Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس - 00:00:00ضَ

وقال اولياء هم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا وبلغنا اجلنا الذي اجلتنا. قال النار مثواكم خالدين فيها خالدين فيها الا ما شاء الله وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون - 00:00:41ضَ

يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا - 00:01:34ضَ

كافرين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:02:14ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى لما بين ان الامر امره والحكم حكمه والقضاء قضاؤه وان الذي اراد ان يهيئه للدخول في الاسلام فعل ذلك - 00:02:33ضَ

ومن اراد اضلاله فعل ذلك طيب جاء سؤال كان بقي سؤال مفتوح اذا ما الحل ما دام نحن ما لنا حيلة ما الذي نفعل اذا ما الذي يكون فقال جل وعلا وهذا صراط ربك مستقيما - 00:02:58ضَ

هذا الذي اللي عندكم انت تعلم وتعمل والنتائج على الله ما لكم ما لكم شغل في المكتوب مالكم شغل بالمقدر لأنكم لا تعلمونه ولا تستطيعون دفعه ولكن لكم ان تتعلموا - 00:03:20ضَ

واش وتعملوا اذا الحل ما دام الله بين وبين ان هؤلاء واذا جاءتهم اية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسول الله. ثم بين ان الذي اراد الله له الهداية هيأ له الاسباب - 00:03:45ضَ

والذي اراد له الضلال عياذا بالله والخذلان هيأ له اسباب ذلك والشقي من شقي في بطن امه. وما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب اذا ما الذي نفعل - 00:04:03ضَ

وهذا صراط ربك مستقيم هذا اشارة الى القريب طريق ربك مستقيما وهو الشريعة القرآن الدين الاسلامي قد فصلنا الايات اذن الحل والعزة والرفعة ودخول الجنة والانقاذ من النار ووجود المتعة في الدنيا - 00:04:20ضَ

هذا يكون باتباع القرآن لانه طريق الله. ولانه لا اعوجاج فيه ولانه فصل فيه الايات وبين فيه الاحكام. واحل الحلال وحرم الحرام وتركنا فيه على المحجة البيضاء ليلها كان هذه - 00:04:55ضَ

قد فصلنا الايات بما قلنا وبما بينا وبما احلنا اليه لعلكم بذلك تنتبهون فتتذكرون ان هذه الامور اكبر دليل على وحدانية الله وعلى رسالة رسوله وعلى وجوب اتباع شرعه لهم - 00:05:15ضَ

الذين يذكرون لا لغيرهم دار السلام دار السلام للعلماء فيها قولان دار الله التي اعدها للمتقين او دار السلامة التي يسلم فيها الناس من كل منظف فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها - 00:05:37ضَ

خالد هذا الذي ينبغي ان يبذل فيه الوقت. يبذل فيه المال يبذل فيه العناء دار السلام هذي هي التي ينبغي ان ان يبذل لها دار السلامة عند من؟ عند ربهم - 00:06:02ضَ

ما هو عند احد اخر عند الله وهو وليهم ايضا لهم دار السلامة ولهم الولاية. الله تعالى يواليهم فيحميهم ان الله يدافع عن الذين امنوا ولينصرن الله من ينصره ان تنصروا الله - 00:06:21ضَ

ينصركم بسبب الذي كانوا يعملونه او بعمله بما كانوا لهم المنزلة العظيمة بسبب عملهم ثم بفظل الله تعالى او بفظل الله تعالى ثم بعملهم ولذلك بعض الناس يرى بين هذين - 00:06:47ضَ

اه النصين بعض التعارض قال لن يدخل احدكم عمله الجنة وقالوا ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون فجمع العلماء بين النصين ان العمل بمفرده لا يرقى لان يدخل به العبد الجنة - 00:07:13ضَ

لكن العمل مع تفضل الله ورحمته ومضاعفته للاجر يكون سبب في دخول الجنة بضميمة رحمة الله وتفضله ومضاعفته للعمل القليل في العمر القليل بالاجر الكثير يعني هذا الذي يجعل العبد يدخل الجنة. قال ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. اي بسبب ما كنتم تعملون بضميمة تفضل الله تعالى - 00:07:33ضَ

كما قال صلى الله عليه وسلم الا ان يتغمدني الله برحمته ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون بضميمة تغمد الله برحمته وتفضله عليهم اذا لهم دار السلامة او لهم دار الله - 00:08:00ضَ

عند ربهم يوم القيامة وهو وليهم يواليهم وينصرهم بسبب الذي يعملونه او عملهم ما موصولة او مصدرية ثم قال جل وعلا ويوم اذكر يوم نحشرهم او يحشرهم ترى اظن حفص عن عاصم يحشرهم - 00:08:21ضَ

والباقون نحشرهم يمكن معاه يعقوب عن طريق اويس تظن والله اعلم. الجمهور نحشرهم وهذا يحشرهم. نحصرهم نحن الله نحن خلقناهم الله تعالى يعظم نفسه وهو عظيم اي نحن الله يحشرهم - 00:08:45ضَ

نحن الله او يحشرهم الله جميعا جميع الخلق ويقال لهم او نقول لهم يا معشر الجن المعشر الجماعة الذين يجتمعون ويكون فيهم الطيف مختلف الجماعة اللي فيهم وفيه مهندس طبيب يعني المعشر يقال للجماعة المختلفة - 00:09:10ضَ

الشرائح يقال معشر ما من العقول او من الاصناف الجماعة اللي يجتمعون ويكون لهم تخصصات معينة او لهم مكانة واذكر يا نبيي يوم يحشرهم الله او يوم نحشرهم نحن جميعا لا يبقى احد - 00:09:43ضَ

ونقول لهم يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض. وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. قال النار مثواكم خالد فيها الا ما شاء الله. ان ربك حكيم عليم - 00:10:13ضَ

هذه الاية يا وعيد وفيها مشكلة وهو ان الجمهور يوم نحشرهم اذكر يوم يحشر الله الخلق جميعا. ثم يقول للجن يا معشر الجن قد استكثرتم اي اكثرتم من اغواء الانس - 00:10:39ضَ

وقال الانس ربنا نحن استمتع بعضنا ببعض في الدنيا استمتاع الجن بالانس ان الانس اذا جاء لواد يقول اعوذ بسيد هذا الوادي من جنه فعند ذلك يتمتع الشيطان بتسويد الانس الجن له وعبادته واستعاذته منه - 00:11:00ضَ

ثم ان الانس يتمتع بصحبته الجن بان يحميه من الجان وبان يهيئ له ما يريد من المتع ويخبره عن طريقها لما الله من سرعة التنقل والاطلاع على ما لم يطلع عليه الانس - 00:11:29ضَ

وقد سبق ان قلنا ان الشياطين هم العتاة المتمردون من كل جنس كل ما هو متمرد عاتي يسمى شيطان سواء كان شيطان انسي او شيطان جني وان الشياطين يتعاونون شياطين الجن - 00:11:50ضَ

يساعدون شياطين الانس وشياطين الانس يساعدون شياطين الجن وقال يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. وقال واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون وسبق ان اشرنا الى ان الشيطان جاء لقريش وقال لهم سلوا محمدا صلى الله عليه وسلم عن الشاة تصبح ميتة من الذي قتلها - 00:12:11ضَ

قال لهم الله قتلها قال لهم تقولون ما ذبحه الله حرام؟ وما ذبحتموه حلال انتم احسن من الله فانزل الله ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. وان زعموا ان هذا ذبيحة الله. وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم بقولهم ماذا - 00:12:36ضَ

حلال وما ذبحه الله حرام وان اطعتموهم في فلسفتهم الشيطانية انكم لمشركون والذي يحميه من شياطين الانس والجن هو العلم شياطين الجن الاستعاذة بالله. وشياطين الانس مقابلة الاساءة بالاحسان ادفع بالتي هي احسن. اما شياطين الجن فيستعاذ بالله منهم. كما قال ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة - 00:12:55ضَ

كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان فاستعذ بالله وقال خذ عفو وامر بالعرف وعرض الجاهلين هم شياطين الانس - 00:13:28ضَ

واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله اذا يا معشر الجن جماعة الجن قد استكثرتم من اضرار الانس وقال اصدقاؤهم وموالوهم من الانس يا ربنا استمتع بعضنا ببعضه فعلا كل منا يساعد صاحبه على ما هو عليه - 00:13:49ضَ

من الضلال والانحراف وقلنا ان الذي يحمي من الشياطين العلم العلم اتباع العلم ولزوم العلم هو الذي يحمي من الشياطين ذلك الذي يتعبد من غير علم يأتيه الشيطان ويقول له انا الله - 00:14:16ضَ

صلي بعد العصر اربعة ركعات ونبينا صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس صلي قبل الفجر قبل ان تطلع الشمس وبعد الصلاة ثمان ركعات وقال لا صلاة بعد الفجر حتى - 00:14:38ضَ

تطلع الشمس وفي الرواية قيد رمح ترتفع الشمس قليل وتجد ان شياطين الانس يأتون شياطين الجن ويأتون لهم بالبدع ويسنون لهم الادعية والاعياد. والامور التي لم تشرع فاذا قلت له هذا ليس من السنة. يقول لك ما الذي يضر يا اخي؟ انا اذا ذكرت الله ما الذي يضر - 00:14:56ضَ

الدين جاء من عند الله. الدين ما له ما فيه ما فيه قياس الدين خصوصا الامور التي غير معقولة المعنى العبادة امر من الله لا يقاس على العبادة لا يقاس الامور التي تعقل اينقص الرطب اذا جف - 00:15:24ضَ

قالوا نعم. قال لا اذا. ارأيت ان تمضمضت ايضرك؟ قال لا. قال لا اذا ارأيتي ان كان على ابيك كنت قاضيته؟ قال نعم. قال فدين الله حق بالقضاء. لكن اربع ركعات ركعتين وضوء اعضاء تغسل - 00:15:46ضَ

محل يطاف به هذه امور يقال لها مع غير تعبد محض لا يقاس على التعبديات. المحض وانما يقاس على العبادات المعقولة المعنى لذلك الان يقول واحد الفجر اربعة وانا توي استيقظت من النوم ونشيط. نريد نعمل الفجر اربع ركعات. ما رأيكم - 00:16:02ضَ

يصلي الفجر اربع ركعات ما لا يكون هل فيه شي انفع من الصلاة؟ هذا ركوع وسجود وقراءة وصلاة. لكن هذا ما شرعه الله الفجر ركعتين اذا تبطل الصلاة اذا ينبغي نعمل من العبادة ما شرع - 00:16:29ضَ

لا نعمل عيد ما هو موجود ولا نعمل دعاء لم يرد ولا نعمل طواف غير موجود ولا نعمل اذكار غير موجودة. لا. نتعبد الله بما شرع الله يقول اتبعوا ما انزل اليكم - 00:16:48ضَ

الدين في الاتباع الخير في الاتباع لذلك ينبغي لكل واحد منا يريد ان يعمل عمل ان يكون دليله الشرعي واضح حتى يأخذ الدرجة على هذا العمل اما واحد يعمل لي عيد ما شرع - 00:17:05ضَ

الاعياد يعمل ادعية ويكررها ما شرعت. يعمل صلاة ما شرعت هذا اذا عمله المسلم ان اعتقد انه سنة ابتدع اما اذا دعا الله ويعلم ان هذا الدعاء الله يقول ادعوني استجب لكم لا يقال ابتدع لكن لا يعمله من السنة - 00:17:24ضَ

يعمله انه جائز اي وقت تدعو فيه الله لا يضر لكن بشرط ان لا تجعله في المكان اللي فيه السنة بين الاذان والاقامة في الليل الاخير عند المطر عند الخشوع في السجود - 00:17:48ضَ

اما تدعو في وقت اخر وتجعله دائم هذا مشكلة اذا نحن اهم شيء عندنا ان نجعل المنهج سليما اما عند التطبيق لا يسلم احد من الخطأ كلكم خطاؤون وخير الخطائين التواب. لكن يكون المهد سليم - 00:18:08ضَ

اجعل نصب عينيك النصوص اجعل نصب عينيك الادلة اذا اجعل فينا السكانك لو كان الدليل عندك مرجوح ورأيت راجحا تركته اجعل نفسك عبد لمن لله لا للشيخ ولا لمذهبي ولا لوالدي ولا لجدي ولا للبيئة ولا للعرف عندنا ولا للذي ادركنا عليه الناس. لا - 00:18:30ضَ

الدين ما جاء من عند الله ابو طالب منعه نرجو الله السلامة والعافية منعه الشقاء بسبب ارادة الله ثم الكبر قال هذا ابن اخي ربيت يتيم كيف نتبعه ويكون سيدا علي - 00:18:54ضَ

كيف نترك دين الاشياء كيف نرغب عن ملة عبد المطلب طيب يا اخي الحق يقبض هو يقول له يا عم قل لا اله الا الله. يا عم قل كلمة احاذرك عند الله. جاه كبار شياطين الانس وقالوا له اتغابى عن ملة عبدالمطلب - 00:19:16ضَ

اثاروا فيه مكامنش النخوة الكبر والعنجهية وما زال بي وما زالوا به حتى اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب قال هو في دحضاح من نار يغلي منه دماغه ولولا انا - 00:19:37ضَ

اذا كان في كذا وكذا. نرجو الله السلامة والعافية واحد تقول لو قال الله تقول لك عجيب عندنا في المذهب المذهب كل واحد من الائمة يقول اذا صح الحديث وهو مذهبي - 00:19:52ضَ

وقال الفقهاء المذهب اجتهادات الائمة بالنصوص فيما لا نص فيه المذهب مكان الذهاب وهو اجتهادات الائمة فيما لا نص فيه. اما النصوص فلا مذهب فيها وانما هي اتباع قال الفقهاء النصوص اتباع - 00:20:07ضَ

وانما المذهب مكان الذهاب فيما يذهب اليه الامام في اجتهاد في المسائل التي لم تنص اما النصوص فهي اتباع. اتباع لا مذهب في هذه احد اذا ربنا استمتع بعضنا ببعض - 00:20:28ضَ

متعونا ومتعناهم متعناهم بطاعتهم ومتعونا باتاء الشهوات لنا وباعطائنا ما نريد ولذلك اغلب الذين الان يقرأون على الجان ويقول جاءت الجنية وقالت انها جنية او انه مسلم هذا ما يعرف الجن يكذب يقول لك انا مسلم وهو كافر - 00:20:48ضَ

وبعدين هذا السرداب انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انما ينبغي لمن يريد ان يرقى ان يقرأ الفاتحة والمعوذتين اية الكرسي سورة البقرة القرآن ننزل من القرآن ما هو الشفاء؟ اما الاتياء بدم العصفور او بدم - 00:21:13ضَ

اه الذئب او الاتيان به في اشياء اسود او بزعفران ما يصلح هذا اقرأ القرآن بس واسأل الله الا اذا كنت تأتي باشياء علاج مثلا عقار او شيء اما تأتيني بدم العصفور وتكتب به القرآن - 00:21:37ضَ

هذا يخاف ان يكون ردة او بدم الانسان او تأتي بشيء غير مباح تأتي بالملح وتقول الشياطين يخافون من الملح وتقرأ القرآن وتحط معاه ملح هذا ما يصير لذلك ينبغي ان الداء الراقي والذي يعالج المرضى - 00:22:02ضَ

من يعالجهم بما شرع لا يخلط مع المشروع امر اخر لذلك ينبغي ان يقرأ القرآن ويأتي بالادعية الواردة ويسأل الله ويستقيم. فاذا استقاموا وسأل الله الله يقول ادعوني استجب لكم. ويقول للمريض اتق الله واسأل الله - 00:22:25ضَ

ويقرأ عليه القرآن والله قال وننزل من القرآن ما هو الشفاء لكن يأخذ القرآن ويخلق معاه اخر ويعمل امور وبعدين يقول جني النية مني شي دري كنها جنية اخي والشياطين لا يتعاملوا الا مع من يصرف لهم حقوق الله - 00:22:45ضَ

ولا تصحوا صحبة الجنون الا لمن يترك بعض الدين لا يمكن الشياطين يساعدوا الانس الا اذا كفر ابدا اذا لم يكفر الانس والشياطين ما يتعامل معه لانه قال فبعزتك لاغوينهم. وقال فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم - 00:23:09ضَ

حتى قال الله ولقد صدق عليه ابليس وانه فاتبعوه ينبغي للمسلم ان يتقي الله ويعمل ما شرع الله ويترك الحرام والشبه. فان الله تعالى كريم ويعطيه ما يريد ولا يعمل امور لا تجوز - 00:23:33ضَ

ولا ويبتعد عن البدع وعن الخرافات وما اراد الله يعطيه اياه لانه كريم وقادر وضمينة لمن استقام ان يصلح له دنياه واخراه ولينصرن الله من ينصره من يتق الله قال ابن اسحاق منفذا من كل ضيق - 00:23:53ضَ

فماذا يريد العبد يريد الدنيا الله يعطيه اياها يريد الجنة يعطيه يريد المال يريد السمعة يريد العلم اي شيء تريده ان تتقي الله والله يعطيك وما عند الله لا ينال بمعصيته - 00:24:14ضَ

ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا استمتع بعضنا ببعض ارتفعوا بنا وانتفعنا بهم على طريق الكفر والعفيان ومخالفة شرع الله حتى بلغنا اجلنا وهو الموت فاجابهم ربهم - 00:24:32ضَ

قال النار مثواكم خالدين فيها ايش خالدين فيها خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم. الله اكبر وما هم منها بمخرجين الا ما شاء الله للعلماء فيها اقوال - 00:24:52ضَ

القول القوي التي تدل عليه الشريعة الا ما شاء الله هنا مجمل. وبين انه شاء انهم لا يخرجون منها ما قال كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها وما هم منها - 00:25:17ضَ

بمخرجي وقال بعض العلماء ان ما شاء الله في الوقت الذي يتحولون من عذاب الى عذاب وقال الا ما شاء الله منهم ان يهديه قبل ان يموت هؤلاء الذين يموتون على الكفر خالدين فيها. الا ما شاء الله لكن ما شاء الله منهم توبته وايمانه من الكفر لا يدخل النار - 00:25:33ضَ

وان دخلها لا يخرج فيها. ان كان على معصية كما قال خالدين لابثين فيها قالوا احقاق حقب بعد حقب بعد حقب بعد حقب الى ما لا نهاية كل ما جا حكم ينتهي ويأتي الحكم الثاني. مية سنة ثمانين سنة وبعدها وبعدها الى ما شاء الله - 00:25:58ضَ

اذا والذين يقولون ان بعض دركات النار يبقى ما في احد على محمول على الدرجات التي فيها عصاة المسلمين لان هؤلاء يطهرون ويخرجون من قال لا اله الا الله دخل الجنة - 00:26:21ضَ

لكن الذي يبقى في النار من حبسه القرآن. من حبسه الشرع وهو من مات على الكفر وهذا الذي كان يخيف الامام سفيان الثوري سفيان السوري اكار الذهبي السيارة اعلام النبلاء انه لما كبرت سنه كان يكثر البكاء - 00:26:41ضَ

فقال له طلابه وجلساؤه يا امام انت على خير ما لك مالك تبكي وتخاف وانت على خير على عبادة وعلى استقامة. قال انا لا اخاف من ذنوبي قالوا مما تخاف؟ قال اخاف ان يؤخذ ايماني قبل ان نموت - 00:27:02ضَ

اخاف ان يؤخذ ايماني قبل ان نموت يخاف من قوله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه القلم فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها - 00:27:20ضَ

وان الرجوع لا يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس. حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه القلم فيعمل بعمل اهل الجنة لا يدخلها عمر كان يقول لحذيفة ابالله عليك قال لك رسول الله اني منافق - 00:27:42ضَ

عمر عمر يخاف النفاق قال له حذيفة لا والله لا ازيدك. لا والله لا ازيدك انه كان امين سر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر - 00:27:58ضَ

مخافة ان يدركني فكان حذيفة يعلم المنافقين باعيانهم وكان عمر يقول له قال له لا انت لست منهم بث لا اعطيك سر رسول الله لا وكان عمر لما اكثر عمر قالوا له الم يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة؟ قال لعله على شر - 00:28:17ضَ

لعله نحن الان تقول الواحد يتقي الله يقول لك ما شاء الله كيف نتقي الله؟ الحمد لله متقي الله الصحابة يخافوا النفاق ونحن كأن الواحد يعني مصفح او مجعل له السياج ضد الذنوب - 00:28:41ضَ

قال ادركت سبعين من الصحابة كل واحد منهم يخاف النفاق على نفسه الذين يأتون ما اتوا قلوبهم وجلت. قالت عائشة يا رسول الله يأتون ما اتوا من المعاصي قال لا يا ابنة الصديق. يأتون ما اتوا من الصلاة والصدقة والصوم. وقلوبهم خائفة - 00:28:58ضَ

انهم لا يقبل منهم هذا الطاعة المسلم يخاف ويعمد بطاعة الله. ويعلم ان الله تعالى قادر وجبار ولا تخفى عليه خافية ولا يستهتر الاستهتار والامن خطر فلا يأمن مكر الله - 00:29:17ضَ

ينبغي لنا الحقيقة ان نجتهد ونعلم ان ربنا كريم ويعطي الاجر الكثير على القليل الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة وقلنا ان الذي يحمي الانسان ما هو - 00:29:39ضَ

العلم لا يوجد افضل من العلم لان العلم يحميك باذن الله. العلم يجعل كل العبادة تاخذ درجتها كاملة العلم يمنعك من الرياء للعلم يمنعك من الدجل. العلم يمنعك من الخرافة. العلم يمنعك من البدع - 00:29:59ضَ

العلم يحميك من الشيطان باذن الله فاذا تعلمت ابصرت. فاذا ابصرت تجنبت الخطأ اخطر ما نواجه عدم العلم تجد الان الحجاج الاف مؤلفة من المسلمين تأتي وتفقد مالها وتتعب ابدانها وتغادر اوطانها - 00:30:19ضَ

واغلبها لا لا يجد الاجر نتيجة لعدم العلم لا يقفون في عرفة والنبي صلى الله عليه وسلم قال الحج عرفة يطوفنا طوافا فاسد لانهم يطوفون على غير وضوء والجمهور الوضوء لازم ليش - 00:30:40ضَ

للطواف لا يرمونا واذا رموا لا تقع الرمي في محلها والرمي لابد ان يقع في محله ولابد ان يكون رميا ولابد ان يكون بالحجارة. ولابد ان يكون في الوقت المحدد - 00:31:01ضَ

لا يرمون لا يمرون بمزدلفة وانت اخذت مالا ووقتا وجهدك وتضيع هذا. هذا سبب ماذا الجهل المسلم يصلي فانتبه للصلاة انتبه من الوضوء الانسان اذا بقيت فيه لمعة ولم يعمم اعضاء الوضوء او الغسل يبقى عليه الجنابة يبقى الوضوء يبقى عليه الحدث - 00:31:18ضَ

لابد ان نعمم على الجسم. فكم من انسان يكون عليه شيء يحمي الجسم ولا يدري عنه المرأة تصلي وهي غير طاهرة ولهذا ينبغي ان يعلمها الطهر المرأة اذا كانت حائض لا يقبل منها الصوم. ولا تقبل منها الصلاة الا اذا طهرت - 00:31:47ضَ

والصلاة لا تقبل الا اذا طهرت واغتسلت كم من مسلمة تصلي وهي عليها الحيض؟ لان تسعين في المئة من النساء لا يعلمون ان القدرة والصفرة بعد الحيض حيض وان الطهر مادة تخرج من المرء. المسلمون مشكل - 00:32:08ضَ

لذلك ينبغي لنا قو انفسكم واهليكم نارا قوقوا انفسكم واهليكم نارا لابد ان نتعلم عدم العلم مشكلة في الدنيا بصراء وفي الدين عميان هذا لا يصح يجب للمسلم ان يعطي وقت لدينه. يعرف ما الواجب؟ ما الحرام؟ ما المكروه؟ ما المندوب؟ ما المباح - 00:32:29ضَ

ويمشي على طريق واضحة ويبارك له في عمره واهله وولده وتكون اعماله كلها له اذا قال جل وعلا النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم في تشريعه عليم بنيات خلقه - 00:32:52ضَ

يضع الامور في مواضعها وما دام الله حكيم وعليم يا بخت ويا كثرة ما اعطى الله للمتقين. ويا ويل المجرم حكيم عليم ترغيب وتهديد والمتقي يزيد في تقواه والمجرم يتوب ويباع لانه يضع الامور في مواضعها ولا تخفى عليه خافية. فالمجرم سيعاقب - 00:33:18ضَ

وسيوقع به اذا حكيم عليم. حكيم في تشريعه عليم بنيات خلقه ويجازي كلا بعمله وكذلك من علماء بينا لكم او من علماء تولى شياطين الانس شياطين الجن نولي بعض الظالمين بعضا - 00:33:44ضَ

هلأ فيها قولان اصح التفاسير فيها ان نجعلهم يوالون بعضا وفيه نولي بعضهم نتبع بعضهم بعض في العقوبة نأتي بهذا وندخله النار والثاني ندخله النار. وهذا مرجوح وانما نولي بعض الظالمين بعضا اي بسبب ما كانوا يكسبون نجعلهم. ولذلك ان الطيور على - 00:34:10ضَ

اشكالها تقع ايوة كل صيف مع صيفي كل انسان مع عمله. كل انسان مع قرينه مع من يعمل عمل ذلك يأتوا المجرمون مقررون في الاصفاد. ويأتوا المتقين وجوههم بيض بالاثار الوضوء - 00:34:33ضَ

كل ناس مع شكله. ولذلك الانسان مع من احب. المرء مع من احب اللي يحب المتقين معاهم واللي يحب المجرمين معاهم ولذلك امر بموالاة المتقين وجعل الولاء والبراء يعني امر لازم بين المسلمين - 00:34:51ضَ

الولاء للمسلمين والبراء من المشركين والكافرين من عرى الايمان اقواه الولاء والبراء المحبة في الله والبغض في الله والنصرة لله والكراهية لما يكره الله ورسوله نولي بعض الظالمين بعضا بسبب ما كانوا يكسبونه او بسبب كسبهم - 00:35:14ضَ

او مصفارية ثم نولي يعني نجعله ولاية بعض الظالمين بعض جزء منهم يوالي بعض. والظالم هو الذي يضع العبادة في غير موضعها بما كانوا بسببي ما موصولة او مصدرية يكسبون يقترفون ويعملون - 00:35:39ضَ

اذا نجعل الظالمين اولياء لبعض كما قال المنافقون والمنافقات بعضهم من بعد من بعد هو نفسه كما قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ثم قال يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم؟ هنا وقفة - 00:36:04ضَ

الغريب ان جمهور العلماء قالوا لم يكن من الانس من الجن وقالوا من الجن ندورا ومن ومن الانس رسلا للانس والجن ومن الجن نذورا لرسل الانس وهذا هو قول الجمهور - 00:36:31ضَ

ولكن يحتاج الى دليل وما استدلوا به باطل مشكلة انهم الايات التي استدلوا بها باطلا قالوا يا معشر الجن يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم اي من خصوصي - 00:36:57ضَ

اما النذر من الجن للانس كما قال واذ صرفنا اليك نفرا من الجن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين نذر من الرسول محمد صلى الله عليه وسلم - 00:37:21ضَ

ولكن هذا يحتاج الى دليل لانه قال منكم والذي استدلوا به قالوا يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان وقال اللؤلؤ والمرجان لا يخرج الا مما لا الا من المالح اذا هذا الذي استدلوا به باطل - 00:37:42ضَ

وان قال به جلة من العلماء. لان الحق حق ولو خالفه الجمهور لان الله قال وما يستوي البحراني وما يستوي البحران هذا ملح ومن كل هذا تنوين عوض عن جملة. ومن كل من الحلو والمالح - 00:38:04ضَ

تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية ونهر الكونغو مليء مليء بماذا اكثر محل يوجد فيه هذا اللؤلؤ نهر الكونغو هذا في افريقيا نفس النهر اذا ما قاله العلماء واستدلوا به غير صحيح باطل - 00:38:30ضَ

بوجود الاية الصريحة وما قالوه ايضا من ان الم يأتكم رسل منكم من خصوص الانس يحتاج الى دليل هناك كما قالوا ان الجن لا يدخل الجنة. وانما مؤمنهم لا يدخل النار. كيف؟ قال لم يطني الثن انس - 00:39:03ضَ

قبلهم ايش ولا جان وهؤلاء الجنة اذا الجنة فيها جان اذا اه يعني كون ان الجن لا تفصل منها الرسل هذا يحتاج الى دليل والمسألة تحتاج الى بحث والجمهور يقولون الجن لا ترسل منه الرسل - 00:39:26ضَ

ولماذا ما داموا مكلفون وهؤلاء وقال لن يأتيكم رسل منكم ولما استدلوا بيخرجوا منهم اللول والمرجان هذا استدلال في غير محله ثبت في النصوص الصريحة ان اللؤلؤ والمرجان يكون في الحلو المالح - 00:39:52ضَ

هذا عذب وهذا ملح ومن كل ايش وتستخرجون حليها. اذا هذا نص صحيح صريح نص صحيح قرآن صريح ما هو ما هو ظاهر ولا هو مجمل وله مرجوح نص والنص - 00:40:13ضَ

لا يكون فيه خلاف ولذلك الحق يقبل ممن قاله والخطأ يرفض ممن قاله وكل كلامي فيه مقبول ومردود كلام النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام جميل اذا جاء نهر الله - 00:40:38ضَ

دعوا كل قول عند قول محمد صلى الله عليه وسلم فما امنوا في دينه كمخاطرين الحقيقة المسلم يجعل نصب عينيه النصوص يترحم على الأئمة وعلى العلماء ويتأدب معهم ويختار رأيهم عن رأيه - 00:41:03ضَ

ويعلم انهم عدول وقدوة ولا يتركون النص الى الا الى نص لكن اذا وجدت نص كل واحد من الائمة يقول اذا صح الحديث ما هو مذهبي فاتباع الائمة انك تترك اقوالهم على النصوص ان صحت - 00:41:22ضَ

يقصون يتلون عليكم اياتي القرآن يخوفونكم لقاع يومكم هذا يوم القيامة قالوا هؤلاء شهدنا على انفسنا بما كنت تقول لنا وغرتهم وغرتنا الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين - 00:41:45ضَ

لكن لا ينفع الندم بعد ان يرمي الرامي الرامية اذا رمى الرامي الرامية وتندم لا يمكن ان ترجع الرمية واللبن اذا خرج من الضرع لن يعود له واذا مات الانسان على الكفر انتهك انتهى - 00:42:09ضَ

اذا الواحد لا بد يجعل دائما نفسه ايش يجعل نفسه متمسكة تمسك وكان من دعاء نبينا صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم ثبت قلوبنا على الدين - 00:42:29ضَ

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. والا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة عذاب النار اللهم انا نسألك ان تصلح لنا ديننا الذي وعصمة امرنا. وان تصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. وان تصلح لنا اخرتنا التي لها معادنا - 00:42:48ضَ

ان تجعل الحياة زيادة لنا في كل خير وان تجعل الموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك ان تحفظ هذه البلاد المملكة العربية السعودية وان تحفظ حكامها ومحكومها وان تحفظ بلاد المسلمين جميعا - 00:43:13ضَ

وان ترد عنهم كيد اعدائهم وان ترحم ضعفنا وان توحد صفوف المسلمين وتقوي شوكتهم سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:43:28ضَ

يقول رأيت رجلا دخل هذا المسجد النبوي وجد جماعتين مسبوقة ماذا يفعل او مسبوقة ماذا يفعل اذا رأى هذا؟ وجزاك الله خير الجماعتان كل منهم تصلي لم تدري عن الاخرى - 00:43:48ضَ

لا يجوز ان نقيم جماعتين في وقت هذا هذا من من اصل خلاف الدين لا يجوز اي جماعة تقوم الاخرى تصلي معها لكن هذا يقيم هنا ما رأى ذاك وهذاك يقيم وبينهم الصفوف - 00:44:07ضَ

فانت اذا جئت تصلي مع من تريد الامر سهل الاكثر او لرأيت اقرأ للقرآن او اللي تدرك معها اكثر الأمر سهل في هذا يقول اه اه قيل في الجمع بين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:44:24ضَ

لن يدخل احد الجنة بعمله وقوله بما كنتم تعملون الباء الاولى الباء الاولى على سبيل المعاوضة والثانية باء السببية هذا الجمع صحيح. المعارضة والسببية قريبة من بعض المعاوضة يعني انت فعلت هذا واخذت وهذا تسبب عن هذا - 00:44:44ضَ

الامر كله يعني ليس بعيد من بعض ايوة لن يدخل احد الجنة بعمله اي بسبب عمله بمفرده ولذلك هي المعارضة موجودة. الله قال وهو بعهدي وقال ان الله اشترى والشراء المعاوظة اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم - 00:45:12ضَ

الجنة والجنة مهر مهرها غالي فالدنيا يحكمها قانون المعارضة. تدفع تربح تنام تخسر لذلك الكفار علموهم من ظاهر الحياة الدنيا ان بالاجتهاد الانسان ينجح في الدنيا فاهتموا بالعقول واهتموا بالاستشارة واهتموا بالنظام واهتموا بالابداع - 00:45:39ضَ

واهتموا بالمصانع واهتموا بتطبيق النظام. لذلك هم اصبحوا اقوياء ونحن ضعاف لانهم علموا من ظاهر الحياة الدنيا ان الاخذ بالاسباب يقوي تعاونوا ولا تنازعوا اعدوا كونوا مع الصادقين. اكبر سبب تقويض الامة اوامر ونواهي معطلة - 00:46:04ضَ

ولن تقوى الامة الا اذا اخذت بالاسباب ابدا اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم ان الله اشترى اذا دفع الثمن اخذ المثمن اما لا نقوم كيف واحد ما درس يكون عالما كيف واحد ما غض طرفه يكون ورعا - 00:46:28ضَ

كيف شخص ما باع ولا اشترى يكون غنيا كيف انسان ما اكرم الناس وتغاضى عنها يحبونه ولذلك قال النبي اجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه ولذلك الحر حيث يضع نفسه. قال له تكلم لاراك - 00:46:50ضَ

لسان الفتاة ونص فؤاده ان السيادة فاعلمن مشقة لولا صعوبتها لساد الارذل ما كل من طلب السيادة نالها ما نالها الا الكريم المفضل لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب ولا ينال العلا من طبعه الغضب - 00:47:13ضَ

الذي ينتقم من الناس لا يكون مرتفعا لكن الذي يتغاضى عن الناس ويقابل اساءته بالاحسان ويقابل قطعانها بالوصل ويقابل يعني الاذية بالاكرام هذا الذي يعلو على الناس ولذلك ربنا لما اراد ان يصف نبيه قال وانك لعلى خلق - 00:47:36ضَ

عظيم اكرم الناس اشجع الناس افضل الناس احلى من الناس اورع الناس اجمل الناس اتقى الناس يعني مجمع الفضيلة صلوات الله وسلامه عليه لذلك لا يوصل اليه لما خافوا وجدوه عند - 00:47:59ضَ

محل الخوف وقال لن تراعوا لن ترا وجدتها بحرا للفرس ويوم حنين بقي مع اثنا عشر نزل عن دلدن وهي بغلة كانت بليدة يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ما خاف - 00:48:16ضَ

اذا حمي الوطيس اشجع الناس من يتقي به صلوات الله وسلامه عليه المهم ان نحن اذا اردنا العزة نقوم بالاسباب اوفوا بعهدي بعهدكم كيف نتخلص من الاوراق المكتوبة او الكتب - 00:48:33ضَ

القديمة كيف نتخلص من الاوراق المكتوبة الكتابة الطيب يا اخي تحفظ العلم وتحفظ الاعمال الطيبة. ماني فاهم هذا. هل يجوز ان اه كما نتخلص من الاوراق المكتوبة او الكتب القديمة اية - 00:48:54ضَ

هذه الايات القرآنية ينبغي ان تحفظ اما ان تحرق او تؤخذ محل طهر وتدفن ولا تترك لان الاستهزاء بكلام الله وباللغة العربية يخاف على صاحبه اللغة العربية دائما فيها ثاني الله وفيها بعض الايات - 00:49:12ضَ

ما هو مكتوب بالعربي يحترم والايات والاحاديث والمقررات ينبغي بعد نهاية الدراسة ان تجمع وتوضع في حاويات وتوضع اما يعني تدفن في مكان طاهر او تحرق ويوضع رمادها في مكان طاهر او تغسل - 00:49:30ضَ

نعم هل يجوز ان يكتب في نهاية الخطاب او الرسالة وتقبلوا خالص تحياتي والسلام عليكم ورحمة الله احسن يقول كيف يمكن للمسلم ان يأنس بربه يذكر الله ويستغفر ويصلي ويعلم ان ربه كريم يا انس فيه - 00:49:48ضَ

يعني لان من اطاع ربه اقاموا احبه يا انس بي اسأل الله الاستقامة يسأل الله التقى. يتدبر الايات يتدبر الاحاديث يكثر من ذكر الله والاستغفار. ومن العبادة حتى يكون في قلبه الانس بالله - 00:50:13ضَ

هل يذهب للصلاة الفجر ولا يوقظ ابناءه بحجة انه اذا فعل ربما لا يذهبون ويعودون للنوم مرة اخرى وذلك يكون اثمين اولا لا تكون انت اثما قوا انفسكم واهليكم ينبغي ان يوقع الولد للصلاة ويعوده على ان يذهب للصلاة. الله يتوب علينا - 00:50:35ضَ

ويرفق به والنوم ليس فيه تقصير ليس في النوم تقصير. لكن ما يكون كل واحد ينام ويقول ليس في النوم تقصيرا ما يغيب عن العمل ويغيب عن الصلاة ويقول ليس في النوم تقصير - 00:51:03ضَ

العمل استيقظ واذا جاء الصلاة ينام ما يكيل بمكيالين. مكيال للدنيا ومكيال للدين هذا ما يصلح اذا كان ينام عن العمل ما هي مشكلة ينام عن الصلاة ما عليه ذنب - 00:51:20ضَ

ده كان من طبع النوم ولو مثقيل. اذا كان اذا جاء العمل يقوم وللصلاة ينام ايش المشكلة المشكلة ان العمل يهتم به والصلاة لا يهتم بها ولذلك تقول له صلي يقول لك ادعي لي الله بالهداية. فاذا جا العمل ما يقول ادعي لي الله بالغنى وينام في البيت - 00:51:33ضَ

يروح للعمل وين ما تقول ادعي لي الله بالغنى وتنام في البيت اذا هذا ما هو معقول هذا لذلك قال انما اموالكم واولادكم والله عنده اجر عظيم. ما تجدون من المتاع في المال والولد اعظم منه ما عند الله من الاجر. لو اتقيتم الله في المال والولد - 00:51:52ضَ

والله دين جميل الحقيقة هذا هل كنت اصلي ركعتين بعد المغرب فدخل احد معي في الصلاة؟ فهل اجهره ام ابقى على ما انا عليه من القراءة سرا وما هو حال المسبوق - 00:52:13ضَ

هل يجهر بما فاته ام يسلم هذا الذي يصلي معك للعلماء فيه قولان قول لمالك وانه لا يصلي وراءك وان صلى صلاته باطلة وقول للشافعي واحمد وانه يجوز ان يصلي وراءه - 00:52:28ضَ

وانما جعل الامام ليؤتم به اما انك تجهر فلا تجهر اما قضية المسبوق المسبوق للعلماء فيه قولان ايضا او اقوال الصلاة وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموه وفي بعض الروايات فاقضوا. ولذلك عند المالكية قضى القول وبنى الفعل - 00:52:45ضَ

القول يقضيه لذلك اذا فاته ثلاث ركعات وادرك الركعة الرابعة يجهر فيه يعني مثلا اه فاتوا ادرك ثلاث ركعات والرابعة فاتته هذا الذي اول اخر الصلاة يكون اولها. اما بعض العلماء يقول الذي صليته هو اول صلاتك - 00:53:08ضَ

والذي بقي هو اخر صلاة على ظاهره فما فاتكم فاتموا ايوا الأمر سهل وفيه السعة ان شاء الله انتشر يوم الجمعة عبر الجوال عبارة جمعة مباركة هل هذا القول جائز - 00:53:31ضَ

جائز لكن ليس السنة ان عمله شخص من السنة بدعة لكن اذا قال له جمعة ان شاء الله يبارك لك او يعطيك الخير اذا اذا اعتقد جوازها انها غير سنة الامر سهل. اما اذا جعلها سنة هذي تكون بدعة - 00:53:52ضَ

انما الاعمال بالنيات الامور تتميز بالنية. السجود شيء واحد فان سجد العبد لله فاقرب ما يكون العبد من ربه وهو وان سجد لغير الله خرج عن الملة سؤال قوله اذا سألت فاسأل الله ما المقصود بذلك؟ هل هو عدم سؤال احد شيئا حتى ولو اخوك؟ - 00:54:08ضَ

او ابوك حتى ولو قال المسؤول اخاك وبكى وحتى لو يكون حاجتك في يد غيرك نرجو منكم التوضيح في ذلك جزاكم الله سؤال اي انسان الاولى ان تسأل الله ومن استغنى - 00:54:35ضَ

يغنه الله ومن تعفف والله يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم اما في امور المسألة تجوز فيها من اصابت ما له جائحة من تحمل حمالة من صابه الجوع حتى كاد يموت - 00:54:55ضَ

يجوز له ان يسأل حتى بعضهم يقول يجب عليه يأكل الميتة لكن السؤال اخر المكاسب فالانسان ينبغي اذا اراد ان يقوم باموره يقوم والاستقراض ليس من السؤال يحتاج قد يطلب القرض واجره اكثر من اجر - 00:55:18ضَ

الصدقة الصدقة بعشر والقرض قالوا بكم؟ ثمنطعش ولا كم؟ كم كم قالوا من يعرف في هذا الحديث او اذهب المهم مر بي انه اجرى القرض ثمنطعش والصدقة عشر قالوا لان القرض منته اقل - 00:55:40ضَ

وهو ينفع لصاحبه ما الذي يحتاج يستقرضه النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت ذهنه درعه مرهونا على عصاه لنفقة انين يهودي والامر في هذا سهل ما هو ضابط مفهوم اللقب - 00:56:05ضَ

وهل هو حجة هو اضعف المفاهيم اضعفها اللقب ولعلك تذكرني بكرة نعطيك تفصيل فيه ان شاء الله. اذا الله اكرمنا بالحياة ما شاء الله ما هنا بمعنى الذي نعم الذي شاءه الله - 00:56:30ضَ

قد يكون هذا نعم يقول اثابكم الله ورعاكم يا فلان الصلاة يقطع الصلاة ثلاث كما قال او ثلاثة الكلب والمرأة والحمار فهل المرأة نادثة لا ليست نجسة وهذا الحديث انا اطلب ان تراجعوه في النصوص ولعل بكرة ايضا انا اراجعه - 00:56:51ضَ

لما عائشة قالت تجعلوا المرأة مع الكلب ومع الحمار والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وفي قبلته عائشة فاذا اراد ان يسجد غمزها رجلها الحديث لا بد ان يراجع - 00:57:25ضَ

ومن عنده في هذا الشيء فليذكره لنا يقول عنده رغبة في طلب العلم واهليه والحمد لله وبعض يا اخوان يريدون منه التعاون معهم والتقيد بالعمل معهم. فما نصيحتكم نصيحتي انك تسدد وتقارب تساعد المسلمين وتدرس في العلم لنفسك عليك حق ولاهلك عليك حق ولزورك عليك حق - 00:57:44ضَ

ناصحة حديث ان الموتى ندنو منهم ارواحهم من قبورهم واتوا فيها يوم الجمعة فيعرفون زوارهم ومن يمر بهم ويسلم عليه. انا لا اعرف انه في يوم الجمعة ما انتم باسماع منهم لما اقول ولكن لا يجيبون - 00:58:17ضَ

قالوا كيف تخاطب ناسا وقد ديفوا يوم القليل ويقول السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين يغفر الله لنا ولكم وقال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها يذهب اليها ويسلم عليها ويدعوا لهم - 00:58:42ضَ

الناس اختلفوا في هذا وما انت بمسمع من في القبور ويمكن ترجع الى كتاب الروح لابن القيم او الجزء السادس من اضواء البيان في سورة النمل في بحث قيم في هذا الموضوع - 00:58:59ضَ

وافقه اظفي ثلاث مرات عمر وافق ربه في المقام وفي حجم النساء هو في ايش الامر الثالث بدر نعم اكرمك الله السؤال الاخير اي من صحيح قولك الا يدخل الجن الجنة وان لا يوجد - 00:59:18ضَ

رسول من الجن؟ لأ الذي يظهر ان الجن يدخلون الجنة المؤمنون. وان من الجن رسل. هذا الذي يظهر والله اعلم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:59:45ضَ