Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الملك تؤتي الملك من تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير. انك على كل شيء قدير الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب - 00:00:00ضَ

وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:00:52ضَ

اما بعد فان هذه الاية يبين عظمة الله وقدرته وفيها ازراء باهل الكتاب الذين كانوا بين ظهراني النبي صلى الله عليه وسلم عدم قبولهم لرسالته صلى الله عليه وسلم وقد ذكر - 00:01:12ضَ

الجوز في ان العلماء قالوا في سبب نزولها اربع اقوال هل هي نزلت بان النبي صلى الله عليه وسلم وهم يحفرون الخندق لما تلقت لهم صخرة قوية ولم يستطيعوا تكسيرها - 00:01:37ضَ

فطلع سلمان للنبي صلى الله عليه وسلم وكان في مكان فوق وقال نحن جاءتنا صخرة وكسرت نصالنا الذين نضرب بها الحجارة لنحفر الخندق فجاء وضرب فطلع يعني بريق منها وضرب وطلع بريق وضرب وانكسرت - 00:02:03ضَ

بعدين في بعض الروايات انه قال رأيت كسرى وستفتح وتفتح الشام وستفتح الفرس تفتح اليمن وقال بعضهم نحن ما نستطيع تحفر لنجعل علينا شيء يمنعنا ولا نستطيع ان نخرج لشدة الخوف - 00:02:26ضَ

وبعدين هو يقول تفتح الاشياء هذي فنزلت قل اللهم ما لك الملك بعدين قيل ان هذا ايماء الى ان وفد نجران الذين قالوا ان نبي الله عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام انه اله - 00:02:48ضَ

بين هذه الصفات وان هذه الصفات ليست في عيسى مالك الملك يؤتي الملك من يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء ان هذه الامور خارجة عن يد عيسى. اذا كيف عيسى يكون اله هذه الامور؟ لا يقدر عليها - 00:03:14ضَ

ولا يمكن ان ان يقوم بها فعل امر من قال قل لهم يا نبيي يا اللهم اللهم لعلماء المدرستين نحو قولان فيها قول للبصريين وهي انها منادى يا الله فكثر الندا بها فحذف حرف النداء - 00:03:35ضَ

وعوض عنه بميم في اخره اصلها يا الله فحذف الحرف من اوله وعوض عنه بالميم المشددة هذا قول المصريين وتلاميذه القول الثاني قول الكوفيين انها اصلها يا الله امنا. يعني اقصدنا بالخير - 00:04:06ضَ

وحذف النداء وادمجت الميم مع الهاء والضمة التي كانت على الهمزة جعلت على الهاء وهذا فيه بعد وانما هي اللهم منادى وان كان شذ والشذة يا اللهم يا اللهم يعني - 00:04:37ضَ

النداء وجع فيه الياء المنادى يأتي على خمسة طرق كما هو معلوم العالم وانك ترى المقصود هذا يبنيان على الظم يقول يا محمد ويا رجل والمضاف والشبيه بالمضاف والنكرة غير المقصودة - 00:05:03ضَ

هذه الثلاثة ولذلك قال صاحب ان المنادى في الكلام ياتي خمسة انواع لدى النحات المفرد العلم ثم النكرة اعني بها المقصودة المشتهرة. ثم تضد هذه فانتبه هو المضاف والمشبه به - 00:05:30ضَ

الاولان ابنهم ابنهما بالضم وما ينوب عنه يا ذا الفهم يقول يا شيخوة يا سهير والباقي انصبنه لا غير اذا اللهم يا الله وكثر الاستعمال فحذف الياء وعوض عنها بالميم في الاخر هذا هو المرجوع - 00:05:56ضَ

والله هو المعبود بحق ما لك المالك هو الذي له التصرف في المملوك وهذا مالك الملك الملك هو يملكه اذا هذه عوامة هائلة وقدرة لا يمكن ان يوصل اليها مالك الملك ومالك الملوك ومالك كل شيء - 00:06:20ضَ

ينبغي ان نتوجه اليه ما دام هو مالك الملك وهو كريم واوجدنا واكلأنا بالرعاية وبالنعم ينبغي ان ننتبه ونتعامل مع ربنا كما طلب منا ولذلك يؤتي الملك من يشاء قل اللهم مالك الملك الملك يملكه الله - 00:06:46ضَ

العز يملكه الله. الغناء يملكه الله. المحبة يملكها الله كل شيء ملك لله قل كل من عند الله فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثه يا الله ما لك الملك - 00:07:12ضَ

الملك انت تملكه اذا الملك هذا عام مالك الملك لمن الملك اليوم لله لان يوم القيامة خلاص ما في حد يقدر يقول انه ملك فالملك لله لأن كل الرؤوس وكل الناس في هذا الوقت ايش - 00:07:35ضَ

يشاهدوا الحقيقة وتتغير الامور وذلك افضل الناس نفسي نفسي ادم نفسي نوح نفسي ابراهيم نفسي عيسى موسى لما يأتي لنبينا يقول انا لها انا لها انا لها ويسجد ويرزقه الله من المحامد ومن الثناء ما لا يعطيه لاحد قبله ولا بعد. يقول ارفع رأسك وسل - 00:07:57ضَ

ولذلك المقام ايش محمود فالله اصطفاه وفضله على الخلق ولكن ينبغي هذا الاصطفاء والتفضيل يكون مضبوط ومزموم بشرع الله كل شيء لم يضبط بالشرع يقع في ايش خلل نحن ينبغي ان نذم حياتنا ونضبطها بشرع الله - 00:08:26ضَ

ولذا دينا دين عملاق كل ما ضرب كل ما قوي كل ما حاول ان يشوه كل ما نفع هم يشوهوا الدين وكل ما شوهوه كل ما نصب كل ما ضربوك كل ما قوي - 00:08:53ضَ

والغريب انه في هذه الايام لا يدخل في الدين الا العباقرة شوف شوف من لطف الله بالمسلمين ان في هذه الأيام التي كثر فيها الضرب والتشويه والكذب على الاسلام اصبح لا يدخله الا العباقرة - 00:09:09ضَ

لماذا لان الغير عبقري يقول لك يا اخي هذا الدين لو نكون فيه يقال لارهابي يقال لي انت مشكل فليش فلا يخاف الشخص الذي عنده علم وفهم وعنده قوة وعنده تصميم واستقلالية لا يهمه في الدعاية - 00:09:29ضَ

لذلك لما ارادوا ان يشوهوا الدين اصبح لا يتمسك بالدين الا العباقرة. الاطباء الكبار والمهندسون وعلماء الذرة وعلماء الاقتصاد الان لو تبحث الان انظري الى يوسف اسلام في بريطانيا والى احمد فندنفر في المانيا - 00:09:47ضَ

والى يوسف سحنون في امريكا والى هوفمان في بون والى موريس بوكايز في باريس وكل هؤلاء عباقرة دعاة لانهم لا يهمهم في التشويه ولذا هذا من تدبير الله. اذا هذا الدين الله يحفظه ويقيمه لانه وضعه على قواعد واسس - 00:10:12ضَ

لا يمكن ان تقاوم الاسلام موضوع على اسس وقواعد لا يمكن ان يقاوم الا بايش بالمغالطة كما قالوا ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ولا لبسنا عليهم ما يلبسون يقول كيف الرسول يأكل الطعام - 00:10:34ضَ

قال لو جعلناه ملك لغيرنا شكله للانسان ولو جنا به انسان لقالوا هذا ما هو ملك هذا انسان شكل الملك ما يمكن ان ان يتعامل مع الانس الا اذا اصبح الانس في حالة غير حالة الانس او اصبح الملك في - 00:11:01ضَ

على غير حالة الملك لذلك كان يأتيه احيانا في سورة ايش يحيى وهو اخفه عليه. واحيانا يكون في حالة بين النائم واليقظان يسمع له صلصلة كصلاة صلاة في هذا الوقت هو اللي يمكن ان يكون يأخذ الوحي لابد ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم في حالة ليتلقى الوحي او الملك في حالة ليتلقى منه - 00:11:19ضَ

لان الاشكال تختلف لذلك لو تأتي الاشياء اللي طلبوها الناس تهرب ولو انزلنا ملكا لقضي الامر انهم اذا رأوا الملك في صورته اهلكهم الله او اذا رأوا الملك وجاءت الاية ولم يصدقوا بها - 00:11:44ضَ

اوقع الله بهم الهلاك كما قال وما نفصل بالايات وجعلنا واتنا ثمود الناقة مبصرة واضحة فظلموا بها فحق عليهم العذاب اذا اللهم مالك الملك الملك كلو ملك لله ثم بين يعز - 00:12:07ضَ

تجد الانسان فقير وضعيف ولكن الله اعطاها العز لان العز شي يعطيه الله اذا قال قبل منو واذا تكلم فهم منه واذا يحترق وكل الناس تعزه وتحترمه وتحب وتجد الانسان عنده المال وعنده كل شيء لكن غير محبوب - 00:12:30ضَ

غير عزيز يعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير الله تعالى هو المالك بيده الخير وبيده كل شيء وقيل لان المقصود هنا الدعاء يا اللهم يا مالك الملك بيدك الخير فاعطني - 00:12:56ضَ

انزل علي من الخير كان الموقف موقف دعاء وموقف استجداء لله يا مالك الملك انت بيدك الخير ايش؟ فاعطني من الخير انك على كل شيء قدير انك يا ربنا على كل ما اردته قدير - 00:13:17ضَ

ستغني هذا وتفقد هذا وتمرض هذا وتصح هذا وتعطي لهذا القبول وتعطي لهذا الذكر الحسن ولكن كل شيء بسببه نحن الان الذي ينبغي ان نهتم به ان الله لما خلق هذا الكون - 00:13:40ضَ

بان الانسان ينتج على قدر ما يبذل فينبغي للمسلمين ان يشتغلوا صحيح الله يعز من يشاء ويذل من يشاء. لكن جعل الاسباب العز له ابواب والذل له ابواب. والعلم له ابواب. والتقى له ابواب. والانتاج له ابواب. فينبغي للمسلمين - 00:14:00ضَ

ان يأخذوا بالاسباب ينبغي لنا ان نهتم بالاسباب حتى نكون في الملأ المكانة اللائق بنا ونبتدي الله يقول وتعاونوا على البر اذا لقيتم فئة فاثبتوا يقول واعدوا لهم ما استطعتم - 00:14:25ضَ

وتعاونوا اثبتوا واعدوا ويقول ولا تنازعوا ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئى الناس اذا هذه هي اصول العزة هذه النقاط هي اصول العز لو الامة جعلتها امامها ومشت وراء هذه الامور - 00:14:50ضَ

فاذا تأملناه فيما هو حاصل للمسلمين على الارض من الضعف ومن تسليط الاعداء نجد ان سببه عدم اخذنا بالاسباب لان الله تعالى خلق الكون في اسباب ومسببات فاذا اذا قمنا بالاسباب عند ذلك قوينا - 00:15:14ضَ

فاذا كنا لا نقوم بالاسباب ما لا يحصل لنا نضعف اذا ما هو سبب ضعف المسلمين في هذا الزمن عدم ترك الاسباب لابد نقوم بالاسباب نهتم بالعلم نهتم بالعلم ونبذل في العلم - 00:15:41ضَ

اغلى ما عندنا بان لا يرفع الامم ولا يقويها الا العلم هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ العلم يقوي الاقتصاد العلم يقوي الادارة العلم يقوي العقل. العلم يقوي الايمان. العلم يقوي العلاقات - 00:16:05ضَ

العلم يقوي البدن كل شيء اقوى بالعلم من الغريب اني رأيت في السبعينات اواخر السبعينات يعني كتيب عربه مكتب التربية لدول الخليج في الرياض مكتوب عليه امة مهددة بالخطر وعليه اسهم - 00:16:25ضَ

حمراء على الغلاف امة مهددة بالخطر امة مهددة بالخطر هذا تسعطعشر خبير ثمنطعشر شهر وعملوا مسح للولايات المتحدة وقالوا لماذا سبقت اليابان امريكيا في الصناعة سألوا شريحة من الاطباء سألوا شريحة من المهندسين - 00:16:52ضَ

شريحة من الاساتذة يعني كل شريحة من المجتمع يعمل معها استبيان وبعدين وجدوا ان قوة اليابان من قوة المناهج التعليمية اذا سبقت اليابان في الصناعة لقوة ايش المناهج التعليمية. اذا قالوا يجب ان نغير المناهج ونقوي ايش - 00:17:19ضَ

التعليم حتى تقوى وكل شيء اقوى بالعلم الله ما لك الملك يؤتي الملك من يشاء ويعز من يشاء. لكن كل شيء بسببه لذلك الان هل يمكن الانسان يكون عالم وهو ما درس - 00:17:42ضَ

لابد ان ينزل عليه الوحي. يكون ينزل عليه الوحي. كنبينا صلى الله عليه وسلم لما كان يريد ان يحفظ الوحي قال له لا تحرك به لسانك نحن نحن نضعه في قلبك بس انت نفذ اما قضية الحفظ هذا علينا. ان علينا جمعه وقرآنه. هذا لحقيني ان يحقن - 00:18:02ضَ

هذا ما يمكن يكون الا بالرسالة اما الناس ما يمكن الواحد يجد عز العلم الا بعد ان ينال ذل الطلب ولا يمكن الانسان ان ينال عز التقى الا بعد ان يكابد الطاعة - 00:18:21ضَ

يكابد البصر يكابد السمع يكابد اللسان يكابد القلب يكابد اليد الرجل البطن الفرج فاذا كابد المسلم الطاعات نمازيع الايمان في قلبه فاصبح مثل هذا العمود. فعند ذلك تحققت الافادة منه - 00:18:36ضَ

فاذا دعا ربه اعطاه واذا سأله استجاب له واذا تحرك ينصر لان من عادى لي وليا وقد اذنت بالحرب اذا يا الله انت مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتعز من تشاء - 00:18:54ضَ

وتذل من تشاء بيدك الخير اذا عيسى ليس باله بن عيسى لا يمكن يغني من اراد الله فقره ولا يمكن يعز من اراد الله من لم يرد الله اعفافه ولا يملك شيء - 00:19:13ضَ

اعطاه الله معجزة وهو انه يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذن الله لكن يحييه فاذا غاب مات لا تستمر الحياة فيه اما الحياة الباقية فهذه من خصائص الربوبية ولذلك لن يخلقوا ذبابا - 00:19:32ضَ

اذا عيسى ليس لاله وانما هو عبد صالح ارسله الله وخلقه كما خلق ادم وسيأتي لهذا مزيد بيان ان شاء الله تعالى ونرجو الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه وان يجعلنا جميعا من المتقين انه خير مسؤول والقادر على ذلك - 00:19:53ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:20:16ضَ