Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم كان فريق منهم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحلفون ما عقلوه وهم يعلمون الله عليكم قالوا اتحدث بما فتح الله عليكم ليجوكم - 00:00:00ضَ

افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما وما يؤلمون ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا امانيا ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا وان هم الا يظنون. الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب - 00:01:22ضَ

الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى - 00:02:25ضَ

يعني يبعد عند الصحابة ايمان هؤلاء اليهود فيقول جل وعلا افتطمعون اني دين لكم الهمزة اصلها للاستفهام يقول امحمد مسافر تقول نعم او لا فهي العادة فيها ان تسأل عن شيء لا تعلمه - 00:02:44ضَ

هذا الاستفهام ان تسأل عن شيء تريد ان تصل اليه ولكن يخرج الاستفهام عن اصله الى مسائل اخرى الى النفي والى التوبيخ والى الانكار. هنا الاستفهام للانكار يعني ينكر الله عليهم طمعهم لان اليهود يؤمنون - 00:03:06ضَ

وبعض علماء العربية يقول الفاء عاطفة لجملة محلوفة الهمزة ما يكفيكم التكذيبات التي حصلت منهم السابقة؟ وكفران النعم التي تقدمت فتطمعون ان يؤمنوا لكم يعني يقدر مقتضى الطمع هو لم تكن - 00:03:30ضَ

تريد ان الشيء يقع سمع فلان في في الشيء اذا ترجى حصوله والخطاب للصحابة ان يؤمنوا لاجلكم وهم اليهود الذين كانوا بين ظهراني النبي صلى الله عليه وسلم وهذا التفسير - 00:03:57ضَ

ينبغي لمن يريد ان يفسر ان يستسهل معه سبعة امور. الذي يستصحبها دائما يستفيد من التفسير انه اه يعني الجوانب السبعة اذا تأملها الذي يريد ان يفسر القرآن اصبح يستفيد من التفسير - 00:04:18ضَ

الذي يريد ان يفسر القرآن ينبغي ان يعتني باللغة العربية وهذا يسدل ثلاث علوم وعلم البلاء والثالث المفردة مفردات اللغة العلم الرابع وهو معرفة الاحكام ومعرفة الاحكام تطلب منك ان تعرف - 00:04:40ضَ

الحديث الصحيح من الضعيف لو تعرف مصطلح الحديث او تعرف اصول الفقه وتعرف اسباب النزول وتعرف الناسخ والمنسوخ والمناسبات اذا هذه النقطة قد تدخل تحت ماذا الاحكام النقطة الخامسة السياق السياق الآن وقلنا ان موضوعات القرآن كم - 00:05:09ضَ

كم من الموضوعات التي جاء القرآن يتحدث عنها سبعة كل القرآن العلوم اللي جاء يبين السبعة التوحيد والنبوة والاحكام والوعي والوعي فانت النقطة الخامسة التي يحتاجها الممثل استياء هل سياق الاية كانت في التوحيد او في الاحكام؟ او كان سياق مدمج - 00:05:33ضَ

النقطة السادسة هل الموضوع التي تتكلم عليه الان مطبق او معقم عند المسلمين لازم التفسير نجريه على حياتنا عشان نستفيد من القرآن اذا فسرنا القرآن او فسرنا السنة لابد ان نجريه على حياتنا - 00:06:02ضَ

عشان نستفيد من التفسير. النقطة السادسة هذه الايات التي تشرح او تفسر هل هي معمول بها او معقدة تأتي النقطة السابعة اذا كانت معمول بها فما هي المنافع التي جنتها الامة - 00:06:23ضَ

واذا كانت هذه الايات معطلة فما هي الاضرار التي اه حصلت عليها الامة بتعطيل هذه الايات اذا هذه الامور السبعة دائما اصحبها معك قد تكون بعض الايات مليئة بالاحكام ومليئة بالاعراب ومليئة باصول الفقه. وقد تكون بعض الايات واضحة لا تحتاج الى وقوف طويل - 00:06:39ضَ

اذا يقول جل وعلا افتطمعون همزة للانقاذ والفاء كانها عاطفة جملة محذوفة وتطمعون يعني تترقبون او او تريدون او ترجون ان يؤمنوا لكم ان يؤمن لاجلكم هؤلاء اليهود وقد كان فريق اي جماعة منهم - 00:07:02ضَ

يسمعون كلام الله الثواب او القرآن على الاقوال الموجودة ثم يحرفونه يغيرونه ويبدلونه من بعد ما فهموه من بعد ما عقلوه. والحال انهم يعلمون ذلك يعني يحرفونه على علم منهم وعلى اقدام على المعصية وجرأته - 00:07:22ضَ

والذي يظهر من الاية ان المقصود بها اليهود الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. ييأس النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته من ايمان هؤلاء اليهود الذين كانوا في المدينة - 00:07:45ضَ

وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله. يسمعون القرآن مما يحرفه. يقول هذا ما هو القرآن. يسمعون التوراة ويحرفونها والحال انهم يعلمون. يعني يحرفون مع علمهم. وهذا اشد في العقوبة. لان الذي يقدم على على الجريمة وهو جاهل - 00:07:59ضَ

او هو لا يعلم امر اخف فما الذي يقدم وهو عالم من صفاتهم انهم اذا لقوا الذين امنوا قالوا هؤلاء اليهود لكن هذا صفة المنافقين. لكن اليهود اتصفوا بها. قال اذا ابو محمد قالوا امنا - 00:08:20ضَ

واذا خلا بعضهم الى بعض يعني صاروا في مكان مفرد ليس معهم احد من المسلمين قالوا اتحدثونهم بما حكم الله عليكم به ينفتح اليمن هي الحكم الفتح هو الحاكم هيا تخبرونهم بما حكم الله عليكم به ليحابكم به يوم القيامة. ويكونون شهداء عليكم. ولذلك كانوا يخبروا ان بعضهم مسخ وان - 00:08:42ضَ

لي موقع به انهم كانوا يقولون نحن نؤمن بهذا النبي فلما صار من العرب كفرنا به فيتحدثون بينهم. الم نكن ندعوا ان هذا النبي اذا جاء نؤمن به ونقاتلهم فلما جاء كيف كفرنا به - 00:09:12ضَ

قال انتم تحذرونهم بهذا؟ بعدين هم يحابوكم به يوم القيامة عند الله وهذا بيان للصحابة الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ان اليهود ليسوا محل قدوة وانهم ناس الكذبة - 00:09:32ضَ

وان كان الله فضلهم على كثير من العالمين في زمنهم. منهم الرسل واعطاهم من النعم لكن هم ناس ليسوا قدوة. اليهود ليسوا قدوة. فهذا من التكريم وهذا من البيان لازالة ماء - 00:09:53ضَ

كان في نفوس اهل المدينة لليهود. لانهم كانوا يرون انهم اهل كتاب وانهم اهل دين وانهم اهل يعني رسالة فهذه الايات تكرر حتى يزول ما في قلوب المسلمين بهؤلاء وحتى لا يجعلوهم قدوة فيما فعلوه من التكذيب - 00:10:12ضَ

واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الى بعض قال بعضهم لبعض كيف تخبرونهم بما حكم الله عليكم به؟ وذلك يوم القيامة سيكون شهداء عليكم به ليحاجكم به عند ربكم - 00:10:32ضَ

افلا تعقلون ما دامت يا يهود تعلمون ان الله تعالى عالم بهذا الامر ويعرفني فكيف انتم تكفرون كيف يحصل منكم هذا؟ اولا يعلمون هؤلاء ان الله يعلم ما يسرون وما يعلن - 00:10:50ضَ

ما دام عندهم علم بان الله لا تخفى عليه خافية فكيف يقدمون على هذا الاجرام وعلى هذا اللعب وعلى هذا الكذب وعلى هذا الدجل اذا يا مسلمون ابتعدوا عن طريق اليهود - 00:11:07ضَ

واعلموا ان الرب لا ينجيه عنده الا الصدق ما ينجي الا الصدق مهما راوغ الانسان ومهما كان عنده من الجدل والحجج الله لا يقبل الا الحق بنو ابيرق لما اتوا لاسلوب للنبي صلى الله عليه وسلم حتى غضب على الانصاري النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الا ما علمه الله - 00:11:22ضَ

قال خير بيت من المسلمين تتهمونه بالسرقة وغضب حتى انزل الله ايش ولا تجاهد عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوالا اثيما يستقون من الناس ولا يستخفون من الله وهو - 00:11:47ضَ

ومع من يبيتونه يبيتون في الليل ان يأخذوا مثربة الانصار ويأخذوا زاد وطعام الموجود فيها بعدين الله بين وما بقي لذلك لازم جي الا الصدق. لا ينجي الا الصدق ابدا - 00:12:04ضَ

المسلم يصبر فاذا صدق يعز يوم تبيض وجوه والله الصادق سيعز يوم القيامة ويعز في الدنيا. لكن الصدق له ضريبة وكل شيء طالب له ضريبة والدنيا يحكمها قانون ايش المحافظة مع كرم الله يعني عشان ما نقول. ادخلوا الجنة - 00:12:22ضَ

ولن يدخل احدكم عمله الجنة ولكن مع عملك الله يتفضل عليك لان كرم الله ونعمه اذا عمل العبد يضاعف له. في العمر القليل وفي الوقت القليل يعطيه الاجر الكثير. لان نعمة البصر - 00:12:50ضَ

لرجحت نعمة البصر بسجودك في اليوم ما تبلغ. الى ان تكن بمئة سنة وانت ساجد. واوزنت بنعمة البصر لرجحت نعمة البصر نعمة الذوق نعمة العقل نعمة العافية وكل نعمة تحتاج من من العمل ما لا يعلمه الا الله. فالله يتفضل علينا - 00:13:08ضَ

في الوقت القليل والعمر القليل وفي العمل القليل بالاجر الكثير ينبغي ان نربح لان العمر قليل والواحد يربح ارباح هائلة. فاذا ضيع احدنا عمره خسارة ما وراءها الخسارة قل ان الخاسرين الذين - 00:13:32ضَ

انفسهم واهليهم. الا ذلك هو؟ الخسران المبيت الخسران الحقيقي ان الانسان يمشي في هذه الدنيا ولا يبالي حتى اذا جاء يوم القيامة فاذا هي الصلاة صفر الصوم سجن وبعدين كل الاعمال طفل - 00:13:52ضَ

لان الاعمال لا تقبل الا اذا كانت ايش على المواصفات المطلوبة الله لا يقبل من العبادة الا ما كان على المواصفات التي شرعها اخلاص متابعة للنبي صلى الله عليه وسلم الإسلام - 00:14:13ضَ

اذا كانت العبادة على المواصفة ياخذ درجة كاملة على المواصفات ينقص وعلى قدر البعد يأتي النقص. والله لا عذر لنا بعد هذا البيان ديننا بين لنا كل شيء اذن ما الحل يا مساج؟ ما الحل - 00:14:29ضَ

نتعلم نتفقه في الدين نستقيم سائد نتقي الله. نصبر نعطي وقت للدين القدوة هذي طريق سلامة محقق ما رأيت شيء اكثر للاجر من القدوة اذا رأوك الناس احبوا الدين لا تكذب - 00:14:46ضَ

لا تسلب لا تزني يا ترابي لا تكذب تساعد الضعاف رزق على الايتام تتكلم مع الناس كلام طيب. تأمر بالخير تفعل الخير. فاذا رعاك الناس احبوك واحبوا الدين في شخصك - 00:15:06ضَ

ما رأيت شيئا انفع من ماذا؟ الرفق. يرفق بالمسلمين الطيب يرفق به لانه طيب نرفق به حتى يلين. هذا العتاة لو تكرم الواحد منهم يبقى في يدك زي العجيب ادفع بالتي - 00:15:23ضَ

فاذا الذي بينك وبينه عداوة وما يلقاها الا الذين وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اذا ما رأيت انفع من اكرام الناس مكرم الناس ونبين لهم جمال الدين في حياتنا - 00:15:41ضَ

النظر في المسلم مشيتي المسلم لولا في المسلم بيع المسلم شراء المسلم سفر المسلم المسلم يكون مسلما ايش؟ في كل محل ما يكون في المسجد يقرأ المصحف ما شاء الله عليه السكينة فاذا اراد ان يخرج من المسجد يقول للاسلام مع السلامة خليك في المسجد حتى تنام يعني - 00:16:00ضَ

لانك اذا خرجت من المسجد تأتي الاشياء او امور ما تنبغي تخليك في المسجد انا بعدين نرجع لك. نخرج انا عن المسجد وبعدين نعود لك انت في المسجد. لا هم اللي عندهم العبادة في الكنيسة - 00:16:20ضَ

الارض كلها مسجد وقع هنا وانت في كل محل تدعو في الطائرة في السيارة في السوق في الحديقة في بيتك في مكتبك في كل محل وبعدين يدعو بعمله بكلامه باسلوبه بطريقته. لذلك نحن الان لو اتفقنا على ان كل واحد منا - 00:16:35ضَ

يعمل بالدين ثقوا تماما للكفار يدخلوا في الاسلام. لان اي واحد مسلم مئة في المئة اذا رآه الناس احبوا الاسلام واحبوه اتبعوه. واثر عليه الان اللي تعرفون من الناس المستقيم اليس جيرانهم وكل من حولهم يتأخر بهم؟ لان الاسلام هذا لا يمكن ان يعايشه شخص لا تأثر - 00:16:59ضَ

نحن مشكلتنا اننا نغالط يعيشون المغالطة. والمغالطة غير الحقيقة نقرأ عن الدين لكن اعمالنا كثير منها يخالف فصار عندنا شبه للجسام هذا الانفصام ينبغي ان نعالج بان كل واحد منا يكون قدوة - 00:17:20ضَ

يرفق ويحاول يكون قدوة يقول واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتخبرونهم بما حكم الله عليكم به؟ ليحابوكم يوم القيامة ويشهدون عليكم ما دام هذا عندكم اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون - 00:17:43ضَ

اذا ما دام عندهم هذا اذا كيف يقدمون على هذه الافعال ومنهم اميون اميون جمع امي. والاملة على اصح التفاسير هو المنسوب لوالدته لامه. لانه يكون لا يقرأ ولا يكتب - 00:18:04ضَ

ولذلك ورد عنه انه قال نحن امة لا نكتب ولا ايوة السحر هكذا وهكذا. صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيتي. وهذا من جوامع الكلم لا يعلمون الكتابة الا اماني الا قراءة لا يفهمونه - 00:18:19ضَ

يعني يقرأون الكتاب لكن وقيل لا يقرأون الكتابة لكنهم يتمنون اماني من غير قراءة وعلى كل الاقوال هذا يدل على ان هؤلاء ناس جهلوا ولم يعملوا بما علموا فعند ذلك ابعدهم الله - 00:18:40ضَ

من رحمته عياذا بالله وهذا الاخبار فيه اعطاء للذين بين ظهراني النبي صلى الله عليه وسلم من من اليهود فسحة انهم يتوبوا قبل ان وفيه ايضا تنفير للمسلمين من ان يسلكوا سلوك هؤلاء القوم. نعم - 00:19:02ضَ

ومنهم امنيون لا يعلمون الكتاب الا اماني وانهم الا يظنون وانهم الا يقرأون من غير فهم او ما عندهم الا كما قالوا نحن ابناء الله واحباؤه لن تمثل النار اياما معدودة وهذه اماني - 00:19:22ضَ

ولذلك الله رد عليهم قالوا ليش ؟ بلى منكسر السيئة واحاطت به خطيئات فاولئك اصحاب النار الجيحة وهم انتم عياذا بالله. جل وعلا ان يبصرنا بالحق ويرزقنا اتباعه وان يفهمنا الباطل ويجنبنا اياه - 00:19:42ضَ

وان يرزقنا الصبر النصوح ويجعلنا جميعا من المتقين. انه خير مسؤول قادر على ذلك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:20:03ضَ