Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا تحسبن الله الله عزيز يوم تبدل الارض غير الارض والسموات وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفار قطران ليجزي الله كل نفس ما كسبت هذا بلاغ للناس - 00:00:00ضَ

وليعلموا انما هو اله هو اله واحد وليعلموا انما هو اله واحد الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:01:53ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه الايات فيها ثقل فيها معلومات كثيرة وفيها اغلب ما في القرآن مضغوط فيها معاني كثيرة - 00:02:41ضَ

فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز لا تحسبن لا تحسبن الله مخلف وعده رسلا. المفعول الثاني قدمه لان اهم شيء في هذا السياق ان الوعد لا يخلف - 00:03:04ضَ

ما قال مخلفة رسله وعده. قال مخلف وعده ورسله لان الطمأنينة وعدم اخلاف الوعد هذا امر مهم وتقديم شيء مقصود في الاسلوب وان كان اصلا هو المفعول الثاني لتحسد اذا لا تظنن يا نبيي - 00:03:27ضَ

ان الله تعالى يوعد خلقه شيء ولا ينفذه لايعاد يقال كثير للشر وقد يقال للخير والوعد ايضا يقال للخير وقد يقال لهذا لكن اغلب ما يقال الايعاد للشر والوعد للخير لكن كل منهم يتعاوران يأتي بدل الاخر - 00:03:54ضَ

اذا لا تظنن الله تعالى مخلف وعده ورسله لانه ينصرهم وفي انه يذل اعداء الرسل ولذلك اذا امرت الرسل بالجهاد فلا بد ان تكون العاقبة للرسل اذا امر الله رسله - 00:04:19ضَ

بمجاهدة الكفار ومغالبتهم لابد ان يغلب الرسل لكن قد تأتي الامم وتقتل بعض رسلها اذا لم يؤمر بما لا بالجهاد. غيلة كما قتلت اليهود زكريا ويحيى قتلوه اما اذا امرت الرسل بالجهاد - 00:04:43ضَ

فلا بد ان تغلب لان الله قال وان جندنا لهم الغالبون ثم قال ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فجعل القتل قسيم للغلبة وهو قال وان جندنا لهم الغالبون - 00:05:10ضَ

اما ما استدل به بعض العلماء في قوله وكأين من نبي قتل معه ربيون هذا اعم من محل استدلال لان في قراءة قاتل مع اوروبيون والقراءة الاخرى قتل معه ربيون - 00:05:30ضَ

فهنا الاستدلال القتل اعم من محل الجهاد لانه قد يكون قتل غيلة وقد يكون قتل في مواقع المعارك وبين ان المعارك لا يغلب فيها الرسل. فتبين ان المحل اعم من هذا ولا يعترض بالاية على ان الله قال وان جندك - 00:05:54ضَ

فهم الغالبون ولا تأتي الغلبة للمسلمين الا اذا لم يقوموا بما امروا به مشكلة تأتي للمسلمين من عدم القيام بما طلب منه اما اذا قام المسلمون بما امروا به وقاموا بالاسباب فحتما ينصر - 00:06:13ضَ

ولذلك الله يقول اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم ويقول جل وعلا ان الله لا يخلف الميعاد اذا فلا تظنن يا نبيي ولا تحسبن ولا تعتقدن ان الله تعالى اخلف وعده رسله - 00:06:39ضَ

يقول اخلف في الوعد اذا لم يقم به الله تعالى وعد الرسل بالنصر ووعد المكذبين ايش بالعقوبة وبالذل وبالخسارة فلا تحسبن الله مخلف وعده ورسله ان الله عزيز الانتقام ان الله عزيز الانتقام - 00:07:02ضَ

كأنها يساوي فانه سيوقع بمن ايش لمن قال لهم عزيز غالب ذو انتقام يعني لا لا لا لا يصعب عليه شيء اراده واذا وعد بشيء ينفذه ولذلك اسمه المنتقم ينتقم - 00:07:34ضَ

من اعدائه ولكن لا ينتقم ولا يعاقب الا بعد ان يبين للمعاقب الحجة الواضحة والبرهان الساطع ويترك العمل ويكابر ويرميه باوامر عرض الحائط وينتهي وينهمك في نواهيه عند ذلك يأتيه الله تعالى بالعقاب ويقرره - 00:08:02ضَ

كل ما اراد الرب جل وعلا ان يدخل شريحة من الشرائح التي كفرت وفجرت النار تأتيها الرسل ويقولون لها كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير كل ما تقتضي التكرار القي فيها اي في جهنم فوج شريحة من الناس. اعوذ بالله الزناة - 00:08:30ضَ

المرابون المنافقون الذين يضطهدون المسلمين كل شريحة تأتي فوج الم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا لاحظوا ان المكان هنا مكان اضمار. لكن لخطورة الموقف اظهر لان لم يأتيكم نذير قالوا بلى جاءنا لكن لا. قالوا بلى قد جائنا نذير - 00:08:56ضَ

فكذبناه بان تقدم لم يأتكم نذير يكفي بلى جاءنا لكن قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبناه اسهب واطنب حتى لا يكون على الله حجة بعد الرسل اذا لا تظنن يا نبيين - 00:09:26ضَ

ان الله تعالى مخلف وعده ورسله سيعزهم وستكون لهم الغلبة وستكون للكافرين الهزيمة لكن هذا اذا قام المسلمون بماذا بما يطالبون به اما اذا لم يقم المسلمون بما يطالبون به - 00:09:45ضَ

فاصبحت الهزيمة مانيش من نفس المسلمين قل هو من عندي انفسكم ولذلك فيه ثلاثة اسئلة دائما تقع في ذهن الذي يتطلع لعزة الاسلام والمسلمين السؤال الاول كيف يكون المسلمين ضعف والكفار قوة - 00:10:09ضَ

السؤال الثاني كيف يغلب الكفار المسلمين السؤال الثالث لماذا يختلف المسلمون؟ كيف يختلف المسلمون وكل الاسئلة اجابتها في القرآن لان الله يقول تبيانا بكل شيء ما فرطنا في الكتاب في شيء - 00:10:35ضَ

كل شيء نحتاجه نفتح المصحف نطلعه من القرآن المسلمون دائما ضعفت ولم يغلب المسلمون بقوة ابدا يغلب المسلمون بركنين ان يستقيموا ويمتثلوا اوامر الله ويجتنبون واهية وان يعدوا ما يستطيعون ولو عصى - 00:10:56ضَ

اذا للعزة ولغلبة المسلمين ركنان الركن الاول استقامة او لاعداد المعنوي الركن الثاني حسي وهو اعداد ما نستطيع ولو عصى لا يكلف الله نفسا الذي نستطيع نعده نعده لاعدائنا ونستقيم والله ينصرنا - 00:11:23ضَ

اذا اذا استقمنا واعددنا ما نستطيع والله لا يخلف الميعاد ايوة الله سينصرنا وسيهزم اعدائنا لكن اذا لم نستقم ولم نعد ما نعد اذا نحن لم نقم ايش لم نقم بالسبب الذي يريد البضاعة يأتي بالثمن - 00:11:51ضَ

نحن نريد ان نأخذ الثمن والمذبول ما حصل هذا اذا اردنا العزة اذا اردنا الغلبة اذا اردنا الرحمة نبذل ما طلبنا به وبعدين ناخذ النتيجة اكبر دليل على هذا ما حصل يوم الاحزاب - 00:12:14ضَ

اقول يوم الاحزاب جاءت قريش وغطافان وهواجن والاحابيس وهي قبائل مجتمعة يقال لها الاحابيش جاءوا من فوق المدينة ومن اسفلها وكان اهل الارض في ذلك الوقت يقاطعون اهل المدينة بجميع انواع المقاطعة - 00:12:33ضَ

وقد وصف الله الموقف وقال من فوقكم ومن اسفل منكم وازاعة الابصار وبلغت القلوب من شدة الخوف قام المسلمون بالركنين الركن الاول هو الاستقامة قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم - 00:12:59ضَ

الا ايمانا وتسليما الايمان والتسليم والركن الحسي حفر الخندق اكبر شي يمكن يعمله حسي في ذلك الوقت هو انهم حفروا الخندق اذا ماداموا قاموا بالركنين الباقي ما هو عليهم فانزل الله الملائكة - 00:13:26ضَ

وانزل الرياح وهزم الاحزاب فاصبحوا كل ما وضعوا قدر نسفته الريح وكل ما نصبوا خيمة اسفتها الريح. وكل ما عقلوا جمل نسفت عقال الريح وجاءت الملائكة وبثت في قلوبهم الرعب. وحصبتهم الريح بالحصباء. وخرجوا مهزومين وامتن الله على المسلمين - 00:13:48ضَ

فقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود ما ارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها اذا الذي ينصر بالملائكة والرياح ينبغي ان تكون العلاقة معه على ما اراد وعلى ما شرع - 00:14:11ضَ

اذا نحن ما لنا الا نقوم بالاسباب. الثانية على الله ولما استشكل الصحابة يوم احد هزيمتهم وقالوا يا نبي الله نحن نعبد الله وهؤلاء يعبدون الاصنام. كيف يغلبوننا وقال جل وعلا - 00:14:32ضَ

ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثلها قلتم انى هذا قل هو من عندي انفسكم مخالفة الرماة عبد الله بن ابي بن سلول ان خلف الجيش وما ضر المسلمين والذي ضر المسلمين مخالفة الرماة رضي الله عنه - 00:14:55ضَ

قل هو من عندي اذا المسلمون دائما قلة ولذلك قال تعالى ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. جملة حالية نصركم في حال اتصافكم بالقلة والضعف وقال ويوم حنين اذا اعجبتكم - 00:15:16ضَ

كثرتكم فلم تغني عنكم شيء حتى انزل الله السكينة وجاء الملائكة وثبتتهم. ثم وانزل جنودا لم ترها. عند ذلك جاءت جاء النصر اذا المسلمون لا يغلبون بالكثرة ولا يغلبون بالقوة وانما يغلبون بالاستقامة واعداد ما يستطيعون - 00:15:37ضَ

يستقيمون يتركون المعاصي يتركون المخالفة هذا اقوى قوة للمسلمين. عمر كان اذا شيع الجيش يقول والله لا اخاف عليكم من عدوكم وانما اخاف عليكم من ذنوبكم الذنوب الذنوب تميت القلوب وهي التي تسبب المشاكل - 00:16:01ضَ

النقطة الثانية كيف يغلب الكفار المسلمون بالمخالفة كما قال قل هو من عند انفسكم. كيف يختلف المسلمون باختلاف سببه ضعف العقل قال نحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون - 00:16:24ضَ

الخلاف سببه ضعف العقل لان الناس اذا قويت عقولها لا يختلفون. لان كل مشكلة اكبر منها الخلاف لكن اذا ضعف العقل عند ذلك كل واحد يريد ان يأخذ كل شيء ويأتي الخلاف فيضعف الجميع - 00:16:50ضَ

لا يوجد شيء اضر على الامم ولا على الافراد ولا على المجتمعات من الخلاف ولا تنازعوا لا تفشلوا وكررناه في هذه الدروس المباركة ان الاتفاق لا يكون الا بماذا التنازل - 00:17:11ضَ

حسبت مصالح وله مصالح كل واحد يترك جزء من مصالحه لاخيه ويأتي بين ايش ؟ الاتفاق لذلك مدح النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي لانه اصلح بين فئتين عظيمتين من المسلمين - 00:17:36ضَ

قال ان ابني هلأ سيد وانهى مشكلة لا اذا كنت انت وابوك او انت واخوك او انت وعمك بينكم اذا لم يتنازل واحد لازم تتضاربون لكن لا تنازل واحد انتهت المشكلة - 00:17:58ضَ

ولذلك يندر واحد يموت وعنده ثروة الا تجد ابناءه عند المحكمة. الا نادر جدا كل واحد يريد حقه كاملا لكن اذا اتنازل كل واحد انتهت المشكلة اذا فلا تحسبن يا نبي ان الله جل وعلا مخلف وعده رسله - 00:18:18ضَ

سينصرهم سيعزهم سيجعل الغلبة لهم سيهزم اعدائهم ويذلهم. اجل ام اجل ان الله عزيز غالب دون انتقام صاحب نقمة ممن عصاه وكفر به يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات اذكر - 00:18:41ضَ

او ذو انتقام صاحب انتقام وصاحب اخذ من اخذ جريرة يوم تبدل الارض يوم القيامة ولذلك يملي ويعطي ويمد فاذا جاء كل واحد ياخذ حقه تبدل الارض الارض وتبدل السماوات - 00:19:02ضَ

الارض لا يبقى فيها همس. والجبال تذوب تكون مثل العهن المنفوش. والسماء تتشقق والبحار تتفجر رسول الله خرج اهل القبور واهل الموقف لله الواحد القهار في ذلك اليوم يأخذ الانسان المستقيم نتيجة استقامته - 00:19:26ضَ

ويأخذ الانسان المجرم ثمرة اجرامه ان الله عزيز يوم تبدل الارض غير الارض. والسماوات الجبال بس ، وكان تلك العهن المنفوش تشقق السماء بالغمام وتفجر الارض البحار ويتغير الامور وكل واحد نفسي نفسي - 00:19:55ضَ

لا تسمعوا الا همسا والناس عراة والله اعلم بهذا الموقف وكل واحد يا نفسي نفسي عند ذلك الوقت كل واحد ياخذ جزاؤه وترى المجرمين جمع مجرم والاجرام اكثر ما يقال في القرآن للكفر - 00:20:20ضَ

ان الذين اجرموا كانوا علي اجرامي لا تسألون عما اجرمنا الاجرام هو اكثر ما يطلق في القرآن على الكفر وقد يطلق على المعصية واصل الاجرام الاكتساب الجارم لقوله الكاسب لهم - 00:20:44ضَ

وترى المجرمين يومئذ يوم القيامة مقرنين في الاصفاد في الاغلال عياذا بالله. واحد يد وعنق فيها سلسلة والثاني مقرر معه عياذا بالله سرابيلهم ثيابهم من قطران القطران شيء يعمل رائحته منتنة - 00:21:03ضَ

يهنىء به الابل اذا كانت جرباء تطلى به الابل اذا كانت جرباء وهو رائحته منتنة وشديد الاشتعال وهو قريب من القار من الزفت يعني على شكل الزفت وعلى رائحته وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد - 00:21:27ضَ

سرابيلهم من قطران يعني ثيابهم يعني من قطران من هذا الذي الطلى الاسود الرائحة منتنة يعمل من بعض الاشجار ويجمع هذا الدخان وتطلى به الابل اذا كانت ايش؟ جرباء وتغشى وجوههم النار - 00:21:47ضَ

اول ما تأتيهم تغشى وجوههم يعني النار ترفعها عياذا بالله تراهم كالحين لان النار تأكل الاطراف عياذا بالله ثم تنبت شرع الله ذلك وقدره يجزي كل لتجزى كل نفس ليجزي الله كل نفس ما - 00:22:12ضَ

شرع ذلك وقدره يجزي الله كل نفس ما كسبت قدره وعمله لتعطى كل نفس عملها هذا بلاغ للناس ولي يذروا به وليعلموا ان ما هو اله واحد وليذكر اولو الالباب. هذه الجمل الاربعة فيها كل الدين - 00:22:35ضَ

لذلك هذه الايات فيها ثقل ثقل المعاني القرآن اعجاز وغريب هذا الذي قرأته لكم وبينته لكم بلاغ اخبار وبيان في غاية البلاغة وفي غاية الايصال وفي غاية الوضوح للناس للجميع - 00:23:04ضَ

ولي النار يخوف به ويتعظ فاذا فعلوا ذلك يوقن ان ما هو اله واحد فيمتثل الاوامر ويجتنب النواهي ولينتفع بهذا اصحاب العقول النيرة واصحاب الهداية من عند الله كما تعالى كما قال - 00:23:26ضَ

فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب. هذه الجمل الاربعة فيها الشريعة هذا بلاغ اخبار البلاغ في بيان الايمان والاسلام وبيان الاحكام وبيان الشريعة لينذروا فيه تخويف - 00:23:56ضَ

ترغيب وترهيب وبيان معالي المجرمين وبيان معالي المتقين فاذا بلغوا وخوفوا ايقنوا انما هو اله واحد ولكن النهاية الذي يستفيد من هذا ويقول له النتيجة اصحاب الالباب الذين يتذكرون فيتعظون ويمتثلون الاوامر ويجتنبون - 00:24:23ضَ

النواهي هؤلاء هم الذين يستفيدون كما قال انما يتذكر اولوا الالباب الذين يوفون بعهد الله وقال وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين وقال في حق الكتاب قل هو للذين امنوا هدى - 00:24:49ضَ

والشفاء اما عياذا بالله الذين طمس على قلوبهم قال في حقهم والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى اولئك ينادون من مكان بعيد لا يبقى عذر بعد هذا - 00:25:13ضَ

اذا لا عذر اذا البدار البدار البدار هذا بلاغ هذا بيان هذا بليغ يبلغ العقول ويعطي كل ما يحتاج اليه ولي النار يخوف به ويتعظ به ويحذر به ولييقنوا ويتيقنوا - 00:25:31ضَ

ان ما هو اله واحد. لان هذا هو هذا هو النتيجة من تيقن وعبد الها واحدا نجاه من النار نجاة من الورطة ولي الذكر اولو الالباب اصحاب العقول الذين يتأملون ويتدبرون ويصرفون الوقت لهذا القرآن - 00:25:57ضَ

ويقرأونه في الليل والنهار ويمتثلون الاوامر ويجتنبون النواهي ويتأدبون بالاداب ويتخلقون بالاخلاق هؤلاء هم الذين يتذكرون وهم اصحاب الالباب وهم اهل القرآن الذين يقال للواحد اقرأ وارقى هم اهل الله وخاصته - 00:26:20ضَ

خير قميش من تعلم القرآن وعلمه لم نكن من اهل القرآن نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل - 00:26:41ضَ

ملتبسا علينا فنضل سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد على اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:59ضَ

الذي يدرك ركعتين من صلاة العشاء مع الامام قلنا للعلماء قولان في ذلك قول انه يتم الصلاة وما ادراك ما الامام هو اول صلاته ما يسر في الركعتين الاخيرتين لانه ادرك الركعتين الاوليين مع الامام - 00:27:18ضَ

اما عند بعض العلماء كالمالكية الركعتين الاخيرتين يقضي القول ويبني الفعل فيجهر في الركعتين الاخيرتين لانها بالنسبة له هي الاولى وعلى ذلك قوله وقضى القول وبنى الفعل. اتوا للصلاة وعليكم السكينة. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا - 00:27:41ضَ

في رواية فاقضوا فالجمهور قال اتموه يقضوه. وبعضهم قال لا اقضوه معناته الذي تدركون من صلاتكم هو اخرها. واولها فاتكم فاقضوه وعلى هذا ويقرأ مع الفاتحة ركعة لانها اول صلاتي والله اعلم - 00:28:03ضَ

يقول نعلم ان عدد يأجوج ومأجوج كثير جدا وانهم كثير واكثر اهل النار. فكيف نفهم هذا من ان عدد اهل الارض اكثر من سبعة مليار يأجوج ومأجوج اكثر من عدد اهل الارض - 00:28:22ضَ

هذه الامور لا يتعدى فيها النصوص ويأجوج ومأجوج بيننا وبينهم سد وفي صحيح مسلم لا اله الا الله. ويل للعرب من شر قد اقترب فتح من ردم يأجوج ومأجوج. وشبك بين - 00:28:39ضَ

الابهام ايش والسبابة وكثير من طلاب العلم يراهن على ان يأجوج ومأجوج الصين وهذا الحقيقة ما هو واضح لان الكثير من طلاب العلم يقول يأجوج ومأجوجهم الصين ولكن لا يختلف - 00:28:55ضَ

وهم سيأتون ويشربون بحيرة طبرية ويأتوا للشام وفي احاديث صحيحة موجودة. وهذه الامور غيبية لا نتعدى فيها النصوص. نعم وهم كثير واهل الارض يمكن يزيدون وينقصون ويأجوج ومأجوج ويمكن يزيدون والله اعلم - 00:29:16ضَ

ما واجب المسلم الذي يعيش في بلاد الكفر بلاد الغرب في الانتصار للمسلمين اول شي يمارس الدين ويحاول ان يجعل بيئة مسلمة لو قام المسلمون في الغرب واتفقوا على ان لا يسكنوا الا قريب من بعض - 00:29:34ضَ

ويعملوا مدرسة عربية ومسجد قام الاسلام الاسلام في الغرب يحتاج الى ثلاث اركان يسكن المسلمون بقرب بعض يبيعون بيوتهم او يؤجرون ارضا او يشترون ارض ويجعلوا فيها مساكن. يسكنوا جنب بعض - 00:29:59ضَ

ويعملوا مدرسة عربية لاولادهم ومسجدا سيكون يسمع الاذان ويقرأ القرآن فيقوم الدين يراكم جيرانكم فيدخلون في الاسلام وينتشر الاسلام لكن الان تجد ان اهم شيء ان لا يسكن المسلمون بجنب بعض - 00:30:19ضَ

ويجعل يعني المساجد بعيدة في جنب بعض. لانه اذا سمح للمسلمين ببناء مسجد ومدرسة ويسكنون جنب بعض قام الاسلام يقول تعالى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبعدين قال ما دامت السماوات والارض اي في الاية الاولى تبدل السماوات والارض وفي الاية الاخرى ما دامت السماوات والارض - 00:30:39ضَ

يعني هذا اذا قربت الساعة الكون يتغير تبدل الارض وتفجر الانهار وتكون الجبال كالعين المنفوش. عند بداية القيامة اما يوم القيامة السماوات والارض الباقية دائمة لا لا تزول واهل النار لا يزولون - 00:31:06ضَ

ما دامت السماوات والارض وبعدين بين انهم هم قائمون ولا يزورون كل ما ناضجت جلودهم بدلناهم جنودا غيرها وما هم منها بمخرجين عياذا بالله لا يخرجون من النار. كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها - 00:31:30ضَ

الوان من العذاب يذهب من عذاب الى عذاب حتى ما لا نهاية. نرجو الله السلامة والعافية. نعم يقول الذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون والشهداء الاية. هل يمكن ان نؤمن بالله ورسوله لكي نكون من الصديقين والشهداء؟ نعم - 00:31:49ضَ

لان الايمان بالله ورسوله يقتضي ان تصلي وتصوم وتبر بوالديك وتترك الربا والنميمة والغيبة والغش وتبتعد عن الحرام لان هذا من لوازم الايمان اما الذي يؤمن ولا يعمل هذا ما هو مؤمن - 00:32:07ضَ

المنافقون اعاننا الله واياكم من النفاق. قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسول. ماذا قال الله؟ قال الله والله يعلم ان المنافقين يا كاذبون لو كان حبك صادقا لاطعته. ان المحب لمن يحب - 00:32:24ضَ

نطيع ولذلك الدين بالاتباع الذي يؤمن لازم يعمل الذي يؤمن لازم يجتنب والا يكون ما هو صادق ارجو الله لنا ولكم الايمان. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:32:41ضَ