Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. ثم اتينا موسى الكتاب تماما على الذي احسن تفصيلا لكل شيء. ثم اتينا موسى الكتاب تماما على الذي احسن - 00:00:00ضَ

الحمد لله الذي انزل لنا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل ودعاء لنا خير امة اخرجت للناس. فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:00:35ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه الوصية وهذه الاوامر والنواهي هي جديرة بان لتأمل فيها ويمتثل جانب الامر منها واجتنت جانب النهي لانها امور في حاجة الناس الى تمثلها - 00:01:05ضَ

الامر بعبادة الله بالاحسان للوالدين بعدم قتل الاولاد بعدم قتل النفس بعدم التطفيف امور الامة في حاجة ماسة الى تطبيقها والى اشاعة هذه الامور بينها لانها مما يسبب الازدهار والرفعة - 00:01:35ضَ

والرحمة والتآلف والقوة وعدم القيام بهذه الامور يقود مصالح الامة لذلك آآ يعني نحن الان لو نظرنا الى من اين يأتي الخلل؟ نأتي الخلل ياتي من انتهاك النواهي نهي انتهك - 00:01:57ضَ

التخلف عن الاوامر وعدم امتثالها هذان للامران اكبر الخلل الذي يأتي للامة من المعاصي والمعاصي تكون بترك الواجب او بفعل الحرام لذلك حري بنا ان نتتبع يعني ما الواجب علينا - 00:02:25ضَ

فنمتثله ما الحرام فنتجنبه فان فعلنا ذلك ربنا كريم وقادر وعالم فهو كريم وهو قادر وهو عليم اذا النتيجة ما هي ان يغمر صاحب الاستقامة بكل خير وان يدفع عنه - 00:02:49ضَ

كل شر اذا من اراد الخير يتجه الى الله ومن اراد الحماية من الشر فليرتج الى الله وما عند الله ينال بطاعة الله يقول جل وعلا يعني وان هذا صراطي مستقيما - 00:03:16ضَ

بعد ان قال واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. يعني يأمرنا ربنا بان نقول الحق واذا قلت القول يدخل فيه الشهادة - 00:03:47ضَ

يدخل فيه الحكم يدخل فيه الاخبار بوصف السلعة يدخل في الوعد يدخل فيه الصلح يدخل في الاجرة اذا واذا قلتم كل ما يقال سواء كان بيعا او شراء او عقودا - 00:04:07ضَ

او صلحا او شهادة او اخبارا او صفة سواء كانت صفة مدح او ذم اذا قلتم ايش والله دين رائع ولو كان المقول عليه يا قربى اين اين الدين الذي في هذه المعاني؟ - 00:04:34ضَ

اين يعني النظام الذي يدعو لهذا السمو وهذا الرفق وهذا الحسن وهذا الجمال اذا حري بنا ان نعتز بديننا حري بنا ان ننضوي تحت ديننا حري بنا ان نبذل لديننا - 00:05:08ضَ

دين يقول لك واذا قلتم واذا قلتم فاعدلوا اي قول تقوله شهادة حكم بيع شراء وصف سلعة سواء ناجزة او في ذمة عقد بينك وبين غيرك اذا قلت فاعدل ولذلك - 00:05:27ضَ

قال احد الصحابة الذين تخلفوا انت ابوك كعب بن مالك قال ما ابتلي احد بالصدق مثلي قال حتى وردت اني ارضع اكذب نفسي فقيل معه مرارة ابن الربيع وهلال ايوة. فقال هذان رجلان الصالحان - 00:05:55ضَ

قال ابتليت فلذلك لا اقول الا حق سواء قائلا او اثرا لا اتكلم الا بالحق لاني ابتليت عليه حتى اخبر الله قال حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت - 00:06:21ضَ

عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليك ثم تاب عليهم ليتوبوا قالوا من اكبر المصائب ان صاحب دومة الجندل ارسل لي كتاب سمعت ان صاحبك قالك فان كنت فاتي الينا نعزك. قال اخذت الرسالة ورميتها في التنور - 00:06:38ضَ

فدائما العدل احيانا والصدق يبتلى الانسان به لكن الانسان يقول الحق واذا قلتم قال له اكتم منك في حالة الغضب او الرضاء. قال له اكتب او لا تكتب. والله لا يخرج من في - 00:06:59ضَ

الا حقا والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اذا نتعود على الصدق بالشراء في المواعيد وصف السلع في الاخبار ذي الشهادة في الحكم تعود على على الصدق - 00:07:22ضَ

ولذلك ربنا عن الكذب يقول ولا تقفوا ان السمع والبصر والفؤاد كله لايك يعني دين دين رائع للاسلام الاسلام دين عجيب الحقيقة لذلك حري بنا ان نعطيه الوقت ان نتمثل - 00:07:49ضَ

ان نفهمه ان نعمل به ان ندعو الناس اليه ان نتجمل بالاسلام تجد بعض الناس يشتغل في شركة يقول لك انا اشتغل في شركة كذا لان الشركة هذي عش تحمي اصحابها - 00:08:12ضَ

وتعطيهم رواتب جزيلة وتجعلهم يحترموا طيب انا اشتغل عند الله انا عبد لمن لله دخلت في دين من؟ دين الله. طيب كيف ما نتجمل به؟ وبعض المخلوقين يرتفع يقول لك انا اشتغل في شركة كذا انا في ادارة كذا - 00:08:29ضَ

انت عبد لله يا اخي اعتز وتجمل وتنضوي وتلتجيء الى الله فالله يحميك ويعطيك ما تريد اذا ولو كان القائل ذا قربى وبعهد الله اوفوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا - 00:08:49ضَ

ذلكم وصاكم به ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون ولو كان المقول عليه ابنه اخاه اباك صديق ولو كان من اقرب الناس اليك وبعهد الله - 00:09:14ضَ

عهد الله هذا مختصر كل الشريعة ويدخل في دخول اولي ما بينك وبين شخص على عقد على الدين على الصلاة على امام عهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكروا - 00:09:41ضَ

لعلكم تتأملون ان هذه التشريعات لا يمكن تكون الا من الله لجمالها وحسنها. وكمالها وجلالها لا يمكن يأمر بهذا الا الخالق لحسنه. وجماله. اما البشر فعاجزون والنظم التي يضعوها لا تحل شيئا - 00:10:08ضَ

فهي قاصرة على ان تحل او ان تدرك مصالح الناس اما الرب هو الذي خلق البشر فنظامه هو الذي يصلح ايش البشر لذلك كل سنة بعد سنة يظهر للناس جمال هذا الدين. وان ما يدعو اليه هو الذي فيه الانقاذ. وهو الذي فيه الاصلاح. وهو الذي فيه العدالة - 00:10:30ضَ

ثم قال جل وعلا وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وان هذا الذي كنت اتلوه عليكم طريقي مستقيم الاعوجاج فيه فاتبعوه اسلكوه ولا تتبعوا السبل بنيات الطريق - 00:10:55ضَ

خط خطا وخط خطوطا وقال هذا الطريق العروة الوثقى يعني طرفها في يدك وطرفها في الجنة ما الذي يأخذ بنيات الطريق كما قال تعالى ايش سبل يعني الطرق التي تمشي وتقف - 00:11:23ضَ

ما توصلك والصراط المستقيم هو الشريعة وفي كل امر نحتاجه دعا هذا الدين الى الطريقة التي هي اقوى ان هذا القرآن يهدي للطريقة التي هي اقوى في التوحيد في البيوت - 00:11:47ضَ

في المعاملات في الأنكحة الشركة في التربية في تكوين الادارة في تكوين الجيوش. في تكوين العلاقات اذا ديننا وهو الطريق المستقيم يهدي ايش للتي يعقوب الطريق التي هي اذا وان هذا صراطي مستقيما - 00:12:13ضَ

الاعوجاج فيه فاتبعوه اسلوكوه ولا تتبعوا بنيات الطريق فتفرق بكم عن سبيله كما قال تعالى في حق آآ الذي لا يتبع طريق المؤمنين للذي يلعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء - 00:12:45ضَ

هذا الذي ينعق هو الذي يدعوك وبعدين تسمع ويدعوك حتى يجعلك في فلاة فتهلك وهذا الطريق يمشي بك عن الجادة حتى يبعدك عن الطريق فتهلك خطوطا وقال هذه الطرق وهذا - 00:13:08ضَ

كما انه خط خطا وجعل الاجل خارج منه وان آآ يعني افكار الانسان وطمعه يعني حائط بيه ينفذ ولكن القدر سيأتيه كما قال حبائله مبثوثة في سبيله ويفنى اذا ما اخطأته الحبائل - 00:13:28ضَ

اذا المنجاة والانقاذ والسلامة ان المسلم يتبع ايش صراط الله وان هذا الذي تلوته عليكم وبينته لكم صراطي منسوبي الي مقام صراط الله. قال صراطي ايوة الذي اخترته لكم بعدين قال فاتبعوا - 00:13:50ضَ

اول هنا لما جاء اول كان فيه غيبة بعدين لما جا للصراط قال هذا صراطي بالنسبة اليه بالامتنان وللاهتمام ولاخذ الامر بالجدة والحيطة فاتبعوه امر للوجوب ولا تتبعوا السبل قلنا ان الشيطان اقسم - 00:14:25ضَ

انه يضلنا قال فبعزتك وقال فرآتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم وكل واحد منا يأتيه الشيطان من الجانب الضعيف لان كل انسان عنده جوانب قوية وعنده جوانب - 00:14:54ضَ

ضعف فيه منا من يحب المال في منا من يحب السمعة في منا من يحب الشهوة في منا من يحب النوم كل واحد منا له جوانب يضعف فيها فالشيطان دائما يأتي للانسان من الجانب ايش - 00:15:16ضَ

الضعيف ويحاول ان يضرب في الجانب الضعيف ويبتعد عن الجانب القوي لانه يعرف انه ما يقدر يأثر فيه فالذي غير متعلم يقول لو الدين ما هو صحيح اصلا الدين هذا فيون الشعوب. الاقوياء يتسلطون على الضعاف. هل رأيت احدا - 00:15:37ضَ

مات وحي اذا ما في دين فيضلل ضعاف العقول الذين لا علم عندهم فاذا كان الانسان عنده قوة ايمان ولا يقبل الكفر يسوف به بالعمل يقول لما انت تعمل الان مشاريع للحفظ - 00:15:59ضَ

وللعلم ولافادة الناس انت الان شاب اصبر حتى تطلع بيك السن انت الان مشغول حتى تنهي هذا المشروع اللي عندك. يسوف بيه لعل يموت او ينشغل عن ايش؟ عن الخير. لذلك ربنا يقول استبقوا الخيرات. سابقوا. اذا اذا فكرت في الخير عمله على طول - 00:16:20ضَ

بان تأتيك الاشغال وتأتيك الموانع يبدأ يسوف بك فاذا يعني هتكت حجب التسويف ينظر يقول ما شاء الله يأتيك بالسمعة يأتيك بالرياء. يأتيك بالعدو يقول ما شاء الله الناس معجبة بكلامك ما شاء الله. ما شاء الله - 00:16:42ضَ

الناس تفرح بكلامك الرياء ما شاء الله انت كل الحارة يذكروك بالصدقة وبالاعطاء ما شاء الله ان تتغاضى عن الناس ولا تكافئ من الناس يدخلوا الرياء فيوقعه في الهلك يحبط عمله - 00:17:09ضَ

اذا لم يقبل هذا اشغله بالمفضول عني الفاضل اذا اراد ان يزور اخا في الله اذا اراد ان يلقي محاضرة اذا اراد ان يصلح ذات بين اذا اراد ان يصل رحم يزور مريض يقول له مالك ومال الناس - 00:17:32ضَ

في بيته للاخرين. خليك في بيتك لذلك ان الشيطان لكم عدو اتخذوا عدوا انما يدعو حزبه اكبر مقوم للوصول هذا الشيطان اذا ولا تتبعوا السبل الطرق التي يدعو اليها الشيطان - 00:17:50ضَ

ويدعو اليها اتباع الشيطان ويدعو اليها اصحاب المعوقات لا تتبعها فانكم ان اتبعتموها اوقعتكم ايش لكن كيد الشيطان ضعيف من تحت شرع الله واستقام الشيطان يخاف منه كما قال تعالى - 00:18:21ضَ

ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. انما سلطانه على الذين يتولون الذي يستقيم ويعمل بشرع الله ويكثر من ذكر الله الشياطين يخافون منه كما كان عمر عمر اذا سرق طريق الشيطان يخرج - 00:18:49ضَ

ويسلك طريق اخره لان عمر كان ايش كان بايعها لوجه الله عمر من يوم ما دخل في الاسلام وهو لوجه الله قال نحن على حق قالوا نعم. راح واذن ذات قريش وضربته وضربهم - 00:19:13ضَ

حتى سمي ايش ؟ قال من يوم ما دخل الاسلام عمر الاسلام ونحن في عز من اراد ان تسكنه امه فليتبعني وراء هذا الواد. انا ذاهب للمدينة قالوا انه عمر - 00:19:36ضَ

قال يعجبني الرجل اذا سيم خسفا ان يقول لا بملئ فيه ذلك وكان جلاسه القراء اكثر ما يجالس القراء والشباب. ويقول الخير كله في الشباب رضي الله عن الجميع. اذا - 00:19:56ضَ

ولا تتبعوا السبل فتفرقا بكم السبل عن طريق الحق ذلكم المتقدم وصاكم الله به لعلكم بالتفكر في او بتنكره تعلمون صدق ما يدعو اليه وصحته ونفعه فتبادروا بالانتهاك ثم قال جل وعلا ثم اتنا موسى الكتاب تماما على الذي احسنه وتفصيلا لكل شيء - 00:20:16ضَ

ثم هنا اختلف فيها المفسرون بعضهم قال هذا ترتيب قصة على قصة وبعضهم قال ثم هنا بمعنى الواو واتينا موسى الكتاب تماما ايوة على الذي احسن للعلماء فيها ثلاثة اقوال - 00:20:55ضَ

هي على الذي احسن المحسن من بني اسرائيل او على الذي احسن موسى بعمله بطاعة الله واستقامه او على ما اكرم الله به الخلق احسن الله على خلقه بامتثالهم ايش؟ شرعه - 00:21:22ضَ

اذا على الذي احسن المحسن او موسى او الله جل وعلا ثلاثة اقوال نعم والذي رجح كثير من العلماء انه موسى ثم اتينا موسى الكتاب تماما على الذي احسنه موسى وقام به - 00:21:42ضَ

اذا واتينا او ثم ترتيب قصة على قصة لا يقصد بها الزمن وان ما يقصد به يعني هذي قصة وهذي قصة للبعد بين الامرين موسى بني اسرائيل الكتاب التوراة على الذي احسن موسى - 00:22:02ضَ

وقام به وتفصيلا لكل شيء مما تعرض له او امر ببيانه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون اي في حال كونه هاديا وفي حال كونه رحمة لهم لقوم يؤمنون بان هذا الدين جاء من عند الله - 00:22:24ضَ

وانه وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون اعطيناهم هذا لعل هذا الذي اعطاهم يكون يعني سببا في تصديقهم بيوم القيامة وما يكون فيه من الاهوال وسبق ان وصفنا يوم القيامة - 00:22:45ضَ

وخطورته وما يكون فيه وان هذه الامور التي يخوف منها ويحذر منها. وهذه الامور التي يرغب فيها. ونحن تحكى علينا في الدنيا لتكون سببا في نجاتنا لاننا نحن الان والحمد لله لا زلنا - 00:23:04ضَ

في دار الدنيا هذه اكبر نعمة اننا في الدنيا فلا نغتر فاننا اذا لم نعمل نكون من حزب الشيطان واذا اهتممنا ولم نغتر وعملنا بشرع الله كنا من حزب الرحمن - 00:23:24ضَ

فلم تثل ونعتبر ونجتنب الحرام ونلتزم بالواجب ونعلم ان ربنا قادر وكريم وعارم. قادر امره اذا اراد شيئا ان يقول له كريم وقال ربكم ادعوني لا تخفى عليه خافية وما تسقط من ورقة - 00:23:46ضَ

اذا ما الذي يريد العبد ما الذي نريد اذا فلنطع الله ولنعمل بشرع الله. ولنعطي الوقت لفهم ما شرع عقلنا لابد ان نعلم الاحكام التي اوجب الله علينا لان المسلم - 00:24:08ضَ

لا يسامح في جهل فروض العين المسلم لا يسامح في جهل فروض العين فلذلك لابد لنا ان نمتثل الاوامر ونجتل بالنواهي وعند ذلك ما اردناه يعطيه ربنا لنا. لان الله قال ومن يتق الله - 00:24:30ضَ

قال ابن اسحاق منفذا من كل ضيق ان تتقوا اله يجعل لكم ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم ذنوبكم وش والله ذو الفضل الزيادة العظيمة ونحن الان في مستقبل شهر كريم - 00:24:51ضَ

شهر كريم شهر رمضان شهر القرآن الذي انزل فيه القرآن فينبغي ان نغتنم الفرصة وان نعرف ما الواجب علينا فيه. فنمتثل وما الحرام فنتجنبه ورمضان هذا بشيء اسمه الصوم وما فيش شيء اسمه الصائم - 00:25:20ضَ

وفي الشيء اسمه مصوم فيه. وفي الشيء مفهوم عنه لابد ان نعرف ما الصوم صفات في الصائم صفات في الوقت صفات في المصوم عنه فالصائم هو المسلم البالغ او المميز الصوم يصح من المميز - 00:25:44ضَ

ولو لم يبلغ هذا الصعي والمصوم فيه هو شهر رمضان والصيام لا يكون الا بعد ثبوت رمضان يثبت بالرؤية او بالشهادة باكمال عدة شعبان نراه او الشهود او شاهد عدل على الاقل او اكمال ثلاثين يوما - 00:26:13ضَ

الصيام عن الاكل والشرب والدماء ويلحق بذلك قول الزور والعمل به والحرام وكل شيء هذا من المفطرات المعنوية الصوم من طلوع الفجر الى غروب الشمس مدة شهر رمضان لابد ان تبيت النية - 00:26:43ضَ

لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل هذا الشهر اذا العبد اجتهد فيه يغفر له ما تقدم من ذنبه. من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:27:09ضَ

صامه ايمانا بامر الله واحتسابا للاجر على الله والسنة لنا قيامه التراويح فمن يحفظ القرآن وينشط في البيت وصلاة التراويح في البيت افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذا المسجد صلوا في بيوتكم. صلوا في بيوتكم فان صلاة المرء في بيته افضل - 00:27:34ضَ

الا المكتوبة وسبب ورود هذا الحديث نفس التراويح ايها الناس اني رأيت مكانكم. ولولا اني خشيت ان تفرض عليكم فصلوا في بيوتكم فصلوا في بيوتكم فان صلاة المرء في بيته افضل الا المكتوبة. اما اذا كان الانسان في بيته لا ينشط - 00:28:03ضَ

وينشغل وراء ان يصلي مع المسلمين ويسمع من المصلين امين وفيهم الصالح وفيهم المتقي وفيهم المستجاب الدعوة. ومن صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة فلا غبار على ذلك وهذا خير. ايضا - 00:28:21ضَ

اذا الذي لا ينشط للقيام في البيت يصلي مع المسلمين تراويح ويكثر من الفعل الخير الذكر الاستغفار الصدقة قال النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان حينما يكون رمضان ويلقاه جبريل فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير - 00:28:42ضَ

اسرع من الريح المرسلة هذا الشهر نكثر من فعل الخير ونرفق ولا نغضب لان الصوم يغير مزاج الانسان وبعض الناس يعمل صفرة لاجل الخير ويضارب لاجل انت تريد الخير تضارب - 00:29:08ضَ

كثير من الناس بعد يوم العيد يوم الصوم الاول تجد مضاربات وسباب وشتائم انت تريد الخير كيف تبالي السفرة تريد بها ماذا تريد الاجر؟ وبعدين درأ المفاسد مقدم على جلب المصالح - 00:29:29ضَ

اذا لا يضارب واحد على ان يضع صفرة او يعمل صدقة اذا رأيت اخاك مصر اترك له المحل واذهب الى محل اخر ولو تجعل الصفرة خارج الحرم يا اخي لذلك ينبغي ان ان نهتم بانفسنا ولا نتضارب ونحن نريد الخير - 00:29:48ضَ

ايوا فينبغي كل واحد ان يرفق بأخيه ولا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ثم اننا ينبغي ان نبتعد عن المفطرات الحسية والمعنوية ونعجل الافطار ونؤخر السحور تعديل الافطار من السنة وتأخير السحور من السنة. والذي يأكل ويشرب بعد الاذان هذا لا ينبغي - 00:30:08ضَ

لانه كان بين سحوره والاذان ما يقرأ القارئ ايوا خمسين اية ولذلك ينبغي للمسلم ان يجعل جزءا من الليل بين سحوره وبين امساكه اما اذا جاء الليل من ها هنا - 00:30:38ضَ

ادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم. شف دقة تعبير الشرع وغروبة الشمس فقد افطر الصائم لانه قد يقبل ويدبر ولا تغرب الشمس. فاذا غربت الشمس جاء الليل - 00:31:02ضَ

وهذا رمضان فرصة لقراءة القرآن لانه انزل فيه القرآن وفيه ليلة اجرها لا يعلمه الا الله الف شهر ليلة القدر خير تحرى في الاواتر في العشر الاواخر وفي كل رمضان - 00:31:21ضَ

وارجع ليلة احدى وعشرون ثم سبع وعشرون كل واحد يتعرض له ويسأل الله العافية ويسأل الله التوفيق ويدعو لاخوانه الذين لا مال لهم ينفق عليهم. ولا قوة يرد عنهم. يكثر من الدعاء - 00:31:42ضَ

ان الله يعز الاسلام والمسلمين ويرفع من شأنهم ويوحد صفوفهم ويرحم موتاهم ويشفي مرضاهم فرج كروبهم هذا الدعاء امر عجيب ومن لم يهتم بامر المسلمين وربنا كريم ونتفاءل بالخير نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا - 00:31:59ضَ

ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. انه خير مسؤول والقادر على ذلك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:32:21ضَ

هل يجوز عمل جراجير جراحة باخذ جزء من المعدة وذلك هل يجوز عمل جراحة باخذ شيء من اولئك لتحقيق لتخفيف الوزن اذا كان الطبيب يقول الوزن يضرك وانك ضروري تعمل جراحة لتخفيف الوزن - 00:32:43ضَ

لانه ربما ضرك هذا امر يكون له وجه اما لانك تعمل جراحة لتخفف الوزن وللتجميل هذا ما اظن يجوز وانما الانسان يعني يخفف كلوا واشربوا بحسب امرئ من الاكل يقمن صلب فان كان ولابد - 00:33:08ضَ

نعم اما الذي يمتلئ بعدين طبعا لازم يسمن وبعدين الانسان ليس محمول على ظهره وليس مأكول لحمه ينبغي ان يخفف الوزن وبعض الناس يزيد وزنها مرضا ليس ليس لاجل الاكل ولذلك هذا الشهر الحقيقة يحاول الانسان ان يعتني - 00:33:32ضَ

بالطعام الذي يقوي ينشطه للعبادة ولا يكثر لان الاكثار يضر ولا ينفع ويهتم بالنوعية التي تكون مفيدة للجسم ولا تزيد الوزن نعم ويكون عنده ثقافة في الاطعمة التي تفيد هل يجوز الزكاة للاخوات البنات المتزوجة البنت - 00:33:55ضَ

والام والاب والجد والزوجة لا تعطى له الزكاة والحواشي تعطى لهم الزكاة والمرأة المتزوجة مكفول النفقة ايوة فالاولى ان تعطيه لزوجها اذا كان فقيرا ينفق عليها وعلى ابنائها هل يجوز ان نعتمر على اقرباء المتوفين بعد عمرته لنفسه؟ نعم يجوز - 00:34:18ضَ

هل ما حكم ترك صلاة الوتر؟ لا ينبغي لا ينبغي للمسلم ان يترك الوتر فان اتى الفجر وصلي ولم يوتر يصلي في النهار اثنا عشر ركعة ولا وتر في النهار - 00:34:42ضَ

بعد صلاة الفجر لا يقبل وتر اما اذا اذن الاذان ولم توتر توتر اما بعد ان تصلي الفجر انتهى وقت الوتر. تصلي نافلة في النهار وهو الذي جعل الليل والنهار - 00:35:00ضَ

خلفة لمن اراد ان يتذكر خلفة اذا فاتك عمل في الليل اعمله في النهار. واذا فات في النهار اعمله في الليل وربنا كريم الاولى ان المصحف لا يمس لا على الا بوضوء. الاولى - 00:35:15ضَ

ايوا لا يمسه الا المطهرون للعلماء فيها ثلاثة اقوال قول انه اللوح المحفوظ القول ان المطهر المسلم القول الثاني انه الذي على طهارة صغرى وكبرى والاولى ان المصحف لا يلمسه الا من هو متصل بالطهارة والصغرى والكبرى - 00:35:34ضَ

يعني لا جناب عليه وهو متوضئ هذا الاولى وما يفعله كثير من المسلمين في المسجد بان يرسل الطفل الذي لا يميز لاخذ المصحف هذا اقل ما يقال فيه انه خلاف الاولى - 00:35:56ضَ

لانه المصحف هذا هذا مصحف هذا كلام الله والذي لا يميز من الاطفال لا لا يسمح يترك يمسك المصحف. والذي يريد ان يعلم من الاولاد الاولى ان يعطى له جزء. الافضل - 00:36:14ضَ

ان يجزأ المصحف اجزاء ويعطى للطفل الذي عنده ستة سبعة ثمانية تسع الذي لا لا يميز يعطى له جزء من القرآن الاولى كما ان الغير الطاهر اذا اراد ان يقرأ القرآن الاولى له ان يأخذ جزءا - 00:36:30ضَ

اقول الاولى هذا الأولى والافضل نعم يقول يريد ان يعمل عمرة عن ولده الميت. نعم يجوز ذلك يقول بالنسبة لاستعمال الجوال ظاهرة غير مرضية فانها تأخذش الجوال هذا نعمة من نعم الله - 00:36:47ضَ

لكن ينبغي ان نستعمله في طريق ما نؤذي الاخرين نستعمل في اصوات تكون غير محببة او محرما او مشوشا وان كنت في المسجد واحتاج اليه اضعه على الصامت واضعه على الهزاز - 00:37:11ضَ

ترد بالرفق وتعرف وان كنت تستطيع ان تستغني عنه لا تدخل بالجوال المنسي لان المسجد محل العبادة والجوال اكثر ما يكون فيه امور الدنيا والمسجد لا يصلح لهذه الامور. والرجل الذي انشد ضالته فقالوا له قل لا ردها الله عليك - 00:37:33ضَ

لا تنشد الضالة ولا ينشد المسجد لقراءة القرآن وللصلاة وللذكر والاستغفار وللجلوس او لعمل شيء يعود الى الاخرة كعقد الزواج. لان هذا فيه عفة وفيه تكفير المسلمين وفي فوائد دينية مع الدنيوية فجاز عقد النكاح في المسجد وجاز بحث الامور التي تعم المسلمين عامة. اما واحد يبيع يشتري - 00:37:54ضَ

ويؤجر من واحدة امور الدنيا المحضة لا تكون في المسجد ذلك الجوال الاولى ان الانسان يتركه في سيارته او في بيته ويأتي للمسجد متفرغ للعبادة والاستغفار. فان كان صاحب اعمال - 00:38:23ضَ

او مسؤول اوله اعمال للمسلمين او لنفسه فيذهب بالجوال ويجعله على طريقة لا ياذي الاخرين. اما يخفض او يجعله بطريقة يعني ينبهك على انه يتصل بك فترفع وتتصل برفق ولا نأذي بعض - 00:38:38ضَ

ونكون عندنا لباقة وفهم. وايضا الانسان اذا اخطأ لا نعالج الخطأ بخطأ اخر افرض ان الانسان وضع الجوال على اشياء لا تنبغي. طيب الواحد الثاني هو اخطاء تأتي انت وتخطئ. بدل من يخطئ واحد يكون عندنا ايش - 00:38:57ضَ

اثنين مخطئين او عشرة مخطئين هذا ما فيه فايدة خليه يخطئ يا اخي واتركه. واذا اردت تنبهه تنبهه بالرفق. ما تروح وتقعد الدنيا وتقهي ما عليه. وبعدين قد يكون بينكم ما لا ينبغي - 00:39:13ضَ

بعدين اصبر يا شيخ يقول رجل يريد ان يتوب وعليه ذنوب كثيرة وكثيرة وحقوق للعباد وهو في بلد وهم في بلد اخر. فماذا يفعل وما هي الاعمال الصالحة التي يمحو الله بها الذنوب - 00:39:27ضَ

اول شيء تتوب اركانها ثلاثة اولا تقلع وتنوي الا تعود هذا بيدك وتنوي وتندم وهذا ليس بيدك لكن من تمام التوبة وان عرفت اصحاب الحقوق توصل لهم حقوقهم. فان لم تعرفهم فخذ حقوقهم وتصدق بها رصيد على ذمتهم اذا جاءوا - 00:39:44ضَ

يوم القيامة يريدون حقوقهم فتجد رصيدهم ممسوك لهم اخدت منه مية الف قل هذه مية الف صدقة لصاحبها الصدقة لوجه الله لصاحبها. فان جاء يوم القيامة يلببك فاذا هو رصيد موجود يأخذه - 00:40:11ضَ

وان كنت تعرفهم اعطيهم امورهم وان كانت امور معنوية ولا تخاف من مشكلة اكبر تحللهم منها. قل له يا فلان لك حقوق علي معنوية اطلبك تسامحني بها وان كنت لا تخاف منه قل له انا قلت لك كذا او عملت لك كذا فارجو المسامحة - 00:40:31ضَ

ولذلك ينبغي ان نتحلى البعض قبل يوم القيامة واذا كنت تخاف منه ادعو له اللهم اغفر لي ولمن ظلمتهم اللهم كل مسلم ظلمته بمظلمة فظله وارحمه واعف عنه وعافيه نعم نرجو الله السلامة والعافية - 00:40:51ضَ

يقول كان جاي معتمر من القاهرة واحرمه من القاهرة في المطار ولما وصل جده قال لهم المسؤول عنهم نتوجه الى المدينة فاحلوا الاحرام يقول في الطريق المؤدي الى المدينة لطول الاقامة في المدينة فهل يجب علينا - 00:41:10ضَ

فدية وما وهل النساء مثلنا في ذلك مثلنا في ذلك مثلنا النساء مثلنا في حكمهن المشكلة ان الانسان اذا دخل في الاحرام لا يفكه الا بواحد من ثلاث اي انسان يلبس الاحرام - 00:41:30ضَ

يبقى محرم الى قيام الساعة الا بواحد من ثلاثة يطوف بالبيت يشترط عند قلة من العلماء ولكن قول قوي لبيك فان حبسني حابس حيث حبستني او حصر العدو خاصة للمرض وان قال جلة من العلماء بان المرض يحصر منه المحققون قالوا لا حصر الا بعدو - 00:41:56ضَ

اذا هذه الامور الثلاثة هي التي يفك بها المسلم الاحرام اذا تلبس به لان المسلم اذا دخل في الاحرام لا يفكه الا بواحد من الثلاثة. لان الله قال واتموا الحج - 00:42:28ضَ

والعمرة. فهم هؤلاء بقوا على احرامهم وان فكوا الاحرام اذا ان كانوا عملوا مفسد للاحرام يقضوا يعملوا هذه العمرة. الان يلبسوا الاحرامات ويلبون فان كانوا عملوا عمرة يعني عملوا مفسد للاحرام يقضوا العمرة ويعتمروا عمرة جديدة - 00:42:42ضَ

وان لم يعملوا مفسدا يقضوا العمرة ويذبحوا عن لبس الاحرام والتطيب والاشلاء المهم ان المسلم اذا دخل في الإحرام ليس بيده ان ينزع الإحرام ما هو مثل الصوم قل لي انت امير نفسك - 00:43:09ضَ

من دخل في الاحرام لابد من اتمامه واتموا ايش انت حججت مئة مرة تدخل في الحج واجب عليك الاتمام. دخلت في العمرة واجب عليك الاتمام فان اشترطت ما عليك شيء - 00:43:32ضَ

تقول لبيك فان حبسني حابس خلاص اذا جاءك اي حبس تلبس ثيابك ولا شيء عليك لا دم ولا شي تشترط حديث ضباعة قالت اني اريد الحج ووجعه. قال اشترطي اشترطت وحجت وسلمت - 00:43:50ضَ

فاذا طاف بالبيت تحلل فاذا جاء عدو ومنعه من الوصول الى مكة يتحلل يذبح حدي ويتحلل اما هو باختياره يلبس الاحرام ويدخل في الحج او العمرة ويقول انا وجدت زحام. انا تعبت ويتحلل. يبقى محرم الى ان يموت - 00:44:10ضَ

وهو محرم ما ينزع الاحرام هو محرم. لانه عمل شيء لا يجوز له وتحلل تحلل غير باقي وهو باقع عليه الاحرام. ولذلك ينبغي لكل واحد منا اراد ان يدخل في عبادة ان يتعلم حكمها - 00:44:32ضَ

يصرف مال ويصرف وقت ويفارق الاحبة والاوطان ويذهب لعباده ويذهب وهو جاهل هذا خور هذا خور هذا عجز. ينبغي للمسلم اذا اراد ان يقوم بعبادة ان يعرف حكمها الحج اركانه اربعة - 00:44:49ضَ

واجباته سبعة محظوراته سبعة له سنن وانداب. خمس ايام. يعني ينبغي لا قراءة الحج لا تتكلف منك اسبوع تتقنه في ثلاثة ايام اركان الحج اربعة عند الجمهور واجبات سبعة محظورات سبعة - 00:45:10ضَ

او قريب من هذا وبعدين امور واضحة ينبغي للمسلم ان يتعلمها اما من كتاب وهو يأتي لشيخ يقول له انا اريد ان ندرس عليك الحد واحكام العمرة ويأتي للعبادة على بصيرة من امره ويأخذ الاجر كاملا - 00:45:32ضَ

اما يذهب لا يعرف كثير من الناس لا يصل الى عرفة ويخرج من عرفة في النهار كثير لا يطوف ويدخل من ايش من الحجر ويكون الطواف فاسد. لان الله قال وليطوفوا بالبيت - 00:45:48ضَ

فالذي يدخل من الحجر فسد طوافه لانه طاف بجزء من البيت يعني فينبغي لنا ان نهتم بديننا كما نهتم بدنيانا الواحد اذا اراد تجارة يسأل ويعمل ويعرف ما التجارة الطيبة وما هي اسباب الخسارة؟ طيب اذا اراد ايضا التجارة - 00:46:07ضَ

مع الله يعرف البضاعة هذي ما صفاتها؟ وكيف تقبل عند الله هذه هذا العمل اجبت انه اذا كان عمل مفسدا للعمرة تجب عليه العمرة يكملها ويعتمر عمرة اخرى. واذا لم يعمل مفسدا - 00:46:30ضَ

فهو الان باقي على احرامه يلبس الاحرامات ويعمل العمرة ويذبح شاة على الاقل نعم يقول اه نريد منك ان تعيد ما قلته بالامس عن اضواء البيان وهل تفسيره الشيخ هل هو مطبوع تفسيرا للقرآن كامل - 00:46:48ضَ

احسن الله اليك هو لم يكمل وصل فيه الى اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون ووقف عند الحشر وكمله تلميذه فضيلة الشيخ عطية رحمة الله على الجميع - 00:47:11ضَ

في مجلدين او ثلاث قلنا ان هذا التفسير في نقطتين. نقطة يبين القرآن بالقرآن والاية التي ليست لها اية مبينة لها لا يأتي بها. اضواء البيان في ايضاح القرآن بالقرآن - 00:47:26ضَ

اذا الاية التي ليست لها اية مبينة لها ليس من موضوع التفسير النقطة الاخرى الاية المبينة باسم المفعول اذا كانت تتعلق بالاحكام الفقهية التزم ان يأتي باقوال العلماء وبادلتهم ويناقشها ويرجح ما رجحه الدليل - 00:47:43ضَ

اما الابحاث اللغوية والبلاغية والاصولية والصرفية والتربوية والتوحيد والرد على اهل الكلام هذه تأتي عرضا في البحث ما هي من صلب الكتاب وانما صلب الكتاب اية لها اية مبينة لها تتعلق بالاحكام الشرعية يأتي بملاهب العلماء وبادلتهم ويرجح ما - 00:48:05ضَ

والدليل بعد مناقشتها. نعم خليه خليه تقول هل درس في رمضان في نفس الوقت كما نرجو منكم او الاستمرار في التفسير حيث ان التفسير ربيع القلوب اذا كان لا نستطيع - 00:48:29ضَ

الاستمرار في شرح التفسير ان شاء الله لعله يكون في التفسير لكن يمكن نغير الوقت على ما يكون اسهل يكون بعد التراويح. هل يجوز اخراج زكاة المال ملابس لا لا لا - 00:48:52ضَ

لا تخرج زكاة المال ملابس الاموال انواع تجارات هذه تلحق عروض تجارة بالذهب والفضة ويخرج الذهب والفضة او النقود اللي هي قيمة الذهب والفضة. تجارة مزارع هذا فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر اذا بلغ خمسة اوسق - 00:49:07ضَ

تجارة مثلا عندك مواشي وترعى ولا تصرف عليها في اربعين شاشات في خمس زوج صدقة في ثلاثين من البقر تبعه تبعه. وبعدين مبين هذا اذا اموال عروض تجارة مزارع وحيوان - 00:49:38ضَ

فالحيوان والمزارع تخرج مما لا من نفسه والتجارة تخرج من اذا كان نبض عندهم شيء عند بعض العلماء فتخرج ذهب وفضة اثنين ونصف في المئة هذا الذي يظهر وينبغي للمسلم ان يخرج زكاته طيبة بها نفسه. وان لا يتيمم الخبيث ينفقه - 00:49:59ضَ

ولا يرضاه الا اذا كان على نفسه فيه مضض ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه والذي يفعل ذلك الله يطهر ما له ويزكيه وينميه له. خذ من اموالهم صدقة نعم ونكتفي بهذا. نعم - 00:50:23ضَ

خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:50:40ضَ