Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فاثبتوا فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا. ولا تنازعوا ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بقرا ورئا - 00:00:00ضَ

ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون م واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فئتان نكص على عقبين - 00:01:08ضَ

وقال اني بريء اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض والذين في قلوبهم مرض برهان هؤلاء دينهم ومن يتوكل على الله - 00:01:57ضَ

ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا اخر امة خرجت للناس والحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:03:05ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه الايات في هذه الليلة فيها اصول النصر والعزة للمسلمين يعني اوامر ونواهي وفيها امور - 00:03:34ضَ

هي التي المنابع التي يأتي منها الخير للمسلمين يا ايها الذين امنوا يا حرف نداء للبعيد اي وصلة للنداء الذي في ايها الذين امنوا هذا صفة جميلة اذا لقيتم فئة فاثبتوا - 00:03:56ضَ

ينادي الله جل وعلا المؤمنين ويأمرهم بالثبات عند التحام الصفوف اثبتوا بعدين يعطيهم جرعة اخرى يقويهم وتثبتهم وقال واذكروا الله كثيرا لعلكم اذا من اكبر اسباب النصر هو الثبات والتعلق بالله - 00:04:25ضَ

اذكروا الله اثبتوا ولا تعتمدوا على الثبات ولا ولا على ما عندكم من القوى. لكن اذكروا الله على الخلاف الوارد في كلمة اذكروا الله بان اذكروا الله تقولوا لا اله الا الله سبحان الله لا حول ولا قوة الا بالله حسبنا الله او تقولوا اللهم انصرنا اللهم ايدنا - 00:04:59ضَ

اللهم قونا اللهم ثبتنا ادعو يعني اثبتوا مما اسألوا ربكم واذكروه لان ذكر الله سبب في جعل امور الدنيا خفيفة على من ذكر الله ولذلك كان نبينا صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر - 00:05:25ضَ

فزع الى الصلاة اذا هذا اكبر احباب كيف يكون النصر للمسلمين؟ التعلق بالله اذكروا الله اثبتوا هذا الامر المادي اذكروا الله هذا الامر المعنوي كما قال هناك وما زادهم الا ايمانا - 00:05:53ضَ

وتسليما وحفروا الخندق اذا النصر للمسلمين يكون في اعداد ما نستطيع والاستقامة على الدين فاذا اعد المسلمون لاعدائهم ما يستطيعونه اقصى ما عندهم ولو عصى ولا يكلف الله نفسا ثم استقاموا على الدين الله ينصرهم - 00:06:23ضَ

لان الله قال ان تنصروا الله والله يقول ان الله لا يخلف اذا اذا لقيتم فئة فاثبتوا اصمدوا في الخطوط الامامية والرؤوس بعدين اذكروا الله ادعوا ربكم واذكروه والتجأوا اليه - 00:07:00ضَ

كثيرا لعلكم لعلكم تفوزون في الجنة وتأمنون من النار الفلاح هو الفوز عن النار وادخل الجنة لقد فاز يفلحون بالنصر وبالعزة وبالكرامة اذا هذا كلام الله. اذا لقيتم فئة اثبتوا اصمدوا لخطوط الامامية - 00:07:24ضَ

بعدين تعلقوا بالله اذكروا الله كثيرا لعلكم ان فعلتم ذلك يعني اعدائكم تنتصرون وتكون لكم العزة والكرامة والغلبة ويكون لكم الفوز يوم القيامة اذا هذا باب مهم جدا وهو الثبات - 00:07:59ضَ

اثبتوا والتعلق بالله بعدين نهى عن امور اذا جاءت على طول تفسد المجتمع ولا تنازعوا هذه هي موارد هذه الاوامر وهذه النواهي هي منبع العزة اذا امتثلت هذه الاوامر وابتعد عن هذه النواهي الامة تكون في المكانة اللائقة بها - 00:08:28ضَ

اثبتوا اصمدوا وتعلقوا بالله اذكروا الله فان ذلك سببا في فلاحكم بعدين قال ولا تنازعوا التنازع هو اختلاف التنازع الكراهية التنازع عدم التعاون التنازع الهجر التنازع التثابر التنازع عدم اللقاء - 00:08:59ضَ

التنازع عدم بحث مصالح الامة مع بعض ولا تنازعوا ايش ما لا تدل عليه الفاء تدل على الترتيب مباشرة ما هي مثل ثم ولا هي مثل الواو ولا هي مثل او تنازعوا اذا وقع النزاع على طول الفشل مباشرة يقع - 00:09:29ضَ

على طول ما في ما في مهلة اذا ولا اعتراف ولا يوجد شيء حذر من الاختلاف بين المسلمين التنازلي وهذا التنازع ما الذي يزيله ما الذي يزيل التنازع احسنت ارفع صوته - 00:09:57ضَ

التناسق الذي يزيل التنازع التنازل عندك حق لاخيك تترك بعظه اخوك لا يزورك تزوره لا يحترمك تحترمني يا قطعك تصله اذا الذي يزيل التنازع التنازل هاي الطراز عن الدين لا يتنازل عن شيء واجب يتنازل عن مصالح له - 00:10:21ضَ

سواء كانت حسية او معنوية اغلب الاختلاف يأتي على ماذا ارفع صوتك المال والجاه اغلب الخلافات سببها المال والجاه والان فكروا في المسائل التي تعرفونها بين الاخوان والاقارب والاصدقاء والجيران - 00:10:56ضَ

تجد ان سببها مال او جاه واحد يريد زعامة على يعني فيروح يواسي بين الناس. او واحد يريد فلوس يعتدي على الاخر وذلك اغلب المشاكل تأتي من المال والجاه وحديث الترمذي الذي شرحه الحافظ بن رجب هذا الحديث ينبغي ان - 00:11:24ضَ

يقرأ شرحه ويتأمل ما ذئبان جائعان ارسل في غنمي بافسد لها من حب المرء للشرف والمال لدينه محبة المال والجاه تفسد الدين كما تفسد الذئاب الجائعة قطيع الغنم اذا ولاتنا زعوف تفشل - 00:11:51ضَ

كيف يكون عدم التنازع؟ عدم التنازع يكون بالمفاوضة المحاورة وبصرح مسائل التنازع على وطاولة المفاوضات فلابد ان يظهر الظالم من المظلوم فينبغي ان نقف مع المظلوم حتى نرد الظالم عن مظلمته. ثم بعد ذلك نصلح بينهم صلحا - 00:12:20ضَ

لا يكون فيه جارا عليه بسبب ظلمه السابق كما قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا الصلح متى يكون؟ اذا جلسوا على طاولة المفاوضات وادلاها ذا بحجته وهذا بحجته لابد ان يظهر الظالم من المظلوم - 00:12:45ضَ

فان بغت احداهما على الاخرى بعد المحاورة لابد ان يظهر الظالم فلابد ان نوقف الظالم عند ظلمه. فان رجع عن ظلمه فنصلح بينهم. ولا يكون الظلم السابق مانع من العدل فيه - 00:13:04ضَ

فاصلحوا بينهما قال فقاتلوا التي تضيع حتى تفيء الى امر الله. حتى ترجع عن ظلمها. فان فاءت فاصلحوا بينهما بس بالعدل واقسطه لا يكون الظلم سبب لظلم ما ينفع. اقصد اصلحوا بينهم بالقسط وبالعدل - 00:13:21ضَ

ثم بين ان المؤمنين انما المؤمنون اخوة حصر اضافي بعدين قال فاصلحوا بين اخويكم. وبعدين سد منافذ ايش التي تأتي منها الخلخلة للاخوة لا تجسسوا لا يغتب بعضكم لا تنابزوا. هذا دين رائع هذا الاسلام - 00:13:44ضَ

ما اجمله! وما احسنه! وما انجعه لحل مشاكل الناس اذا ولا تنازعوا لا تفشل وتذهب قوتكم دولتكم نصركم عزكم مجدكم لان الريح تقال للدولة وللقوة وقالوا ان الريح ايضا تأتي بالنصر - 00:14:09ضَ

وتأتي احيانا اذا ذهبت اه الريح عن الانسان كانه ذهب عنه النصر والقوة اذا ولا تنازعوفة الشرك اهم شيء ان تخطط لهذه الامة المرحومة التي هي خير امة الا يكون بينها تنازل - 00:14:39ضَ

سواء كان في الحدود او على المصالح وبعدين يكون لهم بعد نظر وتفاهم لكن الان اعداء المسلمين شغلهم الشاغل كيف ايش ايوة لانه اذا تفرق المسلمون ماذا ضعفوا ولا تنازعوا - 00:15:03ضَ

تفشل وهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. ذلك الشغل هم الشاغل تفريق المسلمين وتفتيتهم بعدين قال واصبروا الصبر هو الذي ينال به كل شيء اصبروا ان الله تعالى مع الصابرين بالنصر وبالاجر - 00:15:32ضَ

وبالعزة وبالغلباء وبالعلم وبالدولة وبالتقى الذي يصبر ينال ما يريد. اصبر ولا تضفر من مطلب بعثة الطالب ان يضجرا ويمكن نقسم الصبر الى ثلاثة اقسام او اربعة من اهم انواع الصبر الصبر على نعم الله - 00:15:59ضَ

انسان يصبر على النعمة ولا يكفرها ويشكر الله ولا يكفر النعم يصبر. لان الذي اعطي النعم دائما لا يصبر علي فيبطر وقال انما اوتيته على علم عندي اما انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين - 00:16:23ضَ

يعني اذا انعم الله عليه تجبر وتكبر وبطر الحق وغمط الناس حقهم واحتقر الاخرين ذلك الصبر على النعم هذا الشيء الصبر على الطاعة الصبر على الصوم الصبر على الصلاة الصبر - 00:16:46ضَ

على اكرام الوالدين الصبر على اذية الجيران الصبر على يعني اعمال الطاعات وصبر عن المعاصي انسان قلبه فيه شهوة يصبر ما يمر ما يتكلم يريد المال لكن هذه الصفقة حرام يصبر - 00:17:13ضَ

يريد ان يتكلم هذا الكلام مشبوه يسكت يريد ان ينظر هذه النظرة مشبوهة يغض بصره. يريد ان يسمع هذا السماع مشبوه. يسك اذنه اذا الصبر على الطاعة والصبر عن المعاصي - 00:17:54ضَ

ثم الصبر على اقدار الله لان الانسان كما قال البخاري لما نعي له احد العلماء قال انتعش انت عشت تفجع بالاحبة كلهم وذهاب نفسك او ذهاب نفسك لا ابا لك - 00:18:15ضَ

افجعوا الانسان اذا طال عمره يفقد احبته او يموت هو اذا الحياة يعني فيها منغصات فالانسان اذا صبر واحتسب دائما يترقى في الخير واصبروا على الجهاد اصبروا عن المعاصي. اصبروا على الطاعة. اصبروا على اقدار الله - 00:18:44ضَ

ان الله جل وعلا مع الصابرين بالنصر والتأييد والتمكين اذا هذه الاية فيها روافد وفيها منابع كيف تقوى الامة وكيف تعز ثم قال ولا تكونوا ايها المؤمنون امرهم ونهاهم وبين لهم كيف العز ثم مثل لهم بشريحة من المجتمع فاسدة ينبغي ان يبتعدوا عن منهجها لانه منهج - 00:19:19ضَ

سر وموبق لاصحابه. ولا تكونوا ايها المسلمون كالذين خرجوا من ديارهم بطرا وهم قريش لما قيل لهم العرجة ورئاء الناس ليروهم الناس لا يريدون الا البتر والرياء ويصدون عن سبيل الله - 00:19:48ضَ

ويصدون المسلمين والناس عن الدخول في شرع الله وفي دينه والله جل وعلا بعملهم او بالذي يعملونه محيط عالم بهم وسيجازيهم الجزاء الاوفى ان لم يتوبوا لانه حاط به اذا اهلكه وحاط به اذا كان قادرا عليه قدرة تامة - 00:20:09ضَ

ثم الكرحنة زين لهم الشيطان اعمالهم وجاءهم في في سورة سراقة بن مالك الجهشمي من بني كنانة لانه كان بينهم وبينهم دم فجاءهم وقال انا اكفيكموه وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني - 00:20:34ضَ

دار لكم من جماعتي ولكن لما رأى سراء الشيطان وهو في سورة السراقة جبريل على حيزوم حصان يقول اقدم حيزوم صار عقله وقال اني ارى ما لا ترون قالوا كيف تذهب عنا يا سراقة؟ - 00:20:53ضَ

قال اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله وهو كذاب لا يخاف الله وانما اخاف ان تكون الساعة قامت فينال العقوبة التي هي فلما رأى جبريل زال عقله مطار ورمى نفسه في البحر وشرق - 00:21:15ضَ

وكانوا يقولون سراقة قطعناها حتى علموا ان هذا الشيطان واني جار لكم من ايش من جماعتي فلما ترأت الفئتان جاء جبريل وهي صفوف الملائكة وجاءت المسلمون وجاء هؤلاء نقص على عقبيه - 00:21:32ضَ

القهقرة وقال اني بريء منكم لماذا؟ قال اني ارى ما لا ترون رأيت الملائكة رأيت جبريل اني اخاف الله يعني هو كذاب لا يخاف الله وانما يخاف العقوبة يخاف الهلك - 00:21:55ضَ

والله شديد العقاب اذا عاقب ثم قال اذكر حين يقول المنافقون هل هذا قالوه لما ارادوا ان يخرجوا؟ او قالوه جماعة ممن كانوا في مكة ونافقوا او الذين عندهم ضعف في الايمان - 00:22:10ضَ

والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم واغتروا بدينهم وهم قلة. وهؤلاء قريش عندهم عدة وعدة وقوة. كيف يقاومونهم؟ هؤلاء غرهم دينهم فرد الله عليهم وبين كيف يكون في كيف تكون العزة والغلبة؟ وكيف يكون التمكين؟ فقال جل وعلا - 00:22:31ضَ

ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم ومن يتوكل على الله فان الله عزيز غالب حكيم يضع الامور في مواضعها اذا هذه الاية فيها منابع العزة والنصر والتمكين وكيف يلاقي المسلمون اعدائهم - 00:22:59ضَ

وكيف الامة تتجنب اسباب الضعف واسباب الخذلان وتتمسك باسباب القوة والرفعة والعزة اذا المسلمون لا ينتصرون بالكثرة دائما المسلمون قلة والمسلمون لا ينهزمون الا بسبب المعاصي والخلاف سببه ضعف العقل - 00:23:23ضَ

هذه الاسئلة تدور بخلد كل مسلم لماذا المسلمون قلة؟ والكفار اقوياء كثرة لماذا يغلب الكفار المسلمين لماذا يختلف المسلمون والاجوبة كلها في القرآن الله يقول وما اكثر الناس ولو حرصت - 00:23:52ضَ

المؤمنين ويقول وان تطع كرما في الارض يضلوك عن سبيل الله. وثبت في الحديث الصحيح عن نصيب الجنة واحد من الالف اذا المسلمون ينتصرون بالقيام بما طلبوا به ولقد نصركم الله ببدر - 00:24:18ضَ

وانتم اذلة. الجملة حالية اين ساركم في حال ضعفكم وقلة عددكم وعددكم لكنهم قاموا بما يستطيعون النبي قال ربي انجز لي ما وعدتني. والذي عندهم قاموا به فالله نصرهم يوم احد - 00:24:37ضَ

لما قالوا يا نبي الله نحن على الدين وهؤلاء كفار كيف يغلبوننا قال قل هو من عندي انفسكم عبدالله بن ابي بن سلول انخسر الجيش لكن ما ضر المسلمين ذلك - 00:24:59ضَ

المسلمين مخالفة الرماة العلماء العارفون لا تبرحوا مكانكم فلما رأوا الكفار ينهزمون نزلوا للغنيمة. تأولوا رضي الله عنهم منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. ثم صرفهكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم. والله ذو فضل على المؤمنين - 00:25:13ضَ

اذا الخلاف سببه ضعف العقل يحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون الخلاف سببه عدم العقل اما اذا استعمل العاقل عقله وفكر يجد انه لا يوجد شيء اضر على الامم من الخلاف - 00:25:46ضَ

لانهم اذا ارادوا اي فائدة من الخلاف فالخلاف اعظم ضرر من اي شيء نبينا صلى الله عليه وسلم ترك المنافقين يقال لهم الصحابة خوفا من ايش؟ من التشويش والخلاف هو يعلمهم وعلم حذيفة بهم وقال لا يقال محمد صلى الله عليه وسلم يقتل اصحابه - 00:26:08ضَ

والله اخبر انهم في الدرك الاسفل من النار اذا ومن يتوكل على الله فان الله عزيز غالب حكيم اذا الحقيقة ان هذا الكتاب لم يترك شيء الا بينه حري بنا - 00:26:32ضَ

ان نتمثله وان ندعو الناس للعمل به وان نكون قدوة في الخير ولتمثل هذا الدين حتى ننجو به وحتى نكون قدوة في الخير فينتفع بنا غيرنا لان اطهر ما تحتاجه الامة في هذه الايام - 00:26:53ضَ

القدوة الحسنة القدوة القدوة نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. ربنا اتنا في حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد - 00:27:15ضَ

لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مؤتة النبي صلى الله عليه وسلم رفعها له الله فقال اصيب فلان واصيب فلان ثم اخذ خالد وفتح عليه فانسحب بالجيش وكانت خطة موفقة - 00:27:42ضَ

والمسلمون ينال منهم وينالون لكن العاقبة للمسلمين لان الحرب بين المسلمين وبين الكافرين تكون السجاد لكن هنا كانت مئة الف وهذا كم او مئات الالاف فلما اصيب واصيب خالد اخذ الراية وانسحب بالجيش - 00:28:07ضَ

ان هذا كان كثير. قال اخذها رجل وفتح عليه. فانسحابه كان فتحا نعم ولذلك يعني في الغالب ان المسلمين اذا قاموا بما امروا به انهم ينصرون وقد تدبر الامور ليتخذ منكم شهداء - 00:28:31ضَ

وليبتليكم ولقد عفا عنكم وهذه امور لكن في الغالب ان المسلمين اذا قاموا بما طلب منهم انهم ينتصرون. فاذا حصل شيء هو يكون بعض الخطط او ببعض المخالفات التي تحصل. والله اعلم - 00:28:55ضَ

ولذلك قال الحرب بيننا وبينهم سجال لكن العاقبة للمتقين وان جندنا لهم الغالبون اما قضية سراقة فالشيطان تمثل به وهذا في السير في سيرة بن هشام وفي غيره ولم اراه ثابتا ولكن رأيته في السير - 00:29:13ضَ

ايوة هو السير تذكر ما صح وما قد انكر ولكن واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غني هذا يدل في الجملة على هذا وايني دار لكم فلما تراءت الفئتان نكسا على عقبيه ولذلك اخوان الشياطين - 00:29:33ضَ

من الانس يمدونهم اخوانهم من الجن بالغي ثم لا يقصرون ولذلك ينبغي للمسلمين ان يمدوا اخوانهم في الاسلام كما ان شياطين الجن يمدون شياطين الانس فينبغي للمسلمين ان يتعاونوا ولذلك قال وتعاونوا على البر كونوا مع الصادقين ولا تنازعوا فتفشلوا. هذه الامور - 00:29:53ضَ

مهمة جدا ونرجو الله لنا ولكم التوفيق يقول رجل طاف طواف الوداع ثم بات بمكة هل عليه الطواف ثاني لو طاف طواف ثاني طيب ولو لم يطف خلاص ان شاء الله يكفيه - 00:30:17ضَ

فليكن اخر عهدي بالبيت هذا اولى. لكن ما دام طاف طواف الوداع وهو نوى به الوداع ان شاء الله انه يكفيه لكن للاولى ان يجعله اخر شيء. نعم نعم نعم اسلم سراقة نعم - 00:30:38ضَ

اسلم. نعم هذه مسائل هذا يقول من هم قتلة عثمان ولماذا اجتمعوا على قتله وما الذي دفعهم لذلك؟ هذه مسائل طهر الله منها سيوفنا فلنطهر منها السنتنا ولكن قال له اثبت - 00:30:54ضَ

عليك نبي والصديق والشهيدان وقال له ابشره بالجنة على بلوى تصيبه. قال الله المستعان عثمان بشره بالجنة على بلوى تصيبه ولذلك كان عثمان يقول ارانيهم الباطل شيطانا هذه امور وقعت للمسلمين - 00:31:21ضَ

نرجو الله تعالى العافية ولذلك البحث فيها احيانا يسبب لبعض الناس مشاكل يتكلم على الصحابة ونبينا صلى الله عليه وسلم قال لن يبلغ احدكم مد احدهم الله الله في اصحابي. وكلا وعد الله الحسنى - 00:31:47ضَ

وكثير فيما مما حصل بينهم متأولون وبين ان اه عمار تقتله الفئة الباغية اخوانا عثمان قتل مظلوما يقرأ القرآن وهذه امور اخبرنا بها الشرع وبينت ولكن ينبغي للانسان ان يتكلم في هذا بحذر - 00:32:08ضَ

تنظر في العواصم من القواصم لابن العربي. وما كتبه ابن الوزير العواصف لان هذه الكتب فيها كلام جيد وكثير مما يقال عن يزيد كذب وكثير مما يقال عن معاوية رضي الله عنه كذب - 00:32:33ضَ

لا شك ان يعني الحق كان مع علي وان معاوية كان متأولا وجاء اصحاب الفتن واشعلوا النار وهم لا يدرون فوقعت معركة ولا يدري عن معاوية رضي الله عنه ولا يدري عنها علي - 00:32:52ضَ

لان الذين وقعوا في الفتنة لما رأوا الصلح قاموا في الليل واوقعوا معركة لم تكتشف الا فيما بعد ولذلك هذه الامور يتعامل معها بحذر وبرفق وكثير مما يكتب في التاريخ كذب - 00:33:11ضَ

كثير مما يكتب كذب ولذلك تاريخ الدولة الاموية لم يكتب الا في زمن الدولة العباسية وكثير من الكلام يعني هو محل نظر وان كان بعضه حقيقي فلذلك هذه الامور ينبغي ان يتعامل معها بحذر. وكما قال بعض السلف مسألة طهر الله منها سيوفنا - 00:33:29ضَ

فلنطهر منها السنتنا. نرجو الله السلامة والعافية. وان يغفر للجميع ويرضى عنه وان لا يفتننا نعم الحمد لله نكتفي به. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:33:54ضَ