Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لو كان فيه ماء الهة الا الله لفسدا فسبحان الله رب العرش لا يسأل عن ما يفعل وهم يسألون بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون - 00:00:00ضَ

ارسلنا من قبلك من رسول اليه لا اله الا انا فاعبدوني اليه وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. سبحانه بل عباد لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم - 00:01:24ضَ

يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا ولا يشفعون الا لمن خشيته ومن يقل منهم فذلك فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين وجعلنا من الماء كل شيء حي افلا - 00:02:53ضَ

وجعلنا في الارض رواسيا بهم وجعلنا فيها فجاجا وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون سقفا محفوظا وهو الذي وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون وما - 00:04:26ضَ

كل نفس ذائقة الموت كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير والخير فتنة والينا الحمد لله الذي انزل الينا الكتاب وارسل الينا افضال الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للنفس له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:05:49ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات دلالة الوحدانية بدليل التمام ان الله تعالى يستحيي يكون في الكون الا هو - 00:07:21ضَ

لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا كما قال ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لنهب كل اله بما خلق ولا على بعضهم على بعض. سبحان الله عما يصفون - 00:07:48ضَ

لو كان لو فرضنا ان فيهما اي في السماوات والارض معبودون غير الله لفسدت السماوات والارض لان العقل يستحيل ان يكون في الكون لها لا يمكن لا يقبل بان يعني - 00:08:07ضَ

تعدد الالهة يستحيل ما يمكن وهي السماوات والارض لم تفسدا اذا ما فيه الا اله واحد لو كان فيهما اي في السماوات والارض الهة معبودون غير الله لفسدت السماوات والارض. والسماوات والارض لم - 00:08:36ضَ

فدل ذلك على انه لا اله الا الله ولذلك دائما في القرآن تطوى النتائج قال قالت اليهود ما انزل الله على بشر من شيء طيب من انزل الكتاب الذي جاء به المسلم - 00:08:58ضَ

موسى بشر وانزل عليه كتاب انتم كذبة وطوى النتيجة من انزل الكتاب الذي جاء به المسلم لذلك ديننا دين صحيح وقائم على امور عقلية وشرعية وادلة واضحة. ينبغي للعاقل ان يفهمها - 00:09:22ضَ

ويسير على بصيرته ما يمشي هكذا قال الناس نقول لا الدين ما يصلح فيه هذا قالوا لا الدين لا بد واحد يتثبت ويفهم ويمشي ويقدم على بصيره حتى ينجو اذا - 00:09:45ضَ

يقول تعالى لو كان لو فرضناه ان في السماوات والارض الهة غير الله لفسدت السماوات والارض والسماوات والارض لمسة سدى فلا اله الا الله ولذلك قال لهم ام خلقوا من غير شيء - 00:10:04ضَ

ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض كل ما يحصل لا يمكن ان يخلقوا من غير شيء ولا يمكن ان يكون هم الخالقون ولا يمكن ان يكونوا خلقوا السماوات والارض - 00:10:21ضَ

اذا في قوة هائلة هي التي اوجدتهم واوجدت الكون واوجدت السماوات والارض ينبغي ان يعلم ماذا طالبته وماذا ارادت منه ليسير على منهاج هذه القوى التي اوجدته ذلك الحقيقة سر القدر - 00:10:38ضَ

هو الذي يجعل عياذا بالله كثير من الناس نرجو الله السلامة والعافية يضل ولذلك قالوا اتراه يدعوني ويرد الباب دوني قال له ان اعطاك ما له ففضل وان منعك ما له فعدل - 00:11:08ضَ

ولما جاء السني للمعتزل شيخ يريد منه ان يدعو له وقال اللهم انك لم ترد ضياعها. قالوا يا هلا الا كففت عني من من دعائك اذا كان لم يرد ضياعها فقد يريد ان توجد ولا توجد. اتركني من دعائك - 00:11:31ضَ

ولما قال سبحان من تنزه عن الفحشاء فقال له السني سبحان من لا يقع في ملكه الا ما يشاء من لا يقع في ملكه الا ما يشاء ولله المثل الاعلى - 00:11:57ضَ

نحن احدنا يأخذ بذر شجر العنب والشجر النخيل وشجر الزيتون وشجر التين ويأخذ بذر يعلم ان هذا يطلع نخيل وهذا عنب وهذا زيتون وهذا تين. ويأخذ شجر الشوك ويزرعه وهو يعلم ان هذا البذر سيطلع شوك - 00:12:19ضَ

ويريد من التين والعنب ان يؤكل. ويريد من الشوك ان يجعله زريبة على البستان ويجعله حماية لزرعه فإذا قلت له لما تزرع يقول لك زرعتني لاني احتاج اليه. فالله تعالى خلق بعض الخلق كالشوك - 00:12:49ضَ

وخلق بعض الحوض كالتمر والعنب لتظهر في هذا رحمته وكرمه وعفوه ولتهارى في هذا جبروته ونقمته وسطوته ولا يسأل عما يفعل اذا ما الحل المتكبر الجبار طارق السماوات والارض خلق هذا وقال هؤلاء للنار - 00:13:10ضَ

وخلق هؤلاء وقال للجنة ولا ابالي اذن ما الحل ان الانسان يخاف وينضوي تحت شرع الله ويقول يا رب سلم اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم يقوم بالاسباب وهو خائف - 00:13:39ضَ

يقوم بالاسباب وهو وجل يقوم بالاسباب وهو غير متكبر يقوم بالاسباب وهو غير معجب فيقول انا اقول وانا افعل يقوم بالاسباب وهو خائف فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون - 00:14:01ضَ

العلاج العمل العمل وسؤال الله والابتعاد عن موارد العطب العمل اعملوا وسؤال الله ادعوني والابتعاد عن موارد العطب وارد العطب سخط الله لا يتكبر لا يتعالى لا يحتقر الاخرين. لا يعق والديه - 00:14:27ضَ

لا يظلم الايتام لا ينهمك في الربا. لا ينهمك في المعاصي ويسأل الله وربنا يقول ان الله لا يضيع اجر من احسن ما لنا الا هذا اما الخاتمة هي امر مخبوء - 00:14:56ضَ

ما يمكن واحد يستدل ويقول انا كتب لي السعادة او كتب له غيرها. ما يدري واحد الا من اخبر نبينا صلى الله عليه وسلم انه من اهل الجنة جاء ابي بكر وعمر - 00:15:17ضَ

العشرة وغيرهم ممن اخبر انه من اهل الجنة وكقزمان الذي قال انه من اهل النار وهو بلاء حسن يوم خيبر قال لهم اما انه من اهل النار. خلاص ختم وقال احد الصحابة انا لكموه - 00:15:36ضَ

وتزلزل الصحابة فلازمه احدهم فلما جرح قالوا مات قالوا لم يمت بعدين اذلقته الجراحة فاتكأ على نفسه وقتل نفسه وقال والله ما قاتلت الا حميا وقال اعلموا انه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة - 00:15:59ضَ

انه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمن كل شيء ليس بالادعاء ولا بالقول لا القول والادعاء وهذه الامور بين الناس اما ربك ويعلم ماذا في قلبك؟ ثم لا تدمر عليه وهو الذي سيعطيك عليه ايش - 00:16:22ضَ

الاجرة يؤجر على ما في القلب في الكلام ولا هو في الافعال والظهر لا هذا هو اللي عليه الاجرة ما هو على هذا؟ انما الاعمال ليبلوكم ايكم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه - 00:16:51ضَ

غفر له ما تقدم من ذنبه لحظة ركعتين بس لكن الواحد يمكن يصلي مئة ركعة ولا يقدر يخلص منها ركعتين بس ركعتين لا يحدث فيهما نفسه يعني هي لله وضعها لكن - 00:17:18ضَ

الخلاص الحقيقي هو بان العبد يستقيم ويسأل الله ويخاف استقيموا ولذا كان ابو بكر يقول والله لا امن مكر الله حتى ادخل رجلي الجنة قال لا امل اذا دخلت الجنة امن - 00:17:42ضَ

قبل ان ندخل الجنة وكان عمر يقول لحذيفة بن اليماني ابالله عليك قال لك رسول الله اني منافق يقول لا والله لا ازيدك لا والله لا ازيدك. لا تريد ان تأخذ مني معلومة لا - 00:18:10ضَ

كان حذيفة امين سر رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحيح كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني ولما قال له - 00:18:27ضَ

قال عمر للصحابة ايكم يعلم الفتنة قال فتنة الرجل في بيته وفي اهله تكفرها الصلاة والصوم. قال لا الفتنة التي تموج موجا قال حذيفة انا قال له انك عليها لجريء - 00:18:43ضَ

ما هي؟ قالوا يا عمر بينك وبينها باب لا تخف بينك وبين الفتنة باب الباب اللي بين عمر وبين الفتنة هو عمر نفسه قال له هل عمر يعني في الباب؟ قال يعني في الباب كما يعرف غدا - 00:19:00ضَ

لذلك لما دخل قال لي احد اثبت عليك نبي والصديق شهد يعني عثمان قال ابشروا على بلوى تصيبه قال حسبنا الله ونعم الوكيل الله المستعان ديننا كل شيء مبين فيه - 00:19:26ضَ

بس نحن ما نحتاجش نعطيه الوقت نقرأ نتعلم لابد نعطي وقت لدينا ما الواجب؟ ما الحرام ما المكروه؟ ما المندوب؟ ما المباح اذا لو كان في الكون الهة غير الله لفسد الكون والكون لم يفسد. فلا اله الا الله - 00:19:52ضَ

وسبحان الله رب العرش عن مصر تنزه الله وتقدست رب العرش السماوات والارض بالنسبة للعرش كحلقة في فلاة ولذلك بعض الناس يقع نتيجة لسابق التشبيه في القلوب كل تعطيل سببه تشبيه - 00:20:19ضَ

التعطيل والتشبيه متلازمة الاشاعرة غفر الله لنا ولهم وقبلهم المعتزلة الفرق التي اخطأت يقولون لما قال الله جل وعلا الرحمن على العرش استوى يقولون نحن لا نعرف استواء الا كاستواء المخلوق - 00:20:49ضَ

واذا اثبتنا الاستواء لله شبهناه بخلقه اذا نقول استوى استولى ونقول استيلاء منزه والنص ان اوهم غير اللائقين بالله كالتشبيه بالخلائق واصرف عن ظاهره ادمان وانا اتعجب من هؤلاء العلماء الفضلاء - 00:21:17ضَ

الحفاظ كيف غاب عنهم هذا طيب انت اذا قلت استيلاء لا هي تقول استيلاء منزه اذا قلت اليد قدرة لا هي تقول قدرة منزه اذا خذ اترك الصفة التي قال الله وقل منزه - 00:21:39ضَ

ولذلك قد يخفى على الفطين خلق الشرفاء الاتقياء وقعوا في خطأ الشمس الله يصف نفسه بالصفة. كيف العبد يقول يا ربي هذه الصفة غير لائقة بك انتم اعلموا لا يصف الله اعلم بالله من الله - 00:21:58ضَ

ولا يصف الله بعد الله اعلم بالله من رسول الله وقال له ربه لتبين للناس ما نزل اليهم. وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فمن اين لنا ان يصف ربنا نفسه بصفة؟ نقول له يا ربي هذه الصفة غير لائقة بك ونحن نأتي بصفة من انفسنا ونقول هذه الصفة منزلة - 00:22:24ضَ

اذا اقل ما نقول في هذا انه خطأ ونقول هؤلاء العلماء طيبون راموا نفعا فضروا من غير قصد ومن البر ما يكون علماء عجيب الفضل والشرف والحفظ قالوا الله يقول لما خلقت بشر - 00:22:47ضَ

بيدي ويقول بل يدعه مبسوطتان ينفق. ويقول يضع السماوات على اصبع والاراضين على اصبع اين الملك؟ ويقول وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا هذا كلام من كلام الله عن نفسه جل وعلا - 00:23:10ضَ

ونبيه قيل له لتبين للناس لتبين ويأتي الخلفي ويقول مذهب الخلف اعلم واحكم ومذهب السلف اسلم. طيب كيف اسلم لا يكون اعلم ما دام مذهب السلف صيغة افعل في السلامة فهو اعلم واحكم - 00:23:28ضَ

ولذلك آآ يعني لا يغتر احد بان بعض العلماء وقع في الخطأ العالم يكون علامة وقد يخطئ لان العصمة لمن للانبياء ولا يغتر شخص جاهل عنده صح قد يكون جهل عنده جزئية صح - 00:23:54ضَ

والخطأ يرد ممن قاله والصواب يقبل ممن قاله واذا قال الجاهل صوابا لا نجعله عالم لانه قال صح واذا قال العالم خطأ لا نقول انه صح لانه عالم هذا عالم اخطأ وهذا جاهل اصاب. وهذا لا تجعل الجاهل عالم وهذا لا ترفع عن العالم العلم لانه اخطأ - 00:24:18ضَ

اذا ينبغي ان نقبل الحق ممن قاله ونرفض الخطأ ممن قالها وعندنا ميزان عندنا ميزان عندنا كتاب ربنا لكل شيء وعندنا سنة نبينا امره ربه ليبينه وانزل عليه اليوم اكملت لكم دينكم - 00:24:44ضَ

اذا ما الذي نريد؟ كتابنا تبيان لكل شيء مأمور ببيان هذا والله قال اليوم اكملت لكم دينكم والله قوله الحق اذا اي شيء نريده نبحث عنه نحصله اي شيء ينفعنا - 00:25:08ضَ

في دنيانا واخرانا مبين في كتاب ربنا بنوع من البيان لكن المشكلة اننا لسنا بمستعدين لاعطاء الوقت لكتاب ربنا هذه هي المشكل من منا يعطيه كل يوم اربع ساعات للقرآن - 00:25:27ضَ

من منا يعطي كل يوم ساعة للسنة النبوية طيب كيف الانسان يفهم الدين وهو لا يعطيه الوقت لابد ان نفهم ديننا حتى نكون على بصيرة مما نأخذ ومما نقبل ومما هو جائز ومما هو حرام ومما هو بدعة ومما هو سنة - 00:25:58ضَ

هذا امر يحتاج منا عمل الجنة يبقى لها مهر ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر اذا كان الذات جمال ومال وحسب ودين من الصفات الاربعة التي تنكح عليها المرأة هل اذا قيل له ادفع يقول لا - 00:26:26ضَ

يقول حاضر الجنة هي ايضا جميلة تحتاج الى ايش الى مهر ان نتعلم ان نعمل ان لها النفس عن الهواء ان نتحرك والا الواحد اذا لم يقوم بالاسباب كل شيء لابد له - 00:26:54ضَ

السبب الدنيا احكمها قانون المبادلة اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم ان الله اشترى اشترى فاستبشروا ببيعكم اما كل واحد منا يريد الثمن والمذمون ما حصل هذا يريد ان يأخذ الثمن والمذموم - 00:27:17ضَ

يعني يستريح ولا يتعب وبعدين يريد الجنة لا يتعب في العلم لا يتعب في العبادة لا يتعب في بذل المال. لا يتعب في بذل الوقت لا يتعب في مخاطرة بنفسه لاجل اعلاء كلمة الله. ومع هذا يريد الجنة - 00:27:39ضَ

ولذلك الذي يحبه الناس الان اي واحد محبوب لدى الناس تجد انه لابد يتصل بصفتين اول شيء اكرام الناس ثاني شيء التغاضي عن زلات الناس فلان الله يجزيه خير. الله يوفقه. نعم الرجل - 00:28:01ضَ

لانه يكون يحبهم ولا يأذيهم واذا اذوه لا يكافئ منهم كل شيء بزمن ولذلك لولا المشقة وش مشقة ان السيادة فاعلمن مشقة لولا صعوبة هذا الساد الارذلوا ما ما كل من طلب السيادة نالها - 00:28:24ضَ

ما نالها الا الكريم المفضل هذا الدين يرفع الهمم اعملوا تعاونوا اثبتوا اذكروا الله كثيرا. كونوا مع الصادقين فاليوم في قدوم ساعتين ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:28:52ضَ

رائع رائع اسلوب رائع والله عندنا هذا الكتاب ونحن في المحافل هذا لا ينبغي امة القرآن المحافل هي اخر الامم يحجر عليها في خصوصيات امورها لماذا لما لا امة الاسلام؟ - 00:29:23ضَ

لانها لم تقم بالاسباب كل شيء له زمن اوفوا بعهدي العزة لها ثمن العلم له ثمن العدالة لها ثمن الاستشارة لها ثمن له ثمن كل شيء له ثمن. اذا كانت الامة ما هي راضية تدفع الاثمان - 00:29:52ضَ

في موارد العز ولموارد الرفعة ايش النتيجة الضعف وتسلط الاعداء اذا كانت الامة المسلمة مليار وستمائة مليون ما هي مستعدة لدفع ضريبة العز وضريبة العدل وضريبة الرقي وضريبة العلم وضريبة الابداع - 00:30:28ضَ

اذا كانت الامة المسلمة غير مستعدة فالنتيجة الضعف وتسلط الاعداء اذا نحن في حاجة ماسة الى مراكز تزرع العقل تزرع المروءة تزرع الابداع تزرع التطلع الى الى معالي الامور الامة المسلمة - 00:30:57ضَ

نحتاج الى تفعيل الاهتمام بالعقول اهم شي نشيع بيننا الاهتمام بالعقول والبذل في العقول لان عقل واحد قد يقتصر علينا الطريق فينتج لنا حالات جديدة مصانع ادوية علوم جديدة يقنع - 00:31:25ضَ

بجدوى الاسلام يقنع بخطورة الكفر والظلام دينا دين الحقيقة الاسلام دين رائع الحمد لله على هذا الدين يقول تعالى تنزه الله وتقدست رب العرش عما يصفونه بالولد والصاحبة وبانه كما قالت اليهود - 00:31:55ضَ

وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا. بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء لا يسأل عما يفعل وهم يسألون سر القدر الله يفعل ما يريد قل اللهم ما لك الملك - 00:32:24ضَ

يؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير والدليل على هذا البرهان على القدرة تولد الليل في النهار وتولد النهار في الليل. وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي - 00:32:46ضَ

هذا برهان على السابق انه قادر عليه اذا من هذه الصفات فليطاع ولا يكفر وليذكر ولا ينسى واليسر من هذه الصفات تبتدى الاوامر اجتنب نواهي بل لا اتخذوا اذا كانت من ام المنقطعة - 00:33:07ضَ

فهي بمعناها بل وهمزة الاستفهام وهذا الاستفهام للانكار والاستبعاد بل اتخذوا من دونه الهة؟ ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم اتخذتم من دون الله ومعبودات هاتوا اتوا ببرهان على ان هذه الالهة تعبد - 00:33:40ضَ

والذي يعبد اول شيء من صفات الخلق الغنى العلم القدرة الغنى وهم عاجزوا العلم هم جهال القدرة هم لا يستطيعون لانفسهم شيء اكبر دليل على الخلق على الخالق في الخلق - 00:34:06ضَ

لذلك الله يبين يبين يبين. يقول افمن يخلق يقول يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات الظلال شوف الاصابع شدها بالاظفار وجعل لي ابهام بعيد قادرين على - 00:34:34ضَ

ليست البصمة نجعل يدك يد البعير ما يقدر يحل ولا يعقد قال نحن خلقناهم ايش جددنا اسراهم والا قالوا جرا مسكين وسقطت رجله ونام وسقطت اذنه ونفض يده وسقط اصبعه - 00:35:01ضَ

جددنا اسراهم وفي انفسكم افلا تبصروا الكرش الضعيفة خلى الاعين حرس عليها يمكن اي شيء يخرج الكرش هذه المخلى او هذا الكيس شوف الاعين عليه تحفظه الظهر اللي ما عنده عيون خلاه قوي - 00:35:19ضَ

اذا ضربوا شي يمكن يتحمل واعطاك هذا الصبغ الابيض وهذا الصبغ الاسود وجعل هنا ماء على نوع خاص وجعل هنا ماء مادة لزيجة على شكل خاص حتى لا يدخل في الرئة الغبار - 00:35:42ضَ

وجعل هذه الاذن على هذه الطريق وجعل فيها مادة لان ما لها شيء يغطيها تجفن الحسرة مادة صمغية اذا شمتها الحسرات تهرب وجعل لك حرس واعطاك هذه اللحمة وجعل تحتها عين عذبة تجملك على قدر الحاجة - 00:36:00ضَ

علمه البيان علمه البيان هذه اللحمة تعبر عما يجيش في صدرك وتوضح بها كل الامور التي تريدها خلق الانسان علمه البيان ومع ذلك تجعلون حقه لغيره وتدعون غيره وتكفرون بنعمه الكثيرة - 00:36:21ضَ

هذا امر عجيب من الانسان قتل الانسان ما اكفره من اي شيء خلق هذا الانسان غريب وحملها الانسان انه كان قالوا من جهل طيب ايش بعد هذا يا شيخ الاية - 00:36:50ضَ

قل هاتوا برهانكم هل الهتكم تخلق هل تعلم هل تقدر؟ هل خلقت ذبابة هل تستطيع ان تدفع عن نفسها؟ اذا باي حق تعبد باي حق ينسب لها ما لله اتوب برهانا - 00:37:15ضَ

لذلك ديننا من اوله الى اخره قائم على الاقناع لا اكراه في الدين قد تبين الرشد التحقيق ان الاية غير منسوخة قال وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا - 00:37:34ضَ

فاتوا بسورة. ما قال فقد كفرتم بمثله فان عجزتم ولم تستطيعوا في الماضي ولن تستطيعوا في المستقبل وهناك الحجة قائمة عليكم والخطر ماثل وقد اوعد المكذب به النار فاتقوا النار - 00:37:54ضَ

ادلة وبراهين ساطعة كل ادلة ولذلك ينبغي لنا ان نتعلم ونعقل ونفهم ونكون على ايمان راسخ لا تزعزعنا التيارات ولا الموضة ولا كثرة الهالكين ولا احتقار المحتقرين للدين ولا المتنغصين لاصحاب الدين ولا المستهزئين لا يهمنا - 00:38:14ضَ

الايمان طهر وجمال وحسن والكفر نجاسة وقذارة وهذا ايش هذا كلام الله يقول انما المشركون نجس بالله عليكم العاقل يتشبه بالنجس انما المشركون ايش ناجس هذا كلام من سلام الله - 00:38:42ضَ

طيب بعد ذلك تجد الانسان عاقل ومستوي ومسلم يتشبه بالكفار في اخلاقهم في افعالهم في زيهم في مشيتهم في هيئتهم في كلامهم في معاشهم علما بان الاسلام لا يمنع من الاستفادة من الكفار في الامور الدنيوية - 00:39:09ضَ

ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم لما قال له سلمان الفارسي رضي الله عنه كنا اذا خفنا خندقنا حفر الخندق في مشهورة من سلمان الفارس وكان يريد ان يمنع الغيلة وهي - 00:39:38ضَ

يعني اتيان المرضع حتى قال له الروم وفارس انه لا يضعف اولادهم لان العرب كانوا يرون ان المرأة اذا كانت ترضع واتاها زوجها يضعف الولد فكان يريد ان يمنعها. يمنع اتيان المرأة ايش - 00:39:54ضَ

التي ترضئ لكي لا يضعف ولدها حتى قالوا له ان هذا لا يضعف ولذلك فقالوا فواريس لم يغالوا في رضاع فتنبو في اكفهم السيوف فلما قالوا له انها لا تضعف ترك ذلك - 00:40:11ضَ

صلوات الله وسلامه عليه واستعان بعبد الله بن الاريقط وهو كافر في الهجرة واعطاه ناضحيه لانه كان خريج يعرف الطريق ومشى به حتى وصله الى المدينة الاستعانة بالكفار في الامور الدنيوية لا تضر - 00:40:27ضَ

لكن لا نستعين بهم في ديننا ولا في امورنا ونتعامل مع الكفار بحذر لان الله يقول انما المشركون نجس ولذلك التحقيق ان الكفار لا يدخلون المساجد كما سيأتيك لان الله يقول انما يعمر مساجد الله - 00:40:49ضَ

من امن بالله ويقول ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله والدخول عمارة في الجملة والكافر اما نجس بالجنابة او نجس بالكفر او بهما معه والمساجد ينبغي ان تطهر من ايش - 00:41:16ضَ

من النجس والله قال انما المشركون اذا لا يدخل اي كافر اي مسلم باب المسجد الحرام بالنص وببقية المساجد بالايماء انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد. اي فلعلة نجاستهم لا يقربون المسجد الحرام. ثم علل لاجل الاماء الموجود - 00:41:34ضَ

اي لعلة النجاسة وان اضطررنا الى ان يدخلوا فديننا دين ما فيه حرج اذا جاء الاضطرار ابواب الامام مفتحة وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررت الاسلام دين رائع - 00:42:02ضَ

اي شيء تضطر له تفضل لكن الله لا يخفى عليه المضطر من غير المضطر من قال مضطر وهو مضطر ليس مضطر واحد عنده مائة مليون يقول لك انا مضطر للربا - 00:42:20ضَ

مضطر للربا يا اخي كل هذا يكفيك حياتك الاضطرار هو الذي يأتي للانسان على الانسان الهلكة هذا القرآن ذكر من معي وذكر من قبلي من الامم فقد بين فيه ووضح - 00:42:38ضَ

ان هذا الدين وهذا الله هو الذي يعبد وهو الذي يوضح ولكن الخلق اكثرهم لا لا يعلمون الحق. كما قال وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وان تطع كرما في الارض - 00:43:07ضَ

يضلك عن سبيل الله وثبت في الحديث الصحيح ان نصيب الجنة واحد من الالف تسعة وتسعين وتسعمية الى النار. واحدة الى الجنة ولذلك هذا يوم يخبر هذا تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى - 00:43:33ضَ

حين يقال يا عدم اخرج بعث النار فيقال وما بعد النار يقول من كل الفين تسعة وتسعين وتسعمئة عند ذلك يقع الهول ويقع فلذلك البدار النجاة النجاة لا عذر بعد الكتاب - 00:43:55ضَ

لا يعلمون الحق فهم معرضون عنه لذلك الان كم من المسلمين يحضر الدروس؟ كم من المسلمين يقرأ القرآن كم من المسلمين يعطي الوقت ليفهم فرض العين عليه كم من المسلمين يحفظ سورة البقرة - 00:44:21ضَ

معرضون كثير من المسلمين عندهم اعراض عن الدين عندهم اعراض عن التدين عندهم جفن واشمئزاز الى ان يروا المتدين عياذا بالله ولذلك موضة الالحاد في العالم انتهت كان قبل مائة - 00:44:47ضَ

سبعين سنة ستين سنة العالم موجة الحاد لكن الان لما تطور العلم اصبح الالحاد غير مقبول العقلاء لا يقبلوا الالحاد واصبح الان اكبر الدعاة في العالم هم الذين درسوا دراسة غير شرعية وفهموا - 00:45:10ضَ

ولذلك في كتيب العلم يدعو الى الايمان العلم يدعو الى الايمان. اثبت وحدانية الله وصدق الدين بالهندسة وبالطب وبالفيزياء وبالكيميا وبالرياضيات الان غير مقبول الالحاد اصبح كل من يتمسك بالدين الان ومن يدعو للدين الطبقة المثقفة - 00:45:32ضَ

اصبح الاتحاد الان هو للطبقة الجهال ليش ؟ لان الدين يشوه واعداؤه يخوفون منه فيعملون مراكز هم وشغلها تشويه الاسلام مجلات اذا عاد قنوات مواقع لا تتكلم الا عن الاسلام وتشويه الاسلام - 00:46:04ضَ

فاصبح المثقفون يقرأون والمثقف لا تهمه الدعاية وانما يهمه الحقيقة فلذلك تجد اكبر دعاة في العالم الان الذين يتمسكون بالدين ويدعون له ويجعلون المواقع ضد الالحاد هم من غير المسلمين اصلا - 00:46:34ضَ

ليش؟ لانهم لا تهمهم الدعاية. مثقف فاهم سواء كان موريس بوكايز في فرنسا او احمد فندوفر في المانيا او يوسف اسلام في بريطانيا او حمزة سحنون في بريك هؤلاء الان دعاة لهم مراكز - 00:46:55ضَ

يدعون للدين واغلبهم دخلوا الاسلام بالتأمل في القرآن احدهم قال انا دخلت في الاسلام بقول الله تعالى ان اكرمكم عند الله قال هذا الكلام خارج عن البشر من شدة الدعاية اللي حاصلة على الاسلام اكثر من يدخل فيه الالة هم العباقرة - 00:47:14ضَ

في الحقيقة نحن ينبغي ان نشكر ربنا ونفهم ديننا وندعو الناس له باخلاقنا وسلوكنا قبل اقوالنا فاننا ان فعلنا ذلك سعدنا في دنيانا واخرانا وحمانا ربنا وجعل الناس الذين يهتدوا على ايدينا اعمالهم في ميزاننا - 00:47:39ضَ

ان يهدي الله بك رجلا واحد خير لك من حمر النعم وما ارسلناه من قبلك يا محمد صلى الله عليه وسلم للرسول اي رسول من للتأكيد الا نوحي اليه يوحي او يوحى - 00:48:02ضَ

انه لا اله الا انا هذا هو الذي قامت عليه السماوات والارض وهو الذي لو يلزم بالسموات والارض لوزنها كل الرسل وكل الكون قائم على وحدانية الله وعبادة الله هذا هو الوجود للكون. وما ارسلناه من قبلك من رسول الا نوحي اليه - 00:48:28ضَ

يعني ننزل عليه الوحي انه لا اله الا انا فاعبده وكل رسول يقول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ونبينا لما كان عمه في نقطة الصفر قال له يا عم قل كلمة احاد لك بها عند الله - 00:48:51ضَ

يا عم قل لا اله الا الله لو ان السماوات والارضين في كفة ولا اله الا الله في كفة ومن قالها حرم الله عليه النار خالصة من قلبه. حديث معاذ - 00:49:11ضَ

حق الله عليهم الا يشركوا بشيء وحق الا ايش من لا يشرك به شيء. قال افلا ابشر الناس؟ قال اذا يتكل فاخبر بها معاذ عند موته تأثما اذن الحمد لله دينا يسر - 00:49:32ضَ

وربنا كريم والحسنة بعشر امثالها. ولا يهلك على الله فلنتب ولنبدأ صفحة جديدة وما اردناه يعطيه لنا ربنا اذا كل الرسل وكل الانبياء وكل من ينزل عليه الوحي يقال له - 00:49:48ضَ

ما معبود الا الله واول امر في المصحف واول نهي في المصحف لا اله الا الله اول شيء امر في المصحف. واول نهي في المصحف لا اله الا الله مفرقة بادلته - 00:50:16ضَ

وبعدها برهان محمد رسول الله عن طريق الاقناع لان هذا الكتاب موضوع وضع لا يقبل الا التسليم الوضوء في قوالب معجزة لان اهل الارض مسلم وكافر ومنافق والله بين المسلم والكافر والمنافق ونادى الثلاثة واتى باول امر اعبدوا ربكم واتى بسؤال ضمني. من هو ربنا لنعبد؟ خلقكم واباءكم وخلقكم - 00:50:34ضَ

السماء وخلق الارض وانزل المطر من السماء واخرج النبات من الارض فلا تجعلوا لله اندادا اذا الحظ النفي من لا اله الا الله فلا تجعلوا لله اندادا. وحظ الاثبات من لا اله الا الله اعبدوا ربكم - 00:51:00ضَ

اذا هذه لا اله الا الله مفرقة بادلتها. ثم جاء بعدها ببرهان محمد رسول الله في قوله وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا فاتوا بسورة ما قال فقد كفرتم - 00:51:15ضَ

لا يمكن يقاوم الاسلام لابد ان نجعل مواقع نفهم الناس هذا الدين لابد ان تكون لنا قواد قنوات جادة باللغات الحية نبلغ الناس هذا الدين لابد للعقلاء ان يتعاونوا اصحاب المال - 00:51:32ضَ

واصحاب العلم واصحاب السلطة لابد ان يتعاون الثلاثة لانقاذ البشرية من الضلال ومن الكفر ومن الالحاد ولرفاهية العالم وسعادته وانقاذه من النار ودخوله الجنة لابد ان تتعاون هذه الشرائح لان الله يقول وتعاونوا ويقول - 00:51:52ضَ

الذين يخالفون عن امره وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه اعوذ بالله تكاد السماوات تفطرنا منه وتنشق الارض وتخر الجبال ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا - 00:52:17ضَ

لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا هذا خطر هذا يسبب الهلاك يسبب الشقاء يسبب النار الابدية يسبب الفضايح يسبب الايباء سبحانه تنزيها له بل الملائكة عباد مكرمون - 00:52:45ضَ

اكرمهم الله واصطفاهم والهمهم التسبيح كما الهم بني ادم النفس لا يسبقونه بالقول لا يقولون بشيء الا اذا امرهم. ولا يتكلمون باجتهاد ولا برأيك وهم بامره يعملون ينفذون ما امرهم به - 00:53:13ضَ

يسبحون الليل والنهار يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم يعلم ما ياتي وما لم يأتي لو اتاه كيف كان وما حصل اعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ما سيأتي وما اتى - 00:53:37ضَ

وما لم يأتي لو اتاه كيف يأتي لو خرجوا فيكم ما زادكم الا خبر وهم لم يخرجوا والله ما رأيت مثل الانسان انه كان ظلوما جهولا قتل الانسان ما اكفره - 00:53:59ضَ

ولا يشفعون هؤلاء الملائكة والصلحاء والانبياء الا لمن ارتضى الا لمن قال لا اله الا الله او لمن رضي الله عنه او لمن رضي له الشفاعة نعم على الخلاف الموجود من ارتضى. وهم من خشيته - 00:54:24ضَ

مشفقون اي خائفون وجلون كما قال يأتون ما اتوا من الطاعات وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون قالت عائشة من المعاصي قال لا يا ابنة الصديق يصلون ويصومون ويخافون الا يقبل منهم - 00:54:46ضَ

ومن يقل منهم اني اله من دونه كذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين ومن يقل من خلقي اني اله من دونه سواء كانوا الملائكة او الشيطان او غير ذلك كذلك نجزيه جهنم - 00:55:07ضَ

فذلك الذي يقول ذلك نجزيه النار ومثل ذلك الاجزاء نجزي الكافرين ثم دلل على قدرته لانه قادر قدرة هائلة يسهل معها عقوبة العاصي واكرام المتقين اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا - 00:55:33ضَ

على خلاف واقوال بين العلماء ان السماوات والارض كانت كتلة واحدة ففصلت او ان السماوات كانت سنة واحدة وفصلت سبع سماوات والارض كانت ارض واحدة ففصلت سبع اراضين لو ان السماء كانت لا تنفك والارض كانت لا تنبت - 00:56:00ضَ

هذه بالمطر وفتق هذه بالنبات. اقوال للعلماء ولا بيان من النبي صلى الله عليه وسلم وان كان هذا اختيار او هو او هي كلها حاصلة وجعلنا من الماء كل شيء حي - 00:56:23ضَ

افلا يؤمنون جعلنا اوجدنا خلقنا اللي هو الله من الماء للعلماء في ثلاثة اقوال هو ان كل الامور اصلها من الماء ولا يمكن شي يعيش بدون الماء وقيل من الماء النطف - 00:56:50ضَ

وقيل ان تكوين الامور يدخل فيها دخول اول الماء واذا قلنا النطف طيب ماذا قبل النطفة قبل ان توجد النطفة خلقوا من ماذا وقالوا الخلية الاولى وقالوا كلام وللفيزيائيين كلام - 00:57:21ضَ

وتعليلات في النهاية تصل الى مرحلة في غاية الخطورة كل شيء يعلل يعلل طيب والنهاية والنهاية يقول ان الطبيعة اوجدت نفسها هذا هو الالحاد لكن الله تعالى في سورة الرعد - 00:57:48ضَ

على ان الطبيعة ليست هي الموجدة بطريقة عجيبة لانه الالحاد كان موضة قبل في السبعينات وبالاخص السلامة والعافية. لما الفوا الملحدين كتبهم كماركس ولينينين وهؤلاء لهم كتب الالحاد وكان مع الاسف ابناء المسلمين - 00:58:10ضَ

يقرأون هذه وبعضهم يتجمل عياذا بالله بالالحاد نرجو الله السلامة والعافية قال تعالى وفي الارض قطع متجاورات لا تنسى قول الله تعالى متجاورة ثم قال تسقى بماء واحد لا تسقى قوله لا تنسى قوله بماء واحد - 00:58:34ضَ

ثم قال ونفضل بعضها على بعض لا تنسى قوله في الاكل اي في الطعم ثم قال في النهاية لايات لقوم يعقلون دلالات وبراهين لمن يعقل لانهم يقولوا المؤثرات اللي هو الضوء او الحرارة - 00:58:58ضَ

والارض اللي هي الارض والماء الماء جيد والارض جيدة الطينة جيدة والمناخ طيب المناخ واحد لانها متجاورة حتى لا يقولوا هذه الارض سبخة وهذه الارض جيدة بالمواد العضوية وقال تسقى بماء واحد حتى لا يقال هذه هذا الماء جيد. في ايش؟ فيه كبريتة المواد التي تجعل النبات ينبت - 00:59:19ضَ

او هذا الماء فيه بلاء ما يخلي النبات ينبت يسقى بماء طيب ونفضل بعضها على بعض بناكل في الطعم من اين جاء التفضيل؟ اذا هنا الذين يعملون خلاص اذا في قوة اوجدت الكون هي التي تختار وهي التي تفعل - 00:59:48ضَ

وهو الله المعبود بحق الذي قال اذا قال للشيء كن فيكون خلق السماوات والارض في ستة ايام دحاها وقدر فيها اقواتها وبارك فيها لذلك بارك لنا في الارض. واحد يرمي حبة - 01:00:12ضَ

تأتي مبارك هذه امور الله بارك لنا في الحياة. بارك لنا في هذه الامور وبارك فيها ربنا كريم ولذلك الله هو الفاعل لذلك قال لايات لقوم يعقلون لايات لقوم يعقلون عندهم عقول يعلمون ان هذا ليس من الطبيعة - 01:00:29ضَ

ليس من الماء ليس من الطين ليس من الجو الحرارة او الضوء لا هذا من الفاعل المختار متجاورات وتسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل كانها ترد على الملحدين - 01:00:59ضَ

بانها جاءت تقول لا هذا من الله ليس من الطبيعة وليس من الفيزياء وليس لك ديننا كل يوم اذا تأملنا نجد فيه البراهين والادلة والحمد لله وجعلنا في الارض رواسيا ان تمد بهم - 01:01:18ضَ

جعلناه جعل الله الارض هذا الكوكب الذي نعيشه جمعوا راسي او راسي ان تميل مفعول لاجله كراهة او لان لا تلد به والميد هنا له معنيان معنى الانقلاب ومعنى التحرك - 01:01:39ضَ

كانه مال الى الانقلاب ولذلك تحقيق مناط الميد ما هو فاذا كان الحركة والله قال كرهت ان تتحرك نقول لا تتحرك واذا كان كراهته ان تنقلب وتكون تتحرك من غير ان تنقلب هذا امر اخر - 01:02:02ضَ

ويرجع للغة ولاقوال العلماء في القضية والخلاف قديم ولا اعرف بيان من النبي صلى الله عليه وسلم وجعلنا فيها فجاجا طرق واسعة بين الجبال يمشوا معها لو كانت هذه الجبال لا طرق فيها لا اصاب الخلق العنت - 01:02:26ضَ

اي محل مدعون له طريق تذهب اليه وسبلا وطرقا لعلكم لعلهم يهتدون. اعلام تدلكم وطرق تعرفون بها السبل التي تسلكونها وجعلنا السماء سقف محفوظ محفوظ عنده حفاظة الى الله ولبعده لا يرى - 01:02:54ضَ

لا ما راحش ولا مجاهر ولا مراكب وصلت الى السماء. لان بعد السماء من الارض مسافة خمس مئة سنة لا ندري هل هي ضوئية على الجمل على الطائرة على الفرس - 01:03:24ضَ

بين السماء والسماء خمسمائة سنة والسمكة خمسمائة سنة وبين الارض والسماء خمسمائة سنة. طب المراصد الموجودة والمرق ما شافت المنصف منهم يقول لا ندري ما رأينا السماء. وغير المنصف يقول ما في السماء. مجرات - 01:03:44ضَ

والكرة الارضية بالنسبة للكون كحبة دخن على الكرة الارضية نسبة الارض للكون كحبة دخن على الارض وما اوتيتم من العلم الا قليلا اذا جعلنا السماء سقف السقف مرفوع. ولذلك بغير عمد - 01:04:02ضَ

كورونا اما لا عمد لها او لها عمد لا يرى قدرة الله جعلت هذه السماء مبنية ومحفوظة. وفي هذه الكواكب تجملها وتدلنا ويرمى بها الشياطين قدرة الهية هائلة ولذلك نحن - 01:04:30ضَ

ما نعلم الا ما قال لنا ربنا ما قال لنا كتابنا نقوله وما نفعنا فيه. او ما دل عليه الواقع ولذلك تطور العلم المذهل لا يوجد حقيقة تخالف القرآن هذا الكتاب الذي انزل على نبينا صلى الله عليه وسلم وهو امي لا يقرأ ولا يكتب وقال له ربه تبيانا لكل شيء وقال لتبين - 01:04:49ضَ

ما نزل اليهم وقال ما فرطنا في الكتاب من شيء يأتوا بحقيقة تخالف القرآن ما يستطيعون الرجل لما جلس خمسة وعشرين سنة في المختبر وراء انه اكتشف الأدلة قالوا هذا اخبر الله به في القرآن قبل اربعتاشر قرن قال امنت بالله - 01:05:18ضَ

نطفة علقة مضغة لما اكتشف هذا قالوا هذا في القرآن. الثاني لما قرأ سورة النور يسعه موج من فوقه موج سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور - 01:05:42ضَ

قالوا النبي صلى الله عليه وسلم لم يركب البحر قال هذا كلام صدق امنت بالله على التطور المذهل لا توجد جزئية تخالف القرآن اذا حري بنا ان نتجمل به وان نتمسك به وان نعتز به وان نظهره للناس وان ننقذ به البشرية - 01:06:08ضَ

حري بالامة ان تنقذ الخلق بهذا الكتاب وان يعني تجعل المراكز الجادة لانقاذ العالم وهم عن اياتها معربون ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ارجع البصر هل ترى من فطور - 01:06:35ضَ

من مرجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسع وهو حسيب ومع ذلك قدرته بارزة وهو الله جل وعلا الذي خلق الليلة والنهار والشمس والقمر اوجد هذه يعم والنهار يعم والشمس تمشي وكل يوم في مزرعة والقمر - 01:06:55ضَ

كل في فلك يدور في فلكه هذا لا يعدو على هذا وهذا لا يتعدى هذا ثم قال وما جعلنا لبشر من قبلك الكل اذا نحن قادرون وهذا الكون واهله زائلون - 01:07:24ضَ

وانت اذا توروا بك الزوال ستزول وهم زائلون وسنجازي كلا بعمله افإن مت فهم الخالدون كل نفس ذائقة الموت والموت اشد حادث مما يمر على الجبلة اكبر حادث الموت ولا علاج لها الا الاستقامة - 01:07:44ضَ

ما في علاج للموت الا الاستقامة كل نفس ذائقة الموت. وهذا اكبر دليل على ان الخضير سواء كان نبيا رسولك وعبد صالح انه مات وما جعلناه لبشر من قبلك الخلد - 01:08:19ضَ

افإن مت فهم الخالدون كل نفس ذائقة الموت كل نفس منفوسة ونبلوكم بالشر والخير اجعل هذا غني اجعل هذا فقير نجعل هذا الجميل نجعل هذا دميم نجعل هذا سيء الاخلاق نجعل هذا كريم الاخلاق - 01:08:39ضَ

نجعل هذا حليب نجعل هذا ضيق الافق نجعل هذا عياذا بالله لا يطب الصلاة ولا الدين. هذا لا يفتر عن المسجد الشر والخير نغني هذا نفقر هذا نصح هذا نمرض هذا - 01:09:11ضَ

ولذلك هذه ابتلاءات لتبلون لنبلونكم ليبلوكم ولذلك خلقهم والينا وهذا ثقل الجملة النتيجة ان كل واحد سيعود ويبعث وسيجازى بعملى ينبغي لنا ان نهتم بمواصفات العبادة التي تقبل نؤدي العبادة على المواصفات المطلوبة ونأخذ الدرجة كاملة - 01:09:36ضَ

نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا - 01:10:11ضَ

واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا يا ارحم الراحمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:10:31ضَ