Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم واذ نجيناكم من ال يصومونكم سوء العذاب يصومونكم سوء العذاب يذبحون ابنائكم ويستحيون نساء جاءكم من ربكم وانجيناكم واغرقنا الفرعون وانتم تعودون - 00:00:00ضَ

واذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل لي ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمين بعد ذلك لعلكم تشكرون وان اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:01:08ضَ

خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة. والالاء الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يبين في هذه الايات - 00:02:02ضَ

ما انعم به على بني اسرائيل وما قابلوا به تلك النعم من الكفران وفي ضمن ذلك يبرهن على رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وفيه اسراء باليهود الذين كانوا بين ظهراني النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:25ضَ

لانهم كانوا مع اسلافهم فيما يعتقدون واسلافهم انعم الله عليهم فقابلوا تلك النعم بالكفران وهم علموا ان النبي مرسل من عند الله وقد عاندوا وكفروا به ويقول جل وعلا يذكر ان جاءنا لكم - 00:02:50ضَ

من فرعون هذا الانجاء من العذاب الذي كان فرعون يصومونكم به وهو تقتيل الذكور وابقاء النساء فهذا مما يدل على ان الذكر ليس كالانثى ثم قال وليس الذكر الانثى وقال الرجال قوامون - 00:03:18ضَ

وقال وللرجال عليهن درجة هذا حتى هو فرعون يعلم الفرق بين الرجل والمرأة لان الرجولة كمال وخلقة الرجل تختلف من عن خلقة المرأة والانوثة ضعف ولذلك الله قال اومن ينشأ في الحلية - 00:03:51ضَ

وهو في الخصام غير مبين. ما يقوله الان الناس يعني ينبغي لنا ان نفهم ديننا وان نرد عليهم على اساس من العلم سبق ان قلنا ان المسائل التي يطعن فيها الغرب على ديننا ثلاث - 00:04:14ضَ

اغلب ما يفعل الغرب على الاسلام في ثلاث نقاط قضايا المرأة وقضايا الرق وعقوبة جريمة الزنان المحصن وعقوبة جريمة السرقة اذا العقوبة في هذه الجريمتين والرق وقضايا المرأة ولو تتبعنا ما يطعن فيه الغرب على ديننا لوجدناها منحصرة في هذه النقاط - 00:04:39ضَ

ولو يعني فهموا هم ديننا لعلموا ان هذا هو المتجه وهو العدل لان الرجل ينتظر النقص والمرأة تنتظر الزيادة فاذا كثرنا من من ينتظر الزيادة على من ينتظر النقص كان هذا عدلا - 00:05:10ضَ

لان الرجل دائما ينتظر النقص. يتزوج يولد له ولد. تأتيه نفقة جديدة. المرأة دائما تنتظر الزيادة ويأتيها ولد يأتيها حلي يأتيها نفقة يأتيها بعض المهر اذا المرأة تنتهي بالزيادة والرجل - 00:05:33ضَ

ننتظر النقصان فاذا كثرنا من ينتظر النقص على من ينتظر الزيادة كان هذا العدل الرجل تجب عليه النفقة يجب عليه المهر يجب عليه السكنى المرأة لا تجب عليها نفقة ولا مهر ولا سكنى - 00:05:52ضَ

ايضا ننسب الولد الى الرجل لان الرجل هو الذي يزرع ومن المعلوم ان شخص لا يريد ان يزرع في ارض لا يقال له غصبا عنك ان تزرع هنا لانه اذا عصب على الزراعة اله الزراعة لا تزرع - 00:06:13ضَ

لانه القضية ما هي بالقوة ما هو بيده اذا كان لا يريد ان يزرع في محل وارغم على الزراعة فيه لا يمكن ان يزرع لذلك يعني في غاية من الرقي والعدالة لا يعلمها الا من تعلم - 00:06:31ضَ

ولذلك انا اهيب بالمسلمين ان يجتهدوا في القراءة ويعرف من يعادي الدين فيردوا عليه بادب ويقول كلامك غلط ومن يحب الدين يدعى له ويشجع ويكون بيننا تعاون على الرفع من مستوى الاسلام والمسلمين. وهذا لا يكون الا بالقراءة وبالفهم. وبتتبع النشر بانواعه والقراءة - 00:06:48ضَ

ويقول المسلم مشارك في الرفع من مستوى ماذا؟ الاسلام والمسلمين. ذكر والردود على الذين يطعنون في الاسلام او في الدين او في التشريعات وبتشجيع من يردون عن الاسلام والمسلمين ومن يكتبون كتابات جيدة فيتصل بهم ويقول لهم جزاكم الله خير نرجو الله ان يعينكم فيكون المسلم عضو فعال في - 00:07:15ضَ

اما كثير من المسلمين فكأنه يعيش مع الحافظ وابن حجر والنووي ولا يعيش في هذا العصر وهذا لا ينبغي ينبغي للمسلم ان يعيش في عصره فيقرأ ويفهم ويرد الخطأ ويشجع ايش؟ الحق - 00:07:42ضَ

اذا هذا فرعون كان يقتل الذكور ويستبقي النساء لان النساء ما ما عندهم نحية. ولذلك المرأة قد تعلق فيها النطفة وهي كارهة اما الرجل اذا كان كاره لا ينكر النساء ولو اجتمع عليه نساء اهل الارض ينالن منه - 00:08:04ضَ

الرجولة كمال الانوثة ضعف ولذلك لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم او ليلة الا مع ذي محرم. لان المرأة قد تكون كاره وينال منها الرجل ما يحب - 00:08:26ضَ

اما الرجل اذا كان كاره المرأة لا يمكن تنال منه ما تحب. لانه طبعا هذه الامور اذا لم يشتهيها ما يمكن ان تنال منه ولذلك قالوا ممن حملنا به وهن عواقد حبك النطاق شب غير مهبل - 00:08:44ضَ

كانت العرب تقول المرأة اذا يعني علقت بها النطفة وهي كارهة يطلع الولد قوي لانه طلع من العراق ممن حملن به وهن عواقد حبك النقاق فشب غير مهبل غير مضعف - 00:09:02ضَ

اذا الرجولة كمال والانوثة ضعف وهذا شيء خلقي. الرجل لا يحل المرأة تحيض الرجل لا ينفس. المرأة تكون نفساء الرجل لا يحبل المرأة تحبل. اذا هذا خلق هذا هذا شيء كونه الله - 00:09:18ضَ

ولا اعتراض على الله في حكمه امر الله المسلم يقول سمعا وطاعة وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم البلاء هنا محتملة لمعنيين اي نعمة وهو ان جاءكم او بلاء يعني عذاب ومشقة وهو قتل الذكور - 00:09:39ضَ

واستبقاء النساء وهذا اظهر من ان يكون البلاء هنا نعمة لكم وهو ان جاءكم لان الكلام منصب على ما يفعل فرعون. ولذلك الجملة تكون لها ثقل يعني في الاسلوب الانسان اذا اراد ان يتكلم - 00:10:03ضَ

في مقاطع من الجملة هي الثقل لان الكلام ينصب بها احيانا يكون ثقل الجملة في المسند او المسند اليه واحيانا يكون المؤتقل في المتعلقات الحال او التمييز او الجر والمجرور او المفعول به - 00:10:21ضَ

وهذا يكون في باب يسمى باب المسند والمسند اليه هو متعلقات الفعل لان الجملة تكون لاذقة. كقوله تعالى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما باطلا هذا ثقل الجملة يعني في حالة كلنا مبطلين - 00:10:37ضَ

لذلك الكلام يقال على ما يريده السائل اذا كان الكلام جانبه السائل او على ما يريد ان يقوله المتكلم ان يقوله المتكلم اذا كان المتكلم هو الذي يريد ان يبين ما في نفسه للثاني - 00:10:57ضَ

وهذا باب مفيد جدا للاساليب ولمعرفة الاستنباط ولمعرفة الترجيح. وهو باب المسند والمسند ومتعلقات الفعل لذلك هذه المادة وهي مادة البلاغة تكاد تندرس ونحن نهيب للشباب الذين لهم ذكاء وفطنة ان يدرسوا هذه المادة ويتقوى فيها. لانها الامة في حاجة اليها والان لا يوجد قليل من يوجد يتقن مادة البلاغة الان - 00:11:14ضَ

وهي روح الاعجاز وروح معرفة بما يجمل الكلام وبما يقبح وفي داركم اي بلاء نعمة او نقمة من ربكم عظيم ثم بين نعمة اخرى من نعم الله على بني اسرائيل فقال واذكر - 00:11:49ضَ

وقت ان جاءنا لكم حين البحر لموسى فدخله وخرج منه ودخله عدو الله فرعون وجنده فطبق عليهم واغرقوا وهناك قصص كثيرة اسرائيلية وما جاء في القرآن يبين واذا رقابكم البحر فرقناه جعلناه فرقا - 00:12:10ضَ

قال العلماء اثنعشر فرقة سنضرب بعصاك البحر وضرب بالعصا البحر واصبح كل فرقة كالطوب كالجبل العظيم وبعدين هذه قدرة الهية لا يمكن ان يتخيلها. البشر يعني يقف ويبقى زي المتجمد - 00:12:35ضَ

كالجبل ويمر هؤلاء هذا قوة الله ولذلك هذا لا يمكن ان يصدقه العقل الا الا بالايمان الذين يؤمنون قال انا لمدركون. قال كلا ان معي ربي سيهدين قال ان موسى علم - 00:13:00ضَ

في كتب الاسرائيليات ان موسى اخبر قال خليه حتى يكون الفجر فنحن سنوقع به لان جندنا اكثر من جند وعتادنا اكثر من عتاده قال فين نذهب؟ قالوا نذهب مع البحر - 00:13:23ضَ

واراد ان يذهب للبحر دخل الحصان فغرق بعدين قال الله لموسى اضرب بعصاك فضرب بعصاك. فجاءته اثنعشر طريق يبسا قالوا لا تخافوا دركا ولا تخش وطلع موسى فلما خرجوا جاء فرعون على حصان فلما تهيب به يقال لجبريل جاء على فرس ودق - 00:13:42ضَ

يعني حائل يريد الفحل اقتحم وقيل دخلوه فلما كان اخرهم في البحر واولهم في البحر انطبق عليه واغلقه والحال انكم وهذا من تمام النعمة ومن تمام المنة ان يهلك الله عدوك وان تتنظر اليه - 00:14:10ضَ

فتشفي يشفي نفسك وتجد من المتعة والهناء باياك عدوك وانت تنظر اليه ولذلك قال فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية. قال بعض العلماء نجعلك على نجوى في داخل البحر - 00:14:40ضَ

حتى يمر الناس ويشوفوك مت وقال بعض العلماء ان هذا يشير الى التحنيط لان لمن خلفك لكل من يأتي خلفك اية وهذا لا يمكن ان ندفعه ولا يمكن ان نرده والله اعلم. لان القرآن حمال وذو وجوه. لانه قال فاليوم ننجيك ببدنك - 00:15:00ضَ

اي نجعل بدنك يسلم من ان تأكله الحيتان لتكون لكل من خلفك اية وارقنا ال فرعون وانتم تنمرون اذا كان من حقكم يا يهود الذين كنتم تعيشون في المدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:22ضَ

ان تسارعوا في الدخول في هذا الدين وتعلموا ان التفصيلات هذه الامور لا يعلمها الا نبي فلا تكفروا به ولا تجحدوا نبوته ورسالته واتبعوا ما عنده لتنجوه اذا هذا الاسلوب فيه ازراء باليهود الحاضرين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وانهم ان كذبوه وكفروا - 00:15:44ضَ

فتلك نعرفها من احزاب يعني متعصنون في الكفر وفي العناد وفي عياذا بالله تعالى كفران النعم ثم قلنا لموسى اذهب اربعين ليلة لم يبين هل هي متفرقة او متفقة؟ قال ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر - 00:16:10ضَ

وتم ميقات ربه اربعين ليلة يذهب ليعطيها الله الالواح فيها التوراة بعد ان شردوا وفقدت واشياء في هذا الامر اليهود قالوا بعد عشرين يوم هذه اربعين يوم اربعين ليلة واربعين يوم هذه اربعين اذا انت كذبت علينا - 00:16:34ضَ

وجاءهم السامري ورأى فرس جبريل كل ما وقعت في محل ينبت دخل قبضة منها وصاع حليا ورماها عليه فاصبح لهذا الحولي خوار كخوار العجل عبد العجل عياذا بالله تعالى ثم لما جاء موسى غضب على هارون واخذ برأس اخيه يضربه ويأخذ بلحيته - 00:16:54ضَ

فقال له يا ابن ام لا تأخذ لي لحيتي ولا برأسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم تقل قولي قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصر به فقد ضبطت قبضة من اثار الرسول فنبذتها - 00:17:21ضَ

هذا العجل فصار العجل له خوار فعبدوه عياذا بالله تعالى ثم بعد ذلك كما قال الله فيما يأتي قال لهم لابد من عبد العجلة ان يقتله من لم يعبد العجل - 00:17:36ضَ

فاخذوا وجاءهم غمام ثم قتل الذين عبدوا قتل الذين لم يعبدوا العجل الذين عبدوا العجل حتى ماتت منهم سبعين الف وصار موسى يدعو الله ان الله يرفع عنهم ذلك فتاب عليهم ورفع عنهم ذلك ورحم من مات منهم بالقتل ثم غفر لمن بقي من - 00:17:50ضَ

ولكنهم بعد ذلك ايضا عاندوا وفعلوا ما فعلوا كما سيأتي في الايات القادمة. اذا يقول جل وعلا واذ فرقنا بكم البحر وان فرقنا بكم البحر فانجيناكم وارقنا على فرعون وانتم تنظرون. واذ وعدنا موسى اربعين ليلة - 00:18:12ضَ

ثم لهبأ واتخذتم العجل من بعده الها والحال انكم ظالمون في ذلك لانكم وضعتم العبادة في غير موبيئها ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون واتينا موسى الكتاب الفارق هذا عطف صفة على صفة - 00:18:34ضَ

والفرقان اي الكتابة الفارقة بين الحق والباطل وهو التوراة لعلكم بذلك ان تهتدوا وتتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم لان تفاصيل هذه الامور لا يعرفها الا نبينا جاء من عند الله مرسل اما غيره فلا يعرفها فبادروا في الدخول في الاسلام قبل ان يفوت الاوان - 00:18:56ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:19:23ضَ