Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم. لا تفتح لهم ابواب السماء وكذلك نجزي لهم جهنم مهد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولئك اصحاب الجنة - 00:00:00ضَ

اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. ونزعنا ما في صدورهم ونزعنا ما في صدورهم من غل تجريد تحتهم الانهار. وقالوا الحمد لله الذي كان لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. لقد جاءت رسل ربنا بالحق - 00:00:45ضَ

ولا يا اصحاب النار او قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مؤذن بينهم اللعنة الله الحمد لله وجعلنا خير امة فجت في النفس - 00:01:17ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والهلاء الجسيم والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه فان الله تعالى يبين ان الكفار لا يدخلون الجنة - 00:02:11ضَ

لانه وضح في ايات اخرى ان الكفار محرم عليهم الجنة وهنا غيا دخولهم الجنة بمستحيل قال ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. يلج يدخل والجمال للعلماء في قولان - 00:02:34ضَ

القول الذي عليه الجمهور انه الجمل زوج الناقة ولما سئل ابن مسعود ما الجمل قال للسائل الجمال زوج الناقة يستجهله لان الجمل معروف ابن الناقة صاحب القوائم الاربعة وفي بعض القراءات الشاذة الجمل الاصفر - 00:03:00ضَ

هذا هو قول الجمهور والجمل من اكبر الاشياء التي يعرفها العرب وسم الخياط من اضيق الاشياء التي يعرفها العرب باكبر شيء يدخل في اضيق شيء هذا مستحيل اذا ولا يدخلون الجنة - 00:03:29ضَ

حتى ندخل الجمل في ثقب الابرة اذا هذا مستحيل اذا لا يدخلون الجنة القول الثاني ان الجمل والجمل والجمل والجمل والجمل اربع لغات في حبل السفينة يقال له الجمل والجمل - 00:03:54ضَ

والجمل والجمل والجمل ذكر ذلك خير الزبادي في القاموس قالوا هذا يقال لحبل السفينة الحبل الذي يكون غليظ جدا ولكن اغلب المفسرين يرجحون الجمال المعروف واذا قلنا انه حبل السفينة ليس خطأ - 00:04:24ضَ

ويستحيل الحبل الكبير يدخل ايش في ثقب الابرة لان الابرة ضيقة والحبل اكبر من الابرة بكاملها بعدين وكذلك نجزي المجرمين كذلك هذا الجزاء نجزي المجرمين المجرمين جمع مجرم والمجرم هو - 00:04:52ضَ

الذي يكسب يعني الحرام الجاري من الكاسب والاجرام هو الظلم والذنوب والمعاصي واكثر ما يطلق في القرآن على الكفر ان الذين اجرمو كانوا من الذين امنوا يضحكون لا تسألون عما - 00:05:21ضَ

اجرمناه فعلي اجرامي وانا بريء مما تجرمون وقد يطلق على المعصية مثل هذا الجزاء نجزي المجرمين اذا هم لا تفتح لهم ابواب السماء اعمالهم لا ترفع ولا تقبل ولا يدخلون الجنة - 00:05:42ضَ

لأن دخولهم الجنة علق على مستحيل والمستحيل يستحيل ان يقع تحت مستحيل ان يكون فوق والاب مستحيل ان يكون ابن من جهة واحدة لا يمكن واحد يكون اب وابن في وقت واحد - 00:06:07ضَ

بنكي لان هذه الجهة يستحيل يستحيل شيء ان يكون فوق وتحت في وقت واحد اذا لا يمكن ان تدخل آآ يعني جثة الجبل مع ثقب الابرة اذا هم لا يدخلون الجنة - 00:06:29ضَ

لهم اي هؤلاء الكفار من جهنم جهاد فراس الفراش ما يحتاج ان يقول من تحكيم لان الجرس معروف انه يفرش ويجلس عليه لهم من جهنم المهد هو ما يجلس عليه - 00:06:50ضَ

والمهد ما يهاجئ للصبي بالمهدي الصبير ومن فوقهم غواس. قال ومن فوقهم يمكن يخشاهم من جنبهم او من جهة لكن قال من فوقهم غواش. اذا النار تحيط بهم تحتهم وفوقهم - 00:07:15ضَ

من جهنم بهاد ومن فوقهم الغاش جمع غاشية وهو ما يتغطى به الانسان ويغشاه نرجو الله السلامة والعافية قال في الاية الاخرى في عمادين ممددة او في عمود يدخل في مثل العمود ويقفل عليه - 00:07:37ضَ

ويل لكل همزة لومزة والى ان قالوا وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة انها عليهم في عمد او عمد. كلهم قراءة سبعية ممددة اذا العاقل ينجو بنفسه - 00:08:12ضَ

اذا لا طاقة للمخلوق بالنار النار صعبة وهذا الاخبار وهذا البيان وهذا التخويف ليأخذ الخلق الحيطة قبل ان يفوت الاوان بعدين قال وكذلك نجزي الظالمين وكذلك نجزي الظالمين اول قال كذلك نجزي المجرمين - 00:08:37ضَ

وهنا قال كذلك نجزي الظالمين اذا مثل هذا الجزاء نجزي الظالمين الواضعين الامور في غير موضعها من عبادة ومن دعاء ومن خوف ومن رجاء ومن تشريع. كل الامور يضعها في غير موضعها - 00:09:14ضَ

اذا هذه حالة الكفار انهم لهم فراش وعليهم غطاء وهذا الغطاء والفراش من النار وهذا الجزاء للظالمين كل من يكفر ويعصي ربه ويتمرد هذا جزاؤه اما المتقون الذين طاعوا ربهم - 00:09:37ضَ

والذين امنوا وعملوا الصالحات بعدين جاءت جملة معترضة لا نكلف نفسا الا وسعها والذين امنوا وعملوا الصالحات ما اجمل هذا الدين وما احسن هذا النظام وما انجعه لفوز الخليقة والذين امنوا - 00:10:09ضَ

التعبير بالموصول يعطي فسحة الموصول اذا كان مبتدأ له خبر وله صلة والذين امنوا بصلة المفرد امنوا هنا تشمل احد عشر جملة امنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. وامنوا بالله - 00:10:31ضَ

ربك وبرسوله وباش اقاموا الصلاة اتوا الزكاة صاموا رمضان حج البيت للاستطاعة اذا امنوا هنا يشمل اركان الايمان الستة واركان الاسلام الخمسة والذين امنوا وعملوا الصالحات اي الفعلات الصالحات الصالحات جمع صالحة. اي عملوا الفعالات - 00:10:59ضَ

الخصلات الصالحات من غض البصر وكف اللسان اكرامي الايتام والرميلات والجار والوالدين وكف العلاء وبذل المعروف كل الفعالات الصالحات هذا هذا الكتاب يجمع جمع اية اية والذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:11:29ضَ

بعدين قال لا نكلف نفسا الا وسعها هذا هذا ترغيب هذا تشجيع هذا لان الانسان اذا نشط وفرح يكون انتاجه اقوى يكون عمله اسرع يكون فهمه احسن لا نكلف نفسا الا وسعها - 00:12:08ضَ

امنوا وعملوا الصالحات بعد ما جه الخبر قال لا نكلف نفسا الا وسعها اولئك اصحاب الجنة مبتدأ وخبر وهو الخبر عن الذين امنوا الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنة - 00:12:32ضَ

لكن جاء قبل الخبر بقوله لا نكلف نفسا الا وسعها. لا نكلف لا لا نحمل نفسا اي مخلوق وسعها اي طاقتها لذلك هذا الدين دين اليسر دين السماحة دين الرفق - 00:12:51ضَ

دين التوسعة لا نكلف نفسا الا وسعه لكن ربنا لا تخفى عليه الخاذل المضطر يعلمه الله غير المضطر لا يخفى على الله واحد يروح للسوق وينظر في الحرام ويقول لك انا مضطر - 00:13:13ضَ

تنظر الى الحرام واحد يأكل الغيبة يقول لك انا مضطر واحد يشتغل بمئتي مليون يقول لك انا مضطر على الربا كيف مضطر اذا الاضطرار هو ما يقع الانسان فيه في ورطة - 00:13:37ضَ

يهلك او يقارب الهلك هذا هو الاضطرار الانسان اذا ما اكل الميتة ايش يموت يأكل الميت الانسان اذا ما كذب قد يقتل يكذب هذا الدين دي السهولة دي السماحة دي الرفق - 00:14:01ضَ

لكن ايضا هذا الدين لمن لا يعمل به ولا يبالي به يوبق يوبق ان ربك ايش؟ ان بطش ربك الشديد وكذلك اخي ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه - 00:14:25ضَ

شديد هذا الدين فيه الرفق وفي السماحة وفي التوسعة لكن ايضا الذي لا يعمل بالدين ولا يبالي الجزاء جزاءها الاوفى ذلك هذا الاسلام دين عجيب يشاع في مكان ويفهم الا دخل اهله فيه - 00:14:45ضَ

بما يدعو له ولذلك الصحابة نشروا الاسلام في مدة وجيزة مدة وجيزة وصل الاسلام الى مشارق الارض ومغاربها اكثر ما كان يدخل الناس في الاسلام سلوك الصحابة الصحابة رضي الله عنهم - 00:15:16ضَ

كانوا كانوا عفيفين ايديهم جيوبهم اعينهم السنتهم اسماعهم كانوا يهتموا بالعفاف لا يغتابوا لا يريد الدنيا يسترون في الليل رهبان وفي النهار فرسان والواحد منهم امنيته ان ينال الشهادة لذلك لما استنجد - 00:15:39ضَ

ملك الفرس بملك الصين قال له اعطني الصفات هؤلاء القوم قال له من صفاتهم كذا وكذا وكذا يعني يهتمون بالعبادة وبالرفق وبالتواضع ولا يبالون بالدنيا. فقال ملك الصين لملك الفرس اعطهم ما سألوك - 00:16:23ضَ

هؤلاء لا طاقة لاحد من اهل الارض بهم اعطهم ما سألوك هؤلاء لا طاقة لاحد من اهل الارض بهم اذا نحن لنا اسوة حسنة في نبينا صلى الله عليه وسلم وفي الصحابة - 00:16:48ضَ

ينبغي ان نهتم بتمثل الاسلام نتمثل الدين بعيش الدين ما نكون نتكلم بالدين وفي بيوتنا وفي واقعنا ما لا ما يخالف هذا من اكبر اسباب ضعف المسلمين عدم تمثل الدين - 00:17:07ضَ

والدين لا يجمل ويكمن ويقوى وتأتي النصرة الغيبية الا بتمثله لان المسلم اذا تمثل الدين من رعاه احبه واحب الدين ووثق الناس فيه ودخلوا في دين الله افواجا اذا لا نكلف نفسا - 00:17:31ضَ

الا وسعها كل ما نحتاج له مفتوح وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن لا هذا خطأ لا حرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحد - 00:17:54ضَ

قال واحد ارميت قبل ان حلقت قبل ان نرمي قال ارمي ولا حرج قال فعلت قبل ان نطوف افعل ولا ما سئل في ذلك اليوم عن شيء قدم او اخر الا قال افعل ايش؟ ولا حرج - 00:18:20ضَ

وابن عباس لما ذكر انه جمع من غير سفر ولا خوف ولا مطر وقال لكي لا يحرج امته وان كان كثير من العلماء يقول الحديث ليس عليه العمل. لكن الدين يسر - 00:18:37ضَ

هذا الاسلام السماحة دين الرفق دين العزة دين التواضع دين الايثار دين الشجاعة دين عجيب هذا الاسلام لذلك حري بنا ان نهتم به ونعتز به حري بنا ان نعتز بالدين بالاسلام - 00:18:58ضَ

الننضوي تحته ان نقول انا مسلم والله تعالى يحمي المسلمين الله يدافع عن المتقين. الله ينصر المؤمنين. الله يغنيهم الله يوفقهم اولئك هؤلاء الذين هذه صفتهم اصحاب الجنة اصحابها ملازمون لها - 00:19:23ضَ

لا غيرهم خالدون دائمون وهذا هو الفوز العظيم انسان يدخل الجنة ولا يخرج منها لان الجنة من دخلها لا يخرج اما النار العصاة يخرج منها العصاة. لكن نار الكفار لا يخرجون منها - 00:19:52ضَ

اولئك مبتدأ اصحاب الجنة خبرها والجملة من اولئك اصحاب الجنة خبر عن المبتدأ والذين امنوا وعملوا الصالح عطش عليها. لا نكلف نفسا الا وسعها جملة معترضة للاهتمام بان الدين يسر - 00:20:18ضَ

وان العبد اذا امن لا يؤاخذ بما لا يستطيع انت قم بما تستطيع وربك يغفر لك ما لا تستطيع لا تستطيع الحد لا يجب عليك. لا تستطيع الصوم لا يجب عليك. ما عندك مال - 00:20:37ضَ

لا تجب عليك الزكاة ما تستطيع ان تصلي واقف تصلي جالس. ما تستطيع ان تصلي جالس صلي متكئ ما تستطيع ان تستعمل الماء تستعمل التراب الحلي بنا ان نتمسك به - 00:20:57ضَ

هل ينبغينا ان نعطيه الوقت حي بنا ان نفهمه حريوب بنا ان نعمل به بنا ان ندعوا الناس اليه باخلاقنا وسلوكنا وباعمالنا وبتضحيتنا له فيها خالدون لا يخرجون من الجنة - 00:21:20ضَ

وهذه الجنة اية اية في الجمال اية في الحسن اية في المتعة بعدين قال ونزعناه شوف هنا نزعنا معناته شيء متمسك في القلب نزعنا النزع يعني يحتاج الى ايش اذا مجاهدة نزعنا - 00:21:40ضَ

ولذلك الغل يعني متشبث في قلوب الناس نزعنا ما قال سلينا لو اخذنا نزعنا ما في صدورهم ما للابهام من غل حقد وكراهية ولذلك ورد على ولا اظنه يصح ذكره السيوطي في الدر المنثور وذكره وغيره انه قال - 00:22:06ضَ

انا وطلحة وعثمان والزبير ممن نرجو انكم ممن نزعنا ما في صدورهم من غل وهؤلاء الذين كان في قلوبهم ليس غل وانما هو كان في قلوبهم اختلاف وجهات نظر وعلى كل حال الصحابة بشر - 00:22:42ضَ

قد يقع بينهم شيء كما وقع بين والعباس حتى جاءوا لعمر وقال لهم الكلام الجميل الذي ذكره البخاري في صحيحه متفقين وكان هذا المال واقف خيبر عند النبي صلى الله عليه وسلم يفعل فيه. ثم عند ابي بكر - 00:23:06ضَ

ثم عندي سنتين فجئتم وانا متفقين فاعطيتكم اياه. فان اخترقتم تريد تردوه الي ردوه الي. ما دمتم مختلفون انا لا اتكلم فكان كلام رائع الحقيقة اذا ونزعنا ما في صدورهم - 00:23:29ضَ

اذا قال بعض العلماء عند باب الجنة الغل يكون مثل الاكوام بعض الناس لما يدخل في العمرة يعني تشوف اكوام ليش اموره او في الحد تجد اكوام حوائجه برا فكأن الغل يكون مثل الحوائج او مثل الاشياء - 00:23:45ضَ

على باب الجنة كل من اراد ان يدخل الجنة ينزع قبل دخوله وقيل يدخل الجنة فاذا شربوا شرابها وسقاهم ربهم شرابا طهور هذا الشراب الطهور ينزع كل ما في القلوب - 00:24:08ضَ

ما يبقى في القلب الا محبة الاخوان والفرح بما يجدونه ولذلك لابد للعاقل ان يجاهد نفسه حتى تصفو للمسلمين لان الغل والحسد وهذه الامور مجبول عليها الانسان فاذا لم يكابد - 00:24:27ضَ

المسلم العاقل المتقي هذا يبقى في قلبه كراهية لكن الانسان يتذكر دائما حديث الصحيحين لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه هذا الحديث من اكبر اسباب نزع الغل - 00:24:48ضَ

لان اذا كان ايمانك لا يكمل الا اذا احببت للاخرين ما تحب لنفسك اذا لازم تحب الاخرين ولازم يعني تخفى لهم حتى يكمل ايش ايمانك نزعنا اخذنا بقوة ماء الذي في صدورهم في قلوبهم من ظل حقد - 00:25:12ضَ

بعدين قال تجري من تحتها الانهار شوف وانا زعلان ما في صدورهم من ظلي كأنها معترظة ايضا والاعتراض هذا يأتي للاهتمام بالجملة لانه دائما الذي يعترض تكون كلمة مهمة لينتبه لها. تأتي بين كلامين لاهميتها كما قال ويطعمون الطعام - 00:25:37ضَ

على حبه على حبه مسكينا ويتيما لتلقى يوما على علاته هرما السماحة منه والندى خلقه. ولذلك القرآن نزل بلسان عربي مبين الوفاء في اساليب العرب توضح القرآن وتبين وان كان القرآن اجمل واوضح اعجازا ومعانيه - 00:26:00ضَ

اذا نزعنا ما في صدورهم من ظل هو اول يقول والذين امنوا وعملوا اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون تجري من تحتها الانهار ولكن هنا يعترض كما اعترض اول بقوله لا نكلف نفسا الا وسعها - 00:26:26ضَ

وهنا قال اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون بعدين قال ونزعنا ما في صدورهم من غل ما في كراهية ما في حرب ما في بر ما في الا الناس ملهومة - 00:26:49ضَ

التحميد والتهليل كما نلهم نحن الان النفس هم يسبحون ويحمدون ويذكرون الله كما نتنفس نحن ما في تكليف وجنودهم ترشح بعرق مثل المسك وباي شي تحتاجه موجود فيها ما تشتهيه الانفس - 00:27:09ضَ

وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون. لا تظمأوا فيها ولا تضحى ما يأتيك حر ولا عطش لانه وقت قبل طلوع الشمس بدقيقتين او بدقيقة وجمال وشيء عجيب اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكر - 00:27:33ضَ

واو اللام ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشأناهن ان شاء فجعلناهن ابكارا عروبا اترابا باصحابي جميل يرى مخ ساقها يرى الجدار من ورائها - 00:27:58ضَ

اذا دخلت محل لانه زي المصباح عروبا محببات اتراب مثل بعض اذا تحببن لازواجهن. اذا هذه الجنة تحتاج ثمن هذه هذه الاوصاف تحتاج زمن ما هو ثمنها الاستيقاظ الحرام وفعل الواجب - 00:28:20ضَ

الحرام وفعل ما نستطيع من الواجب هذا ثمن الجنة قل امنت بالله كما امرت هذه الجنة جميلة وحسيرة والذي يريدها يبذل لها لان الدنيا ما خلقت عبث وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما - 00:28:53ضَ

باطلا. ذلك وهن الذين كفروا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يشترون ولقد فتن الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا - 00:29:19ضَ

ولا يعلمن الكذب. الدنيا كلها ابتلاءات كذلك كانبغي نصبر ونجتهد ونعلم ان كنا التقى الانسان كل ما قال الابتلاء ايش اقوى نرجو الله ان يبتلينا بالنعم وان يرزقنا الشكر عليها. ابراهيم - 00:29:49ضَ

نبي الله الذي اخبر الله عنه وابراهيم الذي كل ما ابتلي بشيء وفاه لم يجد ولدا الا بعد الكبر وصكت وجهها وقالت عجوز عقيم اعطي اسماعيل وهو كبير السن وبعدين ؟ قال له اذبحه - 00:30:11ضَ

لا البح ولد وحيد ولد وحيد نذبحه سمعا وطاعة والولد كان طيب يا ابتي لعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله فلما اسلما اسلم انقضى لله وتله وناديناه ناداه ربه يا ابراهيم - 00:30:39ضَ

قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين انها ما هو البلاء المبين انها لهو البلاء المبين نحن نريد ان ندخل الجنة بدون ما نبذب الواحد يتكلم كما يحلو له. ينام كما يحلو له. يشرب كما يحلو له - 00:31:08ضَ

ينظر كما يحلو له ويريد الجنة ما بدل شيء الذي يريد الجنة يستقيم الذي يريد الجنة يخاف الذي يمسك لسانه عن الحرام وسمعه وبصره الذي يريد الجنة يبذل لها اوفوا بعهدي - 00:31:35ضَ

بعهدكم اوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم الدنيا الدنيا احكمها قانون المبادرة الذي يريد الشيء ان يعمل له اما الذي العاجز من اتبع نفسه هواها ايش من دان نفسه عمر هذا الكلام رائع - 00:31:58ضَ

الكيس من دان نفسه ونحن والحمد لله الان في مواسم الخير عندنا موسم وبعد موسم وبعد موسم ينبغي ان نستغل المواسم ونشتغل وربنا كريم ولا يضيع اجر من احسن عملا - 00:32:27ضَ

اذا يقول جل وعلا ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار. اكرمك الله اخذنا ما في صدورهم نزعنا ما في صدورهم من غل من كراهية وهم ساكنون في جنات تجري من تحتها الانهار - 00:32:48ضَ

كل شيء من الماء وجعلنا من الماء كل شيء حي ما دامت الانهار تجري الخضار والفواكه والجو الجميل وكل شيء يتبع النهر الانهار والماء وقالوا هؤلاء الحمدلله تلاؤم وشكر لربهم على ما اعطاهم. الذي هدانا لهذا. وفقنا للعبادة وارشدنا - 00:33:14ضَ

الطرق التي تنفعنا حتى وصلنا الى هذا. الى هذا الجزاء الجميل وما كنا لنهتدي كما قلنا لنوفق ونعمل هذا لولا ان الله تعالى المعبود بحق هدانا لولا ان الله تعالى هدانا - 00:33:48ضَ

ما كنا لنهتدي ولكن رحمنا ربنا وارسل لنا رسلا فضلاء صادقين وجاءتنا الرسل بالحق بالوحي وبالسعادة وبكل خير ونود اهل الجنة المفسر او مخفف من الثقيل انها مخففة من الثقيلة لكن هذه دائما يكون بعد الفعل - 00:34:11ضَ

تلكم ايوة اسم وقيل يجوز وقيل المفسر هنا والوضوء تلكم الجنة يعني مفسرة كأنها لا محل لها من الاعراب يقولون كأن يقدر قبلها القول تلكم الجنة اورثتموها بعدين التعبير بيقول ارثتموها رائع - 00:34:43ضَ

لان الجيران لا دخل لصاحبه فيه الميراث شيء يعطيه الله للانسان ما له دخل فيه قال انتم الجنة اورثتموها. بعدين قال بما عملكم لا يدخلكم الجنة. ولكن الذي يدخلكم الجنة ان الله ورثكم اياها - 00:35:06ضَ

كما ورثكم مال اقاربكم ان ماتوا لا دخل لكم فيه تعابير عجيبة هذا الدين وهذا القرآن يأتي باساليب رائعة الحقيقة ومفيدة ومعجزة بان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون هنا اشكال - 00:35:25ضَ

بما الباء سببية بسبب عملكم. ونبينا صلى الله عليه وسلم قال لن يدخل احدكم عمله الجنة. قالوا ولا انت؟ قال ولا انا الا ان تغمدني الله برحمتي فجمع العلماء بين القولين بان العمل وحده لا يكفي لدخول الجنة. لانه لو وزن - 00:35:52ضَ

سجودك طول حياتك وصومك وصدقتك وكل اعمالك بنعمة البصر لرجح بها البصر كل عملك بنعمة اللسان النطق لرجح لو وثم بنعمة العافية بنعمة العقل فكل نعمة من النعم التي اعطاك ربك لو وزنت بعملك طول حياتك وانت ساجد لايش - 00:36:14ضَ

لرجحت به اذا اصبح دخول الجنة بفضل الله ورحمته ذم بضميمة انكم تعملون عملكم القليل الله تعالى ينميه ويجعله بفضله ورحمته يدخلكم الجنة. كما قال تعالى لنبيه وما رميته اذا ربيته - 00:36:40ضَ

الذكر الرمي وهو اخذ كف من الحصى ورمي به الجند ونفع عنه الرمي وهو التأثير في الف واحد التأذير من الله والرمي النبي صلى الله عليه وسلم اذا وما رميت اذ رميته - 00:37:05ضَ

اذا ونودوا هؤلاء الجنة يعني الوراثة هو شيء يكون للانسان لا دخل له فيه. بسبب ما كنتم تعملون ثم بين ما يكون فيه احوال اهل الجنة واهل النار للحضارة للحذر وللديددار للعمل - 00:37:24ضَ

الحذر والبذاء البدار البدع ونادى نادى النداء هو ان تنادي الانسان بالصوت يا فلان تناديه وتخاطبه اصحاب الجنة اهلها اصحاب النار اهلها انقذ بان قد وجدناه او انه قد وجدناه - 00:37:51ضَ

ما وعدنا ربنا حقا انه اي الامر والشأن قد وجدناه هنا ان يمكن مخففة من الثقيلة. ما وعدنا ربنا حقا من يعمل مثقال ذرة خيرا يره وقال وظل ممدود وماء مسكوب وكل ما اخبرنا به ربنا وجدناه حقا - 00:38:16ضَ

هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ هل وجدتم ما وعدكم ربكم بانكم ان كذبتم ولم تستقيموا عذبتم وادخلتم جهنم؟ قالوا نعم وجدناه قالوا نعم مناد بينهم لعنة الله على الظالمين - 00:38:36ضَ

يعني غضب الله وعقوبته وشتمه واهانته للخارجين عن طاعة الله الذين يصدون عن سبيل الله يصدون ويصدون غيرهم عن سبيل الله عن طريق الله. ويبغون يطلبونها الطريق عوضا معوجة وهم - 00:38:59ضَ

في الاخرة كافرون عياذا بالله اذا هذا الاسلوب يعطينا ان الناس موعد استقام على شرع الله ودخل الجنة ونوع كفرة بشرع الله وبرسله فهلك ودخل جهنم ثم يبين قدرة الله - 00:39:26ضَ

وماله من جميل الايادي على خلقه وانهم ينبغي لهم ان يشكروا ربهم ويطيعوه ويبتعدوا عن الكفر قبل ان يقعوا في العطب والهلك ولذلك لا عذر لنا بعد هذا البيان الواضح الشافي - 00:40:02ضَ

ونحن والان والحمد لله لا زلنا في دار الدنيا فينبغي لنا ان كل واحد منا يخط خطة لينجو بنفسه ما سبيل النجاة؟ من نجاة النجاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله - 00:40:22ضَ

قل امنت بالله ثم استقم فاذا امنت بالله واستقمت الله كريم وقادر وغني وعليم بكل ما تريده الله يعطيك اياه طيب لما لا نحن نعصي؟ لماذا نحن لا نذهب للطرق والخطأ؟ لماذا لا نسير مع الطريق الصح - 00:40:44ضَ

ما الذي نريد انا ردنا مالا اغنانا. ان اردنا جاهنا اعطانا. ان اردنا عافية عافانا. ان اردنا عزة اعزنا ما الذي نريد لماذا لا نستقيم على دين الله وعلى شرعه؟ وربنا كريم وقادر وغني واوعد من استقام على دينه - 00:41:10ضَ

انه يسعده ووعد من استقام على دينه انه يسعده واوعده. من انحرف انه يوبقه ويهلكه والله لا عذر لنا بعد هذا البيان نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا - 00:41:33ضَ

ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا - 00:41:49ضَ

التي لها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. اللهم انا نسألك من خير ما سألك من محمد ونعوذ بك من شر ما استعاذك من محمد صلى الله عليه وسلم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب - 00:42:11ضَ

رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قرأت اكثر من مرة ذكرت اكثر من مرة كلمة قراءة سبعية فما معنى هذه الكلمة القراءات منقسمة الى ثلاث اقسام اسم يسمى القراءات السبعية - 00:42:31ضَ

وهي قراءة نافع المدني وابن كثير المكي وابوه عمرو البصري وابن عامر الشامي حمزة عاصم هذه تسمى القراءات السبعة وهذه متواترة بالاجماع ولا فيها ادنى خلاف في الثلاثة القراء المتممة للعشرة. وهي قراءة ابو جعفر المدني - 00:42:57ضَ

ويعقوب البصري وخلف العاثي وله قراءة مستقلة عاشر وخلف لم ينفرد ولذلك لم يأتي في الطيبة له رمز لانه لم ينفرد اما مع احد القراء. هذه الثلاثة اختلف فيها العلماء لكن المحققين - 00:43:30ضَ

والعلماء قالوا الثلاثة مثل السبعة. متواترة يجوز الصلاة بها والقراءة بها. اذا القراءات العشرة تجاوزت القنطرة وصحيحة ما زاد على العشرة شاة سواء كان الارباع الزائدة او كان غير ذلك - 00:43:52ضَ

اذا القراءات نوعان قراءات شاذة وقراءات متواترة فالعشر متواترة السبعة لا خلاف فيها والثلاثة فيها خلاف قليل لكنه لا يعتد به مثل السبعة ورجح النظر تواتر لها لذانا قد غبر. تواتر السبع عليه اجمع. اما ما زاد على العشرة فهو قراءات شاذة يستفاد منه - 00:44:13ضَ

ويستفاد منه في فهم القرآن ولكن لا يقرأ به ولا تجوز الصلاة بي ولا للقراءة بي هذا هو المقصود بالقراءة يقول انه استقام قبل سنوات ولكنه يفعل بعد المعاصي ويتألم - 00:44:38ضَ

يا اخي تب الى الله وتب وتب من تاب تاب الله عليه والانسان ضعيف وخلق الانسان ضعيفا تب الى الله فاذا تبت الله يتوب عليك. وسأل الله التثبيت. واصحاب الطيبين. لا يوجد شيء اكثر استقامة للانسان من صحبة الاخيار - 00:44:56ضَ

ولا ان يعادي عاقلا خير له من ان يكون له صديق احمق فاربأ بنفسك ان تصادق اعمقا. ان الصديق على الصديق مصدق اذا الحمار والحوار سقاء علمه الشهيق والنهق عن المرء لا تسد - 00:45:17ضَ

اهم ما يساعد الانسان صحبة الاخيار اصحب الاخيار واسأل الله العافية. وقم بالاسباب وربك كريم من القائد الكنيس ومن دار نفسه وعمل لما بعد الموت قوم هذا اثر عن عمر - 00:45:36ضَ

اليس كذلك لا اعرفه حديث ان هذا اثر عن عمر والله اعلم هذا الذي كان عندي ومن عنده شيء يأتينا به يقول هو احيانا يجد في سرواله لا الذي لا يرى ولا اثر له - 00:45:52ضَ

الذي له اثر المني الذي مادا يخلق منها اما الذي مات المياه التي تخرج من مكان الراديو لاربعة البول والودي والمذي والمني فثلاثة منها نجسة والمني مختلف فيه والمحققون يقولون طه - 00:46:11ضَ

اذا البول معروف والوادي يخرج بعد البول لمن مزاجه غير سليم والمذي يخرج عند اللذة الصغرى والمني يخرج دفعة واحدة عند اللذة الكبرى هذه هي اقسام المياه الذي يغسل منه - 00:46:38ضَ

العضو الانثيين وينضح المكان اللي حوله. نعم والودي والبول يغسل والمني اذا كان رطبا يغسل واذا كان ناشفا يفرك هكذا والله اعلم يقول عندهم لدفن القبور يقول يعني يلقنون الميت - 00:46:58ضَ

حديث الشاميين هذا حديث له كلام طويل عريض. اغلب العلماء يضعفه وفيه من يحسنه وتحسين مشكل الانسان مات ولكن هو هذا بعض العلماء يقول لي لكن ما هو واضح بعد الدفن - 00:47:23ضَ

وانما الذي ورد من ذاك عند تلقين الميت يعني يلقن قبل ان يموت اذا كان قريب من الموت تقول ذنب لا اله الا الله وتذكر عشان هو يتذكر ويقول لا اله الا الله. اما بعد ان يوضع في القبر - 00:47:45ضَ

القضية فيها اشكال وان كان هذا الحديث يعني للعلماء فيها رأي. نعم. ونكتفي بهذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:47:59ضَ