Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قانون - 00:00:00ضَ

انهم هم المفسدون ولكن لا يشكون واذا قيل لهم امنوا كما امنن الناس قالوا نؤمن كما امن السفهاء انا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا - 00:01:12ضَ

الى شياطينهم قالوا واذا خلوا الى شياطينهم قانون. انا معكم انما نحن مستهزئون اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب - 00:02:14ضَ

وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:03:12ضَ

اما بعد فان الله جل وعلا يبين في هذه الايات صفات المنافقين حتى تتمايز الصفوف وتعلم كل فرقة وتعامل بما عملت به فقد جاء في اول البقرة صفات المؤمنين وجاء جزاؤهم - 00:03:33ضَ

الهدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة الى ان قال جل وعلا اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون ثم بين الفرقة الثانية وهم الذين اعلنوا الكفر فقال جل وعلا ان الذين كفروا - 00:03:58ضَ

النارك وعدمه بالنسبة لهم سواء لان الله ختم على موارد العلم لا ينتفعون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وجعل على ابصارهم لانه على ابصارهم استئناف وغشاوة بعدين جزاؤهم لهم عذاب عظيم - 00:04:22ضَ

ثم جاء بالطائفة الثالثة ولما كانت هذه الطائفة الثالثة انتفعت بالاسلام وهي غير صادقة بين الله وذكر فيها ايات عديدة ووضح صفاتها حتى يكون المتأمل على بصيرة من امره مع هؤلاء - 00:04:41ضَ

هؤلاء المنافقون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهم في زمننا يقال لهم الزنادقة في غير زمن النبي. المنافق في غير زمن النبوة يسمى الزنديق هو الذي يظهر الاسلام ولكن يطعن في الاسلام. ايش الصلاة - 00:05:03ضَ

لماذا واحد يحط جبهته في الارض ويجعل استو فوق يعني يسخرون من الدين ويهزؤون هذا هم الزنادقة في غير زمن النبوة وفي زمن النبوة يسمون المنافقين وسمو المنافقين لانه اللافقة - 00:05:23ضَ

هو الجحر الذي يجعله الجربوع يجعل جحر يدخل منه ويجعل جحر اخر جنبه يسمى النافقة لكي اذا داهمه من يريد ان يأذيه يطلع من ذلك السمية المنافق منافق لانه يظهر طريقة وله طريقة اخرى خفية - 00:05:44ضَ

هذا اصل النفاق من النافقات طبعا من اول صفاتهم انهم يقولون عاملنا وهم غير صادقون متى يعرف المؤمن من غير المؤمن عند نقطة الصفر الصحابي الذي عمه لم يأت الاسلام الا وهو كبير في السن - 00:06:05ضَ

لما خلق بنو ابيرق مشربته لقبها واخذوا منها بعض الطعام واتبعوا اثر الدقيق حتى دخلوا في بيوتهم فقالوا هذا اخذوا من مشربتنا قالوا هلا اهل بيت طيب وبعدين النبي صلى الله عليه وسلم لامهم وقال فانزل الله ولا تجادل عن الذين يختانون - 00:06:32ضَ

ان الله لا يحب من كان خوافا يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو مع يبيتون ما لا يرضى من القول ثم قال ها انتم هؤلاء عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة - 00:07:00ضَ

محل الشاهد انه لما رد له متاعه عمو قال اجعلها في سبيل الله. قال علمت ان عمي دخلت بشاشة الايمان في قلبه قال كنت اظن انه يعني يجامل الدين لانه لم يأتي الدين الا وهو كبير في السن - 00:07:17ضَ

والذي شاخ على شيء يصعب ايش ان يتركه لكن لما اخذ المال والمال شقيق النفس لما قال اجعله في سبيل الله قال علمت ان عمي خالطت بساسة الايمان قلبه ولذلك الذي ينافق - 00:07:36ضَ

يعني يقول الكلام لكن اذا قيل له ادفع يقول لا اذا قال له ضحي ولذلك لا بد من التضحية لهذا الدين الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون - 00:07:54ضَ

الدنيا فتن ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب - 00:08:16ضَ

من يعمل سوءا يجزى به اذا الفرق بين من خالطت الايمان بشاشة قلبه وبين غيره ان الذي امن يدفع يدفع للدين يدفع من عرضه من وقته من ماله من عمره - 00:08:45ضَ

اما الذي لم تخالط الامام بشاشة قلبه يتكلم لكن عند اذا قيل له تعالى يقول ما لا لا يرضى لذلك هؤلاء يقولون امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين لماذا - 00:09:05ضَ

بانهم عملهم خداع يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر. وهم بذلك يضرون انفسهم ولا يدرون ولا يعلمون خطورة ذلك الامر عليهم لانهم اذا لم يصدقوا وذهبوا الى القبور يجدون اعمالهم هباء لان الله لا يقبل من غير المسلم عملا - 00:09:25ضَ

من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا بعدين هؤلاء قال الله ان في قلوبهم مرض وهذا التعبير في غاية الدقة شك ونفاق - 00:09:50ضَ

وشهوة فالمراد اللي في قلوبهم مقدمة على ما عند الله لانهم عياذا بالله مرضى القلوب فزادهم الله مرضا لان المسارعة للشر تجعل الانسان يموت على الشر كما قال عم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:10ضَ

تبت يدا ابي لهب ماذا قال له لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم تبا لك السائل اليوم دعوتنا؟ لما قال لهم ارأيتم اني لو اخبرتكم ان خيلا تصبحكم اكنتم مصدقين؟ قالوا - 00:10:30ضَ

نعم قال اني نذير لكم بين يدي قال تبا لك ان السائل اليوم تدعونا؟ فانزل الله تبت يدا ابي لهب وتب وبعدين اخبر الله وهو يسمع انه سيصلى نارا ذات لهب ولم يستطع ان يقول لا اله الا الله عياذا بالله - 00:10:46ضَ

لانه كتب ختم عليه بالشقاوة لذلك كان الامام سفيان الثوري عندما كبرت سنه يكثر البكاء فقل له يا امام ان الله غفور رحيم. قال انا لا اخاف من ذنوبي ولم ومما تخاف - 00:11:04ضَ

قال اخاف ان يؤخذ ايماني قبل ان نموت اخاف ان نثلى بالايمان لان القلب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء لذلك كان نبينا صلى الله عليه وسلم من دعواته يا مقلب القلوب - 00:11:24ضَ

ثبت قلوبنا على دينك واخطر شيء من يقدم على المعاصي. لان ذلك من اسباب سلف الايمان وقد يخاف صاحب العصيان عند الممات سلب الايمان من اكبر ما يسلب الايمان كثرة المعاصي وعدم المبالاة. ان الجبال - 00:11:45ضَ

من الحصى الانسان الذي لا يخاف ولا ينتبه يروحوا في داهية لذلك هؤلاء المنافقون من اكبر اسباب دخولهم جهنم انهم اتبعوا شهواتهم كما قال الله تعالى عندما سألت اهل الجنة - 00:12:10ضَ

اهل النار ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نكن وكنا نخوض مع الخائضين وكنا هذه الاربعة هي اصول دخول جهنم يتكلم كما يحلو له ينظر كما يحلو له - 00:12:36ضَ

ينام كما يحلو له. يمشي كما يحلو له يأكل كما يحلو له. يشرب كما يحلو له حجبت الجنة بالمكاره يعني الانسان يشتهي ان ينام يسمع حي على الصلاة يروح يصلي - 00:13:00ضَ

برد شديد يحتاج ان يغتسل يغتسل حرث شديد يحتاج ان يذهب الى المسجد يذهب جوعان لا يجد الا شيء حرام ميتا يتحمل الجوع حتى يجد الحلال يذهب الى السوق ويجد المناظر - 00:13:16ضَ

المتعة يغض بصره ويخاف يريد ان يتكلم ليضحك جلساءه في علم ان هذا الكلام فيه غيبة فيسكت ولا يضحك جلساءه اذا حجبت الجنة غض البصر كف اللسان مسك الرجل اليد البطن الفرد - 00:13:35ضَ

يعني لا لا لا اه تستعمل هذه النعم الا فيما اباح الله لك الذي يفعل هذا ويقتحم حجبات المكاره ما لا يصل اليه يدخل الجنة الذي يقتحم حجبات المكاره يصل الى الجنة - 00:13:59ضَ

والذي يقتحم حجمات الشهوات ما لا يصل اليه يدخل جهنم ولذلك لما وصف الله المؤمنين وصفهم بفعل الصفات الاربعة التي كانت سبب في دخول اهل النار النار لم نك من المصلين - 00:14:24ضَ

المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا قال في مقابلهم ماذا قد افلح المؤمنون قد افلح المؤمنون يقابلها وكنا نكذب بيوم الدين. الذين هم في صلاتهم خاشعون يقابلها لم نك من المصلين - 00:14:43ضَ

والذين هم عن اللغو معرضون يقابلها نخوض مع الخائضين والذين هم للزكاة فاعلون يقابلها لم نكن نطعم المسكين. اذا الله يقول افلا يتدبرون القرآن ويقول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا - 00:15:04ضَ

اياتي لا يوجد شيء نحتاج له الا هو موجود في المصحف لكن يحتاج ان نعطي وقتا لهذا الكتاب نقرأه ونتأمله ونتدبره ونستشرف ونتابع آآ تعليمه عند ذلك نسعد وتصلح لنا الدنيا والاخرى - 00:15:26ضَ

نحن الان بمثابة انسان عنده كنز رصيد وهو جوعان وعريان ومريض ويسكن في العراء طيب يا عبد الله عندك كنز اشتري ثوب ثوبك اسمان اشتري ثوب تتدفى به من البر - 00:15:52ضَ

يقول لك لا خلي لي كنزي طيب يا عبد الله اشتري اكل انت جوعان وانا احل اشتري اكل حتى يعني يروح عنك الجوع ويروح عنك ما في من التعب. يقول لك لا اترك لي ايش - 00:16:19ضَ

كنسحب عبدالله اشتري دوا انت مريض اشتري علاج يقول لك لا خلي لي الكنز حقي طيب اشتري اشتري بيت انت تسكن في العراء اشتري بيت او ابني بيت. يقول لك لا خلي لي كنز - 00:16:36ضَ

كل مشاكل الامة محلولة في الكتاب لكن بشرط ايش ان نعمل بالكتاب كما ان المال اذا كان عندك ولم تستعمله في حاجاتك لا ينفعك ايكم مال والده خير له من ماله؟ قالوا كل مالنا نختار مالنا؟ قال كلكم تختار مال والدكم - 00:16:53ضَ

لان الذي تتركه ليس لك ما لك من ما لك الا ما تصدقت فابقيت او لبست فافنيت تتصدق به تبقيه او تستعمله فتفنيه اما الذي يبقى ليس مالك وانما هو مال من - 00:17:15ضَ

لذلك ديننا دين قائل على اسس راسخة وادق من ميزان الذهب ولكن بشرط ان نتدبر ونعمل بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم افلا يتدبرون القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته - 00:17:32ضَ

اذا هؤلاء المنافقون عياذا بالله من صفاتهم انهم يظهرون الخير ويبطلون الشر من صفاتهم انهم لا يصلون في الاوقات التي يختفون فيها. اثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر لان الناس يكون في ظلام وايام ما فيه نور - 00:17:57ضَ

ولذلك تجدهم يطعنون ما رأيتم ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء اشجع ولا املأ يعني كلام واطي جدا واذا جاء المسلم ليتصدق بقليل سخروا منه وقالوا ما الذي ينفع هذا؟ واذا جاء بكثير قالوا هذا - 00:18:21ضَ

ولكن الله تعالى بين صفاتهم في القرآن ووضحهم. قال كأنهم خشب مساندة اول الاية واذا رأيتهم تعجبك وان يقولوا كأنهم خشب مسندة. الواحد تراه ضخم الجثة لكن في عقله وفي وفي تفكيره - 00:18:39ضَ

كأنه خشبة لانه الله لم يعطيه الهمة ولم يعطيه الايمان. فالذي يجعل الانسان يضحي الايمان والهمة ولكن الهمة هي التي تجعل الانسان يخاف من الله ويضحي لدينه ولامته ويترك اعراض الناس ولا يكافئ السيئة بالسيئة بل - 00:19:06ضَ

تكافئ السيئة بالحسنة ادفع بالتي هي احسنت لذلك من اكبر اسباب ضعف المسلمين ماذا ضعف الهمم تجد الانسان لا يفكر كيف ينقذ امته؟ كيف يؤلف كتاب؟ كيف يترك مشروع للمسلمين؟ كيف ينقذ بال؟ كيف ينفق على يتيم؟ كيف يصبح ذاك - 00:19:27ضَ

يعني المسلم يكون عنده همة كيف يضحي لدينه ولامته قبل ان يموت والانسان حديث بعده كما يقول ابن دريب وانما المرء حديث بعده فكن حديثا حسنا لمن وعى الانسان حديث - 00:19:50ضَ

سيكتب تاريخ كان رحمه الله يكرم جيرانه. كان رحمه الله برا بوالديه. كان رحمه الله اه يعني يهتم بايصال الحق لاخوانه كان رحمه الله لا يقابل السيئة بالسيئة كان رحمه الله يؤذي اخوانه على انفسه ولو كانت به خصاصة - 00:20:12ضَ

او نرجوا الله تعالى ان يعيدنا كان مؤذيا لجيرانه كان لا يخاف كان يغتاب الناس. ولذلك انما المرء حديث فكن حديثا حسنا لمن وعى اذا هؤلاء المنافقون يظهرون الخير ويبطلون الشر - 00:20:34ضَ

ولذلك الله بين في هذه الايات صفات لهم كثيرة يقول واذا خلوا الى شياطينهم خلوا يعني بقوا معهم من غير ان يكون معهم احد من المسلمين يعني اذا وجدوا الشياطين هم جاء من الشيطان وهم - 00:20:54ضَ

كبار الكفار والمنافقين مثل عبد الله ابن ابي بن سلول او غيره ممن هم رؤوس في الايقاع بالاسلام والمسلمين يمين قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون هؤلاء نسخر بهم بعدين الله يستهزئ بهم - 00:21:15ضَ

ويمدهم في طغيانهم يعمهون الله يستهزئ بهم لانه قبل منهم ذلك في الدنيا ولذلك هذا الاسلام الدين يخاف التشويه ويخاف اشاعة الفاحشة ويخاف من ان يتهم الاسلام بما لا ينبغي. ولما قيل له لم لا تقتل المنافقين؟ وهو كان يعرفهم لحديث حذيفة - 00:21:39ضَ

ابن اليماني رضي الله عنه في الصحيحين كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني كان يعلم بالمنافقين فقيل له لم لا تقتل المنافقين - 00:22:04ضَ

فقال لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه لا ولذلك الاسلام يقبل من الانسان ما هر منه ويبكي الباطنه الى الله ولذلك كان في الاربع الكلمات التي ارسل بها النبي صلى الله عليه وسلم عليا - 00:22:21ضَ

يقولها في الموسم انه لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة لم يصلي وقال لهم والله يا يهود لتعلمون ان محمدا رسول الله ونزل يوم احد قاتل واستشهد وما صلى - 00:22:46ضَ

امن وذهب للمعركة فاستشهد النبي صلى الله عليه وسلم قال هو من اهل النار تتزلزل الصحابة قال احدهم انا اكفيكمه ففي احد الصحابة صار ملازم لقزمان هذا الذي قال الرسول صلى الله عليه وسلم انه من اهل النار - 00:23:09ضَ

الجراح فقال والله ما قاتلت الا حمية واتكأ على نفسه وقتل نفسه وقالوا يا رسول الله الرجل الذي قلت انه من اهل النار لما جرح قتل نفسه وقبل ان يقتل نفسه قال قاتلته عن حميته - 00:23:31ضَ

اذا لا ينجي الا الصدق هؤلاء المنافقون الذين يظهرون وهم عياذا بالله غير صادقين يوم القيامة يعطوا حقيقة امرهم ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة تلوط ان كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما - 00:23:48ضَ

وقيل ادخل النار وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت ربي ابني لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين اذا الذي سنجده هو ما هو ما في قلوبنا - 00:24:13ضَ

ان الله لا ينظر الى صوركم ولكن ينظر نعم هذا هو. ولذلك ينبغي للعاقل ان يأخذ من نفسه لنفسه وان يكابد نفسه حتى يقومها واول من تسعر بهم النار من - 00:24:31ضَ

القمم القمم الذين ما صدقوا يقول واذا خلوا الى شياطينهم شياطينهم جمع الشيطان والشيطان فيعال او فعلان وهو من الابتعاد عن الرحمة او من الشياط وهو الاحترام اختلف العلماء في في اشتقاق الشيطان - 00:24:50ضَ

هل هو من شاطئ يشيط اذا احترق او من شقنا يشطن اذا بعد بئر يشطون اذا كان بعيد قعرها هل هو من فعلان او فيعان اقوال للعلماء ولذلك الشيطان محترق وبعيد من رحمة الله - 00:25:13ضَ

وكل عاتم متمرد يسمى الشيطان فكل ما هو عاتم متمرد من الانس والجن يسمى شيطان ولذلك الله قال شياطين الانس والجن ولا يحمي من الشياطين الا ما لا ما الذي يحمي - 00:25:31ضَ

شياطين الانس يحميك منهم ان تقابل الاساءة بالاحسان شياطين الانس يدفع بالتي هي احسن شياطين الانس كل ما الاق واحد منهم قابل له الاساءة بالاحسان في النهاية يبقى في يدك كالعجينة - 00:25:52ضَ

ولكن هذا لا بد فيه من شرطين من الصبر والحظو عند الله لان الله قال ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة وما يلقاها الا الذين وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. وشياطين الجن ما لك لهم الا الاستعاذة بالله - 00:26:10ضَ

قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. قال خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وبعدين واما ينزعنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله والشياطين لا يردهم الا العلم لان العبادة على غير علم - 00:26:32ضَ

هذه اخطر شيء من مداخل الشيطان اغلب البدع تأتي من التعبد على جهل الاذكار التي لم ترد الصلوات التي لم ترد الحركات التي لم ترد كل هذا اسبابه التعبد على غير علم - 00:26:54ضَ

ولذلك ينبغي للمسلم قبل ان يتعبد يتعلم يعرف ماذا يعبد الله به لان الله ينظر الى العبادة لا الى الكمية قال ليبلوكم ايكم من صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه - 00:27:16ضَ

غفر له ما ركعتين لكن الف ركعة فيها الرياء وفيها التشويش. لا يكتب لها اجر يوم يصوم العبد لله هذا اجر بعد سبعين خريفا لكن اللي يصوم ليقال فلان صائم ما شاء الله - 00:27:36ضَ

او يقوم ليقال فلان قائم او يتصدق ليقول فلان تصدق لذلك يعني محافظة الانسان على العبادة ان تكون على المواصفات المشروعة هذا لابد فيه من العلم اذا لابد لنا ان نتعلم لابد ان نعطي وقتا للعلم حتى ننفع انفسنا ونفع امتنا ونكون قدوة في الخير لان كثيرا من الذين - 00:27:55ضَ

اسباب البدع الشياطين الشيطان يأتي للانسان في النوم ويقول له انا الرسول قلت سبحان الله وبحمده مئة مرة بعد العصر كل يوم سبحان الله وبحمده الطيبة. لكن انت لزوم ما لا يلزم لا يلزم - 00:28:21ضَ

ينبغي ان نلتزم بما قالنا الرسول. من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل - 00:28:40ضَ

والحديث ان متفق عليهما من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة حطت عنه مئة خطيئة وكتبت له مئة حسنة - 00:28:58ضَ

ولم يأتي احد باكرم منه الا احدهم. قال ما قال او زاد علي اذن نحن اذا اردنا ان نصلي نصلي الصلاة المكتوبة المشروعة اذا اردنا ان نذكر الله نذكر الله بالاذكار ايش - 00:29:13ضَ

المشروعة. اما اذا كان كل واحد يقول انا هذا الذكر استحسنت. هذا ما يجوز هذا لذلك البدع تأتي من العبادة على غير علم واحد يتعبد الله على غير علم فيأتيه الشيطان - 00:29:28ضَ

ويأتي برزمة من المال ويقول هذا المال انا الرسول صلى الله عليه وسلم خذ هذا المال وبعد كل يوم بعد العصر تصلي ثماني ركعات بعد العصر اذا قلت له اتق الله يقول لك انت ما تعرف المنزلة اللي عندي عند الله - 00:29:42ضَ

يحتقرك لانه ما عنده ما عنده سلاح الصلاة بعد العصر النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر ايش طيب يقول لك صلي بعد العصر عشان تخالف السنة - 00:29:58ضَ

يكون في واحد وتكون بسيارة وتقول يا فلان يقول لك الشيطان نعم نعم. ويأتي الشياطين ويرفعوا لك السيارة هذا يسمى ماذا هذا استدراج لذلك اهم شيء الانسان يستقيم على الدين - 00:30:11ضَ

ابن مسعود وجد جماعة في المسجد واحد واقف يقول اذكروا الله سبعين مرة قولوا الحمد لله ثلاثين مرة قال لهم ابن مسعود والله لقد سبقتم اصحاب رسول الله او ضللتم ما كنا نعرف هذا - 00:30:32ضَ

لانكم في الفضل سبقتم اصحاب رسول الله او ضللتم. لا نعرف هذا لذلك يعني ينبغي للذي يريد ان يعمل شيء ان يعمل ما له اتباع عمل اليوم والليلة وللنسائي والامام النووي له الاذكار وله رياض الصالحين. وكل كتب السنة فيها كتاب اسمه كتاب الرقائق. الادعية والاذكار الثابتة. وما - 00:30:50ضَ

ثبت فيه غنية عما لم يثبت لذلك الذي يحمي من هذا هو العلم والذي يخاف الله ابتعد عن المعاصي يبتعد عن الرياء. يبتعد عن الغيبة. يبتعد عن ظلم الناس. يبتعد عن ان يعق والديه. يبتعد عن ان يضيع من من اوجب الله - 00:31:17ضَ

وعليه القيام عليه كفى بالاذن بالمرء اثما ان يضيع من يعود ولذا العلاج الحقيقي لواقع الامة هو العلم لان الانسان اذا تعلم غصبا عنه يعمل اذا تعلم يخاف فاذا خاف - 00:31:37ضَ

واحد امامه النار يقدر يدخل فيها لكن كل المعاصي سببها الجهل لان الذي لا يخاف يحب الشهوة يحب النوم يحب المال ويقدم على المعاصي الذي يخاف يتجنب ولذلك من اكبر اسباب النجاة هو العلم - 00:32:01ضَ

انما يخشى الله من عباده العلماء ومن فائدة العلم انك لو تعلمت يكون العلم سبب في النجاة سحرت فرعون لما القى موسى عصاه والتهمت كل الحبال والعصي ايقنوا ان هذا ليس من السحر. لانهم كانوا اسحر اهل الارض - 00:32:26ضَ

فالايمان في قلوبهم جعلهم يسجدون غصبا عنهم. لذلك ما قال فسجدت السحرة. قال فالقي السحرة خلاص الايمان وصل الى اعلى درجة لانهم علموا يقينا ان هذا ليس سحرا اذا اذا لم يكن سحر يكون ماذا - 00:32:54ضَ

اذا هذا من الله. فلما اراد فرعون ان يهددهم وقال لهم في سورة الشعراء لاقطعن ايديكم ورجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضيف وقال في طه لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات - 00:33:16ضَ

ما انت انما تقضي انا امنا اذا نحن في احوج ما نحتاج اليه ان نزرع الايمان في قلوب الناس لان الكرة الارضية الان اصبحت كالقرية والاطباق والدشوش والقنوات فلا ينفع الا ان نزرع في قلوب الامة الايمان وعند ذلك يكون كل واحد يعني عنده من القوى ما يدفع عن دينه - 00:33:37ضَ

ويجلب الناس ايش للاسلام وهذا لا يكون الا بزرع الايمان الصحيح في قلوب الناس. ولا يمكن ان نزرع الايمان الا بالعلم بداية زرع الايمان العلم اذا علم العبد ان الله ما تسقط من ورقة لا يعلمها. وانه لن يضيع اجر من احسن عملا. وانه ينصر من ينصره - 00:34:09ضَ

عند ذلك الانسان ترتفع همته فيحاول ان ينقذ نفسه ويوقن اخوانه وينقذ دينه ويكون قدوة في الخير فعند تبقى حياته تدر على الامة النفع والخير. اذا اهم شيء نعطيه الوقت ونبذل الغالي والنفيس - 00:34:32ضَ

هو العلم لا يوجد شيء انفع من العلم لذلك العلم يقوي الاقتصاد ويقوي نداءها ويقوي العلاقات بين الناس ويقوي المال ويأتي بالمطر ويأتي بالنعم والجهل يسبب الضعف الاداري والضعف المالي - 00:34:51ضَ

والقطيعة بين الناس فينقطع المطر يأتي القحط ويأتي الجوع ولذلك حري بنا ان نعطي وقتا لنتعلم ونعلم ان العبادة لا تقبل الا اذا كانت علاوة مواصفات شرعها الله بها من عمل عملا ليس عليه امرنا - 00:35:14ضَ

وهو ورد والبدع خطورتها ان صاحبها لا يتوب. قال الذين يحسبون انهم يحسنون صنعا قل اؤنبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون الصنع ولذلك ينبغي اي واحد يحاول ان يتعبد قول له يا اخي قبل ان تتعبد اعرف الحكم - 00:35:37ضَ

شروطها اركانها مبطلاتها الوضوء ما لا تعصي. والماء الذي تغسله ما كل ما يرفع به الحدث لابد ان يكون ما مطلق الحدث لابد فيه من النية الصلاة لابد فيها من الشروط دخول الوقت واستقبال القبلة وطهارة الحدث وستر العورة - 00:36:07ضَ

اذا لم تكن الشروط كاملة لا تقبل الصلاة اذا كانت الاركان ناقصة لا تقبل الصلاة الذي تأكل اذا لم يكن حلال يقسو قلبك فاذا قسى قلبك هانت عليكم النظرة والكلمة والنوم - 00:36:31ضَ

الانسان يروح في داهية اذا هؤلاء دخلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون كل هذه حصر لهم يؤكدون انهم معهم وانهم ما فعلوا ذلك الا استهزاء والاستهزاء هو ان تظهر للانسان ما لا به لتوقع به - 00:36:49ضَ

الله يستهزئ بهم ويمدهم يملي لهم في طغيانهم في غيهم يعمهون يتحيرون. لان العمى هو عمى البصيرة والعماء هو عمى العين. وقد يطلق هذا على هذا اولئك هؤلاء الذين هذه صفتهم - 00:37:13ضَ

اشتروا استبدلوا هذا توسع في العبارة جعل اختيارهم للكفر وتركهم للايمان بيع شراء لان الشرع هو ابداء سلعة بسلعة فتركوا الايمان واخذوا الكفر فسمى هذا الشراء لان الناس دائما تعرف الشراء والبيع ليفهموا هذا ويقربا من اذهانهم - 00:37:31ضَ

ثم رشحه بقوله فما ربحت تجارته ثم زاده بقوله وما كانوا مهتدين فقدوا فقدوا الربح وفقدوا اصل المال الذي هو العمر عياذا بالله ولذلك هؤلاء اخبر الله انهم هم الخاسرون - 00:37:55ضَ

الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لان كل انسان له مقعد في الجنة وله مقعد فاذا كان صاحب الجنة في النار وقيل له هذا مقعدك في الجنة ورثه اهل الجنة يزداد نداما - 00:38:20ضَ

واذا كان في الجنة قيل له هذا مقعدك في النار ورثه اهل النار ازداد غبطة وفرحا اذا هؤلاء الذين استبدلوا الكفر بالايمان ما ربحت تجارته هذا الترشيح يسمى ترشيح للتعبير الذي يسمى توسع في العبارة - 00:38:41ضَ

وما كانوا عياذا بالله مهتدين نرجو الله جل وعلا ان يهدينا وان يبصرنا بالحق وان يعيذنا واياكم من النفاق وان يرزقنا الاخلاص ويرزقنا الادب وان يتجاوز عن سيئاتنا جميعا وان يجعلنا جميعا من المتقين انه خير مسؤول والقادر على ذلك - 00:39:02ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن عنده سؤال يتعلق بالدرس او بشيء يحتاجه في احكامه فليتفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:39:23ضَ