Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة خالصة من دون الموت ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم ولتجدنهم احرص الناس على حياة ومن الذين - 00:00:00ضَ

يود احدهم لو تعمد الف سنة وما هو بمزح وما هو بمزحه من العذاب ان يعمم كل من كان عدوا لجبريل فانه على قلبه على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديك - 00:01:03ضَ

من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجده وجبريل وميكان فان الله عدو للكافرين ولقد انزلنا اليك ايات بينة الا الفاسقون الحمد لله الذي انزل الينا اكمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:02:04ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس وله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات - 00:03:12ضَ

يعني معاصي اليهود وما يقابلون بها نعم الله من الكفران وهو بذلك يوضح للمسلمين الذين كانوا في المدينة ان اليهود ليسوا اهل قدوة وان معهم ناس يحذر منه لانهم يكذبون - 00:03:31ضَ

ويقتلون الرسل ويكتمون الوحي ويستبدلون الذي هو ادنى يعني يأخذون الادنى ويتركون الذي هو خير ليسوا احلى قدوة يا اهل المدينة من الاوس والخزرج ومن الانصار احذروا اليهود وهذه الايات تتكرر - 00:04:03ضَ

ليزال ما في قلوب اهل المدينة لليهود لانهم يظنون انهم اهل الكتاب وانهم اهل عيد بدأت هذه الايات تبين فضائحهم وتحذر ممن كانوا في المدينة وان الامر يعني متسلسل فيهم عياذا بالله من ذلك - 00:04:32ضَ

هنا يقول لهم قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس نتمنى الموت ان كنتم صادقين قلتم انكم ابناء الله واحباؤه ولن تمسكم النار الا ايام - 00:04:54ضَ

وقلت ما قلتم طيب وانكم انتم هم الذين لكم يعني الكرامة يوم القيامة ولن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى طيب ان كان هذا فتمنوا الموت ادعوا على انفسكم بالموت - 00:05:10ضَ

ان كنتم صادقين فيما تقولون فتمنوا الموت اذا الله قال ولن يتمنوه لا يستطيعوا ان يتمنوا الموت لانهم يعلمون من كتابهم لو تمنوه لجاءهم الموت ولدخلوا في العذاب واوقعون انفسهم بالهلك - 00:05:29ضَ

اذا هذي ايضا يعني ناحية من النواحي التي ظهرت فيها يعني كذب اليهود واعداد القرآن يقول جل وعلا كانت لكم يا يهود الدار والآخرة يوم القيامة يعني ما يكون فيها الجنة والحواء بها. عند الله - 00:05:50ضَ

في حال كونها مختصة بكم من دون بقية الناس ادعوا على انفسكم بالموت والموت ان كنتم صادقين فيما قلتم فافعلوا ذلك وهم لم يفعلوا فدل ذلك على بهم وانهم ليسوا صادقين فيما قالوا. ثم قال جل وعلا ولن يتمنوه ابدا - 00:06:15ضَ

لن حرف نفي وعند بعضهم للتأبيد ويقال هلن الزمخشرية ولن يدعوا على انفسهم بالموت ابدا. وذلك لعلمهم بانهم يكذبون وبعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم مرسل من عند الله. وبعلمهم ان من يكذب ويخالف ايش - 00:06:41ضَ

سيعاقب لذلك الله يقول يعرفونه كما يعرفونه ابناءهم لما جاء قال والله يقول لهم والله يا يهود لا تعرفون انه رسول الله الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. مبين الصفات عندهم - 00:07:08ضَ

ولكنهم عياذا بالله هم قوم به بعدين يقول والله عليم بالظالمين هذي الجملة مخوفة ومهددا ومحذرة لان اليهود ظلمة والله عليم بالظالمين. اي عالم بامره عليم هنا عالم والظالمون الواظعون الامور في غير موضعها - 00:07:34ضَ

والظلم له طرف اعلى وهو الكفر وله طرف ادنى وهو المعصية والسياق هو الذي يميز ما المقصود بظلم في ذلك السياق اذا والله عليم بالظالمين هذا تحذير لليهود وتخويفهم لهم - 00:08:05ضَ

ان يقلعوا عما هم عليه بعدين يقول ولتجدنهم والله لتجدنهم لتنفينهم ولا تصادفنهم احرص الناس على حياة هؤلاء اليهود عندهم حرص على الحياة عجيب وذلك لعلمهم بما يدخر لهم من العقوبة - 00:08:25ضَ

لان الذي يعلم انه بيته خراب ما يحب يأتي اليه لكن الذي يعمر بيته يحب ماذا يذهب اليه ليستريح. ولذلك سأل بعض الكبراء بعض الصالحين ما لنا نكره الموت ونحب الحياة. قال لانكم الحياة عمرتم فيها - 00:08:50ضَ

ان تذهبوا للخراب اما الذي يعمر الاخرة لا يكره ان يموت الا كراهية بالله. لأن الموت نفر منها جبلة الموت الذي تفرون منه جبلة هذه امور جبلية لكن الانسان الذي يطيع الله ويستقيم على شرع الله ولا يعصي - 00:09:14ضَ

حقيقة لا يكره الموت الا كراهة جبلية اه لانه اذا علم انه اذا ذهب عن الدنيا يأتي للجنة وللنعيم وان الدنيا سجن المسلم لا يخاف الدنيا سجن المسلم ولذلك الدنيا جنة الكافر - 00:09:39ضَ

والدنيا سجن المسلم اذا هذا هؤلاء اليهود الله يقول ولتجدنهم والله لتجدنهم احرص الناس على حياتهم وهذا فيه على على الحرص الشديد على الحياة والله بين ان كل شيء مكتوب عشان الانسان لا يكون شديد الحرص - 00:10:05ضَ

لا يكون شديد الفرح ولا يكون شديد الحزن قال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتابه. من قبلي ابرهة ان نوجدها. ان ذلك على الله يسير. هنا - 00:10:27ضَ

يريد ان يزيل ما في مطامع بعض الناس. كيف هذا كل شيء في كتاب الله قال لهم قبل بدأ لهم ان ذلك على الله يسير. انتبهوا هذا الله لا تخفى عليه خافية وكل ما اراده يكون - 00:10:43ضَ

ولا تفرحوا يستقيم ويبقى دائما في سعادته اذا هؤلاء اليهود بخلافهم هم احرص الناس على الحياة لا يقابل المسلم الا في قرى محصنة او من وراء واحرص من الذين اشركوا - 00:11:00ضَ

احرص الناس على حياء واحرص من الذين اشركوا لانهم لا يؤمنون ببعث فلا يريدون ان يذهبوا من الدنيا لانهم لا يتطلعون الى بعد ولا الى اجر ولا الى يعني كرامة يجدها عند الله فيما عملوه للسابقين ايامهم - 00:11:31ضَ

فهم يقولون هذه الصين على الحياة هؤلاء اليهود اشد من الحرص على الحياة اشد الناس آآ احرص الناس على حياة واحرص من الذين اشركوا وهذا فيه ازراء عليه وفيه نوع من العيب - 00:11:50ضَ

والانسان اذا كان حريص على الحياة لا يمكن ان ينتج. لان الحياة كلها خطر وكل الحياة خطأ فاذا كان الانسان حريص يبقى مكتوف الايدي ما يقدر يشتغل لدينه ولا لامته - 00:12:11ضَ

يود احدهم هل هؤلاء المقصود بهم اليهود؟ او الذين اشركوه يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر والله بصير الله بصير ايش والله بصير بما يعملون. هذا تهديد اخر - 00:12:30ضَ

يود احدكم هل هذا المقصود به ومن الذين اشرقوا هم احرص من الذين اشرقوا الذين يود احدهم لو يعمروا او هم احرص الناس واحرص من الذين اشركوا اليهود يود احدهم لو عمار والف سنة - 00:12:54ضَ

اقوال للعلماء وعلى كل فهذا الاسلوب يا عيب اليهود ويبين شدة حرصهم وانهم ليسوا اهلا لان يكونوا قدوة لو يعمروا وان يزحزح نريد من الطلاب ان يعرفونا المصدرين هذا لان المصدر لو وما دخلت عليه وانه ما دخلت عليه كل واحد منهما في تأويل مصدر - 00:13:09ضَ

وانتم تعلمون ان الجمل منقسمة الى قسمين لها محل من الاعراب وجمل لا محل لها من الاعراب وجميع الجمل اربعطعش لها محل من الاعراب وسبعة لا محل لها من الاعراب - 00:13:37ضَ

والتي لا محل لها من الاعراب هي التي هي التي ايش لا يمكن ان تكون في محل مفرد اذا اردت ان تأولها بمصدر ما يصلح معك التي لها محل من الاعراب هي التي تؤول بمفرد - 00:13:54ضَ

سواء كانت حاليا او يعني او مؤكدة يود احدهم لو يعمره لو يعمره في تأويل مصدر مفعول به. يود احدهم التعبير وما هو بمزحه ان يعمر في محل اي وما هو بمبعده التعبير عن العذاب - 00:14:11ضَ

والله بصير بما يعملون هذا التخويف وما كان هؤلاء يحبون الحياة ويعملون المعاصي. والله بصير بعملهم. فيا ويلهم ينبغي ان يبادروا للتوبة والاقلاع عن هذه المعاصي لذلك هذا الكتاب الحقيقة كتاب - 00:14:45ضَ

يعني وهدى حري بنا ان نعطيه الوقت بعدين هنا النبي صلى الله عليه وسلم في اثر لا يصح او قالت اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم ما الذي ينزل عليك بالوحي - 00:15:08ضَ

او سألوه اسئلة فاجابهم عليها انهم يؤمنون وبعدين قالوا له من ينزل عليك بالوحي؟ قالوا جبريل قال هذا عدونا. اذا لو كان ينزل عليك بالوحي غير جبريل لامنا بك وما دام الذي ينزل عليك جبريل - 00:15:36ضَ

وجبريل اعداء فانزل الله ممن كان عدوا لجبريل وقد كفر او فانه عدو لله فقد نزله على قبرك بعدين هذا الاسلوب فيه نوع من الادماج في نوع من الاختصار ونوع من - 00:15:54ضَ

يعني الاعتماد على ما يفهم من السياق هو الحقيقة اسلوب جميل قل لهم يا نبي من كان عدوا لجبريل جبريل اسمع جميل يعني لا ينصرف للعالمية والعليا وتعلمون ان موانع الصرف تسعة - 00:16:14ضَ

اثنتان منها بعلامة واحدة وسبعة لابد فيها من علامتين ووزن المفاعل يكفي وكل وزن نسبهم مفاعل او لمفاعل بمنع كافلا. والف التأنيث مطلقا منع الطرف الذي حواه كيفما وقع. اما الباقي فلابد فيه - 00:16:36ضَ

من العالمية ووزن الفعل او العالمية العجول او العالمية والواصفية اشياء معروفة نعم اذا قل لهم يا نبي من كان عدوا لجبريل فانه عدو لله او او فقد كفر فانه اي جبريل - 00:16:56ضَ

نزله اي القرآن على قبرك اي محمد صلى الله عليه وسلم باذن الله وبارادته. في حال كونه موافقا لما تقدمه من الكتب ومهينا عليه القرآن مهيمن على كل الكتب وكل الشرائع بعد مجيء النبي صلى الله عليه وسلم منسوخا - 00:17:19ضَ

لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ارسلت الى الناس اليهود دينهم يلزمهم باتباع محمد صلى الله عليه وسلم والنصارى دينهم يلزمهم باتباع محمد صلى الله عليه وسلم والدليل الميدان - 00:17:42ضَ

النصوص والادلة البرهان على ان النبي صلى الله عليه وسلم مرسل ما هو ما هو الدهان على رسالتي للنبي صلى الله عليه وسلم؟ طيب ما هو في القرآن البرهان على رسالته - 00:18:01ضَ

انه قال لهم انا ودليل رسالتي هذا الكلام هذا الكتاب. فان كنتم مكذبين به فاتوا بمثله. فان عجزتم عن الاتيان بمثله فاعلموا اني صادق وقد وعدت المكذب بالنار فاتقوا النار - 00:18:17ضَ

شيء واضح انا رسول والدليل على رسالتي هذا الكتاب ان كنتم قلتم اني لغير الرسول اتوا بمثل هذا الكتاب. ولكم الوقت ولكم من يساعدكم على وجه الارض من الناس فان لم تفعلوا ذلك في الماضي ولن تستطيعوا ان تفعلوه في المستقبل فاعلموا اني صادق وقد كذبت وقد وعدت المكذب بالنار فاتقوا النار - 00:18:33ضَ

شيء اوضح من هذا ذلك ديننا دين قائم عليه على البراهين. على الاقناع على الاسس على الادلة. بس ينبغي ان نعطيه الوقت. ينبغي ان نفهمه. ينبغي ان نظهره في حياتنا - 00:18:57ضَ

ينبغي ان نلبس الدين هذا الكتاب لا توجد قضية في العالم الا وهي محلولة في هذا المصحف واوحي اليه هذا القرآن ليؤمركم به لامركم به ومنبر اجيالا لكل شيء. ما فرطنا في الكتاب من شيء - 00:19:11ضَ

فاجره حتى يسمعه اولا يكفيهم انا انزلناه عليك الكتاب اتباع عليه ابعد الكتاب يحتاجون الى برهان او الى دليل نحن نؤمن بان الله هو المعبود بحق واوجد هذا الكون لان النبي صلى الله عليه وسلم جاءنا وقال اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ونؤمن ان الرسول مرسل من عند الله بهذا الكتاب - 00:19:32ضَ

يقول ان في واحد اه مستشرق اراد ان يعجز احد الفضلاء فقال له طيب هل الرسول علمكم كيف تعملون له بعض الاكل؟ قال نعم قال كيف علمكم؟ قالوا يا طباخت كيف تفعل هذا؟ قال له افعل كذا وكذا. قال له هي هذا الطباخ. قال له ربنا قال فاسألوه اهل الذكر. ان كنتم لا تعلمون - 00:19:59ضَ

الحقيقة هو ولذلك اهم شيء نقوم به ما هو ارفع صوتك القدوم نتمثل الاسلام انفع شي للدين في هذا العصر نتمثل الدين ونصبر الكفار يدخلون في الاسلام لانهم لا يجدون الظلم ولا الكذب ولا الغش ويجدون الصدق ويجدون المواساة ويجدون الرفق - 00:20:22ضَ

من يقدر يكفر بالاسلام اذا اذا اظهر ناصعا لكن المشكلة ان المسلمين ايش يحولون بين الكفار وبين حقيقة الاسلام باعماله بمخالفاتهم كثيرة في كثير من بلاد الله. فحري بنا ان نتمثل الدين وبالاخص من كان يعيش منا بين ظهراني الكفار - 00:20:52ضَ

هذا المسؤولية عليه عظيمة الذي يعيش مع الكفار ويغش هذه مصيبة الذي يعيش مع الكفار ويكذب هذه المصيبة الذي يعيش مع الكفار ويسرق اموالهم هذه مصيبة الذي يعيش مع الكفار ويعمل - 00:21:16ضَ

لاجازة وهو غير مريض هذي مصيبة الذي يعيش مع الكفار ينبغي ان يضرر بصدق الاسلام وان الاسلام يحرم الغسل ويحرم الكذب ويحرم الاذية. وانه يأمر باعطاء الضعيف. وجعل في كل كبد رطب ادر - 00:21:32ضَ

فنحن ينبغي ان نظهر للناس جمال الدين في حياتنا وينبغي ان نستعين باظهار جمال ديننا بما وجد من المعلومات الكبيرة في هذا الزمن في قنوات وفي الاطباق وفي النسر المختلف ينبغي ان نظهر جمال الدين وان كل واحد منا يشارك بقدر ما يستطيع - 00:21:51ضَ

لان كثير من الناس يجهلون الاسلام ويروا اعمال المسلمين مخالفة فيقولون لو كان الدين حق لاتبعه اهله. اذا يقول جل وعلا ربنا لا تجعلنا ذكرة للذين كفروا. اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غير المسلمين عن الدخول في الاسلام - 00:22:18ضَ

لذلك انفع شيء هي القدوة القدوة القدوة ونعلم ان الله اذا عمل العبد بالاسلام الله يحميه ولينصرن الله والله ليذكرن الله من ينصره ان الله لا يضيع اجر من احسن - 00:22:40ضَ

لابد الى ان نتعود على القدوة الحسنة ولابد ان نتعود على ان نعالج خلافاتنا بالرفق نعالجها بالرفق ما هو بالمضاربة ما هو بالسب والشتم نعالجها بالحوار فاصلحوا بينهما على طاولة المفاوضة ونترك السبل التي تأتي بالخلاف وهي - 00:23:03ضَ

ما هي الامور التي السبل التي تأتي بالخلاف ما هي؟ السخرية واللمز لان الله لما امر بالصلح سد منافذ خلخلة الاخوة الستة. هذه ينبغي ايضا ان نهتم بها ونبرزها. ونعلم ان المسلمين ينبغي ان - 00:23:31ضَ

ويعالج الخلافات اللي بينهم. معالجة شرعية. للحوار وللتفاهم. وبان كل واحد يترك لاخيه بعض وتزول الخلافات فاذا كان كل واحد منا يريد ان يأخذ حقه كاملا جاءت النفرة بين الوالد والولد وبين الاخ واخيك وبين الجار والجار وبين الشريك والشريك - 00:23:53ضَ

لكن اذا كان كل واحد يترك بعض الشيء جاءت بيننا ايش الانثى اعداؤنا الان اعداء لانفسهم نحن نرحمهم نريد ان نرحمهم وننقذهم من النار ولذلك هؤلاء نحن نقول هؤلاء نحن نحاول ان ننقذهم من النار ونرفق بهم حتى نوفر لهم العلم ونوكل لهم الحق لكي لا يدخلوا جهنم - 00:24:16ضَ

لاننا اذا لم نتنبه نحن يوم القيامة قد نعير لاننا لم نتبع الدين فنفروا من الدين بسببنا ويقولون يا رب ان المسلمين لن يتبعوا دينهم فكرهونا في الدين بسلوكهم اذا نحن ينبغي ان نظهر للناس جمال الدين في حياتنا وان نبين هم الان لماذا لا يتناحرون اذا اختلفوا - 00:24:41ضَ

لان الله قال يعلمون ايش ظاهرا من الحياة الدنيا. والغريب ان قبله خبر الروم غلبت الروم. الى ان قال ولكن لا اكثر الناس فيما يعلمون يعلمون واهلا العرب لا يعلمون بدل منها يعلمون قال لانه علم متعلق بظواهر الحياة الدنيا واصحابه غافلون عن الاخرة - 00:25:07ضَ

وهذا اعراب فعلا فيه دقة جدا وفيه قوة فهم اذا يقول من كان عدوا لله من كان عدوا لجبريل فقد كفر فانه نزل القرآن على قلبك بارادة الله في حال كونه مصدقا وموافقا لما تقدم من الكتب - 00:25:29ضَ

وفي حال كونه هدى ومبشرا للمؤمنين بالعزة ودخول الجنة لان المؤمن في وقت العالم كله في ضيق المؤمن في لسانه ذلك اذا كان الناس يوم القيامة في المحشر المتقي نشوف فائدة التقى - 00:25:50ضَ

واذا كنا يوم القيامة في المحشر المجرم يشوف خطورة الاجرام قالت عائشة يا رسول الله الناس كلها عراة كيف يا رسول الله يبحثون غرلا يا عائشة الامر اعلى وافخر الناس كل واحد نفسي نفسي - 00:26:14ضَ

الانبياء نفسي نفسي الأولياء نفس هذا اليوم الذي يجعل الوجدان ثيبا ومقداره خمسين الف سنة. من ينجمه العرق ومن يصل هنا وهذا يقول روحوا انا فعلت والانبياء يقولون فعلت فيأتيه صلوات الله وسلامه عليه ويقول انا لها انا لها انا لها - 00:26:36ضَ

ويسجد حتى يقال له يا محمد سل ربك واسع تعطاه واسأل اذا ينبغي لنا ان نأخذ من انفسنا لانفسنا قبل ان يفوت الاوان ولقد انزلنا اليك يا نبي. والله من كان عدوا لله - 00:26:56ضَ

وملائكته ورسله وميكالة. طبعا في جبريل وفي جبرائيل وفي قراءات كثيرة وفيه كالا وميكا الى وميكائيل كل القراءات صحيحة فان الله عدو للكافرين فان الله عدو لليهود فقال فان الله عدو للكافرين وانتم من الكافرين - 00:27:21ضَ

وهنا قال من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل هذا من العام للاهتمام بجبريل وميكائيل كما قال حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى هذا التأكيد هي صلاة ايش العصر اول فجر او كل صلاة كما يقول ابن العربي - 00:27:43ضَ

هذا من اغرب شيء وكل الصلاة الوسطى هي كل صلاة. يقول حافظوا على الصلوات جميعا وعلى كل صلاة بمفردها وهذا في بعد لكن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر. لان في حديث صحيح - 00:28:07ضَ

لمن كان عدوا لله والعداوة ان يكون الانسان يبغض الشيخ ويناسب ويريد ان يوصل له الاذية ولا يحبه ضد المحبة وضد التآلف والملائكة جمع ملك ورسله جمع رسول وجبريل معروف وميكائيل - 00:28:22ضَ

فان الله عدو للكافرين من كان عدو لله فان الله عدو للكافرين. الذي يفعل هذا فهو كافر والله عدو للكافرين اذا ما قال فهو عدو لهم وانما اتى بالاسلوب ليدخلهم من جملة الكفار - 00:28:44ضَ

ما قال فان الله عدو لهم وانما قال فان الله عدو للكافرين. لان فعل هذا كفر والله عدو للكافرين والله لقد انزلنا اليك يا نبي اياته واضحة لا نستفيد قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم - 00:29:02ضَ

ولا تقضوا ما ليس لك به عيد. ولا يغتب بعضكم بعضا لا تقربوا الزنا وبالوالدين احسانا. اعبدوا الله افعلوا الخير لعلكم تفلحون. اعرض عن الجاهلين لا يدعو الا للخير ولا ينهى الا عن الشر - 00:29:21ضَ

الزنا مرض الربا ضرر عقوق الوالدين ضرر الكفر ضرر الصلاة نفعها من اكبر اسباب البناء الصلاة الرفق التغاضي مقابلة الاساءة بالاحسان واضحة فيها النور وفيها الخير وفيها العزة وفيها السعادة النفسية وفيها السعادة الدنيوية وفيها الالفة والمحبة - 00:29:43ضَ

وما يكفر بها الى خارجون عن طاعة الله تعالى والفسوق هو الخروج ونرجو الله جل وعلا الا يجعلنا من الفاسقين وان يلهمنا فهم هذه الايات البينات والعمل بها وان يجعلنا واياكم جميعا من المتقين انه خير مسؤول والقادر على ذلك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام - 00:30:13ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:30:42ضَ