Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن يقولون هذا من يشتهي به ثمنا وويل لهم ما كتبت ايديهم وويل لهم وقالوا اياما الله عزه ان تقولون على الله ما لا تعلمين - 00:00:00ضَ

بنى من كسب سيئة واحاطت به خطيئة اصحاب والذين امنوا وعملوا الصالحات اصحاب الحمد لله الذي انزل الينا اسماء الكتاب وارسل الينا ارسلنا الرسل وجعلنا خير امة خرجت للناس والحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالا الجسيم والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى - 00:01:31ضَ

اما بعد فان الله تعالى يبين لنا في هذه الايات وما تفعله وانها ليست اهلا لان يقتدى بها ولذلك اغلق هذه السورة كثير من اياتها هو ببيان ما تعمله اليهود - 00:02:43ضَ

من المعاصي وما تقابل به نعم الله وهذا الاسلوب فيه دلالة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم وبه اذراع ليهود الذين كانوا يعيشون بين ظهراني النبي صلى الله عليه وسلم لان هؤلاء اشباههم - 00:03:11ضَ

وهم يتبعون فاذا كذبت اليهود الذين كانوا بين ظهراني النبي صلى الله عليه وسلم به فان اسلافهم كذبوا الرسول وقتلوهم. فالامر فيهم متعصب اذن لم يستعمل فعله واذا استعملت منه هذا المصدر - 00:03:33ضَ

وهو تدل على التهديد وادي في جهنم او تحذير او تخويف او تهديد اقوى من العلماء هذه مصادر ما استعملوا لها افعال استعملوا هكذا قال ابي جني ان السبب لانه لو استعمل منه الفعل لاصبح - 00:04:06ضَ

لذلك الكلام اذا كان فيه ثقل مستشجعة او التعقيد وقبض حرب بمكان طهور في اشياء يعيبها بان النطق بها يكون ايش لا الكلام يسمع الارض بالقرآن على غير القياس قال سبع سماوات - 00:04:41ضَ

ومن الارض ما قالوا سبع اراضين لان والاراضون ان الذي يجمع جمع ملقب سالم هو ما لا يوسف عامر او مذنب يعني عاقل او سفري عاقل. الى الويل هو تهديد - 00:05:13ضَ

يعني تهديده او عقوبته او نار تنتظر هؤلاء ويل لمن؟ للذين يكتبون الكتاب بايديهم يكتبون معروف وبايديهم هذا التسجيل عليهم لان الانسان لا يكثر الا بيده ولكن هذا التسجيل وتأكيد كما قال ولا طائر يطير - 00:05:30ضَ

بجناحي وقال يقولون بافواههم. هذا نوع من التأكيد وتسجيل الامر عليهم ثم بعد كتابتهم يقول لك هذا من عند الله تقول هلا من عند الله فويل له الشراء في اللغة - 00:05:53ضَ

هو ان تأخذ سلعة وتعطي بدلها عوض لكن القرآن دائما يعني يستعمل الاستبدال للشاة الله اعطى انفسهم واشتراها منهم في الجنة ليشتغلوا لهم اعطاه من الثمن والمذمون بس قال لهم - 00:06:18ضَ

بعض الاشياء واعملوا بعض الاشياء. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم. اذا هذه الصفقة ولذلك يعني آآ قال في اول السورة فما ربحت اولئك الذين اشتروا الضلالة - 00:06:41ضَ

بالهدى يعني اختاروا الكفر على الايمان. فما ربحت تجارة هل ترى شيء تصحيح للتعبير للاستيعاب بعدين زادها قال وما كانوا مهتدين. يعني معناها خسروا ايضا ونقصوا اذن ويل هلاك وعذاب لهؤلاء الذين - 00:07:00ضَ

الجنة بالدنيا للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله يكذبون الثمن احيانا يكون حسي واحيانا يكون معنوي يقول له اقضني وبعدين اللي يحكم له بالكذب او يخافون من ان - 00:07:23ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم يطلع ويقول بعد ان كان ليس بالطويل ولا بالقصير يقول طويل يعني يجي ياخد صفة النبي صلى الله عليه وسلم في الثواب ويحرفونها ولكي لا يقوى الاسلام فتزول المكانة التي كانت لهم. هذا يكون منفعة - 00:07:54ضَ

معنوي علمان يأخذ مالا وتكون منفعة حسية او يبقى لهم جاه او مكانة في المجتمع فتكون منفعة معنوية اذا ليشتروا بي ثمنا قليلا. قال العلماء كل شيء في الدنيا قليل - 00:08:16ضَ

اي شيء في الدنيا قليل لذلك اذا الله يعني شيء او كرمه او فضله هذا يدل على انه في الاخرة لان الدنيا عمرها قليل الله يقول قل متاع الدنيا والاخرة - 00:08:34ضَ

ولا توهمون والله هذه الحياة يعني ما بعدها شيء. الدنيا قليلة والاخرة خير ولا توظى. اذا اذا اجتهدت في الطاعة ستارة والحقيقة انه هذا عيب لليهود لانهم كل ما اكرمهم الرب - 00:08:52ضَ

كل ما قبلوا هذه النعم الغمامة وكل نعمة لما جاءهم المن والسلوى قالوا تعبنا من هذا ادعوا لنا ربك يخرج لنا مما تنبت في الارض ولما قالوا لهم ادخلوا الباب سجدا - 00:09:15ضَ

دخلوا يزحفون على اذكارهم امرنا او لا اله الا الله قالوا حبة نهاهم عن اصطياد يوم السبت وضعوا الشبه وقالوا لكن الله وقعها بهم وفلق عليهم في كل زمن من يصومهم سؤال العذاب الى قيام الساعة - 00:09:50ضَ

الله لا يخلف النعم. قال واردت ان زنى ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة وبعدين الاثوريين وبعدين فرعون وبعدين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقبل امس هتلر لازم اي وقت لليهود - 00:10:20ضَ

من اوصافهم انهم لا يمكن يستقيمون الا اذا تعلقوا بالناس بحبل من الله او حبل من الناس. ما يمكن يمشي لحاله ولا يمكن اليهودي يجابه المسلم. لا يقاتلونكم جميعا ومن ورائ - 00:10:44ضَ

والله يكون في جدار او لا يمكن لذلك هم اكبر شيء يعني يواجهون به ما هو؟ ما هو الذي يواجه لنا به ما هو اكبر شيء وادي هنا اعدائنا به - 00:11:04ضَ

يفرقون يجهلون المسلمين بالدين يزرعون الفتن الربا اخطر شيء هو الحيلولة بيني وبين فهم الدين اخطر شيء ان الانسان لا يفهم قيمة هذا الدين. مثل انسان عنده جوهرة وهو يرى انها حجر - 00:11:31ضَ

تسوى بلايين اكبر مشكلة يعيشها المسلمون هو جهلهم بدينهم اذا فهم المسلم الدين وعمل بالدين لازم نغلي بعدها لان لو تعلمنا ماذا نفعل لازم نهتم اذا لم نتعلم القوة ما نعرف قيمة العدالة ما نعرف قيمة الشرع ما نعرف قيمة التعاون ما نعرف الاخلاق وخطورة الخلاف - 00:11:59ضَ

ما نعرف خطورة التنازل اذا من اكبر اسباب نصر الامة ان تفهم دينها واذا فهمت الدين وعملت به الله يضمن لها امرين صلاح الدنيا والاخرى اذا هذا واضح لان الله يقول ولينصرن الله ولينصرنه. شوف تأكيد ان دام - 00:12:36ضَ

والله لينصرن الله من ينصره والذي نصره الله هل يغلق اذا هؤلاء اليهود يعني كانوا يكتبون الثورة بايديهم ويحرفون فيها يستبدل بذلك عرضا دنيويا حسيا او معنويا والعقوبة والنار لهم - 00:13:07ضَ

بسبب ما وويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون الوحيد الشديد لهم من هذا الذي كتبوه والوعيد الشديد لهم مما كتبوا بذلك يعني هم يتمنون الاماني كما قال قبل - 00:13:36ضَ

قالوا وقالوا لن تمسنا النار قال قال اليهود لن النار هذه اعاذنا الله واياكم منه يعني بشيء لا يعلمه الا الله تذيب الجبال وقودها الناس والحجارة الذين يعبدون الاصنام والاصنام - 00:14:01ضَ

اما من يعبد من يعبد من الصالحين قال الله ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لما ارادوا ان يغالطوا لما جاءت هذه الاية وهي انهم وما يعبدون في النار قالوا اذا عبدوا عيسى وقال ان الذين سبقت لهم منا الحسنى - 00:14:32ضَ

نعم اولئك عملوا عدو يوم او سبعة ايام او اربعين يوم على قدر الايام الذين عددوا فيها العجل واضح بين مؤلم عند الله عهدا انتم تقولوا هذا لا يخلو من احد امرين اما ان يكون لكم عند الله لا يخلف العهد - 00:14:53ضَ

او تقولوا كنبة يقولون عن الله ما عندها الا يعني ادلة الطعام وبراهينه ما لها الا ان تسلم قال لهم اليس هذا مخاطبة العقول النيرة والاحاسيس ما قال فقد كفرتم - 00:15:31ضَ

وان كنت سعد من هذا القرآن وهذا الدين هو دليل على صدق نبيه تفعلوا في الماضي ولن تفعلوا في المستقبل فهناك الخطر ما في الوقت او عدم المكذب به النار - 00:16:03ضَ

فادلة القرآن وحججه ما هي قابلة الا لتثبت لذلك قال ها انتم قلتم ده انتم استلمناه الا اياه. وبالتقسيم. لابد ان نكون لكم عهد عند الله بذلك او تكونوا كلاما - 00:16:18ضَ

اذا يعني اضراب بما قالوا لربهم ما ان كسب سيئة واحاطت به خطيئة رواد للمعتزلة ضيقته لانها كفر. لان الخطيئة ليست الكفر لا تحيط بالانسان. خليل من وهو التوبة وهو لو طمع في الجنة. لكن من كسر سيئة - 00:16:37ضَ

واحاطت به لانها الكفر واولئك اصحاب النار هم بها لا غيرهم خالد ولذلك اخطر شيء المعاصي المعاصي لا توجد مشكلة الا وسببها المعاصي قولوا لي مشكلة تقول الا بسبب المعاصي - 00:17:19ضَ

واكثر الامور التي تهب في قلوب المسلمين ثلاثة اسئلة دائما تحيك في قلب المسلم لماذا الكفار اقوياء والمسلمون ولهذا يضرب الكفار المسلمين ولما لا يختلف الاسئلة كل انسان مهتم بامور الدين والامة. لخاطرهم - 00:17:43ضَ

اذا التزموا بما امروا به ينتقل لا ينتصر بالقوة ينتصر بالاستقامة واعداد ما يستطيعون. انتبهوا! المسلم اذا استقام على الدين واعد ما يستطيع ولو عصى ما بتدوسه لكن لابد من الاستقامة - 00:18:13ضَ

ولابد اعداد ما يستطيع لا يكلف الا بما يستطيع الامة من اصلها ضعيفة لان الله قال وما اكثر الناس وقال وان تطع كرما في الارض الجنة واحدة للالف. تسعة وتسعين وتسعمية الى النار الواحد الى الجنة - 00:18:40ضَ

العبرة بان الامة تستقيم على الدين وتعد ما تستقيم عند ذلك يأتينا النصر النقطة الثانية لماذا يغلب الكفار المسلمين هذا السؤال استشكله المسلمون يوم احد وقالوا يا نبي الله نحن نعبد الله وهؤلاء يعبدون الاصنام. فكيف يتغلبون علينا - 00:19:01ضَ

ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثلها قلتم انها لا هو من عند انفسكم لما قال للرومان خلوكم على الجبل ولو رأيتمونا لا تنزلوا لما رأى الرومات في الكفار انهزموا رجع خاله - 00:19:28ضَ

بزيت المشركين خلاص قالوا اذا اخذوا عنا الغنائم اذا تخالف امر الله لان الرسول قال لكم لا ولا ارأيتم يفعلون بنا اما الخلاف بسببه اي خلاف سببه ضعف العقل. لماذا؟ لانك انت تختلف مع اخيك لتنال ايش - 00:19:53ضَ

وما في مصلحة اكبر من انك ما تختلف معاكم لاحظوا معي الخلاف اللي يقع بين المسلمين اغلب لاجل ماذا مصالح وما في مصلحة اقوى من ان يبقى المسلمون ايش؟ يد واحدة. اذا سبب الخلاف ضعف العقل - 00:20:24ضَ

يحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون الخلاف سببه ضعف العقل ومما اتعجب منه اذا نظرتم الى دولة المانيا الان ودولة فرنسا غيرهم من الاخوة التنافس ومن الحروب ومن القتال ما لا يعلمه الا الله - 00:20:44ضَ

واذا اتحدوا تنازلت هذه القليل وتنازلت هذه القليل واصبحوا اقوى قوة اقتصادية في العالم الان والمسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله والقبلة واحدة والدين واحد واللغة واحدة - 00:21:08ضَ

وهو يقول في الصف الواحد وينظر اليه ويقول له امرضك في الله اكرهك في الله. كيف تكره اخاك يا اخي؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والله لا يؤمن احدكم - 00:21:30ضَ

حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه لابد ان نشيع بيننا اه يعني ماذا نقول؟ يعني قضية التنازل يعني كيف ندير الحوار ادارة ما نضر بعض كيف اذا اقتربنا ندير الخلاف ادارة تكون لنا فيها ايجابية ما تكوني ما يكون الخلاف بينا يدمر لنا. المسلمون اذا اختلفوا - 00:21:46ضَ

بعدين نحن سبحان الله العظيم في سورة الاداب ولا فيها الادب مع الله والادب مع النبي صلى الله عليه وسلم. والادب معها والادب مع بقية المسلمين. والادب مع الجميع قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا اف - 00:22:19ضَ

كيف يقول الصبح الا الجلوس على طاولة المفاوضات وكل واحد يبين حجته وادلته لا يمكن يكون الا بالجلوس انت ما حجتك انت ما حجتك؟ ما الذي سبب هذا؟ بعدين لابد ان يظهر المحب ايش - 00:22:47ضَ

من المفتي فاصلحوا بينهما بعد الصلح لابد يظهر الظالم من المظلوم فان بغت احداهما على الاخرى فلابد ان تقوموا مع مع المظلومة حتى يرد له ولذلك قال طالب او مظلوم - 00:23:02ضَ

سدد منافذ خلخلة الاخوة التي تأتي منها المشاكل للمسلمين وهي ايش؟ ستة يا ايها الذين امنوا لا يصح قوم من قوم ولا تجسسوا ولا يقتل بعضكم بعضا. هذه الامور الستة هي اصول خلخلة الاخوة بين المسلمين - 00:23:25ضَ

اذا نظرت لاي قضية تقع بين الاحبة سببها واحد من الامور ايش في الستر عن الدين وفى به هذا الدين دين عجيب الاسلام لا لا هي ما هو باللسان بالعين - 00:23:53ضَ

وبالاصبع احيانا نرجو الله السلامة والعافية هؤلاء كاصحاب النار حيالا بالله هم فيها خالدون. وهذا يدل على ان الخطيئة احاطت به لان الكفر. لان غير الكافر لا يخلد في النار - 00:24:10ضَ

بعدين قال والذين امنوا وعملوا الصالحات دائما القرآن اذا خوف يؤاخذك واذا رغب يخوفك ولابد ان يذلل بقدرته. هذا لا ينخالف بالقرآن لا يمكن ان يأتي بكرامة الا برهن عليها بقدرته. ولا يمكن ان يأتي بعقوبة الا ظهر عليها بقدرته - 00:24:38ضَ

والذين امنوا وعملوا الصالحات الذين امنوا قال الايمان الستة واركان الاسلام الخمسة كف الاذى اصلحوا ذاك البيت سعدوا المسلمين يعني عملوا الصالحات هؤلاء عملوا منذ قيام ليل من صلاة من زكاة من صدقة من اصلاح ذات البيت - 00:25:01ضَ

من امتع ما يمتع المسلم ان يوفقه الله لفعل الخير الذي يفعل الخير يعني اذا اراد ان ينام فاذا هو قرين العين. الذي يفعل الشر اذا اراد ان ينام فاذا هو ايش - 00:25:40ضَ

اعوذ بالله من شؤمه ان صاحبه يحزن ما الذي يقبل الخير دائما؟ نكون في الصراع وفي راحة ان يجعلنا واياكم من الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنة اصحابها المناسبون لها - 00:26:05ضَ

هم فيها خالدون لا غيرهم. وفي هذا تكيت على غيرهم انهم لا يخلدون في الجنة. واذا دخلوها يكونوا مروا بغير ذلك عافانا الله واياكم من النار. ومما يجر لها وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك - 00:26:26ضَ

الى الجنة - 00:26:50ضَ