Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم. هذه ناقة الله لكم اية بذروها تأكل في ارض الله تأكل فذروها تأكل فيه ارض الله ولا تمت - 00:00:00ضَ

وتنحتون الجبال بيوتا مفسدين قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه انزل به مؤمنون قال الذين استكبروا انا بالذي يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين - 00:00:37ضَ

فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين. فتولى عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:02:05ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه هي القصة الثالثة - 00:02:37ضَ

التي يذكرها الله في هذه السورة وارسلنا الى ثمودا اخاهم صالحا ما قال والى عاد اخاهم هدى والى ثمود وارسلنا الى ثمود القبيلة ثمود اخاهم جن السبيل صالحا نبي الله صالحا - 00:02:59ضَ

ارسلناه اليهم قال لهم يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اعبدوا الله ما لكم من اله غيره كل الرسل متفقة على هذا الامر قد جاءتكم بينة من ربكم - 00:03:22ضَ

قد جاءتكم اية واضحة لا لبس فيها ممن من الله من من الذي اوجدكم من الذي انعم عليكم هذه ناقة الله لكم اية طبعا هنا يعني اختصر القصة وجاءت في اماكن اخرى - 00:03:44ضَ

من القرآن انهم قالوا لا نؤمن لك الا اذا اخرجت لنا ناقة من هذه الصخرة فقام وصلى ودعا تحركت الصخرة وخرجت الناقة قيل امن بعضهم رئيسهم وجماعة وقيل يعني ان الذين امنوا قاموا عليهم الاخرون واذوهم - 00:04:08ضَ

المهم ان الله تعالى لا يعذب ناسا من خلقه الا بعد قيام الحجة هذا الدين وهذا الرب كريم وعادل ولا يظلم الناس شيئا. وكل ما ادخلهم النار من خلقه ادخلهم - 00:04:40ضَ

ادخله ادخله ادخلهموها بعد ان تأتيهم الرسل والايات ويكذبون كما قال تعالى في حق اهل النار كل ما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا. هنا محل اضمار اوهر لخطورة الموقف - 00:05:07ضَ

الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى جاءتنا او جاءنا لكن قال قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقالوا وما كنا معذبين وقال جل وعلا رسلا مبشرين ومنذرين بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل - 00:05:35ضَ

هؤلاء ارسل الله لهم يعني نبيا من جماعتهم ومن قومهم ويعرف لغتهم وقال لهم يا قوم ناداهم يعني نداء فيه العاطفة وفيه الشفقة والمحبة. يا قومي يا جماعتي اعبدوا الله - 00:06:00ضَ

يعني اطيعوا ربكم لا تكفروا بي لا تعصوه ما لكم من اله غيره لا معبود بحق الا الله حرف تحقيق جاءتكم اتتكم بينة ادلة من ربكم هذه ناقة الله هذه هي البينة - 00:06:22ضَ

لكم اية برهان وحجة على صدقه وعلى وحدانية الله تعالى لان هذا الامر لا يدركه العقل هل يدرك العقل ان ناقة تخرج منها صخرة ان صخرة تخرج من ناقة هذا لا يعقل - 00:06:48ضَ

لكن هذا امر فوق هذا امر فوق العقل لان الله تعالى قدرته لا يمكن ان ان تدرك بالعقول امره اذا اراد شأن ان يقول له فلما تجلى ربه للجبل جعله دكة - 00:07:11ضَ

لما دعا احد الذي عنده الاسم الاعظم قال انأتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما رأه سليمان مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي قال العلماء هل للعرش عرش بلقيس مشى داخل الارض - 00:07:31ضَ

او مشى في الجو مسافة شهر في لحظة قبل ان يرتد اليك طرفك اذا قدرة الله هائلة اذا ينبغي لنا ان نطيع الله وان نبتهل الاوامر وان يجتنب النواهي ونعلم اننا ضعاف لا نتحمل النار - 00:07:52ضَ

لا نتحمل العذاب الخسارة كل الخسارة بمن يموت وهو على انحراف شديد هذه هي الخسارة الكبيرة. اما نحن الان والحمد لله في الدنيا تاب الله عليه والحسنة بعشر امثالها ولا يهلك على الله - 00:08:17ضَ

لكن الخاسرون من هم الذين ذكر الله قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين ينبغي للعاقل ان يبادر ويزيل الشبه والشكوك عنهم بسؤال العلماء - 00:08:37ضَ

وبالدراسة وبالمناقشة لان الانسان اذا كانت عنده شكوك وعنده شبه تمنعه من ان يقوى ايمانه. نرجو الله السلامة والعافية فلذلك يبادر المسلم بالتعلم وبالسؤال وبسؤال الله التثبيت لان القلب والايمان - 00:09:03ضَ

ودخول الفهم في القلب هذا لا لا لا يعطيه الا الله ومما يقوي الايمان ويرفعه هو ان الانسان لا يترك عنده اشكالات من غير ان ايش من غير ان يزيلها - 00:09:26ضَ

الاشكالات تأتي بالشبه والشبه تأتي بالشكوك والشكوك تضعف الايمان اما اذا كان المسلم اذا كان عنده اشكال جاء وحله ينصقل الايمان ويزيد لذلك لما قال الصحابة لا لا يزال الشيطان يأتي للانسان ويقول لمن خلق من خلقه - 00:09:48ضَ

حتى يقول من خلق الله قال امسك قال اوجدتموه وكل ما به يوسوس الشيطان والقلب يأباه هو الايمان ان الشيطان اذا جاك يوسوس لك تمسك هذا هو الايمان الله هو اللي خلق الكون. كيف الخالق يقال مخلوق - 00:10:17ضَ

في امور عجيبة هو الخالق الكون هو اللي اوجده واجب واجب الوجود لان الكون قائم به. يعزها لا ويذلها لا ويرحمها لا ويعذبها لا ويميتها لا ويحييها لا. قائما بالقسط لا - 00:10:40ضَ

لا اله الا هو. لا تأخذه سنة ولا نوم ولذلك يعني البصيرة بعظمة الله وبعلمه وبقدرته سبب لقوة الايمان والبعد عن المعاصي اذا قال ثمود قال لهم اخوهم صالح لما ارسله الله اليهم يا قومي اعبدوا الله - 00:10:54ضَ

وحدوا الله ما لكم من اله غيره. لا اله غير الله. قد جائتكم اتتكم بينة ادلة وبرهان واية من ربكم قالت فيها ولا غموض ولا خفاء. هذه ناقة الله الناقة اكبر دليل ولذلك المعجزات - 00:11:26ضَ

لابد ان تتوفر فيها امور اول شيء ان تكون خارقة للعادة ثاني شيء ان تكون جالبة للسعادة ثالث شيء ان تكون مقرونا بالتحدي رابعا ان تكون مصحوبة بدعوى النبوة كل المعجزات تكون خارقة للعادة - 00:11:59ضَ

ما يقدر يعملها البشر جانبا السعادة لانها تجلب للايمان مقرونة بالتحدي يأتوا بمثله صاحبة النبوة هذه ناقة الله لكم برهان وحجة قد جاءتكم من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فلذرها تأكل في ارض الله - 00:12:25ضَ

لما طلبوا ان تخرج الناقة خرجت وطلبوا ان يكون لها بشرى فخرجت عشراء وولدت الفصيل وكانت ناقة ضخمة ولكنها كانت تشرب عليهم الماء الموجود في الوادي يوم كل ما في الواد من الماء تشربه - 00:12:56ضَ

ولكن تحلم من الحليب مثل ما تشرب لها شرب ولكم شرب يوم معلوم. ولا تمسوها بسوء عياذا بالله تعالى ضاق عليهم هذا انهم تأخذ عنهم الماء يوم ممبرة اشقاها وكميل لها بعد ان صدرت هو وجماعة معه وقتلوها - 00:13:17ضَ

فلما قتلوها تمتعوا في داركم ثلاثة ايام وقيل ان للفصيل ذبحوه وقسموا لحمه واكلوه. وقيل الفصيل اذا تحركت له الناقة التي خرج منها الصخرة التي خرج منها ودخل فيها. وهذه كلها روايات اسرائيلية - 00:13:47ضَ

لا لا اعرف منها الشيء الثابت الا ان الناقة خرجت من الصخرة وكان لها شرب ولهم شرب وانهم عقروها والله اهلكهم بسبب ذلك ما في القرآن. اما ما في الاسرائيليات اغلبه لا يصح - 00:14:07ضَ

هذه ناقة الله لكم اية علامة على صدقي وبرهان على وحدانية الله. فذروها اتركوها تأكل في ارض الله من الاشجار ومن الاعشاب ولا تمسها بسوء فانكم ان فعلتم ذلك اخذكم ربكم بعذابي - 00:14:26ضَ

فيأخذكم عذاب اليم ولا تمسها بسوء فانكم اذ مسيتموها بسوء يأخذكم ربكم بعذاب اليم ثم اراد ان يشجعهم على امتثال هذا الامر وعلى اتباعه وعلى البعد عن المعاصي والذنوب لما تسببه لاصحابها من الهلكة والعطاء - 00:14:48ضَ

وقال جل وعلا واذكروا اذكروا في قلوبكم وبالسنتكم ان جعلكم خلفاء من بعد عاد تأملوا وتفكروا في نعم الله عليكم. حين جعلكم خلفاء من بعد عاد لما اهلكهم بالعصيان وبالمعاصي - 00:15:16ضَ

وبوأكم هيأ لكم في الارض ارضنا مود وهي الحجل وادي القرى الان موجودة في العلا تتخذون من سهولها قصورا يعني الارض فيها جبال وفيها سهول محلات سهلة فكانوا يبنون القصور - 00:15:35ضَ

ووجدوا ان القصور تتهدم لطول اعمارهم وقالوا اذا احسن نعمل بيوت مما لا من الحجارة قال واذكروا ان جعلكم خلفاء من بعد عاد لما اهلكهم وبوأكم في الارض ارض ثمود وهي الحجر من سهولها قصورا - 00:15:56ضَ

يعني السهل يجعلنا فيه بيوت. فهذه البيوت تدرس مئة مئتين سنة تتكسر صاروا ينحتون من الجبال بيوتا فارهين وتنحتون من الجبال بيوتا بطول اعمارهم ولما اعطاهم الله من القوة والمناعة والشدة - 00:16:25ضَ

اذا هذه نعم ظاهرة. اولا انه انجاكم وجعلكم خلفاء بعد من اهلك وهم قوم عاد ثانيا اعطاكم القوة واعطاكم العافية والامن حيث تبنون في السهول وتسكنون ايام الصيف ايام الشتاء - 00:16:47ضَ

وتنحتون من الجبال بيوتا في اوقات الحر الشديد وايش؟ والبرد الشديد. وفي اوقات الاعتدال تنزلون الى ايش الى السفوح اذكروا الاء الله اذكروني على الله عليكم ولا تعذوا في الارض مفسدين - 00:17:10ضَ

يعني تحذوا عاث في في الارض اذا اسرف في عمل السوء فيها ولذلك مفسدينا يمكن تكون ما ناب عن المطرق من تعثر او تكون حال مؤكدة في حال كونكم مفسدين - 00:17:30ضَ

اذا هذا كلام صالح لقومه يا قوم اذكروا نعم الله عليكم حين جعلكم خلفاء من بعد وبوأكم هيأكم وانزلكم في الارض تتخذونه من سهولها السهول ضد الوعورة المرتفعات والجبال والسهول الاماكن السهلة اللي يطلع من غير مشقة - 00:17:47ضَ

المعتدلة قصورا بيوتا شامخة وتنحتون من الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله. نعم الله عليكم ولا تعذوا عاث في الارض يعيث اذا سار فيها بالافساد مفسدين يعني مضيعين لها تكفرون وتظلمون - 00:18:14ضَ

وتعملون المعاصي لان هذا اكبر في الارض قال العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بها قافلة من تبوك قال لهم لا تشربوا الا من بئر الناقة وقالوا لهم لا تمروا بديار هؤلاء القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين - 00:18:38ضَ

ان لم تكونوا باكين فلا تأتوها مخافة ان يصيبكم ما اصابهم لذلك اذا ذهب شخص الى هذه الاماكن لابد ان يخاف ويبكي لان هؤلاء الذين عملوا البيوت من الاشجار من الحجارة. اذا جاءها الانسان يرى انها كأنها نحتت اليوم - 00:19:06ضَ

والرسومات قائمة والكتابات قائمة وهي لها مئات السنين بل الاف السنين فلا يؤتى لها الا انسان خاشع باكي وان لم يكن باكي او متباكي لا يأتيها مخافة ان يصيبه ما اصابه وكانت فيها اثار عظامهم - 00:19:26ضَ

وقبل سنوات جائتها كلية الطب واخذت بعض ما كان هناك ولذلك الان اماكن العلام مثور عليها لا لا تؤتى لمن يبكي ولمن يخاف ليعتمر لما يأتيها الانسان للنزهة وللفسحة هذا خطر - 00:19:45ضَ

وانما تؤتى للاعتبار وللخوف ويأتيها الانسان باكيا محل غضب وعذاب ولذلك هذه الاماكن يعني كون انها تكون محل غضب او تكون محل رحمة هذا تشريع من الله لا يقاس عليه - 00:20:06ضَ

لا نقال هذا محل غضب من غير ما يكون فيه نص ولا نقول هذا محل رحمة من غير ما يكون فيه نص لذلك تجد بعض الناس يقول لك العتبات المقدسة - 00:20:26ضَ

مقدسة اين اين النص انها مقدسة؟ التقديس من الله. ما هو من الاشخاص اذا فضل المكان او عدم فضله هذا من الله لا يكون وكل المناخ جيد او المناخ رديء هذا من الله - 00:20:38ضَ

ولذلك تفضيل مكة فضلها الله لانها جعلها مكان بيته ولما قال عمر لابن عباس اانت الذي تقول ان مكة افضل من المدينة؟ قال امك بيت الله قالوا انت الذي تقول ان مكة افضل من المدينة. قال مكة قبلة المسلمين - 00:20:58ضَ

بعدين سكت عمر انت الذي تقول ان مكة افضل من المدينة. قال مكة يحجها المسلمون ويستقبلون البيت فيها بالنهاية سكت عمر التفضيل هذا امر شرعي لا لا مجال للقياس فيه - 00:21:20ضَ

لذلك يكون الاماكن فاضلة بتفضيل الله لها. وتكون الاماكن مفضولة بكون الله تعالى جعل غيرها افضل منها والله هو المشرع ولا يسأل عما يفعل اذا الدين من الله لا نأتي ونعمل زمزم - 00:21:44ضَ

ونعمل اه كعبة ونطوف لها ونعمل هذا لا يجوز الطواف ببيت الله زمزم في مكة طعام الطعم والشفاء سقم هذا البيت قال وليطوفوا بالبيت العتيق وقال واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. ما يقول انا نعمل كعبة عندي او نعمل زمزم عندي او نعمل محل نطوف به وحجوا. هذا - 00:22:01ضَ

هذا لا يجوز هذا يعني اقل ما فيه ان صاحبه مجنون او انسان كافر يشرع تشريع غير تشريع الله. والله قال ولا التشريع لله. ان الحكم الا لله. واحكم بينهم - 00:22:26ضَ

بما انزل الله ولذلك لا تقاس العبادات لا تقاس وانما تقاس امور الدنيا الزراعة الحدادة النجارة اما العبادة جاءت من الله الفجر ركعتين تقول انا نشيط ونصلي ركعة زائدة العصر اربعا - 00:22:42ضَ

المغرب ثلاثة الفجر عندما يطلع الفجر يصلي قبل طلوع الفجر او نؤخره هذا هذا التشريع من الله هذا دين الله. لذلك ينبغي لنا ان نفهم وكثير من الناس يقول لك هذا المحل مقدس - 00:23:05ضَ

محل لم لم يبنى الا بعد ان انتقل النبي صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الاعلى وصحابته يمكن في القرن قرونه المتأخرة. يبنوه يقولوا هذا مكان مقدس. مقدس من قدسه - 00:23:25ضَ

تعديل القبور تزار لغرضين الذي يذهب للقبور ويدعوك هذه مشكلة القبور تسار لغرضين. الاتعاظ والدعاء لها يزار القبور لغرضين فقط ان يتعظ المسلم ويعلم انه سيوضع في هذا المكان. فيخاف ويبتعد عن المعاصي ويجد في الطاعة - 00:23:44ضَ

الامر الثاني ان يدعو لهذا المسلم الذي قبر وشاهد الحقيقة وكفت ايديهم عن العمل ولذلك قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور الاخرة او تذكر الموت. ولما جاءها قال السلام عليكم - 00:24:07ضَ

اهل الديار من المؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. يغفر الله لنا ولكم السلام عليكم يغفر الله لنا ولكم ما قال زوروها لتدعوها. ما قال زوروها لتنالوا منها البركة - 00:24:26ضَ

ما قالوا زوروها لتشفع لكم ولذلك الامة المسلمة تحتاج ان تنتبه لدينها الله قال امن خلق السماوات والارض وقال امن يجيب المضطر اذا دعاه قال قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. الله خير من ما تشركون. امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء - 00:24:39ضَ

به حدائق ذات الردع حدائق لا تبهجة. ما كان لكم انتم بتبتوا شجرها. اي لهم مع الله؟ بل هم قوم يعدلون. امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا اين هم مع الله؟ بل اكثرهم لا يعلمون. ثم قال وهو محل الشاهد - 00:25:07ضَ

امن يجيب المضطر اذا دعاه امن يجيب المضطر اذا دعاه لاحظوا معي امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. هذه الثلاثة المسلمون يطلبوها من الاولياء ومن الاموات - 00:25:29ضَ

لكن ما في واحد يقول ان الارض خلقها غير الله ولا الجبل خلقه غير الله ولذلك قال بل بل فلما دعا لمن يجيب المضطر اذا دعاه قال بعدها قليلا ما تذكرون - 00:25:50ضَ

قليلا ما تفكرون حيث تفرقون بين اجابة المضطر وبين خلق الجبال والكل حقه خالص لله لذلك هذا اعجاز هذا القرآن غريب ما يمكن ان يقاوم. امن يجيب المضطر اذا دعاه - 00:26:03ضَ

اذ بيأتوا للقبر ويقول انا مريض انا مضطر انا اكشف السوء. انا اريد ان نكون في وظيفة انا اريد اولاد هذا من خصائص الربوبية. قال قليلا ما تذكرون. حيث تفرقون بين اجابة المضطر وبين خلق الجبال والكل حق خالص - 00:26:20ضَ

لله لا يشاركه في غيره اذا لا يجوز ان يدعى الا الله ولا يجوز ان يجعل محل مقدس الا اذا قدسه الله ولا يجاز ان يطاف الا بمكان اباح الله فيه الطواف - 00:26:43ضَ

الطواف على الكعبة بس وليطوفوا بالليل بقبر ولا بحجر ولا بمكان ما يجوز الدين ما شرعه الله لذلك هذه الاشياء ينبغي للعقلاء ان ينتبهوا بعدين العبادة مشكل. الدعاء عبادة الدعاء هو العبادة - 00:26:59ضَ

وقال ربكم ادعوني استجب لكم ثم قال هنا قال الملأ الذين استكبروا من قومه قال الملأ الجماعة الذين تكبروا وتجبروا من قوم صالحين للذين استضعفوا للضعفاء لمن امن منهم بدل بعض من كل - 00:27:21ضَ

من امن منهم هو بعض من المستضعفين بعض المستضعفين امن وبعضهم بقي كفار قال ملأوا هؤلاء الذين استكبروا من قوم صالح للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربي - 00:27:45ضَ

من باب يعني الانكار عليهم او سؤالهم قالوا ما ارسل به مؤمنون نحن مؤمنون به ومصدقون ونعلم انه صالح وانه رسول وان ما جاء به لا يمكن ان يأتي به الا رسول - 00:28:05ضَ

قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون قال هؤلاء المتكبرون للمستضعفين من المؤمنين الا بالذي امنتم به كافرون كفروا بالصالح وكفروا بالله ثم فعقروا الناقة الايماء للعلة فلعلة كفرهم عقروا الناقة - 00:28:24ضَ

وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين شوف اعوذ بالله كيف من يضله الله فلا هادي له نرجو الله السلامة والعافية اذا تحدوا - 00:28:47ضَ

وكفروا وعقار الناقة ومشوا معه قالوا انهم جاءوا لكل بيت اترضوا بعقل الناقة يقول نعم المخدرات يأتوها في بيوتها ويقول يأتينها في بيوتهن ويقول لها اترضون بعقل الناقة؟ قالوا نعم نعم. فلما اتفقوا قالوا - 00:29:08ضَ

مقدار هذا وعقرها وعتوا تجبروا عنا من ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاتنا بما تعدنا فاخذتهم وهلكوا عياذا بالله عاقبته ولذلك كانهم اعجاز نخل - 00:29:29ضَ

كل واحد جاثم على وجهه خفين قال جائتم الصحة وجاءتم الرياح وترفع الواحد الى السماء ثم ترميه على وجهه نتولى عنه رجع عن الصالح وقالت يا قم لقد ابلغتكم رسالة ربي - 00:29:59ضَ

ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناس لقد بينت لكم ووضحت لكم ولكن انتم لا تحبون الناصحين. وقيل قال لهم هذا بعد ان ماتوا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحاب القليب - 00:30:24ضَ

نحن وجدنا ما وعدنا ربنا حق فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قال قالوا كيف تكلمهم وقد ضيفوا؟ قال ما انتم لاسمعكم عمله لما لما اقول ولكن لا يجيبون واختلفوا هنا هل الموتى يسمعون او لا يسمعون - 00:30:42ضَ

وهسة سماعهم مستمر او اوقات في الجملة لانه قال ان الميت ليسمع وقال فيأتيانه فيقعدانه ويقولان له ما كنت تقول في هذا النبي وعياذا بالله القبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار - 00:31:01ضَ

ولذلك اول منازل القيامة القبر وهذه القصة التي ذكرها الله لنا في هذه السورة عن هؤلاء الرسل واممهم هي للاعتبار لكي تعتبر الناس بها وكل واحد ينتبه ولا يكون يعني - 00:31:25ضَ

عاصيا لربه بعيدا عن طاعة الله. فان الله تعالى كريم وغني ولا تخفى عليه خافية شوف ربنا كريم وقادر وعالم عليم يعني ما يفكر العبد في شيء الا الله يعلمه - 00:31:47ضَ

ولا يسأله عبده شيء الا اعطاه اياه فلنكثر لسؤال الله ولنعلم كيف ننجو ولذلك من المهم لنا ان نعطي وقتا لهذا الدين لانه بدون اعطاء وقت للدين لا نفهمه واذا لم نفهم الدين عبادتنا تكون خطأ - 00:32:07ضَ

سيكون اجرنا فيها ناقصة ولذلك مما يتحتم علينا ان نعطي وقتا لهذا الدين حتى اذا صلينا الصلاة صحيحة واذا صمنا يكون الصوم صحيح والى حدنا يكون الحج صحيح واذا انفقنا تكون النفقة صحيحة - 00:32:31ضَ

واذا تكلمناه يكون الكلام صحيح لانه لا يوجد شيء اخطر على المسلم مما لا من الجهل الجهل يجعلك تأمن الجهل يجعلك لا تخاف والذي لا يخاف لا يعمل اما من خاف ايش - 00:32:53ضَ

ادرس ومن ادلج وصل عند الصباح يحمد القوم الحقيقة هذه القصص بان نعتبر بها وان نفهمها ونتمثلها وان نعلم ان الله تعالى لم يترك عذرا بعد نزول هذا الكتاب وارسال هذا النبي الكريم - 00:33:13ضَ

الذي ارسله للناس كافة واعطاه القرآن وامره ببيانه للناس وانزل عليه اليوم اكملت لكم دينكم وكل ما نحتاج اليه نفتح المصحف ونحصله فاذا لم نجده في المصحف او وجدناه مجملا فيه نرجع الى السنة نجده - 00:33:37ضَ

لتبين للناس والحقيقة البدار البدار البدار البدار وربنا كريم ولا يهلك عليه الا هالك ما الذي تريد اردت الدنيا الله يغنيك اردت الجنة الله يعطيك اردت المحبة الله يجعل في قلوب الناس محبتك - 00:34:00ضَ

بس سر على الطريق ايش المرسومة لك واعتبر بمن هلكوا وبمن ضلووا وبمن ماتوا على الشقاوة اعتبر واجتنب هذه المسالك فان العبد اذا استقام على دين الله وعمل بطاعة الله الله يضمن له امرين - 00:34:25ضَ

يضمن له صلاح الدنيا ويضمن له صلاح الأخرى واي شيء اعظم من ان تصلح للعبد دنياه واخراه نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا - 00:34:47ضَ

ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم انا نسألك الجنة. اللهم انا نسألك الجنة. اللهم انا نسألك الجنة. اللهم انا نعوذ بك من النار. اللهم انا نعوذ بك من النار - 00:35:04ضَ

يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:35:25ضَ

يقال هو هنا يقول لي يقال ان الفصيل يحن في الليل ويسمع صوته انا لا اعرفه اذا اكلوه وقيل فقد وقيل دخل في الصخرة والله اعلم وهذا النتيجة ان هؤلاء طلبوا طلبوا اية جائتهم كذبوا بها هلكوا - 00:35:44ضَ

النتيجة ان الانسان اولا يعتبر وانه ينبغي ان يطيع الله ولا يكفر ولا يتهور ويسأل الله العافية والتثبيت على الذي نملكه نحن وهذا للاعتبار فاعتبروا يا اولي الابصار هذه القصص التي قال لنا لنعتبر بها - 00:36:08ضَ

ونمتثل ونتجنب طرق العطب والهلكة السؤال الثاني يقول ما افضل كتاب في حد الحرابة الله اعلم افضل كتاب الله اعلم من الكتب التي هي جيدة كتاب المغني ابن قدامة في الفقه المقارن - 00:36:29ضَ

وكتاب المجموع للنووي وبالاخص الاجزاء التي كتب النووي وكذلك شرح الملتقى مساء الخير يا محمد بن علي الشوكاني. رحمة الله عليه ليل الاوتار هذه الكتب جيدة تذكر اقوال العلماء وتذكر الادلة وتناقشها وتبين الراجح - 00:36:50ضَ

كذلك كتب بن عبدالبر وما كتب ابن حجر على صحيح البخاري هذا كتاب عظيم ايضا فتح الباري وشرح مسلم هذه الكتب الحقيقة مفيدة والحراب فيها كتب مستقلة اصلا موجودة في السوق كثيرة - 00:37:12ضَ

يقول بين لنا في القدر والايمان بالقدر يعطيها الله لمن وفقه القدر تعلم ان كل ما في الكون مكتوب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها - 00:37:36ضَ

كل شيء مكتوب مكتوب عليه اذا نفخ فيه الروح يأتي الملك ويكتب اربع كلمات شقي او سعيد القدر الصدق ولذلك لما استدل الكفار الارادة الشرعية على الارادة الكونية كذبهم الله - 00:38:00ضَ

وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء قال كذلك كذب الذين من قبلهم قالوا نحن لما كفرنا اذا اللاط رضي منا ذلك قال كذبوا بذلك - 00:38:23ضَ

لانهم لو كانوا ارادوا حقيقة لكان هذا حق لكن قارنوا بين الارادة الشرعية والارادة الكونية فاكذبهم الله ولما قال موسى لادم انت ابو البشر خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال يا موسى كليم الله - 00:38:38ضَ

تلومني على امر قد كتبه الله قبل ان اخلق باربعين سنة فحج ادم موسى فحج ادم موسى ولله المثل الاعلى الزارع ياخذ بذرة الشوق ويزرعها ويبذر ويأخذ بذرة العنب ويزرعها - 00:39:00ضَ

وهو يريد العنب والتمر ليؤكل ويريد الشكر ليجعله زريبة على البستان والله تعالى خلق بعض الخلق شوكك وخلق بعض الخلق طيبا وبضدها تتميز الاشياء ولا يسأل عما يفعل لذلك نحن ارسل لنا الرسل وبين لنا - 00:39:21ضَ

نرجو الله تعالى ان لا نكون من الاشقياء وان نكون من السعداء ونقوم بالاسباب. والعبد لا يعلم ما لا كتب له حتى يتركوا العمل ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس - 00:39:44ضَ

حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه القلم فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها والحديث في البخاري وفي غيره. وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدوا للناس. حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه القلم - 00:40:01ضَ

اعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وهذا نحن مكلفون بالظهر فنسأل الله التوفيق ونسأل الله العافية. ولما استشكل الصحابة بعد نزول الاية قالوا يا رسول الله ما دام كل شيء مكتوب - 00:40:18ضَ

والاقلام جفت والصحف طويت لم العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. اعملوا ولذلك لا يعذب الرب عبدا الا بعد قيام الحجة عليه رسلا مبشرين ومنذرين بان لا يكون للناس على الله اذا عذبهم قالوا يا ربنا لم تأتينا الرسل - 00:40:38ضَ

كيف تعذبنا ما جاءتنا الرسل ولذلك قال في حق اهل النار كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها. الم يأتكم لذيذ؟ قالوا بلى. قد جاءنا نذير فكذبنا. وقال اننا نجعل له عينين - 00:41:04ضَ

ورسالة وشفتين وهديناه هذي طريق الخير سلكها دخل الجنة. وهذي طريق الشر من سلكها هذا خالد جهنم. ونسأل الله العافية وكان عمر يخاف النفاق حتى سأل حذيفة وقال له ابالله عليك قال لك رسول الله اني منافق - 00:41:21ضَ

قالوا لا والله لا ازيدكم حذيفة كان امين سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني - 00:41:42ضَ

وابو بكر قال والله لا امن مكر الله حتى ادخل رجلي الجنة الذهبي في ترجمة الامام الثوري قال انه لما كبرت سنه كان يكثر البكاء وقيل له يا امام لم تبكي - 00:41:54ضَ

وانت على عبادة وعلى خير وعلى طاعة قال انا لا اخاف من ذنوبي مما تخاف؟ قال نخاف ان يؤخذ ايماني قبل ان نموت نخاف ان يسلب مني الايمان قبل ان نموت - 00:42:19ضَ

وهذا المخيف والانسان لا يدري لذلك الانسان يسأل الله التثبيت. ويسأل الله العافية لان القلب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف شاء فالعبد لا يدري عياذا بالله الواحد ينتكس - 00:42:34ضَ

لذلك ينبغي ان يترك الانسان كلام الحرام واكل الحرام والنظر للحرام وسماع الحرام لان هذه موارد العصب لان الحرام يسبب قسوة القلب وقسوة القلب تسبب الخمول عن عدم الطاعة وعدم الطاعة يسبب - 00:42:54ضَ

كلها امور تجر الامور حتى الانسان عياذا بالله يهلك وقد يخاف صاحب العصيان عند الممات سلب الامام اكثر ما يسمى بالايمان اصحاب المعاصي السلامة والعافية ما حكم الصلاة وقت النهي - 00:43:12ضَ

الصلاة الفجر سنة الفجر لمن فاتته هذا في عام وخاص بوجه ان النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وقال وفي الرواية الاخرى لا تصلوا حتى ترتفع الشمس قيدر - 00:43:35ضَ

وقال لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا بني هاشم لا تمنعوا احدا طاف في هذا البيت ساعة من ليل او نهار ان يصلي - 00:44:02ضَ

وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى رجلا يصلي بعد الفجر ركعتين قال الصبح اربعا قال لا وانما عاجلتني الفريضة قبل ان نصلي ركعتي الفجر فصلاهما فاقره وسكت. والحديث صالح للاحتجاج - 00:44:17ضَ

فمن العلماء ارجحها وقال هذا امر وهذا نهي ما يقدم ايش بالله اذا لا يصلي لو دخل او لا يصلي بعد هذا الامر لان ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه - 00:44:40ضَ

ما استطعتم وهنا لا يمكن ان يصلي فيتعارض الامر والنهي والنهي مقدم وهذا رأي ما لك ابي حنيفة والرواية المشهورة لاحمد القول الثاني للشافعي وجماع بين القولين قال ان ذوات الاسباب خارجة عن النهي - 00:45:02ضَ

وان النهي لمن يريد ان يصلي في هذه الاوقات من غير سبب انسان يريد ان يتطوع لربه فهذه الاوقات لا يتطوع فيها. اما ذوات الاسباب خارجة عن النهي وهذا اسعد بالدليل - 00:45:23ضَ

بدليلها الحديثين ولان الجمع واجب متى ما امكن وقول الشافعي هنا كأنه ايش اجمع للادلة وهذا القول صحيح وهذا القول صحيح من اراد هذا فليفعل ومن اراد هذا فليفعل ونرفق بايش؟ بالمسلمين - 00:45:39ضَ

نرفق بالمسلمين ونحاول اننا لا نجعل الجنة ابوابها ثمانين انت تدخل من باب غيرك يدخل من باب لا تضيق واسعا غابت عنك اشياء الله تعالى ان يقضي عنا وعنكم ما هو - 00:45:58ضَ

يقول هل قراءة القرآن في المئذنة جائز اذا اجتمع اهل الحي على ذلك مع العلم ان ذلك يعملونه من العقود بعد اذان الصبح وقبل الصلاة لمدة عشر دقائق تقريبا قراءة القرآن طيبة ما فيها الا خير. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يفعل هذا - 00:46:20ضَ

ما كان يأتي ويؤذن وان كان ما كان في مسجده مآذن لكن المآذن هذه من باب المصلحة ما كان فيه مكبرات المؤذن يطلع في المئذنة عشان يسمع الناس لكن قراءة القرآن طيبة لكن كون انا نعمل في هذا الوقت هذه مشكلة - 00:46:49ضَ

اذا عملها ان هذا ما هو سنة ومباح امر ما في مشكلة. واذا رأوا ان هذا السنة يكون بدعة والامور تتمايز بالنيات انما الاعمال لكن الاولى اننا نعمل ما كان الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم يعمل لان هذا ما هو من عملهم - 00:47:09ضَ

هذه الامور وكذلك استغفروا كذا واعملوا كذا ما كان الصحابة يعملوا هذا. كان كل واحد يستغفر لحاله ويذكر لحاله والذكر الجماعي المقصود به طلب العلم غالبا الذكر الجماعي هو طلب العلم - 00:47:27ضَ

وايوة اما انهم كانوا يجب السوء يذكر الله ان يذكر الله يذكره لحاله اما دائما الذكر الجماعي المقصود به طلب العلم. وبعدين بالاتباع ونحن منهجنا ما ثبت نعمل به وما لا لم يثبت لا نعمله وان عملناه نعمله انه ليس بالسنة - 00:47:42ضَ

المنهج ان ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعمله وداوم عليه يكون السنة داوم على ان يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر بعد الصلاة اية الكرسي بعد الصلاة - 00:48:03ضَ

قال من جلست في مصلاه بعد الفجر حتى تطلع الشمس وصلى ركعتين له من الاجر ما ذكر امر بقيام الليل امر باكرام الجيران. امر بان يبر الانسان بوالديه. اما ما قال الفاتحة. قال الفاتحة - 00:48:19ضَ

هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الفاتحة وكأنها صارت عبادة الفاتحة الفاتحة اعظم سورة وافضل سورة وفيها ملخص فيها القرآن. لكن ما قال الفاتحة ولا قال اقرأوا الفاتحة - 00:48:37ضَ

قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج فهي خداج اقرأ بها يا فارس بنفسك وان كان الاثر فيه ما في. فالفاتحة هذي مشكل - 00:48:54ضَ

بعدين التجمع وجعل هذا السنة وكل من مات تجمع له ونجعل له الشموع. من اين هذا الدين ما جاء من عند الله. اتبعوا ما انزل اليكم تلك البدع مشكلة البدء مشكلة ولذلك البدع - 00:49:09ضَ

تكون احداث شيء في الدين على غير مثاله السابق البدع لا تكون الا في الدين ويأتي الشيطان للناس ويقول لهم كيف هذا يمنعكم من ان تقرأوا القرآن اقرأوا القرآن بطريقته. صلوا بطريقة الصلاة. اذكروا بالطريقة الواردة - 00:49:27ضَ

واحد يأتي بصلاح من نفسه ويقول تعدل ستين كذا ختمة للقرآن واحد يقول جاءني يقضى لا مناما الرسول اعطاني عيب عيب هذا هذا نوع من الضلال المبين الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:49:46ضَ

قتل عمر في المحراب ولم يأته وذبح عثمان يقرأ المصحف ولم يأته. وصلب عبدالله بن الزبير ولم يأتهم وابيحت الحرة ولم يأتيهم. وفي القرن الثالث عشر يذهب الى اقصى الدنيا ليعطي صلاة الفاتحة ويقول - 00:50:04ضَ

اشهد ويقول تعدل كذا ختمة للقرآن هذا عيب هذا عيب هذا نوع من الضلال لا يعقل هذا بعد ان يقول اقرأ لا مناما طيب كيف يقول اليوم اكملت لكم دينكم؟ ويقول هذا يعدل ثلاثين ختمة للقرآن او كلا الف ختمة للقرآن - 00:50:20ضَ

نرجو الله السلامة والعافية النوع لا هذا لا الانسان يستعمل عقله يا اخي كيف يقوي الانسان يقينه في ظل هذه الحياة المادية يقوي يعقله للذكر والاستغفار وبممارسة الطاعة وبسؤال الله - 00:50:41ضَ

قال له الله ولكن الله يمن على من يشاء من اطاع الله. الله يكرمه. ومن يتقي الله اجعل له مخرجا. قال ابن اسحاق منفذا من كل ضيق هذا سيأتينا هذا - 00:51:01ضَ

سؤال عن هل يجوز للرجل ان يتمتع بزوجه من قبل دبرها هذا المكان ليس محل المرأة كلها يتمتع بها الرجل ولكن الحرف في مكان الحرف وما ورد عن بعض الصحابة - 00:51:15ضَ

ونصره بعض الناس هذا باطل بالادلة. ملعون من اتى اهله في دبرها والله قال نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم الناس شئتم اذا كان في مكان الحرث مقبلة او مدبرة واقفة - 00:51:38ضَ

مستلقية على جنبها في مكان في صمام الحرث اما هذا محل وسخ ليس محل الحرث وملعون من فعله والاحاديث الصحيحة في هذا وغير هذا باطل باطل. لا يجوز هذا المكان يبعد عنه - 00:51:53ضَ

ايوا لا لا يؤتى لانه ونجس ومحرم. نعم يقول هل يجوز لي ان اخذ شيئا في الحرم في مكة هل يجوز لي ان نبدله بشيء احق؟ لا لا مكة والمدينة - 00:52:11ضَ

والحرم خاصة اذا رأيت شيء فيه اتركه عنك يأخذه غيرك الا اذا كنت تريد ان تعرف وتجلس يعني لقطة الحرم تترك ما يأخذها الواحد يخليها في الحرم حتى يأتي صاحبها ويحصنها - 00:52:31ضَ

اما خارج الحرم انت تعرفها على الاحكام المعروفة هل يجوز ان نأخذ الجوال واستبدله بغيره؟ لا تأخذ جوال ولا تأخذ قلم. اترك هذا ولا تستبدله بغيري اترك امور الناس وبالاخص في الحرم - 00:52:49ضَ

ابتعد عن هذا نرجو الله لي ولكم التوفيق. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:53:07ضَ