Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط - 00:00:00ضَ

اطل عزيز الحميد الحميد الى صراط الى صراط العزيز الحميد الى صراط العزيز الحميد لا تقف اذا قرأت بالجر الى صراط عزيز الى صراط اذا قرأت بالجر لا تقف عليها ايوة اغسلها بما قبلها - 00:00:56ضَ

اذا قرأت بالرفع ابتدي نعم لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. الى صراط العزيز الحميد الله الذي له الى صراطه الى صراط الى صراط العزيز الحميد الله الذي لا - 00:01:25ضَ

كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد حميد الله الذي له ما في السماوات وويل للكافرين من عذاب شديد - 00:01:56ضَ

الذين يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة ويصدون عن ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولئك في ضلال بعيد من رسول الا بلسان قومه الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء - 00:02:41ضَ

وهو العزيز الحكيم ولقد ارسلنا موسى باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الى وذكرهم بايام الله شكور الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:03:34ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين نعمه وكرمه على هذا الخلق - 00:04:42ضَ

الذي انزل اليهم كتابه الذي اخبر عنه في محكم تنزيله بقوله تعالى الف لام راء الف لام راء كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد - 00:05:07ضَ

طبعا سبق الكلام على البسملة وقلنا ان الخلاف فيها راجع الى القراء لا الى الفقهاء فمن يجهر بالبسملة يجعل البسملة من القرآن الكريم ومن يسر بالبسملة يجعلها ليست من القرآن - 00:05:33ضَ

ولذلك الخلاف في البسملة الخلاف في من وهو والواو في قوله وسارعوا وهو الله وجنات تجري من تحتها الانهار بل مكي يقرأ من تحتها الانهار والجمهور القراء يقرأ جنات تجري تحتها الانهار - 00:06:04ضَ

كذلك من بسملة ففي بعض القراءات البسملة من القرآن وفي بعض القراءات البسملة ليست من القرآن فمن لم يبسمل جعلها ليست من القرآن ومن جهر بها في الصلاة جعلها من القرآن والكل صحيح - 00:06:24ضَ

وثابت ولذلك لطالب العلم ان يختار ما يرى ويرفق بالمخالف الجنة ابوابها كم ثمانية والله جعل هذا الدين متسع ولذلك قالوا وليس للقرآن تعزى البسملة وكونها منه الخلاف اي المخالف نقله - 00:06:44ضَ

وبعضهم اي وبعض العلماء الى القراءات نظر ولكن للوفاق بين الاقوال حكم معتبر وما ذكر ذلك الحافظ بن حجر ونقله عنه ابن حلول ومومه صاحب المراقي في مراقيه اذا جهر بالبسملة جعل - 00:07:07ضَ

البسملة من القرآن ومن اسر جعلها ليست من القرآن وهذه قراءة وهذه قراءة والكل صحيح ان شاء الله وبسم الله الرحمن الرحيم يعني ابتدأ قراءة بتسمية المعبود بحق الذي شملت رحمته جميع الخلق وخص المسلمين برحمة خاصة في الدنيا والاخرى - 00:07:28ضَ

بسم الله اي ابتدأ قراءتي بتسمية الله اسم اسم مصدر من سماه يسميه اسما سماه يسميه تسمية جاية هنا بسم الله اسم مصدر من سماه يسميه اذا ابتدأ قراءتي مستعينا او مصاحبا بتسمية الله المعبود بحق - 00:07:51ضَ

بتسمية المعبود بحق الذي شملت رحمته جميع الخلق وخص المسلمين برحمة خاصة هذي بسم الله الرحمن الرحيم الف لام الف لام راء كتاب انزلناه اليك الف لام راء هو الكتاب - 00:08:16ضَ

اذا انتم اصحاب فصاحة وبلاغة وهذا الكتاب مكون من الحروف التي يتكلمون بها وواصلتم في فهمها ومعرفة اساليبها وبصركم بالبلاغة بها العلياء فان كنتم مكذبين به ايش فاتوا بمثله فان عجزتم فتوبوا وصدقوا واعلموا ان هذا كتاب من عند الله. وان النبي مرسل من عند الله - 00:08:38ضَ

ووعد المصدق به الجنة واوعد المكذب به النار اذا هذه الحروف جاءت ببيان اعجاز القرآن للتحدي من الحل واللام من النساء والميم الى الشفتين والراء ايضا من اللسان جاءت متفرقة الف لام راء - 00:09:13ضَ

هذه هو القرآن. هذه هذه الحروف مكون منها القرآن كتاب اذا الكتاب مكون من ايش من الف ولام راء من هذه الحروف طيب ان كنتم مكذبين به فماذا فاتوا بمثله - 00:09:41ضَ

فان عجزتم تعلم اني ارسلت نبيي وانه صادق فيما يبلغكم فبادروا باتباعه قبل ان يفوت الاوان عليكم اذا تحدي سافر اذا هذا الدين دين مبني على اسس وقواعد؟ ما هو صالح الا ليش - 00:10:00ضَ

الا للتسليم او المكابرة ديننا دين مبني على اسس عديدة. الف لام راء كتاب هذا الكتاب منها عظيم كتاب لا يأتيه الباطل كتاب تبيان لكل شيء كتاب يهدي للتي هي اقوم - 00:10:20ضَ

فيه كل خير فيه الجمال والجلال والحسن والعزة والرفعة والسعادة وفيه خبر ما بيننا وحكم ما بعدنا ونبأ ما قبلنا من تمسك به ضمن الله له الجنة. لا يضل ولا يشقى - 00:10:43ضَ

وضمينا لمن اعرض عنه انه يعيش في الدنيا عيشة ضنكا ويحشر يوم القيامة اعمى الذي يكون معرضا عن القرآن تكون حياته ضنكا. وقت ضيق بيت ضيق الحياة ضيقة لا يجد انشراح لانه - 00:11:08ضَ

في قلبه الجوع لله لما خلق الله الخلق اجعل قلوبهم لا تنشرح الا بالتعلق به فاذا تعلقت بغير الله ضاقت لذلك قال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا - 00:11:29ضَ

ولو غني لكن تكون الحياة الوقت ضيق والاكل ضيق والنوم ضيق والبيت ضيق وتجده دائما كانه يساق الى الموت. بخلاف المسلم منشرح وحياة السعادة كتاب اي عظيم فيه كل خير فيه النور فيه الهداية فيه العزة فيه الرفعة فيه السعادة فيه الاحكام - 00:11:47ضَ

في بيان الايثار بيان الفضل فيه التحذير من الحرام وبيان انواعه وطرق الضلال والتحذير منها والتخويف من المعصية وفيه الخير وفضل الايثار وفضل التغاضي عن الزلات وان الله اذا عفا العبد يعطيه اكثر مما اعطى وان تعفو - 00:12:18ضَ

اقرب للتقوى كتاب اي عظيم لا يأتيه الباطل من بني دوران من خلفي نور مبين انزلناه اي كتاب عظيم انزلناه انزله الله لا غيره انزل الله الكتاب انزلناه اليك يا نبيي - 00:12:42ضَ

انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربي هذا الكتاب انزلناه اليك لتخرج الناس كأن الناس او في هوية وكأن الضلال والكفر مثل البير او مثل الهوية لتخرج الناس من الظلمات - 00:13:10ضَ

الى النور باذن يا ربي اذا انزلت اليك يا نبيي هذا القرآن للانقاذ لانقاذ البشرية واخراجها من مهاوي الضلال والكفر والفساد والظلم والاضطهاد الى العدالة والرحمة والايمان والعزة والسعادة اخرج الناس من الظلمات - 00:13:38ضَ

الكفر وما يتبعه من الظلم ومن قساوة القلب ومن الاضطهاد ومن كل شيء الى النور الى الايمان والعدالة والانصاف والايثار والعزة والرفعة باذن ربهم بارادة ربهم او بعلم ربهم او بهما معه - 00:14:08ضَ

اخرجهم الى اين صراط العزيز اذا امسكت اليك يا نبيي هذا الكتاب للانقاذ اذا هو كتاب للانقاذ كل شيء يضر افتح المصحف تجده كل شيء ينفعك تفتح المصحف تجده لذلك ما فرطنا في الكتاب - 00:14:39ضَ

ديارا لكل شيء اولم يكفيهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم فاجره حتى يسمع كلام الله كل ما نحتاج اليه موجود في هذا اذا حري بنا لم ندرسه دراسة جادة - 00:15:02ضَ

حري بنا ان نأخذ هذا الكتاب ونتتبعه كلمة جملة جملة ونقف عند كل محل واذا فعلنا ذلك الله جل وعلا يضمن لنا امرين يصلح لنا دنيانا ويصلح لنا اخرانا. واي شيء اعظم من ان تصلح للعبد دنياه واخراه - 00:15:27ضَ

كتاب انزلناه اليك انزله اليك ربك لا غيره لتخرج لتنقذ الناس لترفعها لتزيل عنها الوحل الضلال الظلم الكفر الطغيان الى النور الى السعادة الى الايمان الى العدالة الى العزة الى الانصاف الى الجمال الى الحسن - 00:15:56ضَ

عجيب باذن ربه بعلم ربهم وارادته الى صراط الى الى طريق العزيز الغالب الحميد قال محمود بجميل الاوصاف وجلائل النعم التي اسداها لخلقه محمود كل انسان يحمده غصبا عنه لانه لا يستطيع ان يتمثل الهوى - 00:16:24ضَ

اذا حبست النفس عنه يموت اذا حبست الغذاء عنه الحرس جاءته الشياطين واغتالتهم له معقبات من بين يدي ومن خلفي يحفظونه الحفو صادر من امر الله تعالى انه يحفظ اذا - 00:16:57ضَ

هذا الكتاب جاء للانقاذ ما دام الكتاب للانقاذ لابد ان نتبعه واذا تتبعنا نجد كل شيء يضر محذر منه كبريات الامور التي تدر الربا الكفر الفواحش اعبدوا ربكم اول امر في المسلم - 00:17:22ضَ

ولا تجعلوا لله اندادا اول نهي في المصحف وهذا معناه لا اله الا الله مفرقة بادلتها وبعدها برهان محمد رسول الله عن طريق الاقناع والانصاف وعن طريق مخاطبة العقول النيرة والاحاسيس الجياشة - 00:17:47ضَ

وقال جل وعلا وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا ما قال فقد كفرت ان لم تفعلوا في الماضي ولن تستطيعوا ان تفعلوا في المستقبل وهناك الخطر ما فيه - 00:18:03ضَ

وقد اوعد المكذب به النار فاتقوا النار وبين كيف يكون الصلاة؟ وكيف يكون الوضوء وكيف تكون التعامل احذر من الربا لانو خطير احذر من الفرقة لانها خطيرة وامر بالتعاون وامر بالتعارف وامر بالتهاضي - 00:18:18ضَ

قال تعاونوا كونوا مع الصادقين ونهى عن عن الاختلاف ولا تنازعوا لا يغتب بعضكم بعضا. لا يسخر قوم من قوم لا تنابزوا بالالقاب كل موارد العطب يحذر منها حتى تبقى الامة متماسكة - 00:18:46ضَ

متآلفة وقال كونوا مع الصادقين اذا لم اعرف الصادقين كيف نكون معهم هو موضوع في قوالب عجيبة يقف حري بنا ان نعطيه كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور. باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد - 00:19:10ضَ

الى الى طريقي العزيز الغانم محمود بدليل اوصاف وبعظيم النعم وبكمال القدرة الله الذي له الله الذي له قرأ نافع وابو جعفر ومعهم ثالث ويعقوب في حالة الوقف لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد الله الذي - 00:19:36ضَ

بدل من العزيز الحميد وقرأه نافع وابو جعفر قبله ومعهم ثالث ما ادري ابن عامر الله الذي ويعقوب فريق اذا وقف قرأ الله الذي اذا قال صراط العزيز الحميد رفع. قال الله الذي واذا وصل قال العزيز الحميد الله الذي له - 00:20:14ضَ

وفي حالة الوصل يعني جر اسم الجلالة وفي حالة الوقف على العزيز الحميد رفع واذا رفعت قال هو الله الذي والوصف يجوز قطعه اذا كان مجرور وارفعها وانصب انقطعت مضمرا مبتدأ او ناصبا لن يظهر - 00:20:51ضَ

القرآن لا يستعمل بالعربية الا بالسماء القرآن ما كل ما يجوز في اللغة العربية يقرأ به القرآن لا يقرأ القرآن الا بما نزل به جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:17ضَ

وعلمه محمد صلى الله عليه وسلم لاصحابه وتواتر على القول الصحيح. وكل ما وافق وجه نحو وكان للرسم احتمالا يحوي وصح اسنادا بالتواتر وان قال جلة من العلماء بخلاف ذلك - 00:21:33ضَ

القرآن حفظه الصحابة وسلموه للتابعين والتابعون سلموه لاتباعهم حتى وصل الينا لا يقرأ عن طريق الاحاد هذا هو قول المحققين قال جماعة من العلماء بخلاف ذلك الله المعبود بحق الذي له ما في السماوات وما في الارض - 00:21:52ضَ

ايه ده انت انزلت اليك هذا الكتاب من الله لتنقذ الناس والذي انزله له ملك ما في السماوات وما في الارض الله الذي له ما في السماوات وما في الارض - 00:22:19ضَ

اذا ما دام له ملك ما في السماوات وما في الارض فما اخبر به من اكرام للمتقين حري ان ينفذ وما اخبر به من عقوبة المجرمين حري ان ينفذ الذين له ملك السماوات والارض خلقا - 00:22:37ضَ

وقدرا وتصرفا ينبغي تجتنب نواهيه وان تنفذ اوامره الله المعبود بحق الذي له ما في السماوات وما في الارض خلقا وقدرا وتدبيرا وكلاء وحفظا يعز من يشاء يذل من يشاء - 00:22:56ضَ

يقوي من يشاء. يمرض من يشاء. يحيي من يشاء. يميت من يشاء لا تأخذه ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض لما قال وويل للكافرين من عذاب شديد - 00:23:22ضَ

واد في جهنم وعي كلمة تهديد للكافرين جمع كافر من عذاب شديد ان لم يتوبوا وان لم يبادروا بالرجوع عن عن الكفر في جهنم عقوبة هلاك شر للكافرين الويل ملك للكافرين او تبع الكافرين - 00:23:44ضَ

او الكافرون تبع الويل من عذابي الشديد عقوبة شديدة العذاب معروف والشديد القوي ولذلك قال وما هم منها قال لابثين فيها لا يذوقون فيها كلما ناضجت جلودهم هذا اعجاز لان الالم في الجلد - 00:24:16ضَ

الطبق هذه هي فيها الالم. اذا انحرقت داخل الجلد ما فيه جسم لكن يجعل الجلد عريض جدا حتى يصل الالم وكل ما نضج بدلناهم جلودا غيرها. ليذوقوا كل خلية تجعل مثل الجبل - 00:24:50ضَ

الكافر مثل جبل احد عشان كل خلية تأخذ نصيبها من ايش؟ من الالم والعقوبة فعقوبة وهلاك وتعذيب عظيم وكبير للكافرين ويل له يعني وعيد لهم وتهديد من عذاب شديد من هم هؤلاء - 00:25:09ضَ

هؤلاء الذين يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا صفات هؤلاء الذين يستحبون الحياة الدنيا والاخرة عنده دكان وايام الموسم وقال المؤذن حي على الصلاة ولو يقفل الدكان يمكن كم يخسر؟ - 00:25:35ضَ

واذا كان الدكان في محل ايش استراتيجي الحياة الدنيا على الاخرة دعاه الصديق ودعته امه او دعاه واحد غني من جيرانه تاجر كبير قال له انا ابغاك بعد العصر وقالت له امه انا ابقاك بعد العصر - 00:26:02ضَ

وهو هنا فضل ايش هذا التاجر يمكن حصل منه شي والوالدة امرها سهل الذين يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة الحياة الدنيا صفقة يضيع الصلاة جاه واحد وبعدين اذن الاذان نصلي ونرجع نكمل الحديث - 00:26:33ضَ

كل واحد واراد يقع في اعراض الناس قل له لا يا اخي خلينا نشتغل فيما ينفعنا اعراض الناس تضرك وتضرني يا اخي نشتغل في شيء ينفعنا يختار الدنيا على الاخرة - 00:27:02ضَ

اسكت عن الحق يقبل الباطل يقدم امور الدنيا على الاخرة ولذلك اكثر ما يزلزل الناس ويهمها ما هو يهم الناس الرزق والعمر الرزق والعمر مضمون لماذا تتعب انا اجل الله اذا جاء - 00:27:19ضَ

لا يؤخر لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها واجلها اتقوا الله واجملوا في الطلب اذا عندنا مطمئنات من الله اذا نعمل لديننا نعمل لعزتنا نعمل لشرفنا كل مشكلة وراها مال او جاه - 00:27:52ضَ

اي مشكلة الان وراها ماء لو جا المال لا يزيد ولا ينقص والعمر لا يزيد ولا ينقص لم لا نشتغل لديننا؟ اذا هؤلاء الذين يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة الكافرون ويل لهم - 00:28:16ضَ

لابد للمسلم يقدم الدين المسلم الذي يريد ان يدخل الجنة وينجو لابد ان يكون الدين فوق المال والولد لابد نجعل المال والولد تحت الدين بعدين ننجو اما اذا جعلنا المال والولد فوق الدين لا - 00:28:37ضَ

انما اموالكم واولادكم والله عنده اجر عظيم ما تجدونه من المتع المال والولد اعظم منه. ما عند الله من الاجر لو اتقينا الله في المال والولد ايه ده ينبغي للمسجد - 00:29:01ضَ

الدنيا على الاخرة صحيح الدنيا قريبة والله كريم والحاضر هو اليوم مار اليه. لكن لا وان الدار الاخرة هي الحيوان لهي الحياة الحياة الحقيقية اما الدنيا هذي كل كل واحد فيها - 00:29:26ضَ

يمرض ويصح ويجوع ويشبع وينام ويسهر ويخاف ويطمئن كل ثمانية تأتي للناس سرور وحزن ولذلك احوال الدنيا متقاربة. لكن التفاضل والتغابن يوم القيامة يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم ينبغي لنا - 00:29:50ضَ

لا نضيع الاخرة في الدنيا واضر من يضيع اخرته بدنيا غيره لا نضيع ديننا ما لانفسنا ولا لغيرنا تماما ان الله تعالى قادر وكريم ولا يضيع اجرا من احسن عملا ولا تخفى عليه - 00:30:23ضَ

كل واحد ياخذ نصيبه كامل جزاء اوفى يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق كل انسان يعطى حق فنحن الان في الدنيا فرصة هذا الكتاب فيه العز - 00:30:52ضَ

انزلناه اليك لتخرج لتنقذ الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل هلاك وعقوبة للكافرين من عذاب - 00:31:16ضَ

شديد مؤلم الذين يختارون الحياة الدنيا على الاخرة ويصدون الناس عن سبيلي بعض الناس اذا رآك متدين فلنحذروا تمشوا معها في بعض البلدان في بعض البلدان الذي يظهر السنة ماذا يعمل له - 00:31:38ضَ

يصدون عن سبيل الله عياذا بالله. هؤلاء يرأوا الانسان متدين من العمل في عمله في بعض البلدان اعاذنا الله واياكم في صلاة الفجر والعصر ما كان يؤذن فيها ولد مسلم يمنع الاذان - 00:32:04ضَ

الله تعالى ومن لمن عاد دينه ان يذله في الدنيا ويصدون يعرضون ويبعدون الناس عن سبيل الله ويحبونها طريقا معوجا ويبغونها عوجا يعني احب الطريق المعوجة وكره طريق الحق اذا هذه الصفات الاربعة - 00:32:38ضَ

انا في خطر الكفر تغليب الدنيا على الاخرة وصد الناس عن سبيل الله ومحبتهم ليش في الطريق المأودي ولذلك يفرح هؤلاء بان يروا مسلما انحرف عن دينه يطير فرح بذلك - 00:33:11ضَ

ولن ترضى عنا آآ يعني الفرق الضالة حتى نتبعهم اذا لم نتبع ملة الفرق الضالة لن يرضوا عنا هذا اخبار الله تعالى لنا في كتابنا اذا لابد ان نتمسك بديننا - 00:33:34ضَ

وان نعتز به وان ندفع ضريبته وان نعلم انه دين كتابه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وانه معجزة خالدة الى قيام الساعة. وان هذا التطور المذهل العلمي - 00:33:52ضَ

الذي وصل شوطا عظيما ومرحلة هائلة لم توجد قضية واحدة في كتابنا غلط ما في قضية واحدة يمكن يقولوا غلط كله حق كل ما يدعو اليه مفيد وكل ما ينهى عنه ضار - 00:34:09ضَ

اذا حري بنا ان نتمسك به وان نتجمل به وان نطبقه في حياتنا وان ندعو الناس اليه ايضا القدوة الحسنة الله الذي لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد - 00:34:29ضَ

الله الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذابه الشديد الذين يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولئك من هذه الصفات في ضلال بعيد بعيد بعيد - 00:34:49ضَ

عن الهداية ثم اعترض عليهم انهم يقولوا الرسول يعني كيف الرسول يكون مثل البشر ويكون؟ قال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومي ما نوصي الرسول ملك للبشر ولو جعلناه ملكا لجعلناه - 00:35:10ضَ

رجلا ولا لبسنا عليهم ما يلبسون وما ارسلنا ما ارسل الله من رسول الا بلسان قومه الا بلغة قومه ليبين لهم ويعرف بيئتهم وما هم فيه ولا ترسل الرسل كمان - 00:35:36ضَ

من اطراف الناس ابدا الرسول لا يمكن ان يكون الا من ارومة القوم حتى لا يكون مدعاه ايش للسخرية والاستهزاء ابن الجزار او ابن الحجاب ابن الزبال لا لا بدي كون معروف - 00:35:53ضَ

من البيوتات وما ارسلناه من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم ما ينزل اليهم بيانا لا تبقى فيه لبس ولا تبقى لهم حجة بعده. وبعد ذلك بعد البيان نرجو الله ان لا يجعلنا من الاشقياء - 00:36:15ضَ

وان يجعلنا من السعداء الاتقياء فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء الله يبين والرسول صلى الله عليه وسلم انزل عليه ربه البيان للناس. اما ادخال المعلومة في القلب والهداية هذه من خصائص الربوبية - 00:36:37ضَ

لا يمكن ان يدخل المعلومة في القلب ويقبلها الا من الله ابو طالب كان يعلم ان نبينا صادق وجاء به من المدينة وكان يتيم ولكن عياذا بالله للكبري والآنفة والتعلق بالاباء والشيوخ - 00:37:00ضَ

قال انا سيد الوادي كيف نتبع ابن اخيتي سيد وادي مكة وابن اخي يتيم كيف نتبعه وقال هو عياذا بالله على ديني الاشياء على دين ابائه قالوا يا عم قل لا اله الا الله - 00:37:37ضَ

كلمة احاج لك بها عند الله يا عم قل لا اله الا الله. نقطة الصفر فجاءه شياطين الجن وقالوا لو اترغب عن ملة عبد المطلب ثاروا فيه الجاهلية النخوة ذلك المسلم اذا سمع قال الله قال رسول الله لا يقل قال ابي - 00:37:55ضَ

لا يقل قال شيخي لا يقل عندي في المذهب. يقول سمعا وطاعة او هذا الدليل معارض بدليل كلامنا الكتاب والسنة الكتاب والسنة لا تعارض الا بماذا الكتاب والسنة والدليل على ان ابا طالب كان يعلم قال ولقد علمت - 00:38:18ضَ

بان دين محمد صلى الله عليه وسلم من خير اديان البرية دينا. لولا الملامة لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا الملامة. هذا سيد قومه يتبع ابن اخيه يتيم - 00:38:40ضَ

لأ الدين ما هو كذا الله يقول اتبعوا ما انزل اليكم. اتبعوا ما انزل اليكم اذا جاء نهر الله وقال نهر معقل دعوا كل قول عند قول محمد فما عامل في دينه كمخاطر - 00:38:59ضَ

لذلك ينبغي لنا نتمسك بالكتاب والسنة اي واحد يقول لك شي قولو عطيني الدليل قال الكتاب والسنة على العين على الرأس ما في كتاب وسنة الله انزل اليوم اكملت لكم - 00:39:22ضَ

دينكم. وقال لنبيه لتبين للناس مالو الزين عليه؟ الا اني اوتيت القرآن ومثله معه لذلك اي شيء اختلف فيه نعود للنصوص ونحله اذا انصفنا ورجعنا للنصوص لا يبقى بينا شيء. لكن مشكلة واحد يقول لك شيخي - 00:39:39ضَ

انت اعلم من فلان انت اعلم من فلان ما هي جواب قل لي قال الله قال رسول الله كل دليل اما انت اعلم من فلان لذلك يقول جل وعلا وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم - 00:40:01ضَ

ولذلك في حجة الوداع يقول اللهم فاشهد الا هل بلغت اللهم فاشهد بعدين فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء يضل الله من اراد اضلاله ويهدي من اراد هدايته. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لاستغفرن لك - 00:40:25ضَ

اراد يستغفر ليش ؟ لعمه ما نزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين. والحديث في البخاري ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجهل - 00:40:47ضَ

من بعد ما انهم ماتوا على الكفر وقال له انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. لكن اثبت له الهداية التي هي الدعوة والبيان. قال له وانك لتهدي - 00:41:05ضَ

الى صراط مستقيم نوضح للناس المحجة والطريق وتبين لهم ما ما ما يوبقهم وتحذرهم منه وتبين لهم ما يسعدهم وتأمرهم باتباعه. لكن ادخال المعلومة في القلب هذا من خصائص الربوبية - 00:41:22ضَ

لذلك فاطمة الزهراء رضي الله عنها وصلاها وسلم على ابيها جاءت لابي بكر تريد ميراثها من ابيها فقال لها لا نورث نبينا قال لا نورث تريدين من ما لي اعطيتك - 00:41:39ضَ

تريدين من مال النبي صلى الله عليه وسلم هذا ليس له وليس لك هذا صدقة لا نورك ما تركناه صدقة رضي الله عنها ما فهمت. قالت ترث اباك ولا ارث ابي - 00:41:59ضَ

ما فهمك وعمر رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلالة كثير كثير حتى ضربه في كتفي والحديث الصحيح في البخاري قال له تكفيك اية الصيف - 00:42:14ضَ

تكفيك فعمر بعدين يقول ما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من الكلالة واقول فيها برأيي او استحي ان اخالفه ابا بكر هي ما عدا الوالد والولد وهذا صريح القرآن. يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك - 00:42:31ضَ

ليس له ولد هذا الصريح وله اخت والاخت لا تلد النصف مع الاب ولا مع الجد اذا الكلالة هي ان يكون الورثة والدة ولا جد ولا ابن ولا ابن ابن - 00:42:53ضَ

ان تكون الورثة من الحواشي والكلال من الكل وهو الضعف ان تكون التريكة ما فيها اقوياء كالاباء والاولاد وعمر يقول ما فهمت والنبي صلى الله عليه وسلم قال له تكفيك اية الصيف لعل الايات الاولى نزلت في الشتاء وهو اخر المائدة يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ثم قال - 00:43:14ضَ

ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما تركت. هذا صريح في ان ما فيه ولد ولا والد اذا ايصال المعلومة في القلب هذا من خصائص الربوبية لذلك من دعائه صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب - 00:43:38ضَ

ويضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الغالب الحكيم في تشريعه في اوامره في نواهيه حيث يضع الامور في واضعه سهل ويساوي خلقه ومن تاب تاب الله عليه. ومن اضطر الابواب - 00:43:58ضَ

مفتح امر بالستر وامر بالتعاون وامر بالصبر ونهى عن الظلم وامر بشكر النعم من صنع لكم معروفا تكافئوا من ستر على مسلم ستره الله. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا - 00:44:27ضَ

لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة غاية في الجمال والحسن وقوة التشريع لكن لا بد ان نعطيه وقت لابد ان ندرس هذا الكتاب لابد لا نهجر القرآن ندرسه ونتأمله نتدبره - 00:44:56ضَ

نعرف ما هو الواجب ما الحرام ما المندوب ما المكروه كيف نربي انفسنا على هذا الكتاب ثم قال ولقد ارسلنا موسى باياتنا والله لقد ارسلنا موسى العمران هذا النبي الكريم - 00:45:21ضَ

باياتنا بالانجيل او بالتوراة موسى بالتراث وعيسى بالانجيل ايوا ارسلنا له بالتوراة وقلنا له خرجت قومك من الظلم بان بان اخرجهم من الظلمات من الكفر ومن الضلال الى النور الى الايمان - 00:45:44ضَ

وذكرهم بايام الله ايام الله احسن ما يقال فيها النعم والنقم الايام يقال للنعم وتقال للنقم ذكرهم بنعم الله وبنقمه بنعمه على من اطاعه واستقام على دينه وبنقمه على من كفر به ولم - 00:46:13ضَ

يمتثل اوامره ولم يكف عن نواهيه والله لقد ارسلنا موسى باياتنا انزلنا عليه التوراة وقلنا له نبه قومك بنعمه عليهم وبنقمه على من لم يؤمن به اذا الراجح ان الايام هنا - 00:46:38ضَ

قالوا بالنعم والنقم وللوعد والوعي. ومن العلماء من قال الايام هنا النعم ومنهم من قال الايام هذي هي النقط ومنهم من قال للجميع وهذا اولى لان القرآن حمال ان في ذلك - 00:47:04ضَ

اية ادلة واضحة كل صبار كثير الصبر وكثير الشكر وهاتان الصفتان هما اللتان المنازل العالية الصبر وش والشكر من صبر وشكر نال المنازل العلية لان الشكر امر عجيب لئن شكرتم - 00:47:24ضَ

لازيدنكم من شكر الله تعالى زاده والصبر ايضا لان الانسان لا يمكن ان ينال آآ الفضائل الا بالصبر الصبر على الطاعة الصبر عن المعصية الصبر على الاقدار الصبر على هدية الاخوان الصبر على تحمل المرضى. الصبر على اصلاح ذات البين. الصبر على ان تبر بوالديك. الصبر على ان تقوم وتصلي تصوم - 00:47:49ضَ

يساعد الناس هذا كله يحتاج صبر صبار اي كثير الصبر. شكور كثير الشكر كلهم صيغة مبالغة اذا هذه الايات فيها جرعة قوية لمن يريد ان يكون مسلما متقيا فاهما الذي يريد ان يكون مسلما غير كافر. متقي غير فاجر. فاهما غير مغفل - 00:48:17ضَ

هذه الايات فيها جرع قوية نرجو الله جل وعلا ان يريدنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد - 00:48:46ضَ

الحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول يعني السلام عليكم وعليكم السلام مما سمعت منكم قبل اشهر وحفظته عند الكلام على مسألة المجاز قولكم ليس كل ما يجوز اللغة يجوز في القرآن - 00:49:11ضَ

ومن ذلك الرجوع فما معنى الرجوع وهل هناك اساليب اخرى لا تجوز في القرآن الكريم وفقكم الله وجزاكم وفقنا الله واياكم هذا المجاز مشكلة وانا اقول ان كل البشكة الفاسدة - 00:49:32ضَ

الجعد والجهم وواصل جاءوا قبل ان يعرف المجاز بتسعين سنة اذا كل هذه الفرق عرفت قبل ان يعرف المجاز والرجوع هو من البديع المعنوي وهذا الاسلوب حتما لا يجوز ان يكون في القرآن - 00:49:53ضَ

وكذلك الايغان او الغلو هذا الاسلوب لا يجوز ان يكون في القرآن وكذلك اذا كان تعريفهم للمجاز الذي عرفوه به بعضهم. لا يجوز ان نقول ان المجاز في القرآن على هذا التعريف - 00:50:13ضَ

لانهم قالوا الحقيقة من حق الشئ يحق اذا ثبت والجواز من التجاوز وهو اللفظ عن المعنى المتبادلين الى معنى لا يصح قالوا وكل مجاز يجوز نفيه لانك اذا قلت جرى النهر تقول النهر لا يدري وانما يجري الماء - 00:50:30ضَ

واذا قلت رأيت اسدا على فرسه تقول ما هو اسد رجل شجاع واذا قلت بحر يعلم الناس تقول ما هو بحر رجل عالم اذا قالوا كل مجاز يجوز نفيه ولا شيء من القرآن يجوز نفيه ينتج من الشكل الاول لا شيء من القرآن بمجاز - 00:50:53ضَ

لكن اللي المخالف يقول لك اصلا المجاز قرينته مانعة من ارادة المعنى الاصلي فاذا قلت رأيت اسدا على فرسه انا لا اريد الاسد اريد الرجل الشجاع فاذا قلت لي انت كذبت تقول لك لا - 00:51:15ضَ

انا ما كذبت لاني اصلا كلامي لا اريد الرجل الاسد وانما اريد الرجل الشجاع هذا اسلوب والرجوع هو ان يقول الشاعر قولا ويكون عقله ذاهبا لتأثره بامره الذي يريد سواء لمحبوبه او لمفقوده او لغيره. ثم يعود له عقله فينقض نفسه ويرجع عن ذلك. كما قال الشاعر قف بالدين - 00:51:31ضَ

التي لم يعفها القدم ثم رجع له عقله ونقض كلامه وقال بلى وغيرها الرواح والديمو هذا البديع المعنوي لا يجوز ان يكون في القرآن هذا الكلام وكذلك الايغار كما قال المتنبي كفى بجسمي نحولا - 00:52:01ضَ

انني رجل لولا مخاطبتي اياك لم ترني لو لم اتكلم لا تراني هو اصبح اصغر من النمل. هذا الغلو لا يجوز ان يكون في القرآن. اذا ما كل ما يجوز في اللغة العربية يجوز في القرآن لان هناك - 00:52:20ضَ

ذو اللغة لا تجوز ان تكون في القرآن واضح وقضية المجاز هذي الحقيقة ينبغي لمن يريد ان يتكلم يقرأ البلاغة واول بعدين يرجع يعرف المسألة يقول اذا مر المعتمر من ميقات بلده ولم يحرم منه وذلك بسبب تنظيم الرحلات - 00:52:37ضَ

ولا زال المدينة وبعد ثلاثة ايام من ميقات اهل المدينة فهل عليه شيء؟ لا لا شيء عليه هذه المواقيت يجب الاحرام منها لمن مر منها يريد مكة اما الذي مر من الميقات رايح للمدينة ما يلزمه الاحرام منها - 00:53:00ضَ

سواء كان من اهل اليمن او من اهل نجد او من اهل مصر هذه المواقيت لهن لاصحابها ولمن اتى عليها من غير اهلها ممن اراد الحج او العمرة فاذا مريت بهذه المواقيت لا تريد الحد - 00:53:24ضَ

لك ان تمر بها ولا تحرم على القول الراجح اذا مررت بها وانت ذاهب للمدينة لك ان تحرم من المدينة ولا شيء عليك لكن تكون ذاهب لمكة وتمر باحد المواقيت - 00:53:43ضَ

ينبغي الا تتعدى المواقيت الا باحرام. هن المواقيت لهن اصحابها ولغير اهلها من من مر بها ممن اراد الحج او العمرة. نعم. اذا لا شيء عليك يقول ما اصح الاقوال في قصة ما ورد - 00:53:56ضَ

في قصة الرجلين اللذين تسورا المحراب هذه الاية من اكثر ايات القرآن اشكالا وابن كثير قال ما قاله المفسرون او اغلبهم في هذه الاية باطل ترده النصوص ولا نتعدى فيها - 00:54:15ضَ

الاية ولي في الاكليل في استنباط التنزيل كلام نقله عن السبكي عجيب وقال الذي يظهر ان هؤلاء ملائكة وان داوود كان اذا اشتغل في العبادة يحزن على الخصوم واذا اشتعال بالخصوم يحزن على العبادة - 00:54:39ضَ

ويوم كان في محرابه يتعبد فجاءه هؤلاء الملائكة ليدلوه على ان الانشغال بالعبادة عن الخصوم هذا لا ينبغي فقالوا خصمان وبعدين وظن داوود ان ما فتناه في انشغاله بالعبادة عن الخصوم - 00:55:05ضَ

فاستغفر ربه وخر راكعا واناب اما ما قالوه من المرأة ومن كذا هذا كله ترده النصوص واسرائيليات ويرده الواقع وانما كان داود رجل يحب العبادة لا يشتغل في عبادة ويحزن على انه ترك الخصوم. واذا ذهب الخصوم يحزن على انه ترك العبادة - 00:55:28ضَ

ولذلك تصوروا المحراب يدل على انهم جاءوا من محل ايش؟ لا يأتوا منه الافراد ففزع منهم وقالوا لا تخف خصمان بغا لي يدلوه على انه لا يشتغل بالعبادة عن ايش - 00:55:49ضَ

عن الخصوم والله اعلم وهي اية فيها اشكال الحقيقة. والله يقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:56:03ضَ