Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء وما كان جواب قومه قالوا اخرجوا - 00:00:00ضَ

اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون الا امرأته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم فانظر كيف كان عاقبة المجرم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:00:49ضَ

له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه فهذا نبي الله الرابع الذي يبين الله قصته في هذه السورة الكريمة سورة الاعراف - 00:01:40ضَ

قصة نوح مع قومه وان الهو لبث فيهم زمنا طويلا واخبره ربه انهم لا يؤمنون فدعا عليه واهلكوا بالغرق ثم ذكرها عاد مع ثم ذكر هود نبي الله هود مع قومه ثم ذكر صالحا - 00:02:03ضَ

ثم في هذه القصة الليلة قصة لوط مع قومه وكل هؤلاء الذين كذبوا رسلهم كانت عاقبتهم الهلاك والدمار وهذا قصص علينا لنعتبر بها هذه القصص لنستفيد منها ضمن هذه القصص الان عندنا قصة لوط - 00:02:36ضَ

عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام وقال جل وعلا والوطن للعلماء في اعرابها قولان معطوفة على ما قبلها وارسلنا وارسلنا لوطا او اذكر الوطن حين قال لقومه يعني خلوطا هنا فيها - 00:03:09ضَ

مولاني للعلماء من الاعراب اذ قال لقومه اذكر حين قال لقومه فاحشة ولوكا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة تأتون تجيئون وتقدمون وتفعلون الفاحشة الفعلة الخسيسة التي تفحش ما سبقكم بها من احد من العالمين - 00:03:37ضَ

اول من فعل هذه الفعلة الخسيسة هم قوم لوط واذكر لوطا قال لقومه مستنكرا عليهم اتفعلون هذه الفعلة الشنيعة هذه الفعلة التي اول من ابتدعها وقام بها انتم ما سبقكم بها من احد من العالمين - 00:04:08ضَ

فانكم لتأتون الرجال فانكم او انكم او ارينكم ثلاث قراءات سبعية انكم لنافع عاصي انكم يعني للتسهيل بالكثير ابو عمرو وابو عمرو يدخل الهمزة والباقي بالتحقيق ائنكم وكلها قراءة سبعية ولا يختلف المعنى بها - 00:04:33ضَ

يأتون تقدمون على الرجال شهوة الشهوة اما مفعول لاجله او ناب عن المطلقين ان تأتون تشتهونه اوحال في حال كونكم مشتهين ذلك بل انتم قوم مسرفون بل انتم قوم مسرفون على انفسكم بهذه الفعلة الشنيعة الخسيسة - 00:05:08ضَ

التي لم يسبقكم احد الى فعلها وكان هنا قصة مختصرة وموضحة في سورة هود وما كان جواب قومه الا ان قالوا ما والا تماسكتا وجواب قومه قولهم الا استيلاء مفرغ - 00:05:39ضَ

سابق الا لما بعد يكون كماله الا عدم ما كان جواب قومه الا ان قالوا كان جواب قومه قوله اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون بالله عليكم هل التطهر سبب للاخراج - 00:06:06ضَ

التطهر سبب للإكرام سبب لاعطاء يعني الحوافز واعطاء المكارم والهدايا لمن يتطهر لكن هؤلاء لما فسدت فطارهم واعوذ بالله مسخت عقولهم قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم وما كان جواب قومي الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريب - 00:06:30ضَ

لما لا نخرجهم انهم اناس يتطهرون يتنزهون عن هذه الفاحشة الشنيعة لذلك هذا العمل السريع من قبيح الخسيس اختلف العلماء في عقوبته الى ثلاثة اقوال وهو اعوذ بالله اللواط او اللطفية - 00:06:59ضَ

ومنهم من قال يقتل اما بالرجل او يرمى من الشاة او يرمى من عال او يقتل بالسيف القول الاول يقتل سواء كان بالسيف او يذهب الى اعلى قمة ويرمى منها او الى اعلى بناء ويرمى منها - 00:07:27ضَ

او يرجم بالحجارة يوضع في محل ويرمى بالحجارة وهذا ورد في حديث القول الثاني انه يعامل معاملة الزاني لانه تعريف الزنا قد يقع عليه سيعامل معاملة الزاني فان كان محصنا يرجم - 00:07:51ضَ

وان كان غير محصن يجلد وهذا رواية للشافعي واحمد والقول الاول ايضا لمالك ورواية لاحمد. القول الثالث انه يعزر ولا يقتل وهذا لابي حنيفة وخالفه صاحباه محمد وابو يوسف واصبحوا - 00:08:11ضَ

مع الشافعي في احد قوله وهذا العمل الخسيس الشنيع اذا استمر عليه الناس قد يقضي بنهاية البشر لن يستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء بعد مئة سنة ينقرض ينقرض العالم على ما فيه من - 00:08:34ضَ

القذارة والفحش وفيه من التحريم ولذلك لوط لما جاءته الملائكة وضاق بهم لرعا وصل الى نقطة الصفر قال له جبريل يا لوط ان رسول ربك لن يفصلوا اليك ولذلك قال لهم لما - 00:09:01ضَ

لما جاءه الضيوف اول المقطع ما هو؟ ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب لانه لا يعلم الغيب وظن ان الملائكة رجال وانهم ضيوف وان هؤلاء - 00:09:29ضَ

القوم الذين تعودوا على الخساسة والفاحشة وعلى العمل الشنيع يريدون ان يفعلوا هذا الفعل وبضيوفه وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال لهم يا قومي هؤلاء بناتي بنات الحي هن اطهر لكم تزوجوهن فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد - 00:09:54ضَ

قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قالوا لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركني الشديد يرحم الله لوطه. كان يأوي الى ركنه الشديد. يأويه الى الله - 00:10:23ضَ

قالوا يا لوط انا رسل ربي لن يصلوا اليك اهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احدا الا امرأتك انه مسلمها ما اصابهم. ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب. فلما جاء امرنا - 00:10:43ضَ

جعلنا عاليها سافلها. وامطرنا عليهم حجارة من سجيل. منضودين مسومة عند ربك. وما هي من الظالمين ببعيد هنا القصة اختصرها وبين الله تعالى ان قوم لوط لما جاءهم لوط ونام عن هذا العمل - 00:11:00ضَ

ولم ينتهوا عنه اهلكهم الله يقول جل وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون لذلك النفوس اذا تعودت على الضلال رأت الحق باطلا - 00:11:21ضَ

ورأت الباطل حقا قريش لما قال لهم نبينا صلى الله عليه وسلم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قالوا اجعل الالهة الها واحدا طيب الالهة يستحيل ان تتعدد لان الله يقول لو كان فيه ماء الهة الا الله - 00:11:48ضَ

ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لا ذهب كل اله بما خلق يستحيل ان يكون في الكون الا اله واحد لانه اذا كان في اله يقول اله يأتي بالظلمة. الثاني يقول نأتي بالضوء. الثاني يأتي بالشمس. الثالث يأتي بالقمر الرابع يأتي بالمطر. الثالث يأتي بالجدل - 00:12:13ضَ

ستتلافى من الهة فيهلك الكون اذا ما يصلح الا اله واحد ثم يقول اجعل الالهة اله واحدا الفطر اذا فسدت لذلك نرجو الله الا تفسد فطرنا. وان يبقى ذوقنا سليم - 00:12:36ضَ

وان نفهم الحق. لذلك قوم لوط بما فسدوا قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم طيب لماذا انهم اناس يتطهرون. طيب هل التطهر مدعاة للاخراج او الاكرام ويقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا - 00:12:53ضَ

ما ليس بالحسن نرجو الله ان لا يطمس على قلوبنا وعلى ابصارنا. فهؤلاء قوم لوط عياذا بالله تعودوا على هذا العمل الشنيع الله تعالى دمرهم وارسل عليهم حجارة من طين وقلب بهم القرى وفعل بهم ما فعل. جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم - 00:13:17ضَ

تجارة من سجيل مندوب معلمة عند ربك وايضا اي انسان يفعل فعله ويقوم بالانحراف ليست بعيدة منه. وما هي من الظالمين ثم قال جل وعلا وما كان جواب قومه قومي لوط الا ان قالوا - 00:13:44ضَ

اخرجوهم من قريتكم. اخرجوا لوط اهله من قريتكم انهم اناس يتطهرون. كانوا يسكنون في الاردن وكانوا لهم قرى منها سدوم هي اكبر القرى وكان الله انعم عليهم واعطاهم خيرا كثيرا فبدلون نعم الله كفرا فأهلكهم الله - 00:14:08ضَ

لذلك الكفر دائما اذا انضمت اليه جريمة اخرى يأتي الهلاك فعلوا تطفيف الكيد يعني الكفر ضميم الذنب اخر يهلك لذلك اكثر ما يهلك الامم الظلم لان الله لما خلق الكون خلقه بميزان - 00:14:31ضَ

وضع الميزان وقال لا تفروا في الميزان واطهر ما يدمر الظلم والمعاصي لذلك قال العلماء الدولة الكافرة اذا كانت عادلة تبقى والدولة المسلمة اذا كانت ظالمة تزول واكثر ما يزيل - 00:14:55ضَ

الدول الظلم والمعاصي ولذلك تذكر السيوطي في تاريخ الخلفاء الدولة الاموية في الاندلس قال هذه كانت غير شرعية لا نطيل فيها قلنا اذا عدم شرعيتها هو الذي سبب لها الزوال - 00:15:16ضَ

الاندلس هذي بما زالت قالوا لانها قامت على غير شرع لانها تقلدت ولا يصح لها الاستقلال لان الدولة العباسية سبقتها فينبغي ان تولي لها. فلما استقلت وخرجت كان هذا ذنب وكان هذا الذنب سبب في زوال الاندلس بكاملها - 00:15:40ضَ

بعد ثمانية قرون من بقاء البلد والظلم والمعاصي شؤمها عجيب كان الصحابي يقول اعرف شؤم الذنب في خلق دابتي وفي خلق زوجي لانهم عندهم يعني ايمان راقي فاذا احدهم عمل المعصية رأى اثرها في بيته - 00:16:07ضَ

اما الذي تبلد يفعل المعصية ولا يراها لها اثر لانه احساسه ضعيف وكل مشكلة تقع بالذنوب ثم انهم ايضا اتفقوا على انه لا يجوز للرجل ان يأتي اهله في دبرها - 00:16:33ضَ

وما ورد عن ابن عمر وما ورد عن بعض السلف محمول على اتيان المرأة من جهة دبرها في قبلها والله تعالى حرم محل الحرث في وقت اتصافه بالحيض او النفاس - 00:16:55ضَ

لان هذا قذر يأتي في وقت محدد ويزول. فكيف يبيح محل طول حياته محل مهيأ للقذر والنجاسة قال ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن - 00:17:18ضَ

من حيث امركم الله من حيث امركم الله هو محل الحرث. وقال نسائكم ايش عرض لكم مكان لحرث الولد. فاتوا حرثكم ان شئتم اذا كان في محل الحرف اما اذا حول رحله لغير محل الحرف هذا ما يسمى حرف - 00:17:42ضَ

ولذلك ملعون من اتى اهله امرأة في دبرها اذا يحمل على انه اتى اهله في قبولها من جهة دبرها وكانت اليهود تقول ان الرجل اذا اتى اهله من جهة دبرها في قبورها يأتي الولد احول - 00:18:07ضَ

وكذبهم الله وقال نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم اذا كان في صمام واحد اذا كان في محل الحرف اما انه يبيح ان يأتي الرجل اهله في غير محل الحرث فهذا - 00:18:32ضَ

خطأ والاجماع منعقد على تحريمه لا يجوز وما قيل من ذلك فهو محمول على ما ذكرناه وباطل ومما يدل على ذلك النصوص الواردة في ذلك فليتقي المسلم ربه ويعلم انه لا يحل له - 00:18:49ضَ

ان يأتي للمرأة الا في قبولها. ولا يحل له من النساء الا الزوج والامان والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم والتحقيق ان العادة السرية التي يسميها العرب جلد عميرة - 00:19:10ضَ

محرمة ومن قال من العلماء انها كالفصد عند الاضطرار هذا كلام مرجوح ولكنها لا شك قد تكون اخف من الزنا اما انها تباح فلا تباح. لان الله قال والذين هم لفروجهم حافظون - 00:19:35ضَ

على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فلا يجوز للمسلم ان ان يستعمل يده ولا ان يستعمل اله وان استطاع ان يتزوج يتزوج وان لم يستطع فعليه بالصوم وعليه بالتعفف حتى يغنيه الله - 00:19:56ضَ

ولذلك ضمن الله لمن يعني حصل نفسه بالزواج ان الله يغنيه. قال وانكحوا الايامى منكم. والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ينبغي للمسلم ان يحفظ فرجه من غير زوجه ومن غير امته - 00:20:19ضَ

يعمل الوسائل التي تعينه على ذلك من غض البصر والبعد عن النساء لغير محارم. اياكم والدخول على النساء لا يخلون رجل بامرأة الا وكان الشيطان ذلك هما يكون بالابتعاد عن هذا الامر ويتعفف - 00:20:42ضَ

فان لم يجد فعليه بالصوم وعليه باشغال وقته بالطاعة فان الصوم الكثير باذن الله تعالى يشغل الانسان المسلم ويضعف شهوته عن النساء لابد ان يكون الصوم المتواصل. اما صوم اليوم واليومين لا لا يضعف - 00:21:04ضَ

لابد ان يصوم مدة طويلة ان هذا هو الذي يكسر شهوة الانسان. اما الصوم القليل فلا يكفي اذا يقول جل وعلا قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون يتنزهون عن هذا الفعل فانجيناه لوطا واهله الا امرأته - 00:21:27ضَ

كانت من الغابرين اي كانت من هؤلاء الهالكين من هؤلاء آآ الذين كتب الله عليهم الشقاوة. ولذلك الهداية بيد الله ونوح كل منهم كان نبيا ورسولا وامرأتاهما كانتا كافلتين وفرعون كان رجل طاغية وكانت امرأته صالحة - 00:21:49ضَ

الهداية بيد الله فكم من انسان يكون في محيط فاسد والله يصلحه. وكم من انسان يكون في محيط صالح فالله تعالى نرجو الله السلام على وعلى السلامة والعافية يعني يضله بارادته وبحكمته - 00:22:18ضَ

ولذلك ينبغي لنا ان نقوم بالاسباب ونسأل الله التوفيق واخطر شيء يعمله المسلم هو الفاحشة بانواعها لا يوجد شيء اضر من الفاحشة ولذلك قال الله تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان - 00:22:39ضَ

فاحشة لا تقربوا الزنا ولها عن الاسباب التي تأتي به اياكم والدخول على النساء. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ولا تخضعن بالقول مع الذي في قلبه مرض. واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب - 00:22:59ضَ

يدنين عليهن من جلابيبهن كل الامور التي تسلب من هذا الفعل امر الشرع بها وحث عليها ونهى عن يعني ان ان يكون الرجال والنساء غير المحارم في محل لان ذلك اذا حصل مدعاة لماذا - 00:23:20ضَ

لوقوع ما لا ينبغي واخذوا فأرا يوم ولادتهما وجعلوهما في قفص حتى يؤلفوا بين القط والفأر وكان بينهم تآلف حتى اذا ثارت الغريزة في القط اكل الفأر في الغرائز لا يمكن فلو جعلنا المرأة والرجل في مكان واحد اذا ثارت الغريزة تقع على الفاحشة - 00:23:43ضَ

اذا لا علاج لهذا الا التحصن بالحلال والبعد عن غير المحارم وزرع الايمان في القلوب والنخوة والفضيلة حتى يكون الانسان على شاكلة يوسف حين دعته المرأة وغلقت الابواب وقالت هيت لك. قال معاذ الله - 00:24:12ضَ

قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون الحقيقة ينبغي لكل واحد منا ان يتربى على هذا الخلق وعلى هذا المسلك الحميد معاي الله انه ربي احسن مثواي - 00:24:34ضَ

الامر يعني يحتاج الى اجتهاد لان النساء لا ورع معهن لا يخلون رجل بامرأة وكان الشيطان ثالثا ومع الاسف ان كثير من نساء المسلمات لا يعلمن ما اكرم الله به النساء في الاسلام - 00:24:53ضَ

المرأة في الاسلام محترمة لا يجب عليها مهر ولا تجب عليه نفقة ولا يجب عليها السكنة ولا يجب عليها جماعة ولا جمعة ولا جهاد يجب عليها ان تطيع زوجها وتنجب وتربي ابناءها - 00:25:19ضَ

اما اذا خرجت المرأة وخرج الرجل من للابناء؟ من للانجاب فيكون المجتمع مهدد بالضياع المرأة تخرج والرجل يخرج. طيب الاطفال من يبقى معهم؟ نأتي بواحد يبقى معهم اذا جعلنا واحد من المجتمع اسير مع الاطفال احسن تبقى معهم امهم. ما دام الاطفال لابد ان يبقى معهم احد - 00:25:39ضَ

لولا ان يبقى معهم من امهم لانها ادرى بهم وارحم بهم. اما نأتي بواحد يبقى معهم اذا هذا الذي بقي معهم بقي اسيرا ولا يعلم طهر هذا الدين وجماله وحسنه الا من عرف ما في - 00:26:05ضَ

الكفر والعهر من النجاسة والقذارة والضياع عند ذلك يعرف المسلم قيمة هذا الدين وطهارته لذلك يعني حافظ على على العرض وحافظ على النساء وامر بالحلال ونهى عن كل وسائل دمارة المجتمع لان هذا العمل وهو عامل الفاحشة عمل شنيع جدا الله يقول انه كان فاحشة - 00:26:26ضَ

دينه واهله الا امرأته كانت من الغابرين وامطرنا عليهن مطرا انظر كيف كان عاقبة المجرمين وامطرنا عليهم مطرا اعوذ بالله جاءتهم هذه لأ العذاب نزل عليهم كالمطر نظر اعتبار وتأمل بالقلب كيف كان عاقبة المجرمين الكافرين الخارجين عن طاعة الله فان هذا مآل - 00:26:56ضَ

وينبغي لنا ان نعتبر بهذا الامر وان نطيع ربنا وان نبتعد عن المعاصي. وربنا كريم وكل شيء حرمه علينا جعلنا بدله شيء حلال حرم لواء قباحة قش واباح الحرب في محله. حرم الزنا واباح الزواج - 00:27:26ضَ

حرم الربا واباح البيع حرم الكذب واباح الصدق القول الحق كل ما حرم شيء يأتي شيء في بدنه وديننا دين يسر فينبغي لنا الحقيقة ان نعطي وقتا لديننا لنفهمه لابد - 00:27:51ضَ

لكل واحد منا من اعطاء جزء من وقته ليتعلم فروض العين قال العلماء من يعيش بين ظهراني المسلمين لا يسامح في جهل فروب العين والعبادة لها مواصفات معينة الذي لا يعرف هذه المواصفات لا يأخذ الاجر كاملا في العبادة - 00:28:11ضَ

كل عبادة لها مواصفات وهذه المواصفات تحتاج لواحد يعرفها ولا يمكن ان يعرفها الا اذا اعطاها وقت يقرأها يفهمها اما ان يكون عنده من المقدرة ما يقرأ في الكتب فيستوعب او يذهب الى شيخ يقرأه يقرأ عنده - 00:28:39ضَ

ولذلك ربنا قال بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون وقال جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فكما ان كل واحد منا يبحث عن النفقة وعن المال - 00:28:56ضَ

وعن ما يسد به نفسه ويهتم باولاده ويهتم بتربيتهم ينبغي ان نهتم بديننا لا ينبغي ان يكون الدين في نفوسنا اقل من المال والولد لابد ان نجعل الدين فوق المال او الولد او على الاقل ايش - 00:29:16ضَ

انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم. ما تجدون من المتع في المال والولد اعظم منه ما عند الله من الاجر لو اتقينا الله في المال والولد لذلك حري بنا - 00:29:36ضَ

ان نفهم هذا الدين وان نعمل به وان نظهر للناس جماله في حياتنا بان الدين لا يظهر اذا لم يطبق الدين جماله في تطبيقه. الدين جماله في التمسك به في تمثله. اذا تمثلنا الدين - 00:29:56ضَ

غير المسلمين يدخلون في الاسلام لان الدين ينهى عن الكذب الدنيا مر باكرام الضعاف. الدين يأمرك باكرام الوالدين باكرام الجيران. بالايثار بالصدق بعدم النميمة بعدم الغش بعدم التنافس بالالقاب. بعدم السخرية بالايثار - 00:30:17ضَ

الستر الدين يأمرك بكل فضيلة. الدين ينهاك عن كل رذيلة فاذا تمثلنا الدين غير المسلمين دخلوا في الاسلام لذلك صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم نشروا الاسلام في اصقاع العالم في مدة وجيزة - 00:30:40ضَ

في خلال خمسين سنة لم يبقى بلد الا ودخله الاسلام في العالم ان بلاد قليلة جدا وصل الصين ووصل اوروبا ووصل وراء الحبس ووصل الى شبه جزيرة البلقاد ولما جاءوا لهؤلاء قال اعصفوهم لنا. قال هؤلاء في الليل - 00:31:00ضَ

رهبان وفي النهار فرسان والواحد منهم امنيته ان يمت ولا تفرق بين الرئيس والمرؤوس. واذا فتحوا بلدا وزعوا الثروة بين الفقراء وقالوا هؤلاء اعطهم ما سألوكم. لا طاقة لاحد من الاهرب بهم - 00:31:24ضَ

ولذا نحن اكبر ما يعوقنا اكبر ما يلزم المسلمين المعاصي اكبر ما يلزم المسلمين الخلاف اكبر ما يلزم المسلمين لانشغال عن الامور التي امرهم الله بها ولا تنازعوا واعدوا لهم ما استطعتم - 00:31:44ضَ

اوامر ونواهي اوامر معطلة ونواهي منتهكة هي التي قوضتني العالم الاسلامي اذا كيف نقوى؟ ان نتمثل بالاوامر ونكف عن النواهي ونقوم بالاسباب لان الله لما خلق الكون خلقه بقانون المسببات - 00:32:09ضَ

اوفوا بعهدي اوفوا بعهدي واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزفتموه واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم ان الله اشترى ان الله اشترى شراء بيع ما يمكن الواحد ياخذ الثمن ما دفع المهمول - 00:32:32ضَ

لذلك ينبغي ان نقوم بالاسباب اذا لم نقم بالاسباب لا يمكن ان ان نصل الى الى الغاية ونسدد ونقارن ونمشي عدل تتهور ولا نتهالك ونعلم ان الله تعالى كريم وانه قادر وان الذي انطوى تحت شرعه ودينه الله يحميه - 00:33:07ضَ

الذي يسير على شرع الله الله يحميه لن يضيعه ان الله يدافع عن الذين امنوا ولينصرن الله من ينصره ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم - 00:33:31ضَ

قال العلماء الفرقان هو النور الانسان اذا اتقى الله الله يعطيه نور ويعطيه مخرج. وينصره اذا فلنتقي الله. اهم شيء ان نبذل لتقوى الله لطاعة الله ونسدد ونقارب. ونعلم ان الله تعالى كريم وقادر. ونحن ما - 00:33:53ضَ

نحن نقوم بالاسباب النتائج على الله الله يقول لنبيه وما رميته اثبتلو اخذ الرمي. ورفع عنه التأثير في الف واحد ونحن نقوم بالاسباب والنتائج ان شاء الله تأتي طيبة ونسدد ونقارب ونبتعد عن التهالك وعن التهور وديننا دين عدل وسط. كما قال من بين فردين - 00:34:12ضَ

هو ده من لبنك سائغا للشاربين. بين اليهودية والنصرانية وصل لا رهبنة ولا اثار وانما هو عدل اباح القصاص واباح والعفو واباح الدية هو دين السحرة دين السماحة. دين الجمال. دين الحسن. فحري بنا ان نفهمه. حري بنا ان نظهر للناس جمال الدين. حري بنا ان - 00:34:37ضَ

كمل بالدين تجد بعض المسلمين لا يريد ان يظهر انه مسلم اعوذ بالله. الله اكرمك بالاسلام وبأنك من اتباع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وممن انزل عليه القرآن وامن به. ومن اشرف الامم. ومع ذلك - 00:35:06ضَ

تستحي ان تكون مسلما؟ هذا لا بد المسلم يتجمل بالاسلام ويتزين بالاسلام. ويقول انني من المسلمين. فاذا جاءت امرأة تريد ان تصافح لا نصافح النساء النبي صلى الله عليه وسلم ما يصافح الاجنبيات - 00:35:28ضَ

واذا اراد احط له ميتة يقول لا نأكل الميتة. واذا حط له الخنزير يقول الخنزير محرم حتى لو سافر برا يقول الاسلام يمنعني من كذا انا اكرم جيراني لان الاسلام امر باكرام الجيران - 00:35:47ضَ

ونكون حياتي كلها دعوة مع الناس اما يأتي الوقت ونقول استحي اصلي لان هؤلاء غير مسلمين يصلي في اي محل واذكر الله واظهر اني مسلم ولا اكتم ايماني ابدا والحمد لله وخصوصا الان ما فيه بلد يقتل فيه المسلم - 00:36:05ضَ

ولذا اذا جاءت الحريات الاسلام يعلو ولا يعلى عليه بنا الحقيقة ان نستغل الانظمة التي تعطي فسحة للعالم الان. وندعو للاسلام وننقذ البشرية من من الكفر لان كثير من هؤلاء الكفار اذا دخلوا النار - 00:36:25ضَ

يلببوننا يوم القيامة. ويقولوا يا ربنا ان المسلمين عندهم دين صحيح حالوا بيننا وبينه لانهم لم يبينوا لنا جمال هذا الدين ولم يوصلوه لنا. بل نفرونا منه باعمالهم المخالفة للاسلام - 00:36:43ضَ

الله الله! وربنا جل وعلا يقول ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:37:00ضَ

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نصيب هذا الفعل للطم لان قومه فعلوه فقالوا لطي نعم لان قوم لوط فعلوه - 00:37:20ضَ

نسب لهم لانهم هم اصحاب نعم. ولوط بريء طبعا من هذا يقول ما قدروا الله يعني ما عظموا الله حق عظمته لان الكفار لو قدروا الله لما كفروا به قالوا ما انزل الله على بشر من شيء ولذلك كذبهم - 00:37:39ضَ

ونتج وطوى النتيجة. كل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى موسى بشر وانزل عليه كتاب اذا انتم كذبة. فطوى النتيجة وهذا من اساليب القرآن الرائعة القرآن لا يقاوم الا بامرين وهما - 00:38:02ضَ

ما الامران اللذان يقاوم بهم الاسلام التجهيز يكون المسلم جاهلا بدينه او يقال للمسلم لا تتكلم في دينك ولا تبين اما اذا فهم المسلم الاسلام وسمح له بالكلام فلا يقاوم - 00:38:23ضَ

الاسلام يعلو ولا يعلى عليه. تبيانا لكل شيء ما فرطنا في الكتاب ميسي وكل ما تنزل بالمسلمين الاعزاء نازلة ففي القرآن السبيل الى حلها لكل شيء كيف تنام كيف تدين - 00:38:44ضَ

كيف تشتري؟ كيف تعامل والديك؟ اولادك اعدائك زوجك حتى يعلمك كيف تمشي في الطريق ولا تمشي في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. كيف تبيع كيف تشتري؟ كيف تنام - 00:39:01ضَ

كيف تتطهر كيف تسافر الاسلام دين رائع ولذلك حري بنا ان نفهمه وان نظهر للناس جمال هذا الدين يعني الله يقول وتعاونوا على البر اين نحن من هذا الامر؟ ولا تنازعوا - 00:39:18ضَ

فتفشلوا. اين نحن من هذا النهي؟ اوامر ونواهي معطلة هي التي سببت لام هذا الضعف وما لم نفعل هذه الاوامر. ونكف عن هذه النواهي لن نكون في المكانة اللائقة بنا - 00:39:38ضَ

وكل واحد منا يقوم بما يستطيع عند ذلك يقوى المجتمع وتقوى الامة وربنا كريم ونرجو الله جل وعلا ان يتوب علينا وعليك. السلام عليكم ورحمة الله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:39:57ضَ