Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال الملأ من قوم فرعون لا تذروا موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء ومن - 00:00:00ضَ

عباده والعاقبة للمتقين بعد ما جئتنا قال عسى ربكم يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر قال عسى ربكم عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون. ولقد اخذنا ال فرعون سنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون. فاذا جاءتهم الحسنة قالوا - 00:00:35ضَ

لنا هذه وان تصبهم سيئة بموسى ومن معه. الا ان انما طائرهم عند الله ولكن اكثرهم ولكن اكثرهم لا اعلموا الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:01:26ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى - 00:01:58ضَ

يبين في هذه الايات ما حصل موسى وبين فرعون وقومه ويقص علينا هذه القصص لنعتبر بها ولا تكون لنا للتوبة وللإبتعاد عن المعاصي وان نتجنب مسالك العطب لان الذي ينحرف - 00:02:20ضَ

مصيره مصير المنحرفين والذي يتقي ويستقيم مصيره مصير المتقين والمستقيمين ولذلك لنثبت به في وعدك تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبلها تصفيق - 00:02:58ضَ

ان العاقبة للمتقين وهنا لما قال لهم وما تنقموا منا يا فرعون الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا انت الذي تعيب علينا والذي تحاول ان تتابعنا عليه وتجعله جريمة اننا امنا بربنا - 00:03:27ضَ

امنا به ليغفر لنا خطايانا لما جاءتنا ربنا يا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفى نامس اجمل دعوة اجمع دعوة احسن دعوة افرغ علينا جعل الصبر كأنه يصب يعني يا ربنا هب لنا من الصبر - 00:03:56ضَ

اكوام كبيرة اجعل كل امور الدنيا تكون عندنا متعة. لا لا نحزن ولا نخاف ولا يعني يقع لنا اي الم مما يقع افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وامتنا على الاسلام - 00:04:27ضَ

وقال الملأ بعد هذا قال الملأ الجماعة من قوم فرعون من جماعة فرعون والملأ الجماعة الذين يملؤون العيون والمجالس يعني اشراف القوم ووجهاؤهم هذا يقال له الملأ من قوم فرعون - 00:04:50ضَ

من جماعته اكلوا موسى على سبيل الانكار يعني والنهي لا تفعل وقومه ليفسدوا في الارض ليفسدوا في الارض بالايمان بالتوحيد بالاستعانة بالله بطاعة الله هذا ما هو افساد. ليفسدوا في الارض - 00:05:15ضَ

واذا راك والهتك موسى يتركك وعبادتك او يتركك وعثمانك يعني الجريمة انه لا يريد ان يعبد الاصنام ولا فرعون. يقول هذه جريمة كيف ما يعبدني ويعبد ما نعبد يعني التكبر والطغيان غريب - 00:05:40ضَ

لذلك نمرود لما قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال له انا احيي واميت فابراهيم ما حب ياخذ معهم وما حكى. لا انت لا تميت الذي يميت الله يقول له لا انا نميت - 00:06:07ضَ

تركلو هذي قال له ان الله يأتي بالشمس من المشرق ايش نأتي بها من المغرب بعدين بهيت الذي كفر. هو كذاب كان يمكن يقول له انا الذي اتي بالشمس من المغرب لكن الله بهته - 00:06:35ضَ

الله بهته لانه هو يعرف في قرارات نفسه انه كذاب لكن هنا هو الكذاب يمكن يقول له انا اللي اتي بالشمس من المشرق واترك ربك يأتي بها من المغرب لكن لا الله ابهته هنا. ما بقي عنده جواب - 00:06:55ضَ

فبهت الذي كفر لان القضية جاءت قبل ان يفكر لانه قال انا احيله قال له لا انت لا تحيي تكون مماحكة قال له طيب الله يأتي بالشمس من المشرق. فاتي بها من المغرب - 00:07:15ضَ

هنا لما موسى بين ان الذي اتى به لا قبل لهم به بدأوا يأتون بالاعذار الباردة ويلفون موسى وقومه ليفسدوا في الارض وحدوا الله عبدوا ربهم يا اخي هو لست ليس فرعون اله - 00:07:30ضَ

وعبادته ليست عبادة قال قال لهم سنقتل ابناءهم ولا يستحيي نساءهم. وهذا الذي يظهر ان المرة الثانية لان هذا اكبر اهانة للانسان النقطة لاش ولده وتترك نساء مقتول الرجال وبعدين - 00:08:05ضَ

قال سنقتل ابناءهم الذكور ونستحيي نستبقي نساءهم وانا فوقهم نحن اكثرنا نحن الاقوياء هم الضعاف هنا قال موسى لقومه مثبتا لهم وموطنا لهم ومشجعا لهم استعينوا بالله واصبروا بالله واصبروا على اكبر - 00:08:37ضَ

داعي لايصال الانسان الى مآربه اي انسان يريد شيء يستعين بالله ويصبر يصل له لذلك اصبر ولا تضجر من مطلب الطالب ان يضجر فمدمن القرع للابواب ان يلجأ الصبر امر عجيب - 00:09:16ضَ

وان العبد يستعين بالله يطلب العون من الله يلتجئ الى الله ويصبر على مطلوبه يناله ولذلك انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب والصبر من قسم الى اقسام ومن انفع انواع الصبر الصبر على النعم - 00:09:42ضَ

ان الانسان يصبر على النعمة ولا يكفرها ولا ولا يضطر بها كثير من الناس اذا اعطاه الله النعم لا يمكن ان يصبر عليها يكفرها يبصر يظلم يفجر اما العقلاء المتقون النعم اذا اعطيت لهم - 00:10:07ضَ

تكون سببا في تواضعهم وفي خوفهم وفي ومن اهم انواع الصبر الصبر على الطاعة الصوم الصلاة العبادة الصبر على البذل الصبر على ان تبر بوالديك. الصبر على ان تتحمل اذا جرى - 00:10:27ضَ

الصبر على ان تتعلم ترغم نفسك على ان تتعلم فروض العين. والذي يعيش بين المسلمين لا يسامح في جهل فروض العين قرود العين مشكلة قروض عين يعني واجب على كل انسان مكلف - 00:10:58ضَ

الصلاة الصوم الطهارة كل شيء على الانسان واجب عليه ان يتعلمه الصبر عن المعاصي فغض بصرك تشتهي ان تقول كلمة ترى انها غيبة او نميمة او كلمة حرام فتسكت تصبر على ان تتكلم - 00:11:18ضَ

يريد مجلسا فيه اصدقاء ترى ان هذا المجلس فيه حرام وفيه امور لا تنبغي تمسك نفسك وتصبر والصبر والصبر على اقدار الله لان الانسان اذا عاش في الدنيا لابد ان يجد ما لا يسره - 00:11:48ضَ

كما قال البخاري لما نعي له احد العلماء قال ان تعش تفدع تفجع بالاحبة كلهم وذهاب نفسك لا ابالك افجع فالانسان اذا طال عمره يفقد احبته واذا لم يطل عمره يفقد نفسه - 00:12:08ضَ

اذا الدنيا فيها ابتلاءات الانسان يصبر على اقدار الله لتبلون ولنبلونكم الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون اذا الصبر على الطاعة والصبر على المعصية والصبر على اقدار الله - 00:12:34ضَ

ومن اصعب الصبر الصبر على النعم ان الانسان يصبر على النعمة ولا يكفرها ويشكر الله ويبتعد عن ان يفطر بنعم الله ومن انفع شيء ان النعم التي اعطاك الله لا تصرفها في الحرام - 00:12:56ضَ

وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم ايش تشكرون والله اخرجكم من بطون امهاتكم. لا تعلمون شيئا. وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تنظر في المصحف في ملكوت الله. اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض - 00:13:13ضَ

تسمع القرآن تسمع الخطب يفكر كيف تنقذ نفسك كيف تربي اولادك على الدين كيف تترك لك بصمات لدينك ولامتك قبل ان تموت كيف تكون انسانا محترما؟ جعل لنا هذه موارد العلم لنشكر الله بها. ما هو لننظر الى الحرام ولنسمع حرام - 00:13:43ضَ

ولنفكر في الحرام لا اذا قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا استعينوا بالله اطلب العون من الله واصبروا على ما يصلكم من الاذى والعبد اذا استقام وطلب العون من الله - 00:14:08ضَ

والصبر على ما ناله الله يعطيه سؤله ان الارض لله ان الارض لله والكون كله لله يورثها يورثه من يشاء من عباده يورثها من يشاء من عباده الارض لله يجعلها لمن شاء ويهلك من شاء - 00:14:31ضَ

اذا والعاقبة للمتقين الارض لله ولذلك اخطر لا يزول الامم ويزول الافراد المعاصي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا واشكروني واتقوني يا اولي الالباب لعلكم تفلحون. ان شكرتم - 00:14:59ضَ

لازيدنكم اذا هذا التوجيه من موسى رائع لقومه انهم يطلبوا العون من الله ويصبروا على مال لهم من فرعون ثم اخبرهم ان الارض لله يعطيها لمن يشاء وينزعها ممن يشاء - 00:15:29ضَ

والعاقبة اخر الامور ونهاياتها للمتقين قل اللهم مالك الملك الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء لذلك ينبغي - 00:15:50ضَ

للعاقل الذي يحبه يطلبه من الله العاقل ما يريده يطلبه من الله. بس يتخذ الاساليب التي توصله الى ايش يستقيم ويطلب الله الله يعطيه يقول ادعوا لي استجب لكم امن يجيب المضطر اذا دعاه - 00:16:15ضَ

المسلمون لو عملوا بما هو مرسوم لهم لا يقاومون لان القوة لا تأتي بالنصر النصر يأتي به الاستقامة والقيام بالاسباب المطلوبة منه اذا الناس ينتصرون بأمرين الامر الاول الاستقامة الامر الثاني اعداد ما يستطيعون ولو عصى - 00:16:45ضَ

فالقوة مطالب بها لكن ما تستطيع منه لذلك المسلمون ضعفاء والكفار اقوياء والله يقول كم من فئة قليلة كم للتكفير كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة المسلمون ينتصرون بالاستقامة واعداد ما يستطيعون - 00:17:25ضَ

واهم شيء ينصر المسلمين ولا يأتي للمسلمين خلل ولا هزيمة ولا تقويض الا وسببه المعاصي قل هو من عندي ذلك المسلمون اذا اتقوا ربهم الله ينصرهم لان الله يملك الملائكة ويملك الرياح - 00:17:49ضَ

وجبريل وضع جناحه تحت قرى لوط ورفعها الى السماء وقلبها بهم جبريل عنده جناح يضعه تحت الكرة الارضية ويرفعها ويقلبها والرياح لما يرسلها تقلع الجبال الرياح الذي ينصر بالملائكة والرياح هل يمكن يقاوم - 00:18:24ضَ

يقول للرياح تحركي الجبل الجبل ترفعه تنسفه وجبريل يضع جناحه تحت الارض ويرفعها ويقلبها ايه ده اذا سار الناس على ما اراد منهم الله الله ينصرهم لكن اذا لم يمشوا مع الطريقة المرسومة لهم هذا الذي يعوق النصر ويعوق القوة عند المسلمين - 00:18:45ضَ

الحقيقة ان هذا الكتاب عجيب هذا القرآن تبيان لكل شيء النصر كل شيء نحتاجه نفتح هذا الكتاب ونطلعه منه ولذلك ربنا قال او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليه - 00:19:18ضَ

فبعد الكتاب يحتاجون الى شيء وقال فاديروا حتى يسمع كلام الله خلاص اذا سمعي كلام الله كفيل بان يأتي بالهداية ويأتي بالحق ويأتي اقناع ويأتي بالحجج قال قوم موسى لموسى - 00:19:36ضَ

لما قال لهم هذا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا اليوم سنحن دائما عذبونا هؤلاء قبل ان تولد اذونا وها انت لما ولدت وارسلت اوذينا من قبل ان تأتينا - 00:20:04ضَ

وهو طفل وضعوه فيما لا جاءت الكهنة والسحرة وقالوا له سيولد مولود وسيكون زوال على يديه فبدأ يقتل بعدين صار سنة يقتل والسنة لا يقتل وولد ليقتل فام شفقة عليه وضعته في صندوق ورمته في الماء - 00:20:21ضَ

الهاما من الله فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. انا راده اليك وجائر من المرسلين والقيت عليك محبة مني. اصبح كل ما رآها انسان يحبه. فلما رأى فرعون جبل قلبه عليه ولم يقتله - 00:20:53ضَ

وربه قال يتربى في بيتك ويقتلك قوة هائلة الله مدبر الامر الكبير المتعال فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا. اللام لام كي وليست لام السيرورة ما شاء الله التقاطهم له لكي يجعله لهم عدوا وحسنا وما تشاؤون - 00:21:13ضَ

الا ان شاء الله هذا هو اختيار المحققين. اما كون اللام لام العاقبة فهذا مرجوح قال قوم موسى لموسى اذن من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال لهم موسى - 00:21:35ضَ

عسى من الله واجبا عسى ربكم ان يهلك عدوك ويستخلفكم في الارض في امور كيف تعملون الله قادر على ان يهلك فرعون وبعدين يجعلكم انتم خلفاء وبعدين يشوف ما لا تعملون. يمكن تعملوا اخص مما يعمل فرعون - 00:21:55ضَ

او مثل فرعون فيأمر كيف تعملون انتبهوا اسألوا الله العافية. وما تدروا الخير في ماذا الخير الله يختار لكم الخير ولذلك يمكن اذا مكن لكم تكونوا مثل فرعون او اشد ضرر - 00:22:13ضَ

اذا اسألوا الله من فضله واعلموا ان الله يختار لكم الخير الاهلاك معروف والعدو معروف والاستخلاف هو ان يكون الانسان بعد الانسان كما قال خلائف في الارض نعم لينظر كيف تعملون ما لا تعملون؟ - 00:22:31ضَ

ما استخلفتم فيه هل تصدقون وتستقيمون او تفطرون وتكفرون ثم قال والله لقد اخذنا ال فرعون بالسنين السنين جمع سنة والسنة المقصود بها الشدة وقلة المطر وقلة النبات وقلة المراعي - 00:22:56ضَ

وهزال المواشي سنين يعني اذا ما جاء المطر والسنة ما جاء المطر والسنة ما جاء المطر اصبحت سنين عجاف اصبح الاكل قليل واللحم قليل وتصبح الناس في بؤس وهو هنا لما عملوا هذا - 00:23:22ضَ

اكد قال والله لقد اخذنا ال فرعون جماعة فرعون بالشدة ونقص السنين هي نفسها شد عدم نزول المطر ونقص من الثمرات لعلهم يعلمون ان هذا من معاصيهم وتكذيبهم لمساوى كفرهم فيتوبون - 00:23:44ضَ

في رفع الله عنهم ما هم فيه وكانوا في هذا الزمن اذا جاءتهم الحسنة المطر يعني وجدوا مالا قالوا لنا هذه هذه من انفسنا وان تصبهم سيئة كذب او مشكلة - 00:24:09ضَ

يتطيروا بمساواة معه يتشائم به هذا من شؤم هذا الرجل اللي جانا ما زال مطر وما جانا شي وكل المشكلة منه يتشائمون به الا انما طائرهم عند الله هذا الطائر - 00:24:34ضَ

اصلا كانت العرب اذا ارادت ان تعمل شيء تذهب للطير انواع من الطير وتقيمه يعني تطيره اذا كان فاذا طيرته ان يمسي يمين او يمسي واما ان ينزل على شجرة نوعها كذا - 00:24:58ضَ

فهم بهذا يتطيرون فان كان على اليمين قالوا يمن وخير وان كان على اليسار تشاءموا به ولذلك كانوا يتطيرون وكانت بنو نهب من العرب معروفة بالتطير ولذلك قالوا خبير بني لهبل - 00:25:24ضَ

صلاتكم الغيم مقالة اذا الطير مرتي ولذلك لما جاءت الشريعة رفعت الطيارة رفعت هذه الامور كلها ولكن اذا وقع شيء في قلب الانسان لا يمنعه من السفر ولا يجعله يسافر وهو لا يريد يسافر - 00:25:43ضَ

ولكن نبينا صلى الله عليه وسلم ما كان يعتاف ما كان يتطير وكان لا يعتاف الا انه يعجبه الفأل اذا عن له اذا قال له شخص اسمي محمد او صالح يقول صلح امرنا - 00:26:07ضَ

وحسن حالنا يتفائل بالاسماء لكن لا يتغير. ولذلك الطيارة وهذه الامور كلها شرك لا ينبغي للانسان ان يتطير اذا رأى واحد قصير او خرج من البيت ورأى واحد في مشكلة - 00:26:25ضَ

يرجع للبيت ويتطير لا قل لن يصيبنا ما كتب الله لا تقدم لا تخاف ولا تطلب شيء الا من الله والتشاؤم وهذه الامور كلها من انواع الشرك ومن انواع التعلق بغير الله - 00:26:48ضَ

المسلم يقوم بالاسباب ويسأل الله العافية اذا كان مريض يتعارف واسأل الله العافية واذا كان فقير يبيع ويشتري ويسأل الله الغنى واذا كان جاهل يتعلم ويسأل الله العلم واذا كان لا ولد له يتزوج ويسأل الله الولد الصالح - 00:27:15ضَ

يعني يقوم بالاسباب ويسأل الله ان يعطيه هذا هو الدين وهو عدم التواكل اما الذي ينام في بيته وتقول له صلي يقول لك اسألني الله الهداية عجيب طيب ما تنام بالبيت وتقول اسألني الله الرزق - 00:27:38ضَ

هو يروح يشتغل للدنيا واذا جات الصلاة يقول لك اسعدني الله بالهداية لا هذا يلعب ينبغي ان لا تجعل اهتمامك بالدنيا اكثر من اهتمامك بالدين. اذا جاء الدين تتوكل واذا جات الدنيا تروح تشتغل - 00:27:56ضَ

هذا ما يعني غير صادر تقول له صل يقول لك اسألني الله الهداية وهو يروح للعمل ويجلس في ستة ساعات سبع ساعات جالس في العمل واذا جات الصلاة يتكاسل الحقيقة - 00:28:14ضَ

يعني هذا الدين محتاج الينا ونحن محتاجين اليه الينا بان نظهره في حياتنا ونحن محتاجين اليه لانه يسعدنا في دنيانا ويرحمنا في اخرانا هذا الدين من تمسك به صلحت له الدنيا والاخرى - 00:28:34ضَ

اذا موسى هنا يقول الله يقول لهم الا انما طائرهم عند الله شؤمهم وطيرتهم هي آآ عند الله تعالى حيث كتب لهم الشقاوة يعني ضلالهم وما كتب لهم عند الله تعالى لانهم لم يمتثلوا اوامره ولم يجتنبوا نواهيه ولم يتبعوا رسله - 00:28:59ضَ

فعند ذلك عياذا بالله تعالى كتبت عليهم الشقاوة ولكن كرم لا يعلمون ولكن اكثر هؤلاء القوم لا يعلمون خطورة الكفر وما يسببه لاصحابه من الهلاك ومن العطب ولا يعلمون نعمة وفضل اتباع الرسل. وما يسببه لاصحابه من السعادة - 00:29:26ضَ

الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد - 00:29:54ضَ

الحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اطلب من الاخوان انهم اذا سألوا يسألوا عن شيء يتعلق بالدرس او شيء يحتاجوه في دينه ناس تقيلة تكن في امور تتعلق بالتفسير - 00:30:16ضَ

اول شيء يحتاجه المسلم في عبادته هذا الذي ينفعنا اما الاسئلة التي تكون يعني لا حاجة لها ينبغي ان لا تسأل في هذا الدرس المبارك لا يقال لله جهة الله يقال عنه قال هل يقال لله جهة؟ الله - 00:30:40ضَ

يقال ما قال عن نفسه او قاله عنه رسوله. الله قال امنتم من في السماء والنبي صلى الله عليه وسلم من سأل الجارية قالت اين الله؟ قالت في السماء وهو الذي في السماء اله - 00:31:04ضَ

وفي الارض اله معبود في السماء وفي الارض مستو على عرشه ما تسقط من ورقة الا يعلمها. امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. السماوات والارض في يده - 00:31:20ضَ

من حبة خردل الله خالق السماوات والارض لذلك ما وصف به نفسه نصفه به وما وصفه به رسوله نصفه به وما نفى عن نفسه من فيه عنه. وما نفى عنه رسوله ننفيه عنه. وما سكت عنه الوحي - 00:31:33ضَ

نسكت انتم اعلموا ام الله ما قال الله عن نفسه نقوله وما قاله رسوله نقوله وما نفاه ننفيه وما نفاه رسولنا فيه وما سكت عنه الوحي نسكت الجهة لم يقلها فلا نقولها - 00:31:59ضَ

فهمتوا نعم هذا اخونا يسأل يقول انه في بعض دول الكفر السلامة والعافية وانه يشتغل في فندق هذا الفندق بجنبه مطعم الاواني تكون فيها لحوم غير حلال وهو يغسلها فما الحكم - 00:32:16ضَ

ما هي مشكلة اذا كنت تشتغل في تغسيل الاواني لكن الاولى ان المسلم يحاول ان يشتغل في محل ليست فيه الخمور وليست فيه الخنازير وليست فيه الميت يحاول ان يشتغل في محل بعيد. ما دمت انت لا تقدم خمور - 00:32:46ضَ

ولا تقدم لحم خنزير. ولا تقدم شيء. وانما تنظف اواني بس. الامر اخف لكن الاولى انك تبحث عن عمل ابعد من هذا المكان لان الانسان اذا استطاع ان يجد عملا بعيدا من الشبه والمشاكل افضل - 00:33:09ضَ

اما بعض العلماء فقالوا التكسب بالشبه افضل من تكفف الناس كل انسان يتكسب بامور مشبوهة افضل من ان يسأل الناس. والواحد يسأل يحاول يبحث عن شيء حلال يبيع امور حلال - 00:33:29ضَ

يزرع يعمل اي شيء يشتغل بيده طيب لان شغل اليد احيانا يكون ايش يكون حلال يحمل شي او شي. ونرجو الله تعالى ان يرزقنا واياكم الحلال اخونا يسأل عن حديثين - 00:33:44ضَ

ويقول هل صحيح انا لا اعرفهما صحيحان. من صلى في يوم الف صلاة لم يمت حتى يرى يبشر بالجنة هذا لا اعرفه وقال من صلى في يوم مئة مرة الله له مائة حاجة - 00:34:07ضَ

يستعين منهما لاخرته وثلاثين لا اعرف ان هذا الحديث هذان لا اعرفهما اسئلة كثيرة اخي يقول ما معنى الاستقسام بالازلام؟ يطلب ما قسم له بالقداح يأخذ ثلاثة قداح واحد مكتوب عليه يفعل - 00:34:23ضَ

واحد مكتوب عليه لا تفعل واحد ما مكتوب عليه شيء. ويحطهم في خريطة ويحركهم. وبعدين اذا طلع له افعل يسافر او يبيع واذا طلع له لا يفعل يجلس او لا يبيع - 00:34:52ضَ

سيطلب ما قسم له بالازلام وهذا كانه عبدها قال علي بن حاتم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. قال ما عبدوهم؟ قالوا اليس يحللون لهم؟ ويحرمون عليهم؟ قال تلك عبادتهم. هذا هو الاستقسام بها - 00:35:05ضَ

يقول جاء من مصر احرم مما سماه مكان يسمى مستورا قال عليه دم لاني لم احرم من الميقات نعم من تعدى الميقات وهو غير محرم فليريق دما اما اذا كانت مستورة تقابل الجحفة فلا دماء عليك - 00:35:27ضَ

على بعض الاقوال ان جدة ومستورة والجحفة انها متساوية لكن من تعدى الميقات بغير احرام عمدا فعليه يقول هذا حلف على امر المهم الذي يحلف على امر ويكون فعل الامر خير فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير - 00:35:46ضَ

ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا كراهة ان تفعلوا الخير لا. من حلف على يمين ورأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير هذا هو السنة وهذا الدين - 00:36:16ضَ

اما يقول حلفت ولا يعمل الخير هذا لا ينبغي. كما قال الله ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القرى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم - 00:36:31ضَ

يقول هو لا يصلي الصلاة مع الجماعة مع اني اريد الصلاة معهم لكن لا ارى ما يمنعني. استغفر الله وصلي مع المسلمين. اركعوا مع الراكعين. لقد رأيتنا وما يتخلف عنها - 00:36:48ضَ

الا منافق مع الراكعين يد الله على الجماعة. المسلم يصلي مع المسلمين فان كان معذور الله يعذره وان لم يكن معذور قال له اتيت تسمع النداء؟ قالوا لا اجد لك عذرا - 00:37:05ضَ

وهذا الدين يحتاج منا الى مكابدة يقول اصيب بمرض نرجو الله العافية. ثم اتجه الى الشيوخ فيقول له انت بك كذا وبك كذا فاعطه مبلغ كذا افيدنا الشيوخ لا يعرفوا ما به - 00:37:23ضَ

الذي يعرف المرض هو الطبيب لانه يحلل ويكشف. اما الشيخ يعرف يدعو لك اما ما يصلح هذا بعدين بيكا كلاوي كلاوي ياخذ منك فلوس ما يخالف ما ينبغي هذا هل - 00:37:45ضَ

رعاية الزوجة للصغار عذر لتأجيل الحاج في عام واحد او لعدة نعم اذا كان الاولاد لا يجدون من يبقى معهم وهم صغار نعم تؤجل الحج لاجل اولادها والحج ينبغي ان يكون على الفور. لكن اذا كان الانسان عنده عذر تأخر الحد - 00:38:08ضَ

هل وجوب الحج يصير على الفرن يصل لدرجة ان اترك عملي ان لم يتسنى لي الحصول على اجازة لا يمكن تأخذ اجازة ولو بدون راتب وتذهب للحد الحج يعني من استطاع ان يحج فليحج - 00:38:30ضَ

ولا يؤخره لانه قد يطمع له عذر لماذا حرم الله المخيط للرجال فقط وحلله للنساء رغم ان الحساب واحد لان المرأة عورة والرجل ليس بعورة ولان المرأة ايضا قيل لها ان احرامها في وجهها - 00:38:50ضَ

وهذي ابتلاءات هذا الحج ابتلاء كل كل عبادة ابتلاء يروح لمحل ويرمي حصى يروح المحل ويجلس فيه. يروح المحل يقيل فيه يروح المحل يطوف بيه. يروح المحل يجري فيه هذا كله ابتلاء - 00:39:15ضَ

عشان المطيع يقول سمعا وطاعة ويخرج من الحج لا ذنب له وعشان المجرم يقول كلام فاضي كيف نعمل هذا ويروح الى جهنم ايوة هذي ابتلاء الحج ابتلاء ولذلك من حج ولم يرفث ولم يفسق - 00:39:36ضَ

خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فمن تعجل في يومين ذنبه مغفور ومن تأخر ذنبه مغفور لمن اتقى ليس لا اثم عليه لتعدله او لتأخره لا. فمن تعجل في يومين وقد استقام في حجه غفر ذنبه. ومن تأخر وقد استقام في حده غفر - 00:39:55ضَ

له ذنبه فهو معناه الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة فالحج كلو ابتلاء واحد يتركوا ثيابه ويلبس ازارات كانه زي القبر وبعدين لبيك لبيك لا يأتي اهله ولا يمس الطيب - 00:40:20ضَ

ولا بعدين ما عنده الا الطلبية وذكر الله فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحد بعدين تجي تطوف بحجر بعدين جبلين تجري بينهم لما تصل محل تجري تصل محل تمشي - 00:40:39ضَ

بعدين تروح لمحل ثاني وتجلس بعدين تاخذ حجارة وتروح المحل وترمي ترمي هذا يرمي ويمشي رمي. ومحل تقف تدعو ومحل لا تدعو ومحل لازم ترميه من جهة ومحل ترميه من اي جهة - 00:40:56ضَ

المتقي يقول سبعا وطاعة هذا ربي امرني ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. والمجرم اللي قلبه مليء بالاقذار وبالكفر هؤلاء ينهوا عن عبادة الاصنام يعبدون الاصنام. ينهوا عن الخرافة يعملون الخرافة - 00:41:12ضَ

ويروح في داهية ويدخل جهنم وهذا يظهر فيه رحمته. وكرامته وشفقته هذا يظهر فيه سطوته ونقمته وجبروته ولذلك هذا الله هو اللي خلق الكون ابتلاءات ما كان لمؤمن ولا مؤمنة قضى الله ورسوله امرا - 00:41:31ضَ

انما كان قومنا يدعو الى الله ورسوله ليحكم بينهم سمعا وطاعة قال ولله على الناس حج البيت وقال خذوا عني فالرجل يلبس الاحرامات والمرأة تلبس الثياب ولا تنتقد ولا تلبس القفازين - 00:41:55ضَ

واذا كانت على بعد من الرجال لا تغطي وجهها احرامها في وجهها وان جاءت للرجال تغطي وجهها من غير ان يلمس الثوب يواجهها تغطي من بعيد هذه السنة تغطيه من بعيد تكون عندها لوح او عندها شيء اذا قرب الرجال تحطه هكذا. بحيث لا يلمس الثوب وجهها ولا يراها الاجانب - 00:42:17ضَ

تجمع بين الحسنين يجوز ان يرتدي الحاج ثياب الاحرام في الفندق ويحرم من الميقات ويجوز ان يحرم من الفندق لكن الافضل الاحرام من الميقات لكن يجوز اذا كان الفندق قبل الميقات بكين او كلين - 00:42:43ضَ

يجوز ان يحرم منه لكن الافضل ان تحرم من الميقات. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني مناسككم واحرم من الميقات. لكن الاجماع على انه من احرم قبل - 00:43:09ضَ

النقاط ان يحرموا لا غبار عليه شبه اجماع على هذا ويجوز ان يغتسل في الفندق ويلبس الثياب في الفندق واذا كانت فريضة يكفيه عن ان يصلي ركعتين واذا صلى ركعتين من النافلة واحرم بعدها لا ضير عليه - 00:43:19ضَ

يتكلم كلام طويل انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم وقال له اشياء النبي صلى الله عليه وسلم من رآه في المنام في السيارات لكن النبي لا يتمثل به الشيطان - 00:43:38ضَ

لكن هي قد يأتيك الشيطان ويقول لك انا الرسول صلى الله عليه وسلم لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل ولا بالقصير في عنقه وفي صوته صحن اللحية اذا رأيته لا يمكن ان ترفع عينك عنه لما اعطاه الله من الجمال والملاحة - 00:43:52ضَ

والحسن وله الصفات. فالشيطان ممنوع عليه ان يتمثل بالنبي صلى الله عليه وسلم. لكن الشيطان يأتيك في صورة ويقول لك انا الرسول صلى الله عليه وسلم واحد جاء قال له انا جاني - 00:44:11ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل كذا الفقيه الذي قال له قال بسم الله قال لو ما الذي رأيت؟ قال رأيت رجلا اسودا مقطوع الاذنين قال له يا اخي هذا ما هو الرسول صلى الله عليه وسلم؟ - 00:44:23ضَ

ليس اسود وليس مقطوع الاذنين فالشيطان يأتي ويقول انا الرسول صلى الله عليه وسلم ويأتيك ويقول لك انا الله والشياطين يأتوك ويشيلوا لك السيارة ولو تكون في وحل ويأتوك بالمال - 00:44:36ضَ

ويأتوك بكل شيء واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولذا الذي يحمي من الشيطان العلم فكم من انسان يقول انا يأتيني الرسول ولكن هذا ما هو الرسول هذا الشيطان - 00:44:52ضَ

يقول لك افعل كذا كيف الشيطان يأتيه الرسول يأتيك في النوم ويقول لك افعل خلاف السنة الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول لا يأمر بخلاف السنة اذا لابد نعرف ان المرائي منقسمة الى اقسام - 00:45:11ضَ

بعضها من الشيطان وبعضها مما ترى وبعضها تنبيه وبعضها بشرى لهم البشرى في الحياة الدنيا. الرجل الصالح يرى الرؤيا او ترى له بعضها يكون تنبيه للانسان ليتوب بعضها يكون الانسان ينام عطش يجد بحر - 00:45:28ضَ

او ينام غضب يجد سكاكينه ويجد اسود المراعي اشكال وانواع. ولذلك ينبغي للانسان الذي يرى النبي صلى الله عليه وسلم يكون يعرف صفة النبي لان صلى الله عليه وسلم لان الشيطان لا يتمثل به - 00:45:50ضَ

نعم نكتفي بهذا خلاص. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:46:05ضَ