Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن والسماء ذات واليوم الموعود وشاهد وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله - 00:00:00ضَ

وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله عزيزي الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يكن ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم - 00:01:39ضَ

فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ذو العرش المجيد - 00:02:36ضَ

لما هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمنود بل الذين كفروا في تكذيب محيط الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب. وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة - 00:04:08ضَ

والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه السورة التي هي من السور المكية باتفاق كيف - 00:05:41ضَ

تكون المآلات والسماء ذات البروج يقسم في السماء صاحبة المنازل كان في بروج وهي المنازل الموجودة على اصح الاقوال ولذلك هذه البرودة التي تمشي فيها الشمس كل برج تمشي فيه شهر - 00:06:08ضَ

والبرودة اثنعش السنة كل كل شهر والسماء ذات البروء صاحبة او صاحبة النجوم اللامعة التي الماء واليوم الموعود لا خلاف انه يوم القيامة اذا اقسم الله تعالى في السماء ذات - 00:06:38ضَ

النجوم او ذات المنازل الكواكب او الافلاك واقسم باليوم الموعود وشاهد ومشهود بعدين اختلفوا اين جواب القسم؟ ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع ان اخر الاية وقيل يدل عليه - 00:07:04ضَ

ما بعد قتل لقد قتل اصحاب الاخدود. وقيل محذوف ستموتون وتبعثون قتل اصحاب الاخدود هذا كأنه دل على الجواب اذا يقسم الله جل وعلا في السماء ذات المنازل او ذات الكواكب - 00:07:41ضَ

ويقسم بيوم القيامة الذي لا بد ان يأتيه الخلق وشاهد ومشهود شاهد ومشهود كثير من العلماء يقول الشاهد هو الذي يشهد على الامر والمشهود الذي يشهد عليه في ذلك الامر - 00:08:09ضَ

وترك القضية مشهود به او مشهود عليه او مشهود فيه ولذلك في الشاهد ستة عشر قولا وفي المشهود اثنان وثلاثون قولا القرآن حمال ذو وجوه المفسرين جرير لما ذكر كثيرا من هذه الامور - 00:08:36ضَ

قال ابو جعفر يقصد نفسه واولى الاقوال بالصواب ان يقول انه لا سنة تبين وان هذه الاقوال محتملة وكله جائز الشاهد الى الله الى محمد صلى الله عليه وسلم امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:09:14ضَ

قيل عيسى قيل الملائكة قيل جميع الخلق قيل الشاهد الله والملائكة واولي العلم قيل الشاهد يوم عرفة الشاهد يوم التروية الى الشاهد يوم الجمعة الى الشاهد الكعبة والمشهود اختلفوا فيه ايضا - 00:09:44ضَ

اذا الشاهد سطاشر والمشهود فيها ثمانين اثنان وثلاثون قولا اثنان وثلاثون قولا وسبب الخلاف ان الشاهد قد يقال للحاضر وقد يقول للذي يشهد شهد بدرا اي حضرها وشهد على القضية اذا ادلى بشهادته - 00:10:26ضَ

والمشهود قد يكون مشهود عليه او مشهود به او مشهود فيه فاذا كان فيه يكون اليوم واذا قام به يكون يوم القيامة واذا كان مشهود عليه يكون الاوادم الذي لا يشهد عليه - 00:10:55ضَ

اذا مشهود عليهم الذين هم الذين يقولون يوم القيامة للبشر او مشهود به الذي هو العمل الذي عمله. يشهد به عليه او مشهود فيه الذي هو يوم القيامة اذن الاشتراك الحاصل في الشاهد والمشهود - 00:11:21ضَ

وحذف المتعلق هو الذي سبب هذه الاقوال ولذلك القرآن معجز وحمال ذو وجوه فاذا اراد الانسان ان يتابعه يجد نفسه عاجزا لكثرة المعاني ولكثرة ما يتحمل ولذلك هذا خلاف ليس تضاد تنوع - 00:11:43ضَ

اذا شاهد سواء قلنا الله هو الذي يشهد ويشهد على الخلق او يشهد باعمالهم او يشهد يوم القيامة ويأتي في يوم القيامة وما من احد الا سيطلعه ربه على ما فعل. وبعدين يكون - 00:12:08ضَ

او تشهد الجوارح وكل هذا في قرآن يدل عليه وقالوا لجلودهم بما شهدتم علينا يوم تشهد عليهم او الحج يشهده الناس او يوم عرفة يشهده كثير من المسلمين او يوم الجمعة يشهد لك بما فعلت عليه - 00:12:33ضَ

اول مشهود يوم النحر او يوم التروية اقوال للعلماء والذين قرا العدد هو ابن جزي صاحب التسهيل في علوم التنزيل هو الذي ذكر هذا العدد اما ابن جرير فذكر اقوالا كثيرة وقال كلها - 00:13:00ضَ

يجوز ان يحمل عليه ولا بيان من النبي صلى الله عليه وسلم. نعم ذلك هذا القرآن يحمل من المعاني ومن الامور ما الله به عليم. نعم فحري ان يتأمل ويدرس - 00:13:27ضَ

ويعطى الوقت ليفهم اشاهد وشاهد ومشهود الشاهد هو الذي يباشر او يحضر والمشهود الذي يقول صاحب القضية فالناس يشاهدون عياذا بالله الخصوم والمشهود عليهم هم من اصحاب القضايا الخصوم بعدين قال قتل اصحاب الاخدود - 00:13:43ضَ

هل هذا خبر او دعاء قتل الدعاء عليهم بالقتل والطرد واللعن او اخبار انهم يقتلون ويعذبون. اقوال للعلماء ان لذات الوقود بدل من قوت اصحاب الاخدود او قتل اصحاب الاخدود - 00:14:13ضَ

اذ هم عليها قعود اذكر وقت اذ هم عليها قعود هنا اختلفوا في اصحاب الاخدود. القول الراجح انهم هم الذين حرقوا الذين امنوا على اختلافهم فيهم بعضهم قال هذا ملك كان في الحبشة - 00:14:43ضَ

وامن ناس وحرقهم وقيل هو رجل اعوذ بالله وقع في الفاحشة مع اخته واراد ان يبيح للناس زواج الاخت بعض رعيته ذلك وامتنع البعض فحرق البعض الذي امتنع وقيل هو - 00:15:11ضَ

الرجل الذي كان في نجران وهو صاحب التامر عبد الله التامر الرجل الصالح الذي اراد ان يقتله وقال له لن تستطيع قتلي الا اذا اخذت سهما من كنانة وقلت بسم الله رب الغلام - 00:15:38ضَ

فلما قتله قال اهل القرية امنا برب الغلام فحفر الاخاديد واصبح كل من لم يكفر يرميه في النار حتى جاءت امرأة عندها الرديء فلما كعت ورجعت قال لها يا اماه ادخلي انك على الحق - 00:15:58ضَ

وهذي وهذه القصة تسلية للمسلمين وتخويف لكفار قريش وفيها بيان صدق النبي صلى الله عليه وسلم وانه ينزل عليه الوحي وبالاخص من كان من اهل الكتاب بان هذه الامور لا يعلمها الا من يقرأ ويكتب ويتعلم وهو لا يقرأ ولا يكتب ولم يخالط - 00:16:20ضَ

الكفار فمن اين له ان يعلم هذا الا بالوحي اذا في تخويف لقريش وتهديد لهم وانهم ان لم يتركوا الكفر وقد يقع لهم ما وقع لاولئك الذين حرقوا فلما حرقوا عياذا بالله اهلكوا وعذبوا. نعم - 00:16:46ضَ

النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود هنا قعود اي ينظرون لمن يريدون حرقه او هم الذين ارادوا ان يحرقوهم اقعدوهم في النار وهذا مرجوح. لكن محتمل وهم على ما يفعلون بالمؤمنين - 00:17:10ضَ

شهود وهذا يقوي انهم قعود ينمرون اي شهود على بعضهم ليبلغوا الملك انهم حرقوا هؤلاء او هم حاضرون للقضية غير غائبين او هم سيشهدون على انفسهم بفعل ذلك يوم القيامة عندما تستنطق - 00:17:30ضَ

يستنطق جوارحهم فتشهد عليهم ثم بين قلة ما فعلوا وانهم لم ينقموا منهم هذا تأكيد المدح بما يشبه الذنب وما رقموا منهم الا ان يؤمنوا طيب هل الايمان يكون سبب في الاذية - 00:17:53ضَ

الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد اذا نقموا منهم وغضبوا عليهم وكان الايقاع بيب سببه الايمان لذلك تجد الان بعض من يعادي الدين اذا رأوا الشاب يحضر صلاة الفجر والحمد لله هذا الان اخف - 00:18:19ضَ

يعني يقول هذا شاب عنده قابلية للارهاب يحضر صلاة الفجر يداوم على صلاة الفجر اذا كان بعض المسلمين يعني يخاف ممن يصلي الفجر ويعادي دينه. كيف الله ينصر من يعادي دينه - 00:18:42ضَ

الله يقول ولينصرن الله من ينصره. اذا الذي لا ينصر الله لا ينصره ومن يعادي دين الله الله حتما سيخذله وسيعذبه اذا هؤلاء وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا نقموا منهم الايمان - 00:19:06ضَ

يعني اذوهم لاجل الايمان ان يؤمنوا بالله كما قال هناك اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبجينات من ربكم فان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصيبكم بعض الذي يعدكم - 00:19:28ضَ

هذا الديف دين الحقيقة فيه من الحكمة والقوة والبيان والجزالة والوضوح ما لا يمكن ان يقاوم بنا ان نفهمه الحقيقة الان باي حق ما يكون المسلمين يستفطنون محبة دينهم لماذا؟ كثير من المسلمين يستبطل عداء دينه - 00:19:54ضَ

وبعض الناس الذين عندهم انحراف في المعتقد وعقائد فاسدة يستبطلون محبة دينهم الفاسد وكثير من اهل السنة يستبطنون عداء دينهم. لماذا هذا؟ لماذا المسلم يستبطل عداء دينه هذا الدين رحمة - 00:20:22ضَ

هذا الدين حل لكل مشكلة هذا الدين ضمين الله لمن تمسك به ان يدخل الجنة لانه هو العروة الوثقاء. فمن بها لن تنقطع ماذا قال وضمينة لمن اعرض عنه انه يخذل - 00:20:48ضَ

ويحشر يوم القيامة اعمى قال فمن اعرض عن ذكري فان له معيشة حياته تكون ضيقة قلبه ضيق حزين غير سعيد غير المتقي لا يمكن ينال السعادة في الدنيا ابدا لا ينال السعادة الا الاتقياء - 00:21:06ضَ

اما من تمسك بهذا الدين فهي العروة الوثقى لو انفصام لها ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا - 00:21:32ضَ

قال كذلك اتتك اياتنا فتركتها نسيتها وكذلك اليوم وكذلك نجري من اشرف ولم يؤمن بايات ربك ولا عذاب الاخرة اشد وابقى هذا الكتاب الحقيقة يضع النقاط على الحروف ويبين قال تعالى انما المشركون - 00:21:51ضَ

هل فيه كلمة ابلغ من هذا هل في كلام اوجز من هذا قال ومن يتولاهم منكم فانه منهم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء وقال ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى - 00:22:16ضَ

حتى تتبع ملتهم. هذا كلام من هذا كلام الله انتم اعلم ام الله لكن لا يجوز ان نظلمه لا نظلم ولا يجرمنكم شنآن قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا لا يجوز الظلم - 00:22:38ضَ

لا تجوز السرقة لا تجوز الخيانة لا يجوز الاختلاس المسلم لا يسرق فكيف يسرق المسلم على الكافر؟ حشف وسوء كيل لكن نحذر منهم لانهم هم في قلبهم الكفر ومن في قلبه الكفر التعامل معه يكون بحذر - 00:22:56ضَ

من في قلبه الكفر الله قال انما المشركون هذا الكلام الخالق ولذلك يحذر واحد من هذا ويتعامل معهم بالرفق ويحاول ان يحسن اليهم ليؤلفهم للدين فاذا تعامل معهم بالرفق تكون النية - 00:23:21ضَ

ان يؤلفهم للدين ويحببهم اليه. لان الله جعل جزءا من مال المسلمين العام لتأليف غير المسلمين. قال والمؤلفات قلوبه تحي بالمسلمين ان يحسنوا الى سكان الارض ليحببوا اليهم هذا الدين - 00:23:43ضَ

وليجعلوهم يدخلون في دين الله فطالما استعبد الانسان احسان واحسن الى الاحرار تستعبد قلوبهم فخير تجارات الاحرار اكتسابها جبلت النفوس على حب من احسن اليها والمسلم يحسن الى الناس جميعا - 00:24:01ضَ

يحسن الى الطيب لانه طيب ويحسن الى البطال لازالة البطالة عنه فاذا كان المسلم المتقي يحسن الى الناس احبه الناس واطاعوه لان الذي يحسن الى الناس يحبونه فاذا دعاهم الى الدين قبلوا منه واصبح قدوة عندهم فتركوا الباطل - 00:24:24ضَ

وقبلوا الصح وقبيل الخير فكان في اكرامه لهم اولا رفعة للاسلام وانقاذ لهذه الشريحة التي كانت على الضلال كل ذلك لم يخالط نبينا صلى الله عليه وسلم لم يخالط نبينا صلى الله عليه وسلم احد - 00:24:48ضَ

الا احب الاسلام واحبه لما له من الخلق الكريم ومن الرفق بالناس ومن التواضع ومن يعني عدم اذية الخلق ما خالطه شخص الا من كان في قلبه حسد او مرض الا احب الاسلام - 00:25:17ضَ

وكانت قريش تجتمع ويقول هذا الرجل انتبهوا منه. انه كل ما جاءه احد اخذ بلبه ينفر الناس ان يسمعوا منه وربنا يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:25:43ضَ

اذا وما نقموا من هؤلاء يعني اخذوا عليهم وغضبوا عليهم منه الا انهم امنوا يؤمنوا بالله يؤمنوا بالله العزيز الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. لاحظوا انه لم يقل امنوا - 00:26:02ضَ

قال يؤمنوا وذلك لانهم لو رجعوا عن الكفر لقبل الكفار منهم ذلك لكنهم يؤمنون يعني حالا ومستقبلا والايمان يتابعونه فلذلك هذا انتقامهم لكن لو كانوا امنوا وتركوا الايمان لم يغضبوا منه - 00:26:28ضَ

لكن غضبهم منهم مداومتهم على الايمان يؤمنوا بالله يعني يداوموا على الايمان. هذا الذي يزعج الكفار ولذلك اذا اردنا ان نغلب الكفار وان نقوى نستقيم على الدين العلاج الاستقامة لكن من الاستقامة - 00:26:51ضَ

الاعداد عدم الاعداد يخالف الاستيقاظ. من الاستقامة الوحدة لانعدم الوحدة يخالف الدين عدم استيقاظه اعدوا ولا تنازعوا ان اردنا ان نقوى نستقم عليك فاذا استقمنا على الدين واظهرنا جمال الاسلام - 00:27:18ضَ

فدخل الناس في دين الله وخافوا منا لان الاسلام يأمر بالاعداد لانه يرهب العدو فلا يمكن ان يقدم عليه ولذلك قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل - 00:27:43ضَ

ترهبون به. هنا يقول هذا الان القوة الهائلة ليس المقصود منها الا ان انك تهاب ولا يقدم انسان ليؤذيك يخوف به فلا يأذيك احد اتسلم ويسلم ذلك مهم ان تكون الامة المسلمة عندها القوة - 00:28:00ضَ

الداء يسلم ما لها وتسلم انفسها ويسلم دينها ويسلم عرضها اذا لم يكن عند الامة المسلمة قوة فاربعة امور مهددة بالخطر انفسها دينها اعراضها اموالها هذه لا تحمى الا بالقوة - 00:28:23ضَ

فلابد للامة من ان تكون لها القوة ومن اكبر ما يجلب القوة العلم لا يمكن ان تكون قوة بدون العلم العلم هو الذي يجلب القوة فلا بد ان تهتم الامة المسلمة بالعلم - 00:28:47ضَ

وتبذل للعلم بسخاء لابد من البذل للعلم بسخاء بتقوى الامة وتكون في المكانة اللائقة بها من اخطر ما يقود الامم الجهل لا يوجد شيء اضر من الجهل الجهل يهدم بيت العز - 00:29:05ضَ

والشرف لما جهلت جهلت انك جاهل وجهل الجهل داء معضل ولا يوجد شيء اضر من الجهل ولا يوجد شيء ارفع من العلم الهدهد لما تعلم شيء من جغرافية اليمن كان يجهله نبي الله وملكه - 00:29:25ضَ

وهو سليمان بن داود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. وتفقده وتوعده رجع ووقف امام سليمان وقفة الشجاع ونسب الاحاطة لنفسه ونفاها عن سليمان ولم يكن من سليمان الا ان قال سننظر وصدقت - 00:29:51ضَ

قال اني لاحظت بما لم تحط به يا سلام اني يقصد الهدهد نفسه احط بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين فلم يكن من الهدهد الا ان قال سننظر - 00:30:09ضَ

اصدقت ام كنت من الكاذبين اذا هذا الطير تعلم شيئا من الجغرافيا يجهله هذا النبي وهذا الملك النبي قال ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ولم يكن يعرف بلقيس ولا سبأ - 00:30:27ضَ

وطار هذا الهدهد وراح وجاء بالخبر ووقف يعني لما قال لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه هناك يني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال اني احط بما لم تحط به وسحرت فرعون لما علموا - 00:30:45ضَ

ان العصا ليست من السحر ايقنوا بالايمان السحر تعلمه كفر لان الله يقول وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فلما القى موسى عصاه والتهمت الحبال والحيات - 00:31:07ضَ

وقال كبيرهم هل تبذل العصاة؟ قالوا لا. قال هذا ليس سحرا فلذلك القي السحرة ساجدين ما قال فسجد السحرة. الامام في قلوبهم ارغمهم على السجود ولما هددهم بالقتل والنكال. قال في الشعراء لا ضير انا الى ربنا - 00:31:29ضَ

منقلبون وقال في طه لن نؤثرك على ما جاءنا. لما قال لو قطعن ايديكم وارجلكم من خلافه ولاصلبنكم في جيوع النخل ولا تعلمن اينا اشد عذابا وابقى قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي - 00:31:50ضَ

هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا. ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير وابقى. انه من يأتي ربه مجرم يا اخي فاصبحوا دعاة اصبحوا قمة في لحظة - 00:32:10ضَ

اذا الحل ان ان نتعلم حتى يقوى الايمان وتسهل علينا يسهل علينا التضحية لديننا ولامتنا. لان الانسان اذا تعلم علم فائدة التعب للاسلام والمسلمين. فائدة البذل. فائدة غض البصر. فائدة كف اللسان - 00:32:27ضَ

فائدة اصلاح ذات البين فاصبح ينتج للاسلام والمسلمين. اهم شي نعتني به العلم لو تعلمت وانت لا تريد الخوف اذا تعلمت غصبا عنك تخاف لا يمكن للانسان يتعلم ولا يخاف - 00:32:50ضَ

انما يخشى الله من عباده العلماء لذلك لابد ان نبذل للعلم وتكون عندنا ثقافة احترام العلم وبذل للعلم حتى تقوى. يقوى العلم فتقوى الامة وترتفع. وتكون في المكانة اللائق بها كما قال ربنا خير امة اخرجت - 00:33:09ضَ

للناس اما عدم الاهتمام بالعلم فهذا يقود. لان الانسان اذا جهل سهل عليه كل شيء الوضوء فاسد الصلاة فاسدة الصوم فاسد التعامل فاسد البيع فاسد الانسان اذا جاهل اصبح كل شيء خطأ - 00:33:31ضَ

يضعف الاسلام يضعف الايمان في القلب تهون عليه المعاصي فيهلك اهم شيء يعمله المسلم ان يتعلم يبني حياته على ماذا؟ على العلم يتكلم بعلم يقبل بعلم يرفض بعلم يسكت بعلم. كل شيء يبنيه على العلم. فتكون حياته لها نور. ولها فائدة ولها - 00:33:52ضَ

نفع لدينه ولامته ولنفسه اذا هؤلاء الكفار الذين نقموا من هؤلاء انهم امنوا لما لا يؤمنوا اذا نحن لا نقبل ان يؤمن احد قال ويذهبا بطريقتكم المثلى ما هي مثلى هو - 00:34:17ضَ

كفر فاجمعوا كدكم مما اتوا صفا وقد افلح مني اليوم من استعلى العزيز الغالب الحميد المحمود انعامه وبصفاته وبما اسداه الذي له ملك السماوات والارض ملك السماوات والارض وما فيهن لله تعالى - 00:34:40ضَ

اذا حري بان يعاقب من كفر به وان يكرم من امن به والله على كل شيء شهيد على كل شيء لا يغيب عنه لما بين هؤلاء الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات - 00:35:08ضَ

من كفار قريش ويألوه ويضعوا على بلال وسمية وعلى ضعاف المسلمين الحجارة ويأمرهم بترك دينهم او يؤذوهم ثم لم يتوبوا عما فعلوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق هل الحريق هذا - 00:35:32ضَ

امر اخر في الدنيا او نوع من العذاب اخر في النار يدخلون جهنم ويحرقون فيها او يحرقون في الدنيا لانه قيل ان هؤلاء الذين عملوا الاخدود جاءت ريح وقبضت ارواح المسلمين - 00:35:58ضَ

الذين كانوا في النار وخرجت النار من الاخدود واهلكت كل من كان حولها من الكفار ولذلك من حفر حفرة وقع فيها اي انسان يحاول ان يؤذي الناس الله يجعل ما اذى فيه الناس يؤذى فيه - 00:36:17ضَ

ذلك الانسان ينال نيته والذي نيته طيبة ينال الطيب والذي نيته للمسلمين بقالة ينال نيته لذلك ينبغي للانسان ان يصلح نيته للمسلمين وللخلق انما الاعمال بالنيات فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق - 00:36:36ضَ

بعدين هنا جاء بالشريحة الطيبة في هذا الخضم. ان الذين امنوا احدعشر جملة امنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. وشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقاموا الصلاة. واتوا الزكاة - 00:36:58ضَ

وحج البيت ان استطاعوا وعملوا الفعالات الصالحات غضوا بصرهم عن الحرام اسماعهم عن الحرام مسكوا السنتهم عن الحرام قلوبهم عن التفكير في الحرام في المصحف سمعوا القرآن نصحوا امروا بمعروف - 00:37:17ضَ

وبالصدقة واصلاح بين الناس الفعالات الصالحات هذا اعجاز للقرآن. هذا كل الدين في الكلمتين. امنوا وعملوا الصالحات كل الدين في الكلمتين الصالحات يدخل فيها اماطة الاذى عن الطريق ويدخل فيها شهادة ان لا اله الا الله. والاسلام اعلاه شهادة ان لا اله الا الله وادناه - 00:37:46ضَ

اماطة الاذى عن الطريق كم بين ذلك عملوا الفعالات الصالحات يدخل فيها كل شيء تبر بوالديه يكرم جيرانه اشتري المسلمين يساعد الضعاف يصلح ذات البيت ادفع من عرضك من مالك لاخوانك - 00:38:12ضَ

بعض الناس دائما الشيطان يجيك فلان لا يحترمك فلان لا يراك شيء قل قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم بعض الناس شغل الشاغل فلان قال وفلان قال وفلان - 00:38:33ضَ

مالك ومال الناس ابكي على خطيئتك انجو بنفسك مالك ومال الاخرين؟ لم تكلف الا بنفسك من عمل صالحا لنفسي ومن اساء فعليها بعض الناس شغلهم فلان قال وعلان قال وراح - 00:38:57ضَ

يا اخي استغفر اقرأ سورة الاخلاص ادعو الله ان ان يفكك من النار ان يثبت قلبك على الدين اشتغل فيما يصلحك في دنياك واخراك. مالك ومال الناس عقلاء يبحثون عن يضيعوا اوقاتهم - 00:39:17ضَ

الله اعطاك العقل وجعل لك عين وسمع ولسان يا اخي اشكر ربك وجعل لكم السمع والابصار ولا فإذا لعلكم تشكرون. اشكر الله بموارد العلم. لا تضيع وقت ناس يقول نبقى نضيع وقت - 00:39:37ضَ

كيف تضيع وقتك يا اخي؟ اذكر الله صل استغفر روح بيع اشتري فقيد زر مريض اصلح ذات بين صل رحما لا تضيع وقتك يا اخي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:39:54ضَ

لهم جنات تدري من تحتها الانهار من تحت مساكنها الالهار. ذلك الذي ذكر هو الفوز العظيم الفوز العظيم ان يسلم المسلم من النار ويدخل الجنة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة - 00:40:16ضَ

فقط فاز ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكريم. ذلك الفوز الكبير الذي لا مثله مثيل ثم هدد وخوف واكد ان توكيد بطش الاخذ - 00:40:35ضَ

ربك اذا اراد ان يبطش بالمجرمين لشديد شديد قوي صالح لما حذرهم وبكاء وجاءت نقطة الصفر وقال لهم الكلام المحزن يا قومي هؤلاء بناتي هن اطهر لكم تعالوا ازوجكم اياهن - 00:41:00ضَ

وازوجكم بنات الحي. فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد قوم لوط قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد هنا يرحم الله لوط كان يأوي الى ركن شديد - 00:41:23ضَ

قال لو ان لي بكم قوة اواوي قال له جبريل يا لوط النار رسل ربك لن يصلوا اليك. واخذ جناحه ومسح وجوههم فبقى الوجه مثل الكف لا محل للعين ولا الانف ولا الفم - 00:41:45ضَ

باقي الوجه كتلة زي الكف واخذ جناحه ووضعه تحت القرى ورفعها الى السماء وقلبها صالح قال لهم ولا تمسها بسوء فيأخذكم عذاب الارض. هذه ناقة الله لكم اية فلارها تأكل في ارضنا. اتركوها - 00:42:04ضَ

قالوا خرج لنا الناقة فدعا الله فخرجت الناقة فان بعث اشقاها وعقرها. فقال تمتعوا في داركم بعدين عياذا بالله كأنهم اعجاز نخل اذا ان بطش ربك لشديد فرعون موسى انا خير من هذا الذي هو مهيب - 00:42:24ضَ

موسى دخل البحر ضرب البحر واصبح البحر اثنا عشر طريق وبعدين فكان كل فرق كالطود العظيم. كيف الماء يسكن قوة لا يمكن ان يدركها العقل من هذه صفاته؟ هل يعصى - 00:42:51ضَ

هل تخالف اوامره؟ هل تعطل؟ هل تخالف تنتهك نواهيه تعطل اوامره وبعدين خل فرعون لما دخل يعني انفلأ ولما خافوا جعل لهم بينهم قوات قوة نافذة في البحر يشوفو بعض - 00:43:10ضَ

دخل فرعون حتى كان فرعون اخر جندي دخل واول جندي لم يطلع انطبق عليهم وبعدين فاليوم ننجيك ببدنك اي نجعلك على نجوى ليراك اعدائك هؤلاء الذين كنت تقتلهم لتكون لمن خلفك - 00:43:32ضَ

اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون ان بطش ربك لشديد قريش يوم بدر ماذا فعل بها استدرجهم لجى العير قالوا حتى نأتي لبدر ونذبح ونشرب وتعني القيام ويسمع العرب اننا اقوى قوى - 00:43:55ضَ

ولو تواعدتم لا اختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرك كان مفعولا اذا انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم وبعدين رأوا المسلمين قليل ورأوا المسلمون اولا فلما تلاحموا جاءت الملائكة - 00:44:18ضَ

فصار الواحد يجري يجري فاذا هو ميت قالوا لم تقاتل الملائكة الا يوم بدر لذلك قال لا يهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر ان بطش ربك لشديد - 00:44:41ضَ

ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته الانسان لا يكون ظالما استغفر يتحلل ممن ظلمه من ضعاف المسلمين يشكر نعم الله يخاف الله. ربك كريم كريم. ولا يضيع اجر من احسن عملا. ويقول ادعوني - 00:45:01ضَ

استجب لكم ان بطش ربك لشديد البطش الاخذ بقوة وسرعة انه هو يبدئ ويعيد يبدئ الخلق ويعيده يبعثه وفي اقوال اخرى وهو الغفور لخلقه. الودود الرحيم بهم الرؤوف الذي يرعاهم ويحفظهم ويكلاهم في صغره في مرضه يختار له ما كان له الخيرة - 00:45:26ضَ

ذو العرش صاحب العرش المجيد المرتفع العظيم الذي لا مثيل له لما يريد اذا اراد شيء يقول له كن فيكون هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود الظلال فرعون وثمود ماذا حصل لهم - 00:45:54ضَ

بعدين ادمج واختصر قال بل الذين كفروا فرعون وثمود وقوم ثمود وقوم صالح وقوم لوط وقوم نوح وقوم شعيب كل هؤلاء كذبوه فاهلك لاتاك حديث الجنود فرعون وثمود بدل من الجنون - 00:46:22ضَ

اذا اهلكناهم فطب وقر عينك يا نبيي فان الذين يكذبونك سيأتيهم الهلاك والهزيمة. كما جاءت لمكذبي الرسل من قبل من الذين كفروا في تكذيب في ضلال وكفر والله من ورائهم - 00:46:45ضَ

محيط يعني قدرته وعلمه واحاطته شاملة لهم لا يخرجون عنها وما اراد بهم فعله وقد اراد بالكفار الذين كتبت لهم الشقاوة العقوبة والهلاك والنكال اذا كذبتم بالقرآن وانتم هم الكنبة - 00:47:04ضَ

بل هو قرآن مجيد عظيم كثير النفع كثير الخير. كثير البركة كثير الاحكام. تبيان لكل شيء نور مبين مبارك في لوح محفوظ في لوحين محفوظين محفوظ نعم لانه يمكن صفة لله والقرآن وكله قرئ بها وكلها قراءة سبعية - 00:47:28ضَ

الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضيع اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا - 00:47:57ضَ

واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:48:17ضَ