Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له من لا يستجيب له الى يوم القيامة واذا كانوا لهم وكانوا بعبادتهم واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا - 00:00:00ضَ

قال الذين كفروا للحق لما هذا سحر قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا فلا تملكون لي من الله شيئا هو اعلم بما تفيضون فيه كفى كفى به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم - 00:01:12ضَ

قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما بي ولا بكم ان الا ما ان اتبع الا ما يوحى الي وما انا الا نذير قل ارأيتم ان كان من عند الله وكفرتم به - 00:02:07ضَ

وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله فامن واستكبرتم فامن واستكبرتم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه - 00:03:03ضَ

واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا امام ورحمة امام ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربي لينذر الذين ظلموه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:03:51ضَ

اولئك اصحاب فيها اصحاب الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب. وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة. والالاء الجسيمة - 00:05:13ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين من شرائح حلقهن خلقه انحرفت وانها وصلت مرحلة في الظلم بعيدة. ومن اظلموا - 00:06:11ضَ

من ومن اظلموا اي لا احد اظلمه. من هنا استفهام انكاري. من نافية ومن اضلوا معي؟ اي لا احد اضل ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة - 00:06:36ضَ

اللهم عن دعائهم غافلون لا يوجد اضلوا ممن يعبد ويدعو من دون الله من لا يستجيب له اذا دعا من دون الله من عبده ومن طلبه لا يستجيب له وتستمر عدم الاجابة الى قيام الساعة - 00:06:57ضَ

والحال انهم عن دعائهم غافلون لا يسمعون ولا يدرون عنه اذا هذا سفاه وطيش وجنون وقلة عقل وقلة استعمال موارد العلم في محلها ومن اظلموا لا احد اعلمه ممن يدعو من دون الله ومن اضلوا - 00:07:20ضَ

اي لا احد اضل والضلال وهو الذهاب عن الحق والكفر واللوبان والنسيان وهنا المقصود به الضلال عن معرفة الحق والكفر به ومن اضل اي لا احد اضل ممن يعبد من دون الله - 00:07:44ضَ

من لا يستجيب له اذا عبده وتستمر عدم الاجابة حتى تنتهي الدنيا وبعدين مع ذلك وهم عن دعائهم غافلون على ذلك انه اذا حشر الناس واجمعوا يوم القيامة كان هؤلاء المعبودون - 00:08:04ضَ

اعداء لعابدين واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء سواء من ملائكة او من جان او من غير ذلك وقال بعض العلماء حتى الجمادات تعطى عقل وترد حتى تقوم الحجة عليهم - 00:08:28ضَ

وهم عن دعائهم واذا حشر الناس يوم القيامة وجمعوا كان هؤلاء المعبودون اعداء لعابدين وكانوا في عبادتهم التي عبدوها جاحدين يقول لا ندري عنهم وما قلنا لهم يعبدون ولا علم لنا بذلك ولا ذنب لنا - 00:08:51ضَ

وقيل ان العابدين يجحدون هناك عبادتهم كما قالوا في سورة الانعام والله ربنا ما كنا مشركين وهناك ياتي الخصومة والتشاتم والتخاصم والتلاوم والجميع لا ينفع بعض وكلهم في النار لا تختصموا لدي - 00:09:20ضَ

وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا. انحن صددناكم عن الهدى بعد ان جاءكم - 00:09:46ضَ

لأ بل كنتم انتم عياذا بالله قوم كافرين كنتم ضالين والا لو لم تكن جنوب كذلك لما اتبعتمونا على ما نحن فيه من الضلال اذا هذه حجج وبراهين على ان - 00:10:06ضَ

الانسان لا يدعو الا الله ولا يعبد الا الله. ويعلم انه اذا عبد غير الله يقع في ورطة وندم وفي ضياع لا يعلمه الا الله لذلك وكانوا بعبادتهم يوم القيامة كافرين. جاحدين - 00:10:28ضَ

يعني لا يقبلوا انهم كانوا يعبدونهم ثم بين ان هؤلاء الذين عياذا بالله يعبدون الاصنام ولا يقبلون الحق اذا تقرأ عليهم ايات الله واذا تتلى عليهم اياتنا بيناتهم واضحات لا لبس فيها - 00:10:48ضَ

قال الذين كفروا بالحق ويدخل فيهم كفار قريش قال الذين كفروا بالحق لما جحدوه ولم يقبلوه اما تكبرا واما عدم استعمال للعقل واما جحودا واما عنادا واما منافسة لان هناك في اسباب عديدة لعدم قبول الحق - 00:11:08ضَ

واحد يكون كبير وشيخ فيقول تلميذ حق فهو يأنف ويقول له لا ما يقبل الحق يا اخي الحق اقبله ولو كنت شيخا بان قبولك للحق افضل من ان تغمط الحق - 00:11:35ضَ

ولذلك ماذا يقول الشاعر لا تحقرن الرأي وهو موافق حكم الصواب اذا اتى من ناقص فالدر وهو اعز شيء يقتنى محطة قيمته هوان الغائص الحق يقبل ممن قاله. بعض الناس اذا قال له شخص - 00:11:52ضَ

اصغر منه او اقل علم حق يأنف ولا يقبل. لا يجوز ولذلك بعض كفار قريش منعهم من الاسلام التنافس والالفة منا ومنكم ومنا سقاية رفادة. طيب منكم رسول منهم رسول - 00:12:15ضَ

لا نصدق طيب نحن ما منا رسول ماذا نعمل؟ اذا ننفي ونكفي ابو طالب ما منعه الا الكبر انا سيد الوادي وابن سيد الوادي. كيف نتبع ابن اخي يتيم ربيته - 00:12:35ضَ

ونجعله سيد علي ولذلك كان يقول لولا الملامة لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا لولا الملامة انت شيخ الوادي تتبع ابن اخيك او حذار مسبة يسبوه هذا ترك دينه اشياخه - 00:12:52ضَ

وتباعدين جديد لذلك بعض الناس لما تقول له قال الله يقول لك يا اخي هذا ما نعرفه عندنا كذا عندنا كلام مع قول الله ورسول الله لا اذا جاء نهر الله - 00:13:17ضَ

بطال نهر معقل دعوا كل قول عند قول محمد صلى الله عليه وسلم. فما امن في دينه ولذلك قال ربنا مشيرا لهذا اتبعوا ما انزل اليكم اتبعوا ما انزل ما انزل - 00:13:32ضَ

لا تقول قال شيخي قال ابي عندنا في المذهب لا دين قال الله قال رسول اجماع ثم تقول قال شيخي ما دليل شيخك قال ابي ما دليل ابيك لذلك ربنا اشار الى هذا. قال فان تنازعتم في شيء - 00:13:51ضَ

ايش الى الله والرسول وقال تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ايش ؟ كتاب الله والسنة وقال اليوم اكملت لكم دينه اذا موارد الحق وموارد معرفة الحق - 00:14:20ضَ

وموارد الخير والهداية واضحة بس الانسان يصبر ويتعلم هذا الدين مبني على اسس عجيبة قال الذين كفروا من كفار قريش للحق وهو الوحي والرسول صلى الله عليه وسلم وما جاء به من الشريعة حين جاءهم - 00:14:41ضَ

ايوة حين جاءهم هذا سحر مبين. اي سحر خداع به من سمعه ويريد ان يخدعنا به. واضح لا لبس فيه ولذلك لما قالوا للقرشي قل في القرآن قال ما لا اقول - 00:15:00ضَ

والله ليس بالشعر وليس بكهانة ووالله فيه وفيه وفيه وان اعلاهم لمثر وان اسفله لموضق وانه قال لازم تقول وقدر وقتل كيف قدر ثم نظر ثم عبث وبثرى ثم ادبر واستكبر فقال - 00:15:19ضَ

وهو يعلم في قرارة نفسه انه ليس بسحر لكن بس قال هذا سحر وهو متيقن انه كاذب انه يعلم ويفهم الاساليب ويعرف ان هذا ليس بسحر. ولكن قال ما فيه الا اي شيء سحر - 00:15:44ضَ

لانه يفرق بين المرء وزوجه والسحر يفرق بين المرء وزوجه لذلك يعني جاء هذا الكتاب لانقاذ البشرية ينقذها من الضلال ينقها من الظلم نقولها من ضعف الهمة ينقذها من الاضطهاد - 00:16:02ضَ

ينقذها من السفاسف ينقذها من الدناءة الى علو ذمة الى الى معالي الامور الى الانتاج الى الابداع الى الانقاذ الى الفضيلة هذا الكتاب عجيب ولذلك حري بنا ان نتجمل به - 00:16:25ضَ

وان نعيشه وان نتمثله وان نعطيه الوقت بالامة المسلمة ان تتمثل هذا الكتاب وان تكون لها برامج جادة لانقاذ العالم بهذا الكتاب ام يقولون الى الميم زايدة ايقولون ويمكن بل ايقولون - 00:16:48ضَ

ايقولونه الميم زايدة؟ ام او تكن منقطعة بل ايقولون ام يقولون افتراه؟ قالوا هذا اختلقه محمد صلى الله عليه وسلم قل لهم يا نبيي ان افتريته فالله تعالى قادر ولا يسكت على من يفتري عليه - 00:17:09ضَ

وانتم لا تستطيعون ان تردوا عني شيئا مما يأتيني ان افتريته فكيف افتري على الله اذا انتم هم المفتارون وانتم الكذابون وانتم الكفرة. وانتم الظالمون هو اعلم جل وعلا الله اعلم. بما تفيضون فيه تتكلمون فيه وتقولون - 00:17:38ضَ

كفى بالله كفى به شهيدا بيني وبينهم. ايوة كفى بهذا الكتاب او بالرسول او بالله شهيدا شهيد شهيدا يمكن تمييز بيني وبينكم في البيان ولذلك الامور الان غيب ويوم القيامة ستتجلى - 00:18:01ضَ

الان الامور ما تتمايز كل التمايز الا عند قلة من الناس لكن يوم القيامة كل شيء يتجلى فالطيب فيما هو في وجهه والبطال فيما هو في وجهه وكل واحد يقال له اقرأ كتابك - 00:18:25ضَ

فما في شيء خفي ولذلك يوم القيامة الناس تتمايز ممتاز واليوم ايها المجرمون يوم يجمعكم ليوم الجمع اهل الصلاة واهل التقى واهل التعب للدين تشوفهم في المنازل واهل اللعب والفجور - 00:18:45ضَ

واللامبالاة والعهر والسفور تراهم في ضيق والم وعقاب وعذاب وذلة لا يعلمها الا الله لذلك القرآن يكرر يكرر يكرر ويوضح ويعيد بالاساليب المختلفة حتى يرى كل واحد ما يريد يتكرر يتكرر - 00:19:09ضَ

لذلك البدار البدار قبل ان يفوت الاوان كفى الله كفى به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور لذنوب عباده الرحيم بهم ومع هذا ومع قولهم ساحر وكاهن ومع هذا الكفر يفتح لهم الباب بادروا - 00:19:41ضَ

وهو الغفور كثير المغفرة رحيم بعباده. ولذلك يبين لهم ويقول لهم الباب مفتوح ادخلوا قبل ان يقفل بينكم وبينهم ادخلوا الباب يعني توبوا قبل ان تموتوا ثم رد عليهم وطمأنه ربه قل لهم يا نبيي ما كنت بدعا من الرسل - 00:20:04ضَ

ما كنت اول الرسل جاءت الرسل قبلي وكذبت وجاءت بالكتب وانا اتيت بالكتب ونصرها الله وسينصرني الله ما كنت بدعا من الرسل بعدين قال وما ادري ما يفعل بي ولا بكم؟ هنا وقفة - 00:20:30ضَ

وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان ننتصر او لا ننتصر هل يتبعني او يكفروا هل ما لا يقع؟ ما ادري ان اتبعوا انا عبد مأمور مطيع لربي ما يأمرني به الا اتبعه. فانا لم ادعي اني - 00:20:53ضَ

ولم ادعي اني اعلم الغيب ولم ادعي اني نقدر على شيء. انا عبد لله اذا امرني امر انفذ امر ربي ان اتبع الا ما يوحى اليه الا يقول من؟ يقول هو افضل البشر - 00:21:22ضَ

هذا بعض يقول انا رقبتي على كل ولي ولا يتصرف شيء في الكون الا باذني. والله كذاب وبعدين اي شيء يقع في الكون نستشار فيه. هذا ضلال وكذب وبهتان اذا كان افضل البشر يقول ما ادري ما يفعل بي - 00:21:43ضَ

ولا بكم ان اتبعوا الا ما يوحى الي وما انا الا نذير مبين نذاره ولذلك قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون. كلكم يدخل الجنة الا من ابى. قالوا من ابى؟ قال من كفر بي لم يقبل. بعض - 00:22:04ضَ

ناس يقول لك انه يعلم الغيب. بعض الناس يقول لك انه يتصرف في الكون على الناس الغيب لا يعلمه الا الله ما يقع في غد لا يعلمه الا الله لا يعلم انسان متى يموت ولا في اي ارض تموت يموت - 00:22:31ضَ

الغيب المحض لا يعلمه الا الله اما الغيب النسبي هذا امر اخر اخبروني قل ارأيتم ان كان هذا القرآن من عند الله وكفرتم به طيب فقد ظللت ولذلك جاء بالجواب - 00:22:53ضَ

قل ارأيت من كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله. فامن واستكبرتم ما الذي افعل لكم؟ او ما عندي لكم؟ اخبروني ان كان هذا القرآن من عند الله وكفرتم به - 00:23:16ضَ

وشهد عبدالله ابن السلام واضرابه ممن امن من اهل الكتاب والاية تكون فيها اشكال لان السورة مكية وعبدالله بن سلام امن بالمدينة بيحل الاشكال ان نقول هذه الاية مدنية ادخلت في هذه السورة - 00:23:32ضَ

المكية هذا اقرب شيء يزيل الاشكال شهد سعيد من بني اسرائيل على مثله وهو التوراة والانجيل وبين انه موافق له. ولذلك لما جاء قال لهم ما تقولون في عبد الله بن سلام - 00:23:53ضَ

قالوا هو سيدنا وابن سيدنا وكان مختفيا ورأى ستار وكشف الستار وقال لهم والله يا يهود لتعلمون انه رسول الله فحاصوا وقالوا هو شرنا وابن شرنا قال ارأيت ان اليهود قوم به؟ اليهود كذبة - 00:24:16ضَ

ان الله لا يهدي القوم الظالمين. لا يوفق ولا يرشد القوم الواضعين العبادة في غير موضعها في غير الله الكافرين وقال الذين كفروا للذين امنوا يعني كانهم نحن عندنا المال والاولاد والجاه والابه وانتم ضعاف. لو كان هذا الذي اتبعتهم خير ما سبقتمونا اليه - 00:24:37ضَ

اننا محبوبون وما عندنا كثير. فكيف تسبقنا اليه؟ يكون لو كان خير لسبقناكم اليه وان لم يهتدوا به ذلك انهم لم يهتدوا بهذا القرآن ولم يوفقهم الله لقبوله فسيقولون على افك كبير - 00:25:01ضَ

قديم هذا افك يعني كذب قديم وبعدين متأصل. ايوة ونسب يقرأ في التواريخ ومن قبله رد عليهم ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة وهو مصدق له وموافق له. ولذلك قالوا هذا كتاب - 00:25:24ضَ

تصدق للكتب المتقدمة في حال كونه نزل باللغة العربية لسانا عربيا لينير كفار قريش جاء بلغتهم ليعطيهم الحجة وليبين لهم بيان لا لبس فيه وبشرى للمحسنين اذا هذا الكتاب جاء ليخوف الكافرين ويبشر - 00:25:51ضَ

المؤمنين القرآن كله على هذا هدى للمتقين والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمل ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين ويكرر ويكرر ثم جاءت هذه الاية وهي ثقل الجمل كلها المتقدمة - 00:26:20ضَ

ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ان الذين قالوا ربنا الله الهي ربنا الدرهم ولد دينار ولا الولد ولا الزوجة ولا الجاه ولا المال. ربنا الله بعض الناس يعبد الاولاد وهو لا يدري - 00:26:43ضَ

يطيعهم فيما يترك الجماعة لاجل اولاده. يترك الواجب لاجل زوجه ولذلك ماذا قال عن ابن حاتم؟ قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم قال ما عبدوهم قالوا اليس يحللون لهم ويحرمون ويطيعونهم؟ قال نعم قال تلك عبادتهم - 00:27:04ضَ

ان الذين قالوا ربنا الله ربنا الله لا درهم ولا دينار ولا جاه ولا زوجة ولا مال ولا مكانة لا ثم استقاموا على الدين كما قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. استقاموا عملوا الصالحات - 00:27:27ضَ

واجتنبوا المعاصي هؤلاء قال فلا خوف هذا فاء للعلة لاجل الايمان والاستقامة لا خوف عليه فلا خوف عليهم لاجل الايمان والاستقامة الى الى سبب عدم الخوف فلا خوف عليهم يوم القيامة - 00:27:45ضَ

اذا جاءوا لهولها ولا هم يحزنون عما ذهبوا عنه من المال والولد والمنازل لما يروا من نعم الله ولما يروا من كرامة الله لهم فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:28:12ضَ

اولئك اصحاب الجنة اولئك لا غيرهم ممن يعبد الاصنام ممن يقول سحر ممن يقول كهانة ممن يقول ساطر الاولين ممن يقول اكتتبها فهي تملى عليه هم لا غيرهم فيها في الجنة خالدون لا يخرجون منها - 00:28:28ضَ

اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء ثوابا واجرة بسبب عملهم او الذي كانوا يعملونه وهذا هو الذي ينبغي ان ينتبه له المسلم العاقل الذين قالوا ربنا الله ثم استقموا ولذلك قالوا - 00:28:52ضَ

قل امنت بالله العبد اذا امن بالله واستقام لا يخاف من شيء الله سيغنيه وسيحمي وسيعزك يسعده وسينصره وسيبارك له في ماله وولده وعمره وسيعطيه سؤله وسيدفع عنه لانه قادر وكريم ووعد من من عمل ذلك ان يصلح له دنياه واخراه - 00:29:16ضَ

ولينصرن الله من ينصرك؟ اوفوا بعهدي؟ ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قل امنت بالله ثم استقم وكل ما تريد يعطيه الله لك ايعطيه الله لك وكل ما تخاف منه يدفعه الله عنك - 00:29:49ضَ

ولكن هذا يحتاج توفيق ويحتاج حظ عند الله نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا - 00:30:12ضَ

الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا. واجعل الى جنة مصيرنا ومآلنا سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك - 00:30:33ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:30:53ضَ