Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم كل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعون تدعونه تضرعا وخفية لئن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين منها ومن كل كرب - 00:00:00ضَ

قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبس انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبأ - 00:00:59ضَ

حسبك الحمد لله الذي انزل لنا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:02:07ضَ

اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات وحدانية وتفرده بالنفع وبالعقوبة الله هو المتفرد بايصال الخير الى خلقه وبمجازاتهم اذا ارادوا الخلق عاجزون الله هو المتصرف. الله هو القاهر - 00:02:38ضَ

الله هو الذي ينجي. الله هو الذي يهلك اما الخلق فعاجزون ولا قدرة لهم والنتيجة ان العبد ويعرف من بيده النفع فيطيعه ومن بيده آآ ايصال العقوبة اليه فيجتنب نواهيهم - 00:03:07ضَ

ولذلك هنا يقول بعد ان قال ثم ردوا الى الله مولاهم الحق ردوا بعثوا الى الله يعني الى محاسبة الله لهم والى وقوفهم عنده ولذلك ما من احد الا وساء - 00:03:31ضَ

يعني يطلعه الله على عمله وقالت عائشة يا رسول الله كلنا قال يا عائشة ذلك ليس الحساب هذا العرض من نوقش الحساب فقد هلت لكن الارض الم تعمل كذا يوم كذا وفعلت كذا يوم كذا في وقت كذا - 00:03:50ضَ

قد سترت عليك في الدنيا فالان اغفر لك ربنا غفور لكن نحن الان عندنا من اسدى اليكم معروفا فكافئه من المخلوقين. فكيف كل النعم التي عندك ممن من الله اليس حري بالعبد الا الا يعصي ربه الا يخالف امره - 00:04:12ضَ

يعني ينهميك في في المخالفات الانسان الحقيقة ولوم جهول انه كان قالوا من جهولا الا له الحكم الله وهو اسرع الحاسبين. اذا حاسبه مما وضح وقال قل من ينجيكم او قل من ينجيكم - 00:04:36ضَ

سبعيتان انجاه ونجاه. قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية فاذا جانا او لانجيتنا من هذه الورطة لنكونن من الشاكرين هنا ايماء واشارة الى ان هؤلاء القوم - 00:05:00ضَ

ما استعملوا عقولهم لانهم اذا جائتهم الكربات وجاءتهم الدواهي عند ذلك الوقت يغيب عنهم غير الله ولا يدعون الا الله. فاذا جاء السلم وجاء الهدوء وجاءت العافية دعوا غير الله - 00:05:25ضَ

طيب ما دام في اوقات الشدة لا ينفعكم الا الله ففي ذلك ففي اوقات السلم لا ينفعكم الا الله وذلك هنا قل من ينجيكم. اي ينقذكم ويسلمكم من ظلمات البر والبحر - 00:05:49ضَ

الظلمة تقال للمشركين يوم مظلم يوم فيه مشكل ليل مظلم يعني يعبر عن المشكل وعن الكروب بالظلام اذا الظلمات الدواهي التي تأتي للناس او المقصود الظلم الحقيقية من ينجيكم فيها؟ ان كنتم في الليل - 00:06:07ضَ

سائرون او في البحر على ان الظلم توسع في العبارة او حقيقيا كل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه ايها المخاطبون تضرعا وخفية. عندما دهمتكم الكروب لئن انقذتنا من هذه الورطة لنكونن من الشاكرين - 00:06:34ضَ

وهذا عدم التنبه وعدم استعمال للعقول لانهم هم اذا داهمتهم الكروب غابت عنهم الالهة يقول احذروا ان تدعوا ربا غير رب محمد واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاه من البر - 00:06:58ضَ

عادوا وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر ولذلك يقال ان سبب اسلام عكرمة بن ابي جهل - 00:07:24ضَ

انه لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة ركب السفينة وذهب الى الحبشة فهدى عليهم البحر فقال اهل السفينة احذروا ان تدعوا ربا غير رب محمد قال اللهم ان كان لا ينجيه في ظلمات البحر الا هو - 00:07:45ضَ

فلا ينجي في ظلمات البر الا هو. اللهم لك علي عهدا ان اثقلتني لاذهبن الى محمد صلى الله عليه وسلم فلاضعن يدي في يده ما انقذه الله فدخل في الاسلام - 00:08:05ضَ

اذا انتم اذا جاءتكم المشاكل والصعوبات تدعون الله اذا لم تدعونه في في وقت السلم حجج الاسلام والبراهين التي يأتي بها ما عنها مهرب اذا جاء بالحجة لا يمكن ان ترد - 00:08:21ضَ

هناك يعني من اين جاء التحريم الذي يقولوه بعد ايات ستأتي والان ذكرين حرما ابي الاذين اما اشتملت عليه ارحام الاذين. نبئوني بعلم ان كنتم صادقين من اين جاء التحريم - 00:08:42ضَ

اذا جاء التحريم من اختراعكم ومن تشريعكم وهذا عين الضلال وعين الكفر وعين البعد عن شرع الله ذلك هذا الدين جاء بادلة وبراهين قوية جدا قل هو القادر لا غيره على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم - 00:09:00ضَ

او من تحت ارجل ارجلكم او يلبسكم شيعة ويذيق بعضكم بأس بعض. انظر كيف الايات لعلهم يفقهون ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا ربه ثلاثا - 00:09:24ضَ

فاعطاه اثنتين ومنعه الثالثة انه لا يسلط عليهم عدو خارجة عنهم. وان لا يهلكهم بسنة عامة يأتيهم عذاب الاستئصال وانه لا يجعل بأسهم بينهم فمنعه هذه لذلك اغلب مشاكل الامة - 00:09:39ضَ

فيما بينها الامة المسلمة وخلف ابن عفان شرا طويلا من يوم ما قتل عثمان والامة عندها بعض الامور مع الاسف لذلك قال فاجاب له اثنتين ولم يعطيه الثالثة وقال هذه اهون - 00:10:02ضَ

هذه وهو جعل بأس المسلمين بينهم لا يعالج الا بالعقل لا يعالج الا في بفهم الحياة ولذلك مدح الله الروم وقال ولكن اكرم الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. وقبل ذلك قال الف لام ميم غلبت الروم - 00:10:27ضَ

ثم قال يعلمون واهنا من الحياة الدنيا هذه الامور التي تقوض الامة المسلمة وتكون سببا في تسليط الاعداء عليها اقول هذه الامور تعالج بامرين بامرين اساسيين لو جعلهما كل مسلم - 00:10:54ضَ

نصبع اليه لا زالت كثير من المعوقات لقوات الامة ولانتاجها طيب هذان الامران هما التنازل لا يمكن ان يقع انتاج بدون التنازل لا اقول التنازل عن الدين لا اقول التنازل عن الصلاة ولا عن الصوم - 00:11:22ضَ

ولعنة الوضوء ولعن الحد ولا عن العبادة ولا عن طاعة الله التنازل عن جزء من جاهك وجزء من مالك اقول ان مشاكل الامة بل مشاكل العالم هي ناشئة عن محبة المال والجاه - 00:11:54ضَ

وان المسلمين اذا استطاعوا ان يديروا الخلافات بينهم ادارة موجبة موجبة ومنتجة تغيرت حال الامة واصبحوا اقوى امة وما داموا يديرون الخلافات ويديرون الأمور ادارة سلبية فلن تقوى الامة لا بد ان يكون عندهم من العقل والفهم ما به يدينون الخلافات بينهم ادارة موجبة. منتجة - 00:12:17ضَ

ما لا يدرك كله لا يترك كله لذلك ترى ان الان الامة كل ما كان بينها خلافات لا يجلسون على طاولة المفاوضة وكل واحد ياخذ شيء وكل واحد يترك بعض الشيء ويتحدون ويكون اقوى الامة - 00:12:48ضَ

كل واحد لا يرضى الا بالكامل او لا يرضى الا سحق من يخالفه والجميع يتضرر وهذا ليست هي الحياة ليست هكذا لذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الترمذي وصرحه الحافظ بن رجب - 00:13:09ضَ

في كتاب رسالة قيمة ينبغي لكل مسلم ان يقرأها لانها تعينه على ان يكون مسلما منتجا لدينه ولامته. ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها من حب المرء للشرف والمال لدينه - 00:13:34ضَ

اذن كل مشكلة وراها مال او شرف او جاه اذا اذا كان كل واحد يترك بعض من جاهه وبعض من ماله لاخيه جاءت بين الالفة والمحبة واذا كان كل واحد - 00:13:55ضَ

يريد حقه كاملا جاءت من النفرة واصبح خلافنا نديره ادارة عقيمة وضعفنا جميعا وربنا يقول ولا تنازعوا فتفشلوا اذا ينبغي ان نشيع بيننا انه لا صلاح الا بالتفاهم والتنازل كل واحد يتنازل عن بعضه مصالحه عن بعض جاهيه للاخر تأتي بيننا الالفة والمحبة والقوة فاذا لم نفعل ذلك - 00:14:11ضَ

حصل لنا ما هو حاصل للامة مليار وست مئة مليون ولكن في المحافل ما لا يكون لا يستشارون في خصوصيات امورهم لماذا لانه لو نظرت الى الى دولة فرنسا ودولة المانيا - 00:14:42ضَ

كيف استطاعوا ان يديروا الخلافات ادارة منتجة ويكون اقوى قوة في العالم لانهم يعلمون ايش ظاهرا من الحياة الدنيا يعلمون ظاهرا من يعلم خطورة الخلاف. يعلم ان ما كل واحد يأخذ كل شيء - 00:15:04ضَ

وذلك مدح النبي صلى الله عليه وسلم الحسن ابن علي قال ان ابني هذا سيد ان الله اصلح به المؤمنين وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين اذا نحن ينبغي - 00:15:23ضَ

ان يكون بيننا التفاهم ونحاول ان نهتم بالامر العام لان الامة لا تقوى الا بالامر العام اذا كان كل واحد من المسلمين يعتني بنفسه من لفروض الكفاية المضيعة التي هي سبب في تقويض الامة المسلمة - 00:15:44ضَ

تعطيل فروض الكفاية قرود العين معمول بها والسنن والانداب ان شاء الله معمول بها. لكن فروض الكفاية مهملة اذا الله منع من ان يأتينا عدو ويستأصلنا وان يأتينا بماذا بسنة عامة تهلكنا طوفان او زلزال لا ولكن - 00:16:07ضَ

ما طلبه الا يجعل بأس ما بيننا فمنعه ذلك لذلك كل مشكلة تأتي للمسلمين من اعدائهم او من بينهم سببها الخلاف بينهم او يلبس بعض المسلمين غير المسلمين ليتقوى على اخوانه بغير المسلمين - 00:16:32ضَ

وهذا الذي ضيع الاندلس بكاملها لو تقع عن الاندلس تجلس تبكي كيف راحت الاندلس لذلك الحقيقة كل واحد منا ينبغي ان يكون عضوا منتجا في المجتمع اي انسان الان مسلم تاجر - 00:16:52ضَ

او غنمات تجد الورثة يتقاطعون ويذهبون للقاضي ويتخاصمون الا اذا كان من بين الورثة عقلاء تتنازل بعضهم انتهت المشكلة ترك مالا وترك عمارة واحدة والاولاد سبعة والبنات خمسة وكل واحد يريد العمارة - 00:17:14ضَ

طبعا تشاكلوا لكن اذا كان كل واحد يقول للثاني ما تريد خذه انتهت المشكلة اذا اهم شيء ان يدير المسلمون خلافاتهم ادارة موجبة منتجة وهذا لا يكون الا بالعلم والعقل والحوار - 00:17:37ضَ

ولذلك لما امر الله بالصلح بين المسلمين ان حصل بينهم شيء قال وان طائفتان من المؤمنين ليش فاصلحوا امر للوجوب ثم قال انما المؤمنون فاصلحوا بين اخويكم. الصلح هو الجلوس على طاولة المفاوضات - 00:17:58ضَ

انت تجلي بحجتك. انا ادلي بحجتي. انت تذكر ما عندك. انا اذكر ما عندي بعد ذلك لابد ان يظهر الصادق من الكاذب بعد الجلوس على طاولة المفاوضات لابد ان يظهر الصادق من ايش - 00:18:20ضَ

من الكذب بعدين لابد ان نأخذ على يد الجهش الظالمة فان بغت احداهما على الأخرى بعد المفاوضات لابد ان يظهر الصادق من الكاذب فلابد ان نأخذ على يد الشريحة الظالمة - 00:18:38ضَ

فان رجعت وتابت لا يكون الظلم السابق مانع من العدل فيها وانما نحكم بالعدل ونقضي ونتقي الله ولا نقول هذا ظالم نظلمه. لا ان عصى اخوك الله فيك فاتق الله فيه - 00:18:54ضَ

فلا تظلمه هذا الدين دين رائع هذا الاسلام دين القوة دين النزاهة. دين السماحة دين قفل ابواب مكامل الخطأ مكامل الخطأ جعل الامة امة متماسكة قوية مرتفعة لها السيادة والريادة والقيادة - 00:19:14ضَ

والقوة والمناعة لكن بماذا لكن ان سارت على ما رسم لها ان سارت الامة على ما رسم لها لن تغلب ولن يوصل اليها وان تركت ما ما امرت به الله يقول ان الله لا يغير ما بقوم - 00:19:34ضَ

متى يغيروا ما بانفسهم. وقال قل هو من عندي انفسكم اذا الطريق واضحة والامر في غاية من البيان لا يخفى على من تأمله اذا يقول قل هو القادر القادر القاهر - 00:19:53ضَ

المتصرف على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما فعل ارسل عليهم طير ابابيل ارسل عليهم الصيحة. ارسل عليهم المطر ومن تحت ارجلكم وعياذا بالله ماذا؟ الخسف او البركان او الزلزال - 00:20:14ضَ

او يلبسكم شيعا يلبسكم يعني جعل ما يقع بينهم كاللباس ويختلط كالمختلط ولذلك ويذيق بعضكم بأس بعض لذلك لو تقرأون في كتاب الفتن لابن كثير او في البداية والنهاية تجد كيف الفتن تعمل؟ - 00:20:39ضَ

لذلك القاعد النائم فيها خير من القاعد والقاعدة خير من الواقف والواقف خير من الماشي والماشي خير من السعي ومن قفلها استشرفت الانسان يدرس في هذه الامور مشكلة وبالاخص اذا كان هذا بين المسلمين - 00:21:02ضَ

لا يدري القاتل لما قتل ولا المقتول لما قتل ولا المقتول لما قتل ولذلك هذه الفتن يخاف المسلم منها ولذلك بعض الصحابة جلس ولم يدخل فيما حصل بين الصحابة وبعد ذلك لما قال معاوية لاحد الصحابة - 00:21:23ضَ

انت لم لم تساعد؟ قال له ندمت على ذلك اني لم اكن مع علي قال ولم؟ قال لاني لم اتبين حتى قتل عمار فلما قتل عمار تبين الامر وكثير من الصحابة ندم - 00:21:45ضَ

وبعضهم لم لم يدخل وبعضهم قال فتنة طهر الله منها السيوف لا فلنطهر منها السنتنا وكل منهم متأول وكل منهم على خير ونرجو الله جل وعلا ان يغفر لجميع المسلمين. وهذه الامور - 00:22:01ضَ

الانسان اذا فهم فهم وتأوله ان شاء الله ربنا يسامحهم. ولكن المشكلة من يرى الخطأ ويعمله متعمدا قد ولكن ما تعمدت قلوبكم ولكن ما تعمدت قلوبكم. تعلم ان هذا معصية هذا حرام هذا لا يجوز تتعمده. اما المتأول ان شاء الله مغفور له - 00:22:18ضَ

فاذا نحن الان اهم ما نحتاجه هو الاهتمام بالمؤسسات التي تربي العقول وتفهمها على ان تكون منتجة لدينها ولامتها ونربي بين التفاهم والحوار البناء حتى نكون في المكان اللائق بنا - 00:22:44ضَ

ولذلك يقول برهانكم ان كنتم صادقين ويقول لما قالوا ما انزل الله على بشر من شيء فطوى النتيجة كل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى. اذا موسى بشر وانزل الله عليه كتاب اذا انتم كذبة. روى النتيجة - 00:23:08ضَ

بديل الحوار دين النزاهة. دين الاقناع. دين الرفق دين وضوح الحجة. دين وضوح البيان حري بنا ان نفهم هذا الكتاب وان ندعو الناس به اذا نحن الان اخطر ما يواجه الامة - 00:23:29ضَ

هو ايش ولا تنازعوا تقطيع الامة واعداؤنا كل شيء يقبله الا ان يتحد المسلمون ان يتقوى المسلمون ذلك هم جمعوا الاموال وبنوا المدارس واتوا بالعقول ووضعوا اسئلة ليجيبوا عليهم كيف نقضي على الاسلام - 00:23:51ضَ

كيف نقضي على الاسلام فصلوا الدين عن الدولة والغوا الخلافة واتوا بالقومية وصار من يدرس في الدين من البيت للمسجد للقبر. ومن يدرس العلوم المدنية لا يعرف الدين. ولكن الله تعالى دمر الامر. فاصبح - 00:24:26ضَ

يذهب الى الغرب ليدرس يعلم طهارة الدين وحسنه ونزاهته. وقذارة هذه الحضارة ونجاستها وبعدها عن الحق دعم ضويا تحت الدين فاهما كسب منعني خلطته لهؤلاء ولذلك يدبر الامر الكبير المتعال - 00:24:44ضَ

هو المدبر الامر وهو الذي يقوي هذا الدين حري بنا ان نفهم هذا الدين وان ندعو الناس اليه بالرفق يدعو الناس بالرفق بالموعظة الحسنة وبالمجادلة بالتي هي احسن اذا الله يبين قدرته - 00:25:03ضَ

وما هو المتصرف وانه هو القاهر وانه ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم وان الله تعالى دعاه الا يفعل ذلك. او يلبسهم شيعا وانه لن يقبل منه ذلك. وقال هذا اهون - 00:25:22ضَ

ولذلك ما يقع بين المسلمين هو اظهار لصدق النبي صلى الله عليه وسلم ومعجزة من معجزاته انظر يا نبيي كيف الحالة التي نصرف ونوضح لهم الايات لعلهم بذلك يفقهون اني رسول من عند الله. وان ما جئت به الحق - 00:25:39ضَ

فيتبعوني فينجوا من الهلكة ومن العقوبة ومن النار اذا كل ما ما هو مقوي لهذه الامة رافع لها ومنقذ لها بينه هذا الكتاب اذا الان اهم شيء نشيع بيننا ما هو - 00:26:02ضَ

انت واخوك بينكم بشيء؟ ما يمكن يقع الصلح الا اذا تنازل بعضكم لبعض سواء كنتم في شريك او في ارث او في عمل انتم عندكم ادارة ولا يمكن يأخذ الاجازة من السبعة الا اثنين - 00:26:25ضَ

اذا قال كلنا ناخذ الاجازة. تعطل العمل بعضهم يقول لا خذ انت الاجازة خليني انا بعدين. خلاص ياخذها تنتهي اذا قال كل واحد ما ناخذ الاجازة لم يقل احد اجازة وتضرروا جميعا. واخذوا الاجازة جميعا وتضرروا العمل - 00:26:43ضَ

اذا ما يمكن ان يقع شيء الا بالتفاهم الحياة كذا انت في البيت مع اولادك اذا لم يكن فيه تفاهم ما يمكن ان تعيشوا مع بعض مع الزوجة مع الوالدين - 00:27:04ضَ

اذا الحياة لابد فيها من التفاهم واحسن شيء هو الاقناع اقناع لان الدين قائم على الاقناع الاسلام هو اقلاع كله. وان كنتم في رايب مما نزلناه على عبدنا ماذا ما قال فقد كفرتم. قال فاتوا بسورة - 00:27:19ضَ

ايش معنى هذا اقناع هذا الانصاف هذا دعوة واضحة لانك تعلم اني ما قلت حق انا اتيت بكلام ان كنت مكذب به فات بمثله. فان عجزت فاعلم اني صادق واتبعني - 00:27:41ضَ

فان لم تتبعني فلك العقوبة فان لم تفعلوا ولن تفعلوا ايش هكذا الاسلام على البراهين وعلى الادلة وعلى وضوح البرهان فحري بنا ان نفهمه وان ندعو الناس في البيت تريد ان تؤدب اسرة ولدك - 00:27:58ضَ

كل لما ضربته؟ لانك تخلفت عن الصلاة لانك اكلت الغيبة لانك انت اذيت الجرام اذا انا اؤدبك على الكلام يبين له ما الذي تؤدبه عليه يطلب منك شيء قول له هذا اريد ان نعمل لك. لكن هذا الامر حرام. انا مسلم ما استطيع اعمل هذا - 00:28:19ضَ

يعني ينبغي ان يكون في اقناع بين الناس في فيما تفعل يجيك واحد انت في مكتب او في بيتك يريد منك حاجة قل له انا اشكر لك ثقتك بي. لكن هذا العمل انا لا استطيع الان - 00:28:44ضَ

ائتني من الغد او من بعد الغد واما تعرضن عنه ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا دين الاسلام دين عجيب. الا تكون ورق يوما اجود بها بالسائلين فاني لين العود - 00:28:59ضَ

لا يعدم السائلون الخير من خلقي اما نوالي واما حسن مردودي هذا الاسلام رائع الحقيقة هذا دين دين عجيب تحدي بنا ان نفهمه وان نعطيه الوقت نعطيه الوقت اذا كل ما نحتاج اليه موجود. ما الذي نريد يا اخوتي؟ - 00:29:16ضَ

نريد الجنة عند الله يريد الغناء عند الله. نريد السمعة عند الله. ما الذي نريد لماذا العبد يذهب بعيدا عن اشياء تضره والامور المتحقق فيها النفع لا ينفعها لا لا يعملها - 00:29:43ضَ

كل شيء تريده عند الله وما عند الله لا ينال بمعصية الله. وانما ينال بطاعة الله ثم قال وكذب به قومك القرآن في اسلوبه يأتي بثلاثة في ثلاثة انواع نوع من الاسلوب مختصر جدا. جمل مليانة مختصرة - 00:30:00ضَ

ونوع من الاسلوب متوسع ونوع من الاسلوب موسع ولكل مقام مقال ولذا هذه الاسلوب جاء جمل مليانة لكنها مرة مختصرة. وكذب به قومه وهو الحق قل لست عليكم بوكيل. لكل نبأ مستقر. وسوف تعلمون - 00:30:24ضَ

مختصرة لكنها رائعة ومليئة. احيانا يأتي الاسلوب ما هو موسع ولا هو مختصر كما قال ولروا ظاهر الاثم وباطنه هذا الكلام مساوي للمعنى. احيانا يأتي الكلام موسع وموضح حتى يقول السامع كفاني. لذلك هذا الكتاب جمال وحسن - 00:30:49ضَ

واقناعه وايصال المعلومة باسهل طريقة وباجملها بطريق لا يقدر عليها الا الله. احيانا يقول ايود احدكم ان تكون له جنة للنخيل واعناب تجري من تحتها الانهار. له فيها من كل الثمرات. واصابه الكبر وله - 00:31:14ضَ

ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار احترقت يوضح الاسلوب ويوسعه حتى يفهم الانسان اذا هذا الكتاب لابد ان نعطيه الوقت لابد ان نفهمه لابد ان نبتذله لابد ان نتمثله حتى نرجوه - 00:31:35ضَ

حتى نعز اهل الارض حتى ننقذهم. حتى نكون قدوة في الخير. حتى يرحمنا ربنا نحن الان بمثابة انسان عنده كنز هذا القرآن مثل الكنز وهو او جهرا وهذه الجوهرة لا يدري عنها - 00:31:58ضَ

ما يدري انه جوهرة حاطها في المحل ولا يدري عنها يا اخي هذي جوهرة ينبغي ان تهتم بها وتأخذها بقوة وتستفيد منها. او واحد عنده كنز وهو جوعان ومريض ويسكن في العراء - 00:32:25ضَ

يا اخي عندك كنز اشتري بيت يقول لك خلي لي كنز طيب انت ثوبك اشتري ثوب خلي لي كنف حقي كل قضايا الامة محلولة في هذا الكتاب ونزلنا عليك الكتاب - 00:32:42ضَ

لكل شيء. ما فرطنا في الكتاب من شيء كل مشاكل الامة محلولة في القرآن لكن لابد من تدويره ومن فهمه وبيانه وكذب به اي بالقرآن قومك قريش وهو الحق لا غيره مما في التوراة والانجيل من الكذب ومن الاختلاق - 00:32:56ضَ

وهذا فيه اسراء بغير اهل القرآن بعد مجيئه. لانه نسخ الشرائع الاخرى لست عليكم بوكيل عليكم بحفيظ وانما انا ابين لكم شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. قيل هذا مسوخ باية السيف وقيل لا. هو لا يملك لهم شيء وانما يملك يبين. ويملك ايضا ان - 00:33:22ضَ

قل لهم ادخلوا في الاسلام فاذا لم يدخلوا في الاسلام يملك لهم امر اخر وهذا ليس نسخا نعم لكل نبأ مستقر لكل خبر حقيقة ستظهر لكل نبأ حقيقة ستظهر اخبر بان فيه جنة ونار سيظهر ذلك. اخبر ان الكفار يوبقون انفسهم سيظهر ذلك. اخبر ان للمتقين الجنة - 00:33:47ضَ

وحدائق وازواج ونعيم مقيم سيظهر ذلك اذا لكل نبأ حقيقة ومآل ووقت يظهر اليه تشاهدون ذلك في وقته فلا تستعجلوا ومن اراد النجاة فليتب وليعلم ان هذا الدين صحيح. ومن اراد العطب والهلاك - 00:34:18ضَ

فلا يتبع وقالوا وسوف تعلمون فيه تغريب وترهيب وسوف تعلمون من كان متقي ما اعد الله له من من النعم. ومن كان مجرم ما اعد الله له من العقوبة وهذا - 00:34:42ضَ

دليل على شمولي هذا الكتاب وعلى كثرة المعاني التي يحويها نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:34:59ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها اولها واخرها علانيتها وسرها. اللهم انا نسألك من خير ما سألك محمد صلى الله عليه وسلم. ونعوذ بك من شر ما استعاذك من - 00:35:20ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم انا نسألك الجنة اللهم انا نعوذ بك من النار. اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر. اللهم اجعل اخر كلامنا في الدنيا لا اله الا الله. سبحان ربك - 00:35:40ضَ

رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول ما حكم الصلاة على الميت في المقبرة؟ لا اعلم فيها شيء الميت يصلى عليه والدعاء صلاة - 00:35:54ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب الى القبور ويقف عليهم ويقول السلام عليكم اهل الديار من المؤمن. وانا ان شاء الله بكم لاحقون يغفر الله لنا ولكم سيدعو هناك - 00:36:16ضَ

ويقول كما ان المرأة التي كانت تقوم المسجد وماتت في الليل ولم يأذنوا بها رسول الله يعلموه بها فلما رآها ذهب وصلى عليها لانها كانت يا صلاح قالوا ما احببنا ان نوقظك في الليل - 00:36:29ضَ

كان مهونوا امرها فهو عظمها لانها كانت تقوم من المسجد. كانت تقوم باعمال للمسلمين لذلك اي مسلم يقوم لاعمال للمسلمين النبي صلى الله عليه وسلم والدين يقدرها له نبينا صلى الله عليه وسلم كان على خلق. واذا غاب احد الصحابة سأل عنه. واذا جاء يعني الطعام وهو غير موجود - 00:36:49ضَ

خبأ له نصيبه رحيم بالمؤمنين ما يترك واحد يقول اين ذهب فلان؟ يقول ذهب يأخذ نصيبه ويخبئه حتى يأتي. واذا غاب ارسله وتفقده واذا مرض زاره يقول ما التفاسير التي تعتني بالبلاغة؟ غير الكشاف - 00:37:14ضَ

ما الكتب؟ هو قل ما هي؟ المفروض تقول ما كذا ما هي غير جيدة تقول ما زيد هذا افصح من ان تقول ما هي الحاقة يعني من باب التعبير هذا افضل انك ما تقول ما هي - 00:37:35ضَ

او ما هي ما هي الكتب؟ ما الكتب ما التفاسير؟ هذا اظنه افصح البلاغة ماتت في مهدها مع الاسف لم تنضج وكل الكتب الموجودة فيها هي تدور في اشياء واحسن من كتب في هذا - 00:37:52ضَ

عبدالقاهر الجورجاني في كتابه دلائل الاعجاز واسرار البلاغة. وماتت بعد هذا ثم جاءت شروح الترخيص وهي ضعيفة ومن احسن من كتب في البلاغة بعد هو ابو السعود والتفسير في خمس مجلدات مطبوع - 00:38:10ضَ

وهو رجل جيد في البلاغة وكذلك من المتأخرين بن عاشور التونسي هذا رجل علامة وقوي في العلوم المساعدة والف كتابه في الفصل والوصل. قال لانه لم يجد مفسرا اعتنى بذلك - 00:38:31ضَ

ومطبوع طبعا مليئة بالاخطاء وهو رجل قوي في العلوم المساعدة وقوي في تاريخ الحاضر له دراسات قوية في البلاغة وفي الاصول وفي يعني العلوم المساعدة وهو طبعا من ناحية ايضا يعني اشعري نرجو الله ان يغفر لنا وله لا يخفى على طلاب العلم ذلك - 00:38:48ضَ

يقول حبذا لو كان التوجيه لكل السادة القائمين على امور الحرم الشريف وذلك بعدم المكث الطويل في الروضة الشريفة وذلك ليتمكن كل من زار الحرم الشريف ان يصلي بالروضة هذا الاعمال الخير ما فيها ما فيها تقديم - 00:39:15ضَ

ما واحد الصف المتقدم يقول له واحد اذهب اليه. ما دام واحد يريد ان يصلي في الروضة والروضة. يعني لها فضل على ان لها فضل خاص. ما في احد يعطيني - 00:39:37ضَ

الثاني وبعدين كل واحد يأتي مبدرا ويجلس ما كتب الله له الامر سهل في هذا ولكن اعمال الخير لا يقدم فيها احد وانما يؤثر بامور الدنيا اما اعمال البر لا يظهر فيها - 00:39:47ضَ

ليس من السنة ان تظهر احدا بالبر في الدين هل الافضل حفظ القرآن ام قراءة القرآن والتفسير اذا لم يكون لدى الانسان وقت لفعله ما معه الافضل انك تقرأ القرآن وتحفظ القرآن وتفهم القرآن - 00:40:05ضَ

وتحاول ان تعمل الجميع وتنظم الوقت واذا لم تستطع اعمال الخير افعلوا الخير لعلكم تفلحون يقول سمعنا ان من العلماء ان هناك حروفا معدودة مختلف عليها في القرآن لا تتجاوز اصابع اليد. فما هذه الحروف - 00:40:24ضَ

لا اعرف هذا. ما في شيء في القرآن مختلف فيه القرآن مجمع عليه. لكن في قراءة تقرأ بكذا وقراءة هكذا ولا فيه خلاف هذه القراءة وهذه القراءة والامر لا يقال له خلاف هذا - 00:40:44ضَ

يقال هذا ايوة اذا كانت المرأة في يديها ورجليها الحناء هل يجوز لها ان تلبس القفازات والجوارب الجوانب تلبسهم لكن القفاز ما ادري اداء مناسك العمرة المرأة اذا كانت محرمة - 00:40:59ضَ

لا تلبس القفازات ولا البرقع وتغطي من وراء ستار عن الرجال. فاذا لم تكن في محل في رجال تكشف وجهه لان حرام المرأة في وجهها فاذا كانت مع الرجال تغطي - 00:41:24ضَ

تغطي من بعيد. لا تخلي الرجال ينظروا لوجهها هذا يقول لي قل ذكرتم ان التنازل للاخ اهم بسبب الازالة الخلاف بين المسلمين فكيف يمكن التنازل ويتنازل ماذا اذا كان الخلاف في العقيدة - 00:41:40ضَ

اقول له بكرا اسمع خالدا ويكتبه زيدا ويقرأه عمرو هذا بعيد منه نحن قلنا تنازل ليس في الصلاة. ولا في الصوم ولا في الوضوء. قلنا التنازل في امرين نعم ايوة وهذا الذي - 00:42:00ضَ

الخلاف في الدين ما هو اللي مسبب الخلاف الخلاف سبب المصالح وانا نتكلم عن الاخوين وعلى الذين لهم دين واحد ولهم شريحة واحدة. الخلاف بينهم لاجل المصالح نعم اما العقيدة - 00:42:24ضَ

اذا كان هذا عياذا بالله كافر او ضال وانت على الحق لابد ان تتعايشوا لابد من التعايش بين السكان بنشوف الطريق ان نتعايش عليها. وبعدين كل واحد اذا مات يجد دينه - 00:42:50ضَ

لكم دينكم ولي دين ان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر لو فرضنا ان المجتمع فيه ناس ضلال وفيه ناس منحرفة. وفيه ناس على حق. هذه الشرائح لابد تعيش اذا لم تعيش واذا لم يكن لها تنظيم للعيش تتضاد وتقع بينهم مشاكل ولا يمكن يعيش الجميع - 00:43:09ضَ

فلا بد من التفاهم بين الناس لتتعايش فان كان لامر الدنيا او لامر الجاه يتنازل وان كان لامر الاخر يعملون طريقة حتى يعيش الجميع التعايش بين اهل الارض لازم ولكن هذا - 00:43:35ضَ

ويبعث الناس كل واحد سيجد جزاءه وسيجد عمله لكن الناس اذا تعايشت لابد ان تتعايش لكن مو بالتنازل عن الدين بالتفاهم فيما بينهم. نعم يقول رجل يدخل يوميا يصلي ركعتين في الروضة في الضحى. ويمر بالقبور الثلاثة ويسلم عليها عند الدخول والخروج. فهل عمله صحيح - 00:43:54ضَ

ما كان الصحابة يعملون هذا كان ابن عمر يزورهم اذا سافر واذا حضر من السفر وانس وصحابي ثالث والنبي صلى الله عليه وسلم توفي عن الصحابة اكثر من مائة الف. لم يثبت انه زاره الا ثلاثة - 00:44:19ضَ

اذا لو كان هذا يعني زيادة على على واو في خصوصية لتسابق له الصحابة وبعدين الدين ما ما جاء من عند الله. الدين ما ما شرع من الله قال اللهم لا تجعل قبري - 00:44:40ضَ

وصلوا علي فان صلاتكم تبلغ لي واحد يقول سلم لي على الرسول صلى الله عليه وسلم. يا اخي سلم عليه ولو في الصين الملائكة يبلغوه صلوات الله وسلامه عليه يسأل عن دروس في رمضان. الله اعلم احتمال تكون - 00:44:57ضَ

الاختلاف الذي يقول الخلافة الذي تحدثت عنه في بداية الدرس هل هو بين اهل السنة والجماعة فيما بينهم ام بين اهل السنة والجماعة والطوائف الاخرى؟ هذا كل خلاف في الدنيا - 00:45:17ضَ

يعني تسعين في المية من الخلافات سببها المال والجاه والذي يقول اذا قال انسان انا اخالفكم لاني اريد مالا ما يرضوا منه. واذا قال انا خالفتكم لاني اريد جاها لا يرضى منه. لكن اذا - 00:45:34ضَ

قال انا خالفتكم لاني اريد الدين. ايش يقبل منه ما الذي قتل الجهم هل تقرأ تاريخه افسد من الجهل مشكلة هذا اذا هذه مشاكل ولذلك هذه الامور وراها آآ يعني - 00:45:52ضَ

ما حكم من يصلي دون ان يحرك شفتيه؟ لابد من تحريك الشفتين. لابد من النطق بالحروف لان الكلام بالقلب ليس كلاما لابد ان ينطق بالحروف يحرك لسانه وشفتيه حتى ينطق بالحروف - 00:46:19ضَ

يقول عندما اكون في ضائقة يعني اعاهد الله اني لا اقوم بالذنوب فاذا عافاني عدت لها. استغفر الله وتب الى الله. يتوب عليك العبد ضعيف ومركب فيه الشهوة. وخلق الانسان - 00:46:42ضَ

ضعيفا لكن تب الى الله يغفر لك وتعمل الذنب تب الى الله تعمل الذنب تب الى الله. بعدين يغفر لك ربك كريم كريم كريم كريم فريق بس توب توبة نصوحة. لا تقول توب الى الله انت مالك تايب لا. الله لا تخفى عليه خافية - 00:46:58ضَ

ما حكم حلقة وتقصير العنفقة وهي من اللحية؟ من اللحية واتركها لوجه الله يا اخي. لا تلمسها خليها هذا الله يرفع عنا وعنك كل سوء يا اخي ما الرسالة التي ذكرتها - 00:47:20ضَ

اه في تحقيق ابن رجب لأ شرح حديث ما ذئبان جائعان اغسلا في غنم بافسد لها من حب المرء للشرف والمال لدينه هذي رسالة مطبوعة وفي المكتبات وهي في حديث الترمذي ومن رجب هذا رجل عالم - 00:47:37ضَ

قوي خبير بالسنة وباصول الفقه وبالفقه ورجل مبارك نرجو الله ان يغفر لنا وله ولعلماء المسلمين وله كتب قيمة من جملتها القواعد الفقهية ومن جملتها شرح كتاب مثل وله شرح لم يتم للبخاري - 00:47:58ضَ

وله كتب في العلل اية في القوة في علل الحديث فله رسائل منها التعيير ومنها النصيحة ومنها هذا الحديث تبين في هذا الحديث كثير من الاسباب التي تسبب النفرة بين المسلمين. نعم. يقول نصيحة تقدمها لعامة الحاضرين. كيف يجتمعون على نصرة الامة - 00:48:24ضَ

كل في مجال عمله واختصاصه. جزاك الله خير. كل يقوم بما يستطيع هذا الكثير. كل يقوم بما يستطيع كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وفيه شيء لا يعجز عنه احد - 00:48:47ضَ

وهو انه اذا كان في الليل يقوم ويتوضأ ويصلي ركعتين ويدعو للمسلمين في اخر الليل يقوم ويصلي ركعتين ويقول اللهم ارحم المسلمين. اللهم قوي شوكتهم. اللهم وحد صفوفهم. اللهم اهد ضالهم. اللهم اشف مريضهم. اللهم - 00:49:04ضَ

هذا عمل قيم للمسلمين ان لم تعمل الا الدعاء لهم وصفاء القلب ولا تكره مسلم ولا يكون في قلبك غل ولا حقد على المسلمين. لعلنا نجيب على هذا فيما بعد ونكتفي بهذا القدر. السلام عليكم ورحمة الله - 00:49:22ضَ

خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:49:39ضَ