Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ونزع يده فاذا هي بيضاء قال الملأ من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم. يريد ان اخرجكم من ارضكم فماذا تأمرون؟ قالوا ارجح واخاه وارسل في المدائن - 00:00:00ضَ

يأتوك بكل ساحر عليم. وجاء السحرة فرعون قالوا وان لنا لاجرا. قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين. قال نعم قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين. قال القوا فلما القوا سحروا اعينا - 00:00:35ضَ

واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم واوحينا الى موسى ان القي عصاك فاذا هي تنقف ما يأفكون. فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون. فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين. والقي السحرة ساجدين. قالوا قال فرعون امنتم به قبل - 00:01:15ضَ

من اذن لكم قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكروه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لو قطعن ايديكم ثم لاصلبنكم اجمعين. قالوا وما تنقم منا الا - 00:01:51ضَ

ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:02:31ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات خطورة الكفر وفضل الاستقامة وان الله تعالى هو المؤيد لرسله يبين في هذه الاية اول الايات يا شيخ - 00:03:07ضَ

يقول جل وعلا فالقاه عصاه القاء رمى طبعا معروف انه موسى القى الموسى عصاه فاذا هي ثعبان مبين. ثعبان حية ذكر مبين واضح كبير وفي الاسرائيليات وفي كتب السير والتاريخ - 00:03:34ضَ

ان فمها يعني طرفه تحت والثاني فوق حتى صار فوق السور لما فتحت اصبح طرف الفم تحت الطرف فوق السور. سور فرعون واصيب فرعون بالهلع حتى انه ضيع نفسه ونجسها. تقول كتب التاريخ - 00:03:59ضَ

انه سلح على نفسه وانه صار يصيح ونزع يده من جيبه فإذا هي بيضاء من غير سوء لا برقص فيها وهذا قال العلماء ان موسى كان شديد الادمن نزع يده فاذا هي - 00:04:25ضَ

بيضاء للناظرين الثلج قال الملأ من قوم فرعون انها لساحر عليم قال الملأ الجماعة من قوم فرعون انها لا اي موسى لساحر عليم بالسحر نريد ان نخرجكم من ارضكم فما لا تأمرون - 00:04:53ضَ

ولذلك شيعوا انه يريد ان يخرج القبض من مصر وهو يريد ان يأخذ بني اسرائيل لكنهم كذبوا عليه تقولوا لكي يتشجعوا على مقاومته وعلى جمع قواهم لغلبته قالوا ارضي اخره - 00:05:16ضَ

واخاه معه وارسل في المدائن حاشرين ارسل في المدائن والقرى حاشرين يجمعون لك الناس يأتوك المدأ الذين ارسلتهم بكل ساحر عن عليم بالسحر وفي القراءة الاخرى سحار قالوا جمع الاف مؤلفة من السحرة - 00:05:38ضَ

الذي يقول تسعمائة الف ساحب والذي يقول ثلاثون واربعون وكل هذه اسرائيليات لا لا هناك شيء من السنة ولا من النصوص يدل على قدرهم وجاء السحرة فرعون وقالوا ان لنا لاجرا - 00:06:07ضَ

ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين اذا نحن بسحرنا تغلبنا على موسى لنا اجرة تعطينا جائزة مكافأة قال نعم نعطيكم جائزة ونجعلكم اصحاب حظوتي ومجلسي وتكونون قريبين مني قال نعم - 00:06:37ضَ

وانكم لمن المقربين يعني من مجلسي وتكونون لكم الحظوة عندي من المقربين لما قال لهم فرعون هذا تشجعوا وقالت السحرة يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين - 00:07:16ضَ

لك الخيار اما ان تلقي عصاك واما ان نكون نحن الملقين لحبالنا وعصينا قال لهم موسى القوا ما انتم قال موسى قال القوا اختصر معهم سالقوا في السورة الاخرى ما انتم ملقونه - 00:07:39ضَ

فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون. هنا قال القوا بس فلما القوا ما عندهم سحروا اعين الناس هنا وقف سحروا اعين الناس اذا هذا السحر جانب منه ليس حقيقي - 00:08:13ضَ

وانما هو اعين الناس لذلك قالوا اتوا بزئبق واتوا باصباغ ودهانات ولما صار الحر وضعوا الزئبق في الحبال فاصبحت الحبال تتحرك للزئبق واختلف العلماء هل للسحر حقيقة او ليست له حقيقة - 00:08:40ضَ

وهل السحر فعلا نزلت به الملائكة من السماء وعلمته البشر او لم تنزل به وما حكم متعاطي السحر فالتحقيق ان السحر له حقيقة وان كان جانبا منه كما قال الله عز فرعون - 00:09:10ضَ

سحر لاعين الناس لكن جار منه حقيقة لانه قال لا يفرقان به ايش بين المرء وزوجه. اذا هذه حقيقة وما هم بضارين به من احد الا باذن الله اذا السحر له حقيقة - 00:09:41ضَ

والسحر كفر السحر الحقيقي تعلمه كفر اما الدجل والشعوذة والكذب على الناس هذا محرم لكن لا يصل الى حد ايش الكفر. اما السحر فعلا الحقيقي هذا لا يكون الا بالكفر - 00:10:05ضَ

لان صاحبه يتعامل مع الشياطين والشياطين لا يتعاملون مع بني ادم الا اذا ولا تصحوا صحبة الجنون الا لمن يترك بعض الدين الجاد الشياطين لا يتعاملون مع الانس الا اذا ترك ايش - 00:10:28ضَ

بعض دينه يترك صلاة يترك وضوء يترك شيء من الدين لهم عند ذلك ما لا يخدمونه ويساعدونه ويعملون له الاعاجيب وهذه هؤلاء الشياطين جنس الله تعالى جعلهم يرون ونحن لا نروه - 00:10:55ضَ

كما قال انه يراكم هو وقبيله بحيث لا ترونه وابو هريرة كان عنده بعض الصدقة فجاءه واخذ منه فلما مسكه قال له انا فقير وضعيف ما فعل اسيرك البارحة؟ قال شكى حاله - 00:11:16ضَ

وقال انه لن يعود قال اما انه سيعود في الليلة الثانية جاء قال له انا ضعيف كان في حوش محطوط فيه شي من مال الصدقة او شيء يأتي ويأخذ منه - 00:11:37ضَ

الليلة الثالثة قالوا لا سنذهب بك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له اتركني واقول لك شيء ان فعلته يكون لك حارس من الشياطين اذا قرأت اية الكرسي - 00:11:54ضَ

الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا - 00:12:10ضَ

بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم قال له اذا قرأت هذه الاية يبيت عليك حافظ من الله وكلنا يقول اباء انه وسيعود المرة هذي قال له صدقك - 00:12:25ضَ

وهو كذوب وهو كلوب جمعة جملة حالية. اي صدقك في حال اتصافه بالكذب اذا هذا خلق من خلق الله سلطه الله على بني ادم. وبالاخص من لا يصلي ولا يذكر الله ولا يتطهر - 00:12:46ضَ

هذا يركبه الشياطين اما المسلم المضطهد النظيف الذاكر لله الشياطين لا يقربونه. يخافون ويبتعدون منه وانما يأتوا لمن لمن لا يتطهر ولا يذكر الله ولا يتنظف ولا يصلي ولا يصوم - 00:13:06ضَ

ويكون بيته فيه الشياطين. فالشياطين مع الشياطين اما اذا كان المسلم يصلي متطهر ذاكرة لله الشيطان اذا رآه سارق طريق بلى يهرب ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر لما دخل وابتدرت النساء بالحجاب - 00:13:30ضَ

فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اضحك الله سنك قال هؤلاء كن يرفعن اصواتهن عندي فلما جئت اقتدرنا الحجاب والسكوت قال يا عدوات انفسكن ما لكم؟ ما لكن تهبن لي ولا تهبنا رسول الله - 00:13:53ضَ

قالوا يا رسول الله رؤوف رحيم بنا وانت قال له ايه يا ابن الخطاب ما رآك الشيطان سالك فجد سلك فجا اخر ولذا قال ان عبادي ليس لك عليهم شيء - 00:14:12ضَ

انما سلطانه على الذين يتولون لذلك هذا الشيطان يتلبس الذي يتخبطه الشيطان الى المس نرجو الله السلامة والعافية ولذلك هؤلاء الشياطين الذي يصرف لهم حقوق الله يساعده ويتعلم منه بالسحر - 00:14:30ضَ

ولذلك التحقيق ان السحر نزلت به الملائكة واذ ابى ذلك الحظ ابن كثير والقرطبي وقالوا ان ما نافية اما الطبري والوالد رحمة الله عليه في اضواء البيان فقالوا انما موصولة - 00:14:55ضَ

وما انزل على الملكين ابن كثير والقرطبي قال ما نافية اي لم ينزل على الملكين اما الطبري الوالد في اضواء البيت قال انما موصولة واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان - 00:15:17ضَ

وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا كانوا يأخذون السحر ويجعلونه تحت كرسي سليمان. فلما مات سليمان طلعت الشياطين ذلك وقالت هذا الذي كان يملك به سليمان فقالت الناس سليمان سحر - 00:15:35ضَ

قال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ويعلمونهم الذي انزل على الملكين ببابل ومما يدل على هذا ان ابن كثير لما وصل الى قوله وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة. قال على سبيل السخرية - 00:15:52ضَ

يدل على ان الملائكة نزلت وان الله تعالى يبتلي الخلق نبلوكم بالشر والخير ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني لابلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ورماحكم ليعلم الله علما تقوم به الحجة بل يخافه بالغيب - 00:16:15ضَ

اذا هذه ابتلاءات اذا وما يعلمان من احد حتى يقولا اي الملكان انما نحن فتنة ابتلاء واختبار فلا تكفر يتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. بعدين قال ويتعلمون - 00:16:41ضَ

لا يضره ولا ينفعهم. اذا تبين ان السحر لا خير فيه. لانه يضر ولا ينفع بعض العلماء يقول حل السحر يجوز لكن في القرآن وبالفاتحة وبسورة البقرة. اما حل السحر بالسحر فهذا التحقيق انه لا يجوز. لان في الحديث لم يجعل الله شفاءه - 00:17:06ضَ

امتي فيما حرم عليها السحر تعلمه مشكل وتعاطيه مشكل وحد الساحر ضربته بالسيف اقتلوا كل ساحر وساحرة ولذلك السحر الحقيقي كفر وتعاطيه جريمة وحد صاحب وعقوبة متعاطيه ان يقتل ومن العلماء من يقول يقتل اذا قتل بسحره. اما اذا لم يقتل يقتل بسحره يؤدب - 00:17:35ضَ

وقد سحر النبي صلى الله عليه وسلم والحديث الصحيح حتى صار يخيل اليه الامر ثم جاءه الملائكة وقالوا ما بالرجل قالوا مطبوب قالوا وما به؟ قال به لبيد بن الاعصم - 00:18:13ضَ

قال سحره في جف طلعه ثم ذهب الى البير ونزعوا ماءها و نزعوا السحر وكان في عقد والله شفى النبي صلى الله عليه وسلم وتركه وقال لا اريد ان نحدث شيئا. الله شفاني - 00:18:31ضَ

يجب ان يفرق بين الشعوذة والسحر وبين الرقية الشرعية السحر كفر والشعوذة ضلال وجريمة الرقية الشرعية مباحة الرقية الشرعية يقرأ الانسان القرآن. يقرأ سورة البقرة يذكر الادعية التي وردت الادعية التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة وعن السلف يعمل بها فهذا جائز - 00:18:50ضَ

ولذلك قال هلا يعني لماذا يعبد احدكم الى اخيه ويقتلها الرجل الذي رأى صاحبه وهم في طريق الحج قال ولازلت كجلد ايش العروس فتلطع جلده وقد اوصل لاخيك اذا اعان الشخص للشخص ينبغي ان يغسل له ويتابع في ذلك النصوص الواردة - 00:19:25ضَ

المهم ان الرقية الشرعية مباحة هو ان الدجل لا يجوز وان السحر كفر اذا فيه رقية شرعية مباحة فيه الدجل وكذب ويعني نصب على الناس هذا محرم وضلال. وفي سحر كفر - 00:19:53ضَ

ينبغي للمسلم ان يتقي الله ويبتعد عن الشبه واذا اراد ان يعمل شيئا ليعمل ما هو متفق على اباحته اذا يقول جل وعلا قالوا يا مساء اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين - 00:20:11ضَ

اما ان تلقي انت واما ان نكون نحن الملقين لانهم عظموا انفسهم لانهم خففوا من امره. ما قالوا اما ان تلقي انت قال القو قال ابو سلمة القوه فلما القوا - 00:20:30ضَ

سحروا اعين الناس واسترهبوهم خوفوهم وجاؤوا بسحر عظيم قيل حبال لا نهاية لها وامور وطبول وصياح واعمال تخيف وترهب واوحينا الى موسى ان القي عصاك اليه بان القي عصاة فاذا هي - 00:20:53ضَ

تلقف ما يأفكون تبتلع كل ما حطوا تبتلعه العصا ابتلع ما يكذبون فوقع الحق ثبت الحق وبطل ما كانوا يعملونه الذي كانوا يعملون او بطل عملهم لان العصى معجزة بنبي - 00:21:19ضَ

والسحر امر كذب وكفر وضلال فما بالك كذب السحر وضلاله وظهر ان العصاء اية من ايات الله معجزة فغلبه ذلك في ذلك المكان وفي ذلك الموقف العظيم وانقلبوا صاغرينا فرعون ايش - 00:21:50ضَ

وقومه والقي السحرة ساجدين هؤلاء السحرة الذين كانوا كفارا وكانوا يعني يجتهدون في الضلال في نحو اصبحوا من اتقى الخلق ومن اعظم الناس ايمانا حيث جادوا بنفوسهم لمعرفتهم ان هذا الحق - 00:22:17ضَ

واصبحوا يقولون كلام لا اجمل منه ولا احسن ولا انفع لمن تأمله لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. فاقض ما انت قاط انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا ليغفر - 00:22:41ضَ

خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى يأتي مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى. جنات عدن - 00:22:58ضَ

اصبحوا دعاة اصبح امرهم امر عجيب. وقالوا في الشعراء انا الى ربنا منقلبون لا ضرر لا خوف لا بأس لا يهمنا انا الى ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا - 00:23:15ضَ

كنا اول المؤمنين في هذا الموقف وفي هذا المحفل العظيم لذلك هذا الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب الله اكبر لا يقاوم صاحب الايمان ولا يمكن ان يرد فليتلذذ بالعقوبة على دينه - 00:23:36ضَ

ولا يرى ذلك الا عزا ورفعة لذلك نحن اهم شيء نجتهد فيه ادخال الايمان في قلوب الناس لان الايمان اذا خالطت وساسته القلوب خلاص لا يهب ما في قتل ولا في سجن ولا في شهوة - 00:23:59ضَ

ولا في اي شيء ولذلك اهم شيء ان نزرع الايمان في قلوب الناس هؤلاء السحرة لما رأوا العصا وكانوا ابصر الناس بالسحر ايقنوا ان العصا ليست من السحر اذا ما هي؟ اذا هي وحي هي شيء من الله. فالايمان ارغمهم على السجود وقال فالقي السحرة الساجدين وقالوا لا ضير وقالوا لن نؤثرك - 00:24:21ضَ

ما جاءنا من البجينات وهنا طوى القصة وقال والقي والقي السحرة ساجدين الايمان في قلوبهم ارغبهم على السجود قالوا امنا برب العالمين. برب الكون رب موسى وهارون اللذان اللذان جاءنا بهذه المعجزة العظيمة التي ايقنا بها - 00:24:49ضَ

انهم صادقون وان ربنا هو المعبود بحق. وان فرعون كذاب ودجال. وان ما عنده الا الشعوذة والسحر قالوا امنا برب العالمين. رب الكون هذا رب الكون هو رب موسى وهارون - 00:25:18ضَ

نحن محتاجون الى ان نزرع الايمان في القلوب ياسر عيد امام في القلوب لا شهوة لا خوف لا تهديد لذلك اعداؤنا اهم شيء يغلبوننا به ان نبتعد عن الدين اكبر شيء يهزم المسلمين - 00:25:40ضَ

الابتعاد عن الدين المعاصي عدم فهم العلم عدم فهم شرع الله عدم تمثل الاوامر. عدم اجتناب النواهي. هذا الذي يأتي به الخلل للمسلمين لذلك انظروا الى نبي الله يوسف لما غلقت زليخ الابواب - 00:25:59ضَ

وقالت ما لا هيت لك ماذا قال قال معاذ الله هذا العلم العلم انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون وهؤلاء قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون لا يوجد شيء انفع من العلم - 00:26:21ضَ

العلم تقرأه لتنال وظيفة يرغبك على الاخلاص العلم تقرأه لتنال منصبك العلم يرغبك على الاخلاص العلم تقرأه لنتنال حظوظ في المجتمع العلم يرغمك على الاخلاف ذلك من فائدة العلم انك تتعلم لاي شيء فاذا تعلمت تتغير نيتك - 00:26:48ضَ

وغصبا عنك تخلص. قال بعض السلف تعلمنا العلم لغير الله. فابى العلم ان يكون الا لله العلم امر عجيب العلم يعطف متعة النوم ومتعة السفر ومتعة النظر ومتعة السلام. ومتعة المخالطة ومتعة الخلوة - 00:27:15ضَ

كل شيء تجده مبطئ اذا تعلمت وعملت بعلمك الحياة تكون لها طعم والنوم له طعم والسفر له طعم والنظر له طعم وغض البصر له له متعة الم تعلم حياته كلها خير - 00:27:38ضَ

وكلها لها معاني. وكلها لها سر. وكلها لها قصد اما الجهل مسكين يريد ان يتطهر يتنجس يريد ان يكرم يؤذي يريد ان يقع في الحلال يقع في الحرام الجهل مثل المسكين الاعمى - 00:27:56ضَ

حياته كلها نجسة حري بنا ان نتعلم هؤلاء السحرة لما تعلموا السحر قالوا امنا برب العالمين قالوا لا ضيق. قالوا لن نؤثرك وبالاخص هذا الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل - 00:28:15ضَ

من حكيم الحبيب قال فرعون بموسى ومن معه امن وللسحرة امنتم به قالوا اامنتم به قبل ان اذان لكم قبل ان تستأذنني بالايمان به واقول لكم امنوا ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة. ان هذه لجريمة - 00:28:42ضَ

ذكراء ومصيبة عملتموها في المدينة لتخرجوا منها اهلها شوفوا المغالطة فسوف تعلمون ماذا افعل بكم لاقطعن ايديكم وارجو لكم بالخلاف رجل اليسرى واليد اليمنى لان هذا يضعف كثير لما لا اصلمنكم اجمعين - 00:29:17ضَ

يصلبنهم في الاية الاخرى انه يصلبهم على جيوع النخل وهي اكثر الاشجار يعني يعني عدم تساوي لان فيها الكرناف وفيها الاشياء هذي فيكون الا من صلب عليها يكون اذيتها اكثر - 00:29:55ضَ

لاسلمنكم فيديو ذو عين الاية الاخرى قالوا قال السحرة الى ربنا منقلبون نحن ميتون وراجعون الى ربنا وبعدين هم اصبحوا علماء الى ربنا منقلبون راجعون وما تنقب منا ما الذي تريد منا - 00:30:17ضَ

الا ان امنا بايات وما تنقلب منا الا ان امنا بايات ربنا ما الذي تريد منا وما الذي تريد ان اه نفعل؟ الا اننا امنا ولذلك هذا تأكيد المدح بما يشبه الذنب - 00:30:48ضَ

ولا عيب فيهم غير ان سيوفهن بهن فلول من قراع الكتائب اذا انت الذي تعيب علينا اننا امنا والايمان ينبغي ان يكون من قضى وعز ولا يكون عيبا اذا منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا - 00:31:05ضَ

الايات فامنا به وانت تعيب علينا اننا امنا ثم قالوا يا ربنا ربنا افرض علينا صبر صب علينا الصبر صب هذا التوسع في العبارة وتوفنا مسلمين على الايمان الايمان امر عجيب. هؤلاء السحرة قبل وقت قليل كانوا كفار. فلما تيقنوا اصبحوا بهذه المذاهبة دعاة - 00:31:27ضَ

ربنا افرظ اصبب علينا صبرا وتوفنا على الايمان هذا دلالة على الفقه توفرا مسلمين لانه اخطر شيء المدة اللي قبل الموت هذي هي اللي عياذا بالله نرجو الله السلامة والعافية - 00:32:07ضَ

قد يأتي الانسان للانسان ويتلبسه قبل الموت بلحظات ويكفر لذلك يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. قالوا ويموت المسلم وهو غضبان قالوا ان المسلم الحق اذا جاءته الغرارة يأتيه الشيطان ويحاول ان يكفره - 00:32:33ضَ

لا يغضب المسلم من استهزاء الشيطان به. كيف يسخر به ويحاول ان يكفره؟ فتأتيه البرية وهو غضبان. لانه يحاول ان يسارع الشيطان كيف الشيطان يهزأ به ويقول له يكفر فتأتيه المنية وهو غضبان لان الشيطان يحاول ان يكفره - 00:32:56ضَ

ذلك هذا وتوفنا مسلمين هذا دلالة على الفقه والفهم وقال الملأ من قوم فرعون الجماعة العظماء من قوم فرعون لا تترك موسى وقومه ليفسدوا في الارض هذا هكذا يفعل الجبارون المجرمون - 00:33:16ضَ

يظنون ان المصلحين مفسدون قال اخرجوا على لطف من قريتكم ايش هل هذا بدعاء للاخراج او الاكرام الجباب يرى هؤلاء الله يكفينا شرهم وما تنطموا منا الا رامنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين - 00:33:38ضَ

وقال الملأ الجماعة من قوم فرعون اتترك اتدار موسى وقومه وتترك موسى وجماعته ليفسدوا في الارض ويتركك والهتك وعبادتك او اصابك التي تعبد يذر جاء منها المضارع والامر اما الصيغ الاخرى لم تستعمل - 00:34:07ضَ

ترك وتركب ولكن يذر وذر بس الامر والمضارع اما الماضي والمصدر واسم الفاعل واسم المفعول لم يأتي من هذا الفعل العرب استعملت منه المضارع والماضي ويتركك والهتك الهتك يعني عبادتك او افرادك التي تعبد - 00:34:34ضَ

قال سنقتل ابناءهم ونستحيي وهذا يدل على انه وقع ايش؟ مرتين المرة الاولى عند ميلادي موسى الى ام موسى فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا راده اليك - 00:35:09ضَ

وجاعله من المرسلين ونهياني وبشارتان في اقل من سطرين هذا اربعين فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني امران ونهيان وبشارتان في اقل من سطرين اذا هذا الدين وهذا الكتاب - 00:35:34ضَ

لا يقاوم ابدا اول نزل عليه الوحي واحد الشيطان طبعا اللي هو جاءه الكهنة وقالوا سيولد لولد ويزول ويزول على يديه فاصبح يقتل ابناءه فلما كثر القتل اصبح سنة يقتل وسنة يترك - 00:35:58ضَ

ولد في السنة الذي لا يقتل وموسى ولد في السنة الذي يقتل فيها فاخذته امه ووضعته في تابوت ورمته في فاصبح كل ما رأى احد احبه قال والقيت عليك محبة مني - 00:36:24ضَ

ولذلك القدرة الهائلة فرعون يريد ان يقتل موسى والله قدر ان يتربى في بيته ويقتل ولذلك فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزن ما يقوله ما يقوله جلة علماء البلاغة ان اللام لا بالعاقبة ولا بالصيرورة لا غلط اللام لا بكي - 00:36:43ضَ

وباتساؤنا الا ان يشاء الله فاشاء الله التقاطهم له لكي يجعله لهم عدوا وحزنا هذه القدرة هائلة هو يقتل ويعمل ويحتال وهو يتربى في بيته ويموت على يديه الله هو هو الفاعل. يدبر الامر الكبير المتعال - 00:37:05ضَ

من يغالب الله مغلوب اذا هذه المرة الاخرى بدأ يقتل ابناءهم ويستحيي نساءهم المرة الاخرى هنا قال سنقتل ابناءهم ونستحي ونستبقي نساءهم والا فوقهم قاهرون غالبون مستعلون عليهم لنا القوة والغلبة والضعاف - 00:37:30ضَ

قال موسى استعينوا بالله. الله اكبر اطلب العون من الله والتاء تدل على الطلب. اطلب العون من الله استعينوا بالله واصبروا بالله ويصبر لازم يقول العزة والغلبة له ان الارض لمن؟ لله - 00:38:04ضَ

يورث هذا الجشاء من عباده والعاقبة للمتقين ونحن ان شاء الله استعنا بالله وصبرنا واتقينا فالعاقبة لنا لذلك يعني الذي يسير على نهج الانبياء وعلى ما رسب له لا يمكن ان ينال منه - 00:38:37ضَ

الذي يسير على الشرع الذي يسير على الحق لا يمكن ان ينال به واذا نيل منه فهذا رفع لدرجته والعمر لا يزيد ولا ينقص من اراد العز فليستقيم ومن اراد الجنة فليستقيم. ومن اراد الغنى فليستقيم - 00:39:05ضَ

ومن اراد المتعة فليستقيم لان الذي يطيع ربه الله قادر ولا يضيع اجرا احسن عملا الحري ببناء النكاب الى الطاعة الطاعات لابد من مكابدتها والذين جاهدوا ايه ده والذين جاهدوا فينا - 00:39:25ضَ

الذي لا يجاهد الطاعة والايمان لا يقوى ايمانه وهذه الدنيا مخلوقة بما لا بالمسببات تقوم بالسبب المسبب لا تقوم لا تنال ولذلك كل واحد منا ينبغي ان يكون حيث يضع نفسه - 00:39:48ضَ

ومن اراد الجنة طريقها واضح ومن اراد الغناء طريقه واضحة ومن اراد العلم طريقه واضحة ومن اراد المحبة وان يحبه الناس ويحترمونه طريق واضحة وكل شيء مبين لذلك جاءنا كتاب تبيان لكل شيء لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه حري بنا ان نقرأه وان نفهمه وان نتأدب - 00:40:11ضَ

بادابه وان نعمل به هذا الكتاب لا توجد قضية الا وهي مبينة فيه تبيالا لكل شيء ما فرطنا في الكتاب بشيء كل ما نحتاج اليه موجود في هذا اذا لابد ان نقرأ - 00:40:36ضَ

لابد ان نتمثل لابد ان نبتدي الاوامر نجتنب نواهيه نتأدب بادابه فان فعلنا ذلك الله يضمن لنا امرين يصلح لنا دنيانا ويصلح لنا وانشاء اعظم من ان تصلح للعبد دنياه واخراه - 00:40:56ضَ

ولكن هناك معوقات عن الله لابد لنا ان نقاومها حتى نصل الى الجنة هناك معوقات عن السير الى الله لابد ان نجتهد ونقاومها حتى ندخل الجنة ولعلنا في الدروس السابقة نبين هذه المعوقات - 00:41:19ضَ

ونشرحها ونبين كيف الانسان ان شاء الله يكون عبدا مستقيما لربه نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا التلابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:41:40ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:41:58ضَ

يقول السؤال الاول هل الذي لم يبت في منى عليه شيء الجمهور يقولون ان المبيت بمنى الواجب الاحلاف يقولون السنة وليس بواجب وانما المبيت شبينا لاجل الرمي فمن ترك المبيت بمنى فليريق دما - 00:42:16ضَ

يذبح تجزئ في الاضحية وتوزع على اهلي مكة هل تجوز الصلاة نيابة عن الميت لا يصلى عن احد لا نيابة في الصلاة لا يصلي الانسان الا لنفسه الصلاة لا تقبل النيابة - 00:42:41ضَ

لذلك كل ما كان الانسان عنده العقل تجب عليه الصلاة ولذلك قالوا من تركها فقد كفر ليس بين العبد او الشرك الا ترك الصلاة. بل ترك الصلاة فوضع فرعون وهامان وقارون وابي بن خلف - 00:43:04ضَ

هذه نصوص خطيرة جدا اذا لا نيابة في الصلاة يقول اذا كنت متمتعا واحرمت من ابيار علي وتحللت بعد العمرة واردت ان نحرم للحج هل نحرم من الفندق؟ نعم الفندق - 00:43:24ضَ

نعم يقول هناك من يقول من العلماء يجوز فك السحر بالسحر والعياذ بالله ما حكم ذلك هذا ذكره الفخر الرازي وذكر انواع السحر واقوال العلماء في السحر وقال حتى انه ذكر ابن السحر يجب تعلمه - 00:43:48ضَ

وهذي مشكلة ومن اراد الاستزازة في الموضوع فليقرأ في الجزء الرابع في اضواء البيان في سورة طه عند قوله تعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى ماذا قال نقولا بالفخر الرازي ورد عليه - 00:44:07ضَ

وبين ابحاث مهمة في هذا الموضوع في الجزء الرابع من اضواء البيان في سورة طه عند قوله تعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى يقول السودان في جوامع فيها قبور هل تجوز الصلاة فيها - 00:44:22ضَ

تجوز الصلاة في القضاء في المسجد اذا كان المسجد بني قبل القبر اما اذا كان المسجد بني على القبر هذه تكون مشكلة وان لم وان وجدت مسجد اخر صلي فيه - 00:44:47ضَ

ان لم تجد صلي ان شاء الله ولا شيء عليك يقول الله واجب الوجود هل هو سبب كل موجود؟ ما تفسير هذا قال الله ولا شئت ولذلك بعض غير المتأمل - 00:45:04ضَ

على شيخ الاسلام وقالوا انه يقول بحوادث لا اول لها وهو لم يقل هذا وانما قال ان الله تعالى اوجد الكون وما من وقت الا ويمكن ان الله اوجد الكون قبل ذلك وكان الله ولا شيء - 00:45:22ضَ

ولذلك هذه الامور اخطأ فيها خلق لا يعلمه الا الله لان الله هو الذي اوجد الكون ولذلك الذين اولوا الصفات والذين اوقعوا اخر صفة تبقى عندهم صفة الوجود فاذا قالوا الله موجود - 00:45:39ضَ

فمن قال لا كفر. العبد موجود فان قال لا كذب يقول الله موجود والعبد موجود. اذا يقول هذا واجب الوجود لانه هو الذي اوجد الكون. والعبد جائز الوجود نقول واجب الوجود صفات - 00:45:58ضَ

وتعالي كالخالق وجائز الوجود صفاته متحقرة كالمخلوق وبين الصفة والصفة كما بين الخالق والمخلوق والعرب الاقحاح لم تكن عندهم مشكلة. لانهم يعرفون كلمة خالق وكلمة مخلوق. فصفات الخالق متعالية كالخالق وصفات المخلوق - 00:46:13ضَ

المخلوق ولا عندهم مشكلة. لكن لما ترجمت كتب اليونان وقالوا لا لا نعرف استواء الا كاستواء المخلوق. والنص اللائق بالله كالتشبيه بالخلائق فاصرفه عن ظاهري. وقالوا لا نعرف استواء ذاك استواء المخلوق. اذا نقول استولى ونقول هذا الاستيلاء منزل - 00:46:34ضَ

يقول عجيب تأتي بكلمة من نفسك وتنزهها. نزه ما وصف الله به نفسه لذلك هذا الامر خطأ واضح يقول كيف النجاة من هذه الفتن التي تتراكم ومنه وهي شديدة ولا نجد - 00:46:54ضَ

الحمد لله المسلمون بخير والقرآن بين والسنة بينت. والانسان يعتزل الفتن القائم فيها خير من الساعي والماشي خير من الساعي والقاعد خير من الواقف والنائم خير من الجالس. ومن استشرفها - 00:47:13ضَ

استشرفت بنتاريا ابتعد من الفتن يترك الفتن ويشتغل فيما يعنيه من حسن اسلام المرء وخصوصا ما يقع بين المسلمين ما يقع بين المسلمين يبتعد المسلم عنهم. نرجو الله السلامة والعافية. ولذلك يبتعد - 00:47:34ضَ

ويشتغل فيما ينفعه. نعم ولذلك قال دعوته الا يجعل بأس امتي بينهم ايش فلم يعطني الا يهلكهم بسنة عامة ولا يسلط عليهم عدوا سوى انفسهم الا يجعل بأسهم بنا فلم يعطني ولذلك هذه الامة مشكلتها بينها - 00:47:54ضَ

يقول ان بعض الاخوان قال ان بسبب تأدب السحرة مع فرعون انهم امنوا الله اعلم لكن التأدب سبب للي اسلمت على ما اسلفت المعروف تقييم مصارع السوء وابو لهب لما قال تبا لك قال له ربه - 00:48:19ضَ

تبت يدا ابي لهب لما سارع الى الكفر حكم عليه بالشقاء لذلك المسارعة للخير خير والمسارعة للشر شر يقول جاء متمتعا حاجا متمتعا فهل يمكن ان يدفع الهدي الان او اذا بدأ الحج يمكن تدفعه الان او اي وقت - 00:48:42ضَ

يقول هو يسكن جده والان جاء هنا لعمل ويريد ان يحج فماذا يفعل اذا ذهب الى جدة في اليوم الثامن او السابع من ذي الحجة وهل اصبحت من اهل المدينة؟ لا اذا اردت الذهاب الى الحج لا تتعدى الميقات الا وانت محرم - 00:49:08ضَ

اي المواقيت فهن لاصحابها ولمن اتى عليها من غير اهلها ممن اراد الحج او العمرة اي انسان يريد الحد اول عمرة يمر بالحليفة لازم يحرم منه اي انسان مثلا يمر باهل المغرب - 00:49:27ضَ

لازم يحرم من الجحفة اي انسان يمر بهذه المواقع اي واحد من هذه المواقيت وهو ذاهب لمكة فلا يتعداها الا بالاحرام. هن اي المواقيت لهن. ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة - 00:49:50ضَ

فالمهم انك لا تتعدى الميقات اللي في طريقك الا وانت محرم. لا هذا يقول فيه بعض المحلات تضع صور للنساء في لبيع الملابس الجائزة تعرض فيه فهل هذا العمل غير - 00:50:10ضَ

يعني يقول هل هو جائز؟ الاولى ان الانسان يعرض الجيب عادي لكن اذا ارادوا ان يبينوا ان الثوب جميل او يعملوه ولا يعملوا يعني استمثال لهذا الاولى يعملوه يحطوه على اعواده وعلى شيء - 00:50:41ضَ

وكل ما احتاط المسلم لدينه احسن والاحتياط في امور الدين وفر بالشك بلا يقين وقال ومن يتق الله الذي يضع بضاعة على اعواد ولا يعمل هذا يمكن يربح اكثر ممن يعمل هذا - 00:51:02ضَ

ان الله يبارك له في بضاعته ويأتيه الزباين. والذي يبتعد عن الشبه خير له نرجو الله ان يجعلنا واياكم من المتقين نكتفي بها. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:51:22ضَ