Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب اولئك ينالهم نصيبهم من الفتاب. حتى اذا رسلنا يتوفونهم قالوا اينما كنتم تدعون من دون الله - 00:00:00ضَ

قالوا ضلوا عنا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين. قال ادخلوا في قال كل كما دخلت امة لعنت اختها حتى اذا اداركوا فيها جميعا قالت اضلونا فاتهم عذابا قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون. وقالت اولاهم - 00:00:30ضَ

فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا. فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم. لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. وكذلك نجزي المجرمين - 00:01:30ضَ

الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل. وجعلنا خير امة خرجت للناس. فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:02:00ضَ

اما بعد فان الله تعالى يبين طرق النجاة اطرق الهلاك ونحن في شهر القرآن وفي هذه الايات ينبغي ان نعلم انه لا حجة لنا بعد هذا البيان. الواضح هذا القرآن - 00:02:21ضَ

يقول الناس نوعان الناس استقاموا ونجوا ناس انحرفوا وهذا يأتي باشكال عجيبة حتى الانسان يترسخ في عقله وفي ذهنه هذا الامر بينجو بنفسه قبل ان يفوت الاوان هذا يتكرر الرجاء - 00:02:41ضَ

والذين كذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار والذين بعدين يقول اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون وبعدين يقول والذين اتقوا لهم الجنة وهذا يتكرر والمقصود ان لانسان ينتبه لنفسه ان الانسان - 00:03:08ضَ

يحاول ان يعمل يخطط لطريق النجاة والا اذا كان الانسان يسمع وكل يوم يسمع ولا يبدأ يخطط للنجاة هذا يكون مشكل اهم شيء الطريق للنجاة. كيف ننجو؟ كيف نسلم فوز بالجنة - 00:03:37ضَ

كيف نأمن من النار؟ لذلك يقول هنا فمن اظلموا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون قال فمن اظلموا الفاء عاطفة او تفريع على ما سبق من استفهام بمعنى النفي اظلم صيغة مبالغة من الظلم - 00:03:59ضَ

والظلم هو وضع الشيء في غير موضعه ممن افترى على الله كذبا اذا لا احد اشد ظلما ممن افترى على الله كذبه او كذب بايات الله سواء ممن قال الحق عند ابائنا - 00:04:26ضَ

او ممن ذهب للحج وهو عريان او ممن سيب السوائب شرع من نفسه وهنا للعلماء اقوال في ان الله هنا قال ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا فقال العلماء - 00:04:48ضَ

المقصود انه لا احد اظلم من هذا لكن قد يستوي معه اخرون عملوا اجرامات لا يكون اذا قال لا احد اظلم ولا احد اظلم. هؤلاء استووا في الاجرام وقيل هذا المقصود به كل نوع - 00:05:14ضَ

من هذا النوع يعني الذي يكذب اظلمهم من كذب على الله اذا يكون المسألة اما ان يكون المقصود لا اظلم ولكن قد يستوي معه او يكون المقصود النوع الذي انه اشد ظلما اي من غيره - 00:05:36ضَ

او كذب باياته التي انزلها على نبيه اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب. هنا اقوال كثيرة للعلماء ينالهم نصيبهم من الكتاب هل مقصود ينالهم نصيبهم من الكتاب ما كتب لهم شقي او سعيد - 00:05:59ضَ

غني فقير تقي فاجر اقوال لكن الذي اختار الوالد رحمة الله عليه انه ينالهم نصيبهم مما كتب لهم والطبري قال جلالهم نصيبهم مما كتب لهم في الدنيا ورشح ذلك بقوله - 00:06:25ضَ

حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم اذا لا احد اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته هؤلاء اظلم الناس هؤلاء الذين هذه صفتهم سينالهم ما كتب لهم في الدنيا اولئك - 00:06:54ضَ

ينالهم نصيبهم من الكتل ما كتب لهم ينالهم في الدنيا ان كان كتب لهم يتوبون يتوبون ان كان كتب لهم اي شيء يناله في الدنيا بدليل قوله تعالى حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم - 00:07:14ضَ

وهذا اختيار كبير المفسرين ابن جرير قال ان الاقوال الموجودة اقواها ان المقصود هؤلاء ينالهم جزاؤهم مما كتب لهم في الدنيا وان الاخرة امرها يأتي بعد لقوله حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم - 00:07:35ضَ

من العلماء من قال الامر يعم الجميع هؤلاء الذين تكلم عنهم اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب وينال ايضا غيرهم كل انسان ما كتب له سيناله فلذلك لما استشكل الصحابة ذلك - 00:08:00ضَ

قال لهم نبينا صلى الله عليه وسلم اعملوا اعملوا يعملوا فكل لما خلق له فكل انسان سيناله نصيبه من الكتاب لا محالة ولكن العاقل يسأل الله ويقوم بالاسباب ويبتعد عن موارد العطب - 00:08:25ضَ

ولا يتكل على المكتوب فان هذا زندقة وتواكل وتلاعب الذي يقول انا كتب لي ما كتب لي وينام ولا يصلي هذا يعتبر في عرف الشرع زنديق ولذلك الرجل الذي سرق - 00:08:50ضَ

وجيء به لعمر قال له كيف تقطع يدي والله قدر علي السرقة قالوا وكيف تعترض علينا والله قدرها علينا ان نقطع يدك قال له انت كيف تعترض علينا؟ الله قدر علينا ان نقطع يدك لان الله قال السارق والسارقة - 00:09:09ضَ

تقطع يقدر علينا الله نقطع يدك ايضا ولذلك القدر لا يستدل به على على على المعايب. انسان يعمل جريمة ويقول قدرها الله يقيم عليه الحد ونقول قدره الله لكن شيء حصل - 00:09:27ضَ

وانتهى يعني نقول هذا الشيء مكتوب لا سمح الله حادث او شيء او خطأ يقول هذا الشيء مكتوب ولذلك لما آآ غضب موسى على ادم وقال له انت ادم ابو البشر - 00:09:47ضَ

خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال له كليم الله تلومني على امر قدره الله قبل ان اخلق باربعين فحج ادم موسى فحج ادم موسى لان ادم تعب وانتهت واصبح هذا تاريخ - 00:10:06ضَ

اما الانسان فليذهب ويقتل الناس ويسرق ويترك الواجب ويقول قدره الله ماذا انت تعلم ماذا كتب في اللوح المحفوظ ما في احد يدري ما لا مكتوب له. اذا الانسان يمشي على الطريق الشرع ويسأل الله الهداية - 00:10:26ضَ

يكثر من يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. هذا دعاء من نبينا صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك - 00:10:47ضَ

اذا لا احد اشد ظلما ممن كذب على الله وشرع تشريعا لم يشرعه وكذب باياته. هؤلاء ينالهم نصيبهم وجزائهم مما كتب لهم في الدنيا لذلك الله تعالى هو المتصرف يعز من يشاء - 00:11:05ضَ

يذل من يشاء يؤتي الملك من يشاء. ينزعه ممن يشاء. يعز من يشاء. يفقر من يشاء الامر كله بيده فلذلك ينبغي للخلق ان ينطاعوا وينصاعوا ويستقيم لاوامر الله والله ضمن - 00:11:29ضَ

لمن سار تحت شرعه والتزم اوامره واجتنب نواهيه ضمن له ان يصلح له دنياه واخراه والله لا يخلف الميعاد الرب جل وعلا لمن استقام وعمل بشرعه وكابد الطاعات وترك المعاصي ضمن له الصراحة - 00:11:53ضَ

تصلح له دنياه وتصلح له اخرى والله لا يخلفك ان الله لا يخلف الميعاد ولينصرن الله من ينصر اوفوا بعهدي اوفي بعهده اوفوا بعهدي اين اقضتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا - 00:12:20ضَ

لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات اذا نحن بينا وبين الله مبايعة فاذا دفعنا الثمن الله يعطينا المذموم واذا لم ندفع الانسان هو اللي يوبق نفسه ولذلك نحن الان بمثابة انسان عنده رصيد - 00:12:50ضَ

تعرفون الرصيد انسان عنده رصيد او كنز في عرف الاقدمين يقولوا له الرصيد يقولوا له كنز وهو جوعان وعريان ومريض ويسكن في العراء طيب يا عبد الله اشتري ثوب ثوبك بالي يقول اترك لي كنزي - 00:13:20ضَ

طيب اشتري علاج انت مريض اترك لي كنزي طيب اشتري منزل انت تسكن في تحت الشجرة اسكن اشتري منزل يقول لك خلي لي هذا الكتاب كل مشاكل الامة محلولة فيه - 00:13:44ضَ

كل ما تحتاجه الامة مبين في هذا الكتاب. ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء اذا اي شيء نحتاجه نفتح المصحف ونطلعه كيف الانسان يبيع - 00:14:04ضَ

كيف يتعامل مع الاعداء؟ كيف يكون الادارة كيف يكون المال؟ كيف يكون الزوجة؟ كيف يكون الاولاد؟ كيف يمشي في الطريق؟ كيف يعامل والديه؟ كيف يعامل جيرانه؟ كيف يتعامل مع ربه - 00:14:23ضَ

كيف يسافر عجبا لدينكم لم يترك شيئا هذا الكتاب لكل كل ما نحتاج اليه موجود فيه ايحسن بالامة ان يكون عند هذا الكتاب وكثير من امورها لا تستشعر فيه اذا لابد - 00:14:43ضَ

ان نظهر للناس جمال هذا الكتاب ونعلم ان العزة في العمل به العز في التمثل العز في تطبيقه على حياتنا فاننا ان فعلنا ذلك الله يحمينا ويدمر اعداءنا وينصرنا كما نصر المسلمين - 00:15:12ضَ

يوم الاحزاب يوم الاحزاب كان كل اهل الارض يقاطع المسلمين بجميع انواع المقاطعة وجاء الاعداء من فوق المدينة ومن اسفلها. حتى وصف الله الموقف وقال جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم - 00:15:38ضَ

وازاعة الانصار وبلغت القلوب الحناجر شف بلغت القلوب هذا شدة التعبير عن الخوف قام المسلمون بما ينبغي ان يقوموا به حفروا الخندق وهذا الجار بش المادي والتجأوا الى الله وقالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم - 00:16:02ضَ

الا ايمانا وتسليما اذا قاموا بالركنين اللذين ياتي بهم النصر للمسلمين النصر للمسلمين يأتي باعداد ما يستطيعون والاستقامة على الدين فاذا قمنا بالركنين الله ينصرنا فهم قلة ومقاطعون ومحاصرون وفي وقت برد - 00:16:30ضَ

وجوع يحزمون على بطونهم الحجارة من شدة الجوع لكن قاموا بما يستطيعون. حفروا الخندق وما زادهم ما فعل بهم اعدائهم الا ايمانا وتسليمك. فالله جاء بالنصر وجاء به بشيء لم يكن في الحسبان - 00:16:55ضَ

الذين نصرهم الله به لم يكن في الحسبان وهو الملائكة والرياح الملائكة بثت في قلوبي الاعداء الرعب والرياح نسفت الخيام ونسفت القدور ونسفت عقال الجمال وجاءت الملائكة وبثت في قلوبهم الرعب. وخرجوا مهزومين وامتن الله على المسلمين. وقال يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله - 00:17:16ضَ

عليكم اذ جاءتكم جنود ما ارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم ترها اذا لينصر بالريح والملائكة ينبغي ان تكون العلاقة معه على ما اراد. على ما رسم حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم - 00:17:43ضَ

قالوا اينما كنتم تدعون من دون الله رسلنا الذي يقبض الروح ملك الموت. ولكن له اعوان يعني يقرب اولو الامر يساعدوه هذا جمع بين الاقوال يتوفاكم ملك الموت وجاءتهم رسلنا يتوفونهم - 00:18:04ضَ

هؤلاء يهيئون له لارواح ويهيئون من يموت ويأتي ملك الموت ويقبضها قالوا اينما كنتم تدعون من دون الله اين ذهب عنكم الذين كنتم تدعونهم وترون انهم ينفعونكم قالوا ضلوا عنا - 00:18:29ضَ

اذهبوا ما في وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين لكن متى لا ينفع يوم القيامة هذا لكن نحن الان الحمد لله الامر ينفعنا نحن الان لا زلنا في الدنيا الامر بالنسبة لنا سهل نتوب - 00:18:48ضَ

ونفتح صفحة جديدة تغفر لنا السيئات وتبدل لنا حسنات وباذن الله الله يعزنا في الدنيا ويرحمنا في الاخرى اينما كنتم اين ذهب عنكم الذين كنتم تدعونه من دون الله قالوا ضلوا ذهبوا عنا - 00:19:10ضَ

ولم نرهم وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين ذلك قال الله لهم ادخلوا في جملة وفي زمرة امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس جنة اذا ما دمتم متم على الكفر - 00:19:31ضَ

وجاءتكم رسلي وبينت لكم وجاءتكم رسل رسلي وانذرتكم ووضحت لكم واقامت لكم الحجة ولم تتبعوا ومتم على الكفر ادخلوا في امم قد خلت منكم من الجن والانس في النار اذا - 00:19:54ضَ

هذا هو الشقاء هذا هو البلد هذه هي الخسارة التي لا خسارة وراءها هؤلاء الذين فقدوا اعمارهم ودخلوا جهنم هؤلاء عياذا بالله خسارة لا وراء وراءها ذلك النجاة النجاة النجاة النجاة - 00:20:11ضَ

نحن الان في الدنيا والحسنة بعشر امثالها. ومن تاب تاب الله عليه. والله لا يكلفك ما لا تطيق. لا يكلف الله نفسا الا وسعه ركب فيك الشهوة ان عصيت تب يمسحنك - 00:20:32ضَ

لكن الذي لا يبالي ولا يعمل ولا ينتبه وينغرق في المعاصي اخطر شيء انه في خطورة ان يسلب ايمانه عند الموت وقد يخاف صاحب العصيان عند الممات سلب الايمان قال العلماء - 00:20:49ضَ

الذي ينهمك في المعاصي عياذا بالله ماضنا لسلب الايمان عند الموت الذي لا يخاف ولا يتوب ولا يبالي يمشي يمشي اذا جاء الموت عياذا بالله يشقى عند الموت والذي يعمل الطاعات ويخاف يكون اخر كلامه لا اله الا الله - 00:21:10ضَ

ويوفق لان يموت على الايمان اذا هؤلاء قال لهم ادخلوا في زمرة امم قد مضت وخلت وماتت من قبلكم كلما دخلت امة النار لعنت اختها التي كانت قبلها واظلتها ولذلك يبدأ يتلاومون وكلها يسب الثاني الله قال لهم لا - 00:21:32ضَ

كلكم ينال نصيبه وكلكم يأتيه من النار ما لا يعلمه الا الله والعذاب وانتم اجتمعتم على الكفر ولا ينفعكم التلاوم ولا يمكن احدكم ان يرفع عن احد اي نوع من العذاب - 00:21:59ضَ

وهذا الحقيقة كون انه يقرأ علينا ونفهمه ونحن لا زلنا في الدنيا هذه نعمة عظمى بالتوبة وللجد في الطاعة وللبعد عن المعصية حتى ينجو. كل واحد منا بنفسه كلما دخلت امة جماعة لعنت اختها التي اضلتها وكانت قبلها - 00:22:16ضَ

حتى اذا اداركوا اجتمعوا فيها قالت اخراهم قالت المرؤوسة للرؤساء الذين اضلوهم ربنا هؤلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار ولذا هذا يظن انه حوار بينهم لا هذا كلام مع الله. هم يقولون يا ربنا - 00:22:42ضَ

هؤلاء الذين كانوا قبلنا اضلونا فزدهم عذابا لانهم كانوا السبب في اضلالنا قال لكل بعث ولكن لا تعلمون ما اعد الله للمجرمين من النكاد اهل النار كل ما ناضجت جنودهم - 00:23:11ضَ

بدلناهم جلودا غيرها قالوا لان الالم في الجلد فاذا انحرق الجلد يقل الالم يبدلهم جلود حتى يكون الالم مستمر عياذا بالله تعالى وهنا ايضا اشكال هؤلاء الذين اضلوا زادهم ضعف من العذاب. طيب الاخرون - 00:23:35ضَ

قال الاخرون ايضا اضلونا ساخرين او لانهم كفروا ولم يقبلوا الرسل فهم عندهم كفر وعندهم ضلال. فلذلك يضاعف لهم العذاب بوجود الكفر ولوجود الضلال ولعدم قبول الحق كما كان لاولئك - 00:23:58ضَ

قال الله تعالى لكل ضعف ولكن لا تعلمون ما اعد الله لهؤلاء وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل قالت اولاهم قال الرؤساء للمرؤوس انتم ليس لكم علينا من فضل. نحن اشتركنا في الكفر - 00:24:17ضَ

وفي الضلال وفي التكذيب بالرسل وفي المعاصي الله يقول لهم فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون. ذوقوا العذاب جميعا بسبب كسبكم او بالذي تكسبونه عبر عن العذاب بالذوق الذي يكون باللسان. تجرعوه - 00:24:43ضَ

ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين ان الذين كذبوا باياتنا التي انزلناها على رسلنا - 00:25:05ضَ

ما انزلناه من الشرائع واستكبروا تكبروا عن قبولها هؤلاء اذا ماتوا لا تفتحوا لارواحهم ابواب السماء وانما تقفل. واذا مرثت يقولون ما هذه الروح الخبيثة؟ يقول هذه روح فلان بن فلان - 00:25:30ضَ

يقول اردها حتى ترجع الى سجين بخلاف الطيب اذا تأتي الملائكة وتأخذ روحه بالرفق وتفتح له ابواب السماء ويقول ما هذه الروح الطيبة؟ يقال هذه روح فلان ابن فلان وهذه الامور - 00:25:50ضَ

نحن نؤمن بها لان الله امتدحنا باننا نؤمن بالغيب الذين يؤمنون بالغيب المسلمون من صفاتهم الايمان بالغيب والكافرون من صفاتهم الايمان بظاهر الحياة الدنيا قال الف لام ميم غلبت الروم - 00:26:10ضَ

الى ان قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون تعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا ونحن قال هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب نؤمن بالجنة وبالنار وبالملائكة وبنعيم الجنة وبعذاب القبر وبنعيم القبر - 00:26:28ضَ

وبسؤال ممكن ونكير وهم لا يؤمنوا الا بما يرى بالمجهر او او يحلل الى اجزاء يعلمون واهنا من الحياة الدنيا اذا هؤلاء لا تفتح لهم ابواب السماء عياذا بالله ولا يدخلون الجنة - 00:26:49ضَ

حتى يلج الجمل في سم الخياط الجبل هنا هو الثقب والخياط الابرة ليخاط بها يعني الذي يثقب ويجعل الخياطة يقال له الابرة والثقب يقال له السم حتى يلج يدخل الجمل للعلماء في قولان - 00:27:14ضَ

قول انه الجمل ابن الناقة او زوج الناقة صاحب القوائم الاربعة وهذا قول الجمهور القول الثاني انه الجمل او الجمل وهو حبل السفينة الجمل او الجمل يقال لحبل السفينة الكبير - 00:27:42ضَ

وهذا يستحيل ان يدخل في سم ايش الخيار وقيل لا المقصود الجمل والعرب دائما يعني احترم الجمال ودائما يضرب لها الامثال بالجمل والمقصود لا يدخلون الجنة ابدا. لان الجمل لا يمكن ان يدخل سمن الخياط وهم لا يدخلون الجنة - 00:28:05ضَ

وعلق دخولهم الجنة على دخول الجمل في سم الخياط وهذا يستحيل اذا يستحيل دخولهم ايش الجنة وهذا تعبير بشيء محسوس وكذلك نجزي المجرمين. مثل هذا الجزاء نجزي المجرمين الكاسبين الذنوب - 00:28:28ضَ

العاصين لله الكافرين به وبرسله وبما جاءت به الرسل والحق ان هذه الايات الحقيقة تبين لنا ان المسلم ينبغي له ان يبتعد عن الشرك وعن المعاصي وان يهتم بالتوحيد وبالطاعة وما اراده ربه يعطيه اياه - 00:28:48ضَ

ربنا قادر وكريم ولا يخلف الميعاد فما الذي يريد العبد؟ ان اراد مالا اغناه وان اراد مكانة اعطاه. وان اراد اولادا اعطاه وان اراد صحة اعطاه. وان اراد رفعة رفعه - 00:29:14ضَ

ما الذي نريد؟ الذي نريد نطلبه من الله ونسير على الطريق المرسومة لنا وهذا الدين دين صحيح وقبل الجنة ونار وسعادة وشقاء ونحن اليوم وبكرة وبكرة وبعد بكرة فينتهي الشريط فاذا هو لانسان - 00:29:35ضَ

ينبغي لكل واحد منا ان ينتبه ينتبه ولذلك ينبغي ان يسأل عما يشوش عليه ايمانه المسلم اذا كانت عنده شبه يسأل العلماء حتى تزيل الشبه فيقوى الايمان لان الانسان اذا كانت عنده شبه تسبب له تشويش - 00:29:57ضَ

كل شيء يشكل عليك اسأل عنه الصحابة كانوا يسألون ابراهيم قال لربه ارني كيف تحيي الموتى ماذا قال اولا تؤمن؟ قال بلى ولكن ايش ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من الطير فانصرهن اليك - 00:30:20ضَ

ثم اجعل على كل جبل من قطعهن واجعل كل جزء من مفرق. ثم ادعوهن. قال تعالى راح اللحم مع الرأس وتركب فيه وهو حي قال اعلم ان الله على كل - 00:30:40ضَ

المسلم ينبغي ان يتأمل الايات ويتأمل الادلة والبراهين حتى يقوى ايمانه. فاذا قوي ايمانه نشط على العبادة. ونشط على وكره المعاصي وخاف ربه فنجاه. واصبح من عباد الله الصالحين وعباد الله الصالحين ربنا يحميه - 00:30:57ضَ

العبد اذا استقام على شرع الله الله يحميه عباد الله الصالحين لا طاقة لاحد بهم ان عبادي ليس لك عليه سلطان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من عاد لي وليا - 00:31:21ضَ

وقد اعدت الحرب اذا فلنكن اولياء لله نكن اولياء لله بامتثال الاوامر واجتناب النواهي وبالرفق نرفق بالمسلمين المسلم ينبغي اذا رؤي ان ينشرح الذي يراه ويطمئن ويحب الدين لين هين متواضع كريم يؤمن جانبه - 00:31:41ضَ

لذلك اهم شيء نعمله نلبس الدين الدين ما هو كلام في عنق المسلم الدين صلاة دير الصوم الدين بذل. الدين غض بصر. كف لسان صوم صلاة بذل الصبر مساعدة والا نريد الجنة بدون ما نشتغل - 00:32:14ضَ

هل يعقل واحد يدخل الجنة ما ابدا الجنة لازم لها من ايش ؟ من ثمن ان الله اشترى من المؤمنين ماذا ايش واموالهم. لو في شيء يبذل للجنة بذل لكن الانسان يملك نفسه مالا - 00:32:40ضَ

فاذا اعطاهم لله الله يعطيه الجنة هو ما طلب منك الا ما تستطيع لا يكلف الله نفسا ولذلك اكثر شيء يضرنا هو البصل السمع هذي موارد العلم اعطيت لنا لنشكر الله. وجعل لكم السمع والابصار والافئدة - 00:32:59ضَ

لعلكم تشكرون هذي موارد العلم والشكر لله فاذا الانسان كف لسانه حفظ ما بين رجليه باذن الله تعالى يدخل الجنة ونسدد ونقارب ونكرم الناس المسلمون يجب ان نكرم الخلق. الطيب نكرمه لانه طيب - 00:33:26ضَ

والبطال نكرمه لازالة البطالة عنه وطالما استعبد الانسان والله جعل جزء من مال المسلمين العام لتأليف الناس للاسلام. والمؤلفات قلوبهم اذا نكرم جميع الخلق. الطيب نكرمه لانه طيب والبطال نكرمه لازالة البطالة عنه - 00:33:49ضَ

فاذا اكرمته احبك فقبل منك اذا نصحت او وعظت او خوفت او نهيت يقبلني يثقون تماما ان الله تعالى كريم وقادر. ولا يضيع اجر من احسن ان الله لا يضيع اجرا - 00:34:09ضَ

من احسن عملا ولا ينصرن الله من ينصرك اذا بنسد ونقارب ونغتنم المواسم الرشداء العقلاء لا يضيعوها هذا الموسم الان المبارك ينبغي ان نغتنمه ولا يضيع علينا رغم انف من ادركه رمضان ايش - 00:34:29ضَ

ولم يغفر له هذا الشهر المبارك شهر القرآن تصفد فيه الشياطين. تفتح فيه ابواب الخير هذا الشهر ينبغي ان نجتهد نجتهد ونتوب وندعو للمسلمين ونحاول ان نتعرض لنفحات الله ولليلة القدر - 00:34:55ضَ

وهي ارجأ شيء فيها ان في اواتر العشر الاواخر قال نبينا صلى الله عليه وسلم اذا دخلت ايقظ اهله وشد مئزره جناية عن البعد عن النساء او عن الاجتهاد في العبادة - 00:35:17ضَ

فلنجتهد ولنرفق نرفق بالناس ما كان الرفق في شيء ما كان الرفق في شيء نرفق باهلنا وبجيراننا وباخواننا ولا نكلف الناس بما لا تستطيع ان تأخذ نفسك بالحزم اما المسلم اذا عمل شيئا يجوز لا ننكر عليه - 00:35:33ضَ

وانما ان تأخذ نفسك بالحزم وبالاحتياط اما الناس الاخرى لا تكلفها بالاحتياط وارفق بالناس نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. اللهم انا نسألك ان تحفظ المسلمين عامة - 00:35:59ضَ

وان تحفظ المملكة العربية السعودية خاصة. اللهم احفظها من كيد اعدائها ومن كيد الفجار والاشرار. اللهم انا نسألك ان ترينا الحق حقا. وترزقنا اتباعه وان ترينا الباطل باطلا وترزقنا اجتنابه - 00:36:19ضَ

ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول امرأة ارادت تختم القرآن وجاءت العادة المحيضة هل - 00:36:35ضَ

تتوقف حتى تطير ام تكمل الختمة تحيل لا تنسى القرآن الحائض مختلف في هل تقرأ القرآن او لا؟ واتفقوا على انها لا تلمس المصحف الا اذا كانت تعلم من العلماء من يقول تأخذ لوح بس - 00:36:57ضَ

صفحة واحدة اما القراءة فمن العلماء من يقول تترك القراءة ومنهم من يقول تقرأ في بقلبها ومنهم من يقول اذا اخافت ان تنسى القرآن او الادعية تقرأ ولكن الاحوط ان الحائض - 00:37:16ضَ

تتوقف الا بما كان ادعيته يسمح لها بالادعية. نعم يقول كلمني عن الدعاء كلاما لا اسأل بعدك احد الدعاء هو العبادة وقال ربكم ادعوني استجب لكم امن يجيب المضطر اذا دعاه وقال قليلا ما تذكروا. وقال تعالى - 00:37:35ضَ

وقال ربكم ادعوني وقال نبينا صلى الله عليه وسلم اذا سألت فاسأل الله. قال العلماء من سأل الله لابد ان نعطيه واحد من ثلاثة اذا لم يكن اثم او قطيعة رحم. اما ان يعطيك سؤله - 00:38:00ضَ

او يرد عنك بقدره من الشر او يدخره لك يوم القيامة. في امس الحاجة لحسنات اذا قال نكثر قال الله اذا اكثرت الله يعطيك اكثر لذلك الله يقول ادعوني استجب لكم - 00:38:17ضَ

الدعاء لا مثله ولذلك لا يدعو الانسان على نفسه ولا على ولده ولا بقطيعة رحم. واذا اغضبه مسلم يدعو له بالهداية لان الدعوة مثل الرمية الانسان قد يدعو على نفسه فيستجب. يدعو لولده. ولذلك اذا كان ينام. لانه قد يدعو فيسب نفسه فيستجب له - 00:38:35ضَ

يلاقي اجابة لذلك الدعاء عجيب يقول وجدت رجلا قبوريا في البقيع يستغيث بالاموات ويقول ان دليله قوله تعالى فاتبعوا اليه الوسيلة وحديث عثمان. بن حنيف بن عفان لا بن حنيف - 00:38:59ضَ

وابتغوا اليه الوسيلة الحاجة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اطلبوا اليه الوسيلة الحاجة بطاعته ان الرجال لهم اليك وسيلة ان يخطبوك تكحلي وتخضبي. اي لهم اليك حاجة اتقوا الله واطلبوا حاجاتكم منه - 00:39:17ضَ

لا من غيره اذا الوسيلة هي يعني الحاجة اطلبوا الى الله حاجاتكم لا تطلبها من غيره ولا في دليل وعمام بن حنيف قال ولو ان شئت صبرت وان شئت دعوت - 00:39:38ضَ

قال له ادعو قال اذهب الى الميضة وتوضأ وقل يا محمد اني اتوجه بك الى ربي في حاجتي لتقضى لي. اللهم شفعه في النبي دعا له قال ان شئت صبرت وان شئت - 00:39:54ضَ

دعوت وعثمان النبي صلى الله عليه عمر لما كان عامر رمادة لو كان التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم لذهب اليه في الروضة قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبيك فتسقنا وهذا عم نبيك ادع يا عباس - 00:40:07ضَ

والحديث في البخاري ادع يا عباس اذا المقصود هنا الدعاء انه يتيه يقول اللهم رد له بصره وبعدين النصوص فان تنازعتم في شيء نحن نريد المنهج يكون سليم اما عند التطبيق فليخطأ مسامح - 00:40:28ضَ

المهم ان الانسان يمشي مع النسوس اذا الوسيلة الحاجة والله قال وقال ربكم ايش ادعوا لما قال وقال ربكم اتخذوا للوسائط والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سألت ما قال اذا سألت فاتخذني الوسائل - 00:40:48ضَ

قال اذا سألت فاسأل الله. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال من يجيب المضطر وقال قليلا ما تذكرون. حيث جعل اجابة المضطر من الخلق الجبال النجاة في النصوص النجاة في الاتباع - 00:41:07ضَ

ما هو قول فلان ولا فلان اتبعوا ما انزل اليكم وان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ايش كتاب الله وسنة نبيه. ما هو قول فلان ولا - 00:41:24ضَ

اذا لا يسأل الا الله والقبور يؤتوا لغرضين زيارة القبور لغرضين الاتعاظ والدعاء لاهلها عن زيارة القبور فانها تذكر ولما جاءهم قال السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين. وانا ان شاء الله بكم لاحقون يغفر الله لنا - 00:41:41ضَ

ولكم اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد اذن القبور تزار للاتعاظ والدعاء لاهلها انسان سيموت ويكون رميم مثل هؤلاء. فينتبه قبل ان يلحق بهم يقدم لنفسه. ما دام في الدنيا. فاذا رأى احبته ومن يعرف - 00:42:05ضَ

في القبور خافر وتذكر الموت فابتعد عن المعاصي ويدعو لاخوانه لان الله قد يجيب لهم لانهم كفت ايديهم عن العمل فيحتاجون الى دعاء اخوانهم ولذلك قال ربنا اغفر لنا ولاخواننا - 00:42:24ضَ

الذين سبقونا بالايمان اما دعاء القبور هذا مشكل دعاء الاموات لا يجوز لا يجوز الانسان يدعو الا الله يا ميت ولا صالح ولا ولي ولا نبي لا يسأل الا الله - 00:42:41ضَ

لان الدعاء عبادة. ولا يعبد الا الله هل تصلي لغير الله اذا لا تدعو الا الله الا فيما يقدر عليه البشر فلان تقول له ناولني اما دعاء العبادة هذا لا يكون الا لله - 00:43:00ضَ

لذلك ينبغي للمسلمين ان يتقوا الله ويتعلمون لا بد من التعلم يعني ولذلك تجد ان المسلمين قاسم مشترك كل بلد له اولياء كل بلدنا هو اولياء يدعون. هذي مشكلة ولذلك الاولياء يطلب منهم ماذا - 00:43:21ضَ

امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. هذه الثلاثة تطلب من الاولياء. الغريب ان ما في واحد يقول الولي خلق الجبل ولاء اوجد الغابة ولا اوجد البحر - 00:43:49ضَ

لكن الولي يرفع المرض ويعطي عش الجهل امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض هذي الثلاثة لا يملكها الا الله وبعدها قال قليلا ما تذكروا. حيث تقولون يخلق الله ويجيب المضطر الولي - 00:44:04ضَ

ما تذكرون تعلمون ان اجابة المضطر وخلق الجبال كلها خالص لله لا يشاركوا في غيره. لذلك هذه الاية فيها اعجاز لذلك بعضهم يأتي للقبور ويقول اتيناكم قاصدون ومثلكم يقصد ومن قصد الاجواد ليس يخيب - 00:44:27ضَ

قاصدون القبور. ومثلكم ايها القبور يقصد ومن قصد الادواد اللي هما الاموات ليس يخيبون لان الاموات يعطوهم حاجة. هل خطر هذا هذا لا يجوز اذا سألت فاسأل الله واعلم ان اهل الدنيا لا يضر ولا ينفع - 00:44:48ضَ

ما ينفع ولا يضر الا الله ولا يسأل الا الله لذلك هذه الامور الحقيقة ينبغي للمسلمين ان يتعاونوا على بيانها هل يجوز الاعتبار اخي الذي هو صحيح لكن لا يملك مالا - 00:45:09ضَ

يكفيه لذلك افيدنا. اولا الاعتمار عن الحي هذا امر غير معروف الا اذا كان له مال ينيب عنه من يعتمر عنه وهذا على ان العمرة واجبة لا يرفع عنه الوجوب - 00:45:25ضَ

اما الغير قادر لا يلزم الحد ولله على الناس حج البيت الماء غير مستطيع لا يسع عليه والاولى ان الانسان يحج ويعتمر عن نفسه ويدعو لاخوانه فان مات قريب له - 00:45:41ضَ

والد او حبيب واراد ان يعتمر عنه او يحج بعد ان يحج عن نفسه ويعتمر له ذلك كما قال حج عن نفسك ثم عن شبرمة والحج والعمرة عن الحي خلاف الاولى - 00:45:57ضَ

قرأت في مقدمة بعض الكتب هذه العبارة الذي لا يحويه مكان ولا يشتمل عليه زمان هذا لا يجوز هذا الكلام الله لا يوصف الا بما وصف به نفسه ما قال الله عن نفسه نقول وما نفعنا فيه وما سكت عنه الوحي - 00:46:15ضَ

نسكت ليس كمثله شيء وهو السميع البصير قال ثم استوى على العرش الرحمن واسأل به خبيرا. لا تقول استولى فسأل به خبيرا. انتم اعلموا ام الله لا يصف الله اعلم بالله من الله ولا يصف الله بعد الله اعلم بالله من رسول الله. فما قاله نقوله وما - 00:46:34ضَ

اهلا بك وما سكت عنه الوحي نسكت. اما هذا الكلام بطال الحقيقة لا ينبغي ان يقال ارجو تفسير الاية ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. والله رؤوف بالعباد. يا سلام - 00:46:55ضَ

ومن الناس من تبعيضية الناس في الخلق من يشفي نفسه يبيعها ابتغاء مرضات الله باع نفسه لربه لا يغضب الا لله ولا يرضى الا لله. ويبذل نفسه لاجل مرضاة الله - 00:47:10ضَ

فكل ما عنده لاجل الله مالو لله. نفسو لله. غضب لله. رضاه لله. محبة لله. كراهيته لله هذا باع نفسه لله كل حركاته وسكناته لله. الذي يسبه لا يغضب لكن يرى الانسان يخالف الدين يغضب عليه - 00:47:27ضَ

يعني يكون هواه تبع ليش ؟ للدين ما عنده باع نفسه لله والله رؤوف بالعاد. ومنهم من يريد به اخرته بدنياه. نرجو الله السلامة والعافية نكتفي بها. السلام عليكم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:47:48ضَ