان - 00:45:59ضَ

فاذا عرف الحكم قدم عليه عن بصيرته واخذ الاجر كاملا اما اذا قدم عليه عن جهل نقص اجره اوضاع ولذلك اضر ما يضر الامم الجهل الجهل يقود الادارة ويقود الاقتصاد - 00:46:25ضَ

ويقود العقل ويقود الايمان ويقوض العلاقات لا يوجد شيء اضر على المجتمعات من الجهل لان الذي يجهل الا يخاف الله. والذي لا يخاف الله لا ينتهي عن شهواته والعلم يرفع الادارة والاقتصاد والعلاقات ويبعد عن - 00:46:44ضَ

المخدرات ويبعد عن الفساد وعن آآ يعني كل المضار وكل المعاصي. كل ما تعلم الانسان كل ما ابتعد عن ايش عن المحرمات لان العلم يرفع والعلم صاحبه يخاف الله. ومن خاف الله تجنب معاصيه. انما يخشى الله - 00:47:07ضَ

لذلك لابد انه شيء محبة العلم واحترام العلم. وان نبذل للعلم وان نهيئ المراكز ونشيدها للابداع العلمي اقوى ما يقوي الامم العلم واكثر ما يقود الامم الجهل ومع الاسف ان العالم الاسلامي - 00:47:29ضَ

جامعات تعيش شيخوخة مبكرة خطيرة خطيرة خطيرة جدا الضعف العلمي في الجامعات في العالم الاسلامي مخيف اين الكتاب المبدع في النحو اين الكتاب المبدع في اصول الفقه اين الكتاب المبدع في الطب - 00:47:53ضَ

اين الالة الجديدة التي اكتشفت ان الامة في تقويض عجيب السبب ما هو عدم الاخذ بالاسباب عامة عدم البذل للعلم العلم لابد له من البذل العلم لابد له من الفسحة - 00:48:12ضَ

العلم لابد له من الابداع مراكز تفتح للابداع. للبحث العلمي لذلك تجد ان الامة المسلمة في هذا الجانب ضعيفة بخلاف اعدائنا لانهم يشترون العقول والامة المسلمة تزهد في العقول كل سنة - 00:48:37ضَ

تأتيهم من العالم الاسلامي ما صرف عليه المسلمون اربعة ملايين دولار كل سنة يذهب الى الغرب ما معدله اربعة ملايين دولار اربعة الاف مليون يصرفها العالم الاسلامي على التعليم العالي وبعد التخرج يذهب الى الغرب - 00:48:59ضَ

اذا امة تزهد بالعقول ايش النتيجة النتيجة ما هو الضعف لان الذي يقوي هو العقول فاذا كانت امة تزداد في العقول كيف تقوى؟ اذا لابد ان نشيء الاهتمام بالعقول الاهتمام بالاذكياء - 00:49:23ضَ

باهتمام بالتخصصات النادرة لان الذي يكون قويا ودرس يريد ان يعطى له ما يريد والمسلمون عندهم زهد تريد ما تريد؟ بكيفك يروح للغرب يقولوا له ماذا تريد خذ بحث مكتب - 00:49:41ضَ

خذ ما تريد منتج ولذلك هم الان اي انسان عنده ابداع مهيأ له تذكرة وجواز ويذهب الى الغرب هذا من اكبر اسباب تقويض العالم ايش الاسلام الزهد في العقول هم يشترون العقول - 00:50:03ضَ

والامة تزهد في العقول. من يشتري العقول ومن يزهد في العقول؟ ما يستويان هل يستوي الذين يعلمون؟ لذلك لابد ان نشيع الاهتمام بالعلم الاهتمام بالتخصصات. الاهتمام بالصدق الاهتمام بالادارة خطورة الرشوة. خطورة التجاوزات - 00:50:23ضَ

بعدين الامة فيها خير وفيها فضلاء وشرفاء. والخير في امتي الى قيام الساعة. ولا تزال طائفة من امتي على الحق بس يحتاج ان نفعل بعض وان نتعاون ولذلك ربنا قال وتعاونوا - 00:50:47ضَ

وتعاونوا على البر هؤلاء الذين هاجروا وقاتلوا وقتلوا وقتلوا وقاتلوا. كل منهم تقديم وتأخير وكل صحيح لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار. ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب - 00:51:03ضَ

اذا الذين فعلوا هذا الله تعالى يكفر عنهم السيئات ويدخلهم جنات تجري من تحت بساتينها اه الانهار والانهار هو الحفر ولكن اطلق على الماء الجاري لاطلاق الحال وارادة من اطلاق المحل وارادة الحال - 00:51:27ضَ

هذا التوسع في العبارة وهو الذي يسميه البلاغيون مجاز مرسل اما هو هذا اسلوب من اساليب العربية والله جل وعلا عنده الثواب ونرجو الله جل وعلا ان يثيبنا وان يغفر لنا ذنوبنا - 00:51:53ضَ

وان يتجاوز عن سيئاتنا. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعلوا الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة - 00:52:16ضَ

قيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم انا نسألك ان تصلح المسلمين اللهم اصلح المسلمين - 00:52:38ضَ

اللهم وحد صفوف المسلمين اللهم اصلح المسلمين قادة ومقودين رجالا ونساء صغارا وكبارا. اللهم انا نسألك ان تجعلنا جميعا من المتقين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:52:53ضَ