Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد انزلنا اليك ايات بينة ان الفاسقون اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم ولما رسول من عند الله مصدق لما معهم اصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا كتاب الله - 00:00:00ضَ

نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتابا الله وغائبه احسن الله اليك بارك الله فيك الحمد لله الذي انزل الينا اسماء الكتاب - 00:01:13ضَ

وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:01:57ضَ

اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات اليهود وكل ما جاءوا بقضية يردها جل وعلا لطريق العقل وبطريق الحجج التي لا تتحمل الا التطبيق او المكابرة لذلك في منتصف الحزب - 00:02:15ضَ

الى هنا وكل الكلام يدور مع اليهود وهنا يقول جل وعلا ولقد انزلنا اليك ايات بينات يا نبي وما يكفر بها الا الخارجون عن طاعة الله. فاذا كفر بها اليهود - 00:02:39ضَ

فهم خارجون عن الطاعة لانها ايات واضحة او لقد اعطيناك يا موسى ايات بينات من اليد والعصا ومن انزال المن والسلوى وغير ذلك وما يكفر بعد بيان هذه الا وعلى - 00:03:03ضَ

الى القولين ده الاسلوب يا عيد اليهود ويبين انهم خارجون عن طاعة الله جل وعلا والله لقد انزلنا والانسان يكون من اعلى الى اسفل ولذلك هذه هذه الجمل معطوفة على كل كل من كان عدوا لجبريل - 00:03:22ضَ

وهذا عطف جملة انشائية على جملة انشائية كل من كان عدوا لجبريل فانه لاعز له على قلبك اذا وعطف عليه والله لقد انزلنا اليك ايات بينات اذا هذا عطف جملة انشائية على جملة انشائية - 00:03:45ضَ

والاسلوب في ضمنه اسراء باليهود وعيب لهم وتنكيت على الذين كانوا بين ظهراني النبي صلى الله عليه وسلم فانهم ان كذبوا بمحمد صلى الله عليه وسلم فالعيب فيهم وفي اسلافهم لانهم قتلوا الرسل وكذبوا بها - 00:04:04ضَ

وان كذبوا بمحمد فليس ذلك في نقص في رسالته ولا فيما جاء به وانما النقص منكم انتم وهذه عادتكم وعادة اسلافكم اذا والله لقد انزلنا الانزال يكون من اعلى الى اسفل. اليك الى محمد - 00:04:26ضَ

ايات جمع اية والاية تقال لي المقطع من القرآن وتقال للعلامة وتقال للمنزلة ولذلك سميت الاية اية لانها اذا قرأها الانسان اصبحت اية على صدق النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:45ضَ

علامة عليه ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت اي علامة ملكه عرفت ايات اللهى فتوهمتها لستة اعوام ولا العام اي عرفت علامات لها اذا انزلنا عليك علامات وادلة واضحة لا لبس فيها - 00:05:11ضَ

على انك مرسل من عند الله على ان الله هو المعبود بحق على ان هذا الاساليب الجميلة والطرق العديدة التي جاء بها يستحيل ان تكون الا من عند الله ولذلك يقول الله جل وعلا - 00:05:35ضَ

وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك تلك للانباء الغيب نوحها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا ان العاقبة للمتقين وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم - 00:05:52ضَ

اذا ما المانع لكم من ان تبادروا فتدخلوا في هذا الدين قبل ان تدخلوا جهنم ان الادلة واضحة والبراهين ساطعة وما اتى به يستحيل ان يكون الا من عند الله - 00:06:17ضَ

ولذلك هو لا يقرأ ولا يكتب وجاء وقال انا رسول من عند الله. ودليل اني رسول هذا الكلام هذا الكتاب فان كنتم مكذبين بي فاتوا به فان لم تستطيعوا ولن تستطيعوا - 00:06:31ضَ

فهناك اوعدت المكذب بالنار فاتقوا النار ادلة وبراهين ساطعة لا تقاوم ايات بينة الاخلاق الاداب في الاحكام في الصحة بالادارة في جمع المال للتعامل مع الصديق في التعامل مع العدو - 00:06:49ضَ

تبيانا لكل شيء حياة بينة لا يوجد شيء الا وهو مبين في هذا الكتاب حتى انه ليعلمنا كيف نمشي في الطريق ولا تمش في الارض مرحا مرح انك لن تخرق الأرض - 00:07:18ضَ

ولن تبلغ الجبال يا اخي امشي في الطريق عدل الجبل اطول منك ولو دعست على الارض ما يمكن ان تخرقها يا مسكين تأدب ولا تمشي في الارض مرحا انك لن تخرق الارض انتبه يا يا عبد الله انتبه. لو دعست رجلك وضربت بالقوة لن تخرق الارض - 00:07:35ضَ

ولو سمحت بانفك لن تبلغ الدماء طويلا اذا يا اخي انتبه لذلك ديننا دين لا يقاوم تحي بنا ان نظهره للناس بنا ان نظهر هذا الدين في حياتنا للناس لذلك اللي يقول ولقد انزلنا اليك ايات - 00:07:55ضَ

بينة لكل منحى من مناحي الحياة في التعبير في الاوامر في النواهي في التعامل لا يوجد شيء الا وهو مبين في كتابنا قال اما عجبت من كتابكم يقول حتى اكرمكم الله اذا اراد احدنا ان يذهب الى قضاء حاجته - 00:08:17ضَ

لنا علم في ذلك يقدم اليسرى وليستعذ بالله من الشيطان. واذا خرج فليحمد الله ويقول غفرانه واذا اراد ان ينام هناك ادعية واذا اراد ان يصلي هناك ادعية واذا اراد ان يخرج من البيت هناك طريقا - 00:08:42ضَ

واذا اراد ان يبيع هناك طريق واذا اراد ان يأتي اهله هناك طريق واذا اراد ان يأكل هناك طريق واذا اراد ان يسافر هناك طريق واذا عمل الاعداء هناك طريق واذا عامل الابناء هناك طريق واذا عامل الاصدقاء هناك طريق - 00:08:58ضَ

لكل شيء. ايات بالله عليكم يحق بامة عند هذا الكتاب وتكون في الخالف مشكل يكون يحجر عليها في خصوصيات امورها. وفي كثير من المحافل المسلمون امورهم تقضى لغيرهم ما السبب في ذلك - 00:09:15ضَ

ما هو السبب؟ من يجيب نعم من من يجيب البعد عن كتاب الله عدم الايات البينة. طيب اريد اجابة اوضح لي شوية في هذه النقطة الجهل عدم التمسك بالكتاب عدم اليقظة ها نقول ايش؟ لو شبهنا بالغرب كنا اقوياء الغرب اقوياء - 00:09:39ضَ

هذي مشكلة ما رأيكم اذا قلنا عدم الاخذ بالاسباب الدنيا احكمها قانون الاسباب لو اخذنا بالاسباب لقوينا لكن المسلمون في كثير من اعمالهم لا يأخذون اذا نحن نأخذ بالاسباب نتقوى - 00:10:09ضَ

ما هي الاسباب؟ الاسباب الاستقامة واعداد ما نستطيع الله قال واعدوا لهم وقال هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم لا ايمانا وتسليما. الله انزل الملائكة والرياح وهزم - 00:10:37ضَ

اعداء المسلمين. اذا نحن مشكلتنا اننا لا نقوم بالاسلام وينبغي لنا ان نهتم بالاسباب ونتكل على الله. قال له للناقة قال له اقيد هاء او ايش او اتوكل ماذا قال له - 00:10:54ضَ

اعقلها وتوكل اعملها هذا السبب. وبعدين توكل على الله قال واعدوا لهم ما استطعتم. وبعدين قال اذا اذا لقيتم فئة اصمدوا في الخطوط الامامية والرئيس تقرير عن الاعناق في في معارك بين المسلمين والكفار. لكن يقول واذكروا الله ايش - 00:11:12ضَ

لان الذكر هذا هو هو اللي ننتصر به. واذكروا الله كثيرا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة يعني ذكر الله والعبادة هي اقوى سبب لنصر المسلمين اذا المسلمون يعني مدعولا لهم طريق يسيرون معها - 00:11:33ضَ

فاذا ساروا مع هذه الطريق يفلحوا في الدنيا والاخرى. واذا لم يسيروا معها ان الله خلق في هذه الحياة سنن للكون كما ذكرنا ان الانسان لا يمكن ان يكون له اولاد لا - 00:11:54ضَ

لا تزوج لو كل يوم يقول اللهم ارزقني اولادا ماذا نقول له؟ وبعدين اشتري غرفة نوم وسليم واتي بالزوجة واختم بها وبعد ان شاء الله تسعة شهور يأتيك الولد ثم انت تقول اللهم ارزقني اولاد وانت لا زوج لك - 00:12:08ضَ

ما يمكن يأتيك الولد الا من ايش الا من الزوجة هل الانسان اذا ما لم يتعلم يكون عالما اذهب الى الشيوخ ويدرس. ما يمكن لابد من التعلم بعدين يكون الانسان عالما - 00:12:29ضَ

هل الانسان اذا كان يقع في اعراض الناس ويأكل الحرام يأتيه الورع الورع لا يأتي الا لمن يكف عن المعاصي يغض بصره يكف لسانه رجله يده بطنه فرشه عن الحرام. فاذا كابد الطاعات - 00:12:43ضَ

امتلأ القلب من الايمان فاصبح جذع الايمان مثل هذه السارية. فيكون لا يرضى الا لله ولا يرضى الا لاجل الله. واذا دعا الله ما طلبا واذا عاداه شخص دمره ربه. من عادى لي وليا - 00:13:02ضَ

لكن هذا بالاسباب لا يمكن واحد ينظر في الحرام ويأكل الحرام ويغتاب الناس يكون قلبه فيه الورع لكن الورع ينال بماذا بالمكابدة لا يمكن ينال الورع الا بالمكابدة. والذين جاهدوا فينا - 00:13:18ضَ

البصر يكون يريد ان ينظر للمنبر يشتهيه يعض. يقول يريد ان يتكلم ليصبح جلساءه او يظهر امر او ليتورف او ليظهر الذكاء فيرى ان فيه غيبة فيترك الكلام ويمتلئ نشوة - 00:13:36ضَ

لانهم كثل قول الله تعالى ولا يغتب بعضكم يريد ان يقول حكاية فيتذكر انها كذب فيسكت وهو يريد ان يقولها لان الله قال ولا تقف ما ليس لك به اذا - 00:13:53ضَ

نحن اهم شيء نتواصى به ان نقوم للاسباب نقوم بالاسماء جماعة منا يتعلمون. جماعة يعبدون. جماعة يشتغلون. وكل واحد منا يشتغل في ما لا بما يحسن لان التخصصات وخصوصا في هذه الازمان مهمة جدا. في واحد يحسن القراءة - 00:14:10ضَ

في واحد يحسن التجارة. في واحد يحسن اصلاح ذات البين. في واحد يحسن قيام الليل واحد يحسن الدعاء ينبغي ان كل واحد منا يشتغل بما يحسنه. فلذلك ولذلك مالك رضي الله عنه لما كتب له عبد الله ابن المبارك يا مالك انت جالس في المدينة والناس في الثغور - 00:14:35ضَ

ايش هذا؟ ما هذا؟ وارسل له رسالة يعاتبه فيها فقال له مالك والله انت على باب من الخير وانا على باب من الخير وكل منا فتح الله له فيما فيه. فكل منا ان شاء الله على خير - 00:14:59ضَ

وذلك الله يقول اعملوا فكل لما خلق له ولن يتركم ان الله لا يضيع اجر من احسن فينبغي لكل واحد منا ان يشتغل فيما يحسن. والشاطبي رحمه الله وقال في كتابه القيم الموافقات قال اذا كان هناك شخص - 00:15:15ضَ

عنده ذكاء جيد وفهم لمادة ينبغي ان يدرس هذه المادة ليسدها للمسلمين. وهذا عين التخصص يعني في كتابه الموافقات وهو كتاب عظيم وبالاخص الجزء الذي يسمى المقاصد فان فيه مباحثا مهمة وطرقا لفهم المسلم لشريعته وانها جاءت لا الرحمة ولا الرفع من مستوى الناس ولاسعادهم - 00:15:36ضَ

لم تأتوا لشقاء الناس ولا لان تضيق عليهم فيدعو لان الانسان اذا كان يتقن مادة او يفهمها انه يسدها للمسلمين ولذلك من التعاون على البر ان كل واحد منا يشتغل فيما ايش - 00:16:01ضَ

بما لا يحسنه غيره فاذا فعلنا هذا ارتفعنا وسدنا غيرنا واصبحنا قدوة للامة. واذا كان كل واحد يجعل اللوم على الاخر ويرى ان هو مصفح عن المعاصي. فعل والله يهديه. طيب الله يهديك انت - 00:16:19ضَ

ليش انت ما تقوم وهم فعلوا وهم فعلوا. طيب وانت وذلك ينبغي لكل واحد منا ان يقيم الدين في نفسه. لا تكلف الا نفسك ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا - 00:16:36ضَ

افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ ان عليك فالمسلم اهم شيء يقوم به ان يكون هو مسلما في نفسه ويقيم الدين ويتمثل هذا الكتاب لاننا اذا تمثلنا هذا الكتاب اسعدنا الله في الدنيا والاخرى - 00:16:53ضَ

فان من تمسك به لن يضل ولن يشقى ومن اعرض عنه فقد ضمن الله له العيشة الضنكا في الحياة الدنيا وانه يوم القيامة يحشر قال فمن اعرض عن ذكري ليس من قلة المال ولا من قلة الولد ولا من قلة الجاه - 00:17:11ضَ

مما يقع في صدره من الضيق ومن الالم ومن الشعور بعدم الراحة ولذلك الذي يريد ان يعرف مهارة هذا الدين وجماله يذهب الى الكفار ويعايش قال عمر رضي الله عنه لا يعلم قيمة هذا الدين الا من عرف - 00:17:33ضَ

الجاهلية هؤلاء في ضيق وفي كرب وفي نجاسة وفي تعاسة. المسلم في طهارة وفي انشراح وعنده عقدة ما بعد الموت محلولة دائما عندهم عقدة ما بعد الموت طيب انا اذا رحتينا اذهب - 00:17:53ضَ

نحن عندنا منتهية فريق في الجنة وكل مشكلة عندنا كل كل قضية محلولة في الكتاب لا توجد قضية الا وهي محلولة في ديننا. اذا لم لا نظهر للناس جمال هذا الدين في حياتنا؟ ولم لا نتمثل - 00:18:13ضَ

ولما لا نعطي الوقت لفهمه عمر جلس على سورة البقرة اثنعشر سنة عمر رضي الله عنه ولما حفظها يقال انه لا حرج ذرة وابنه جلس عليه ثمانية سنين يجلس على سورة البقرة اثنعشر سنة - 00:18:32ضَ

لكن يقرأ المنطوق والمفهوم والفحوى والعام وهل خصص؟ والمطلق هل قيد؟ والحكم هل نسخ يعني كل كلمة يقف عليها ويعمل بها كان الواحد منهم اذا اذا تعلم عشر ايات لا يتجاوزها حتى - 00:18:52ضَ

ليعمل بها لا يعتبرون آآ يعني آآ التعلم الا بالعمل فتعلموا العلم والعمل جميعا اذا هذه ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون ولذلك هذا القرآن نور وبركة وهدى وكل شيء مبين فيه. وهو جاء يدعو لثلاث كلمات. الله معبود بحق - 00:19:11ضَ

والنبي مرسل من عند الله صلى الله عليه وسلم. ووعد المصدق به الجنة واوعد المكذب به النار هذه الجمل الثلاثة تأتي بمئات الاشكال في القرآن في القفص تأتي بالتغريب تأتي بالترهيب تأتي بالأوامر تأتي بالنواهي تأتي بالتربية تأتي باخبار مضت - 00:19:37ضَ

تتخذ اشكال عديدة في كتاب ربنا. والمقصود بادروا بالايمان قبل ان يفوت الاوان يقول جل وعلا اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منه هذي ايضا الجملة معطوفة واولى العلماء فيها علماء اللغة فيها ثلاثة اقوال - 00:19:59ضَ

بعضهم يقول الواو زائدة وبعضهم يقول الواو خففت وهي او وبعضهم يقول الهمزة للاستفهام والواو للعطف وهذا اختيار سيبويه اختياره هو الذي قالوا اذا قالت حلامي فصدقوها فان القول ما قالت حلال ولذلك ابن عقيل لما قال اختار غيري اختار الانفصال قال اذا قالت حلامي فصدقوها يعني اذا قالت سيبويه كلاما - 00:20:20ضَ

اللغة العربية فاتبعوه وصدقوه ولكن هذا ليس على اطلاقه كثيرا ما يقول في كلام يكون راجحا واحيانا يقول كلاما ويكون مرجوحة ولذلك كل كلام فيه مقبول ومردود كلام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:50ضَ

اذا هذه الجمل ايضا معطوفة على ما سبقت اوكلما عاهدوا عهدا العهد تقدمت وهو ما يؤخذ على الانسان لينفذ امرا اعاهدك انك لا تترك الصلاة انك لا تغتاب اعاهدك اني انا وانت نتعاون على البر. واذا رأينا مظلوما نرفع عنه المظلمة. واذا رأينا ظالما نبعده عن - 00:21:12ضَ

المظلمة هذا يقال له العهد ولذلك المسلم بينه وبين الله عهد قال اوفوا بعهدي طيب ما هو عهد الله يدخلنا الجنة. عهدنا اذا اقمنا الصلاة واتيت اهل الزكاة وامنا برسله وعذرناهم واقربنا الله قرضا حسنا - 00:21:38ضَ

هذا عهد الله. بعدين عهده هو يكفر عنا السيئات ويدخلنا الجنة اذا قال بعدين بين هذا في في ايات اخرى. ولذلك احسن ما يبين به القرآن القرآن كل شيء يبين في هذا الكتاب - 00:21:58ضَ

اذا بالله عليكم كيف لا نعطيه الوقت كيف لا نعمل به؟ كيف لا نظهر للناس جمال الدين في هذا الكتاب فريق منا من اكثرهم يعني هذا اعراض عنهم لا يؤمنون عياذا بالله لان الله تعالى كتب عليهم الشقاوة - 00:22:19ضَ

ولذلك الشقي من شقيا في بطن امه وكان صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. وكان ابو بكر وعمر يخافان النفاق كان عمر يسأل حذيفة ابن اليمان - 00:22:42ضَ

لان حذيفة كان عنده سر الرسول صلى الله عليه وسلم وثبت عنه في الحديث الصحيح انه كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر - 00:23:00ضَ

مخافة ان يدركني فقال له ابالله عليك قال لك رسول الله اني منافق يخاف من النفاق قال له لا والله لا ازيدكم لا لا تحاول انك تاخذ مني معلومات اخرى لا - 00:23:12ضَ

لأ والله لا ازيدك عشان يكف عنه وكان حذيفة اذا رأى عمر اذا رأى حذيفة لا يصلي على بعض الناس لا يصلي عليه وعمر لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان رفيق بالمسلمين. قال له كيف تصلي على بنو ابي؟ والله قال لك استغفر لهم ولا تستغفر لهم. قال خيرني ربي واخترت ان - 00:23:27ضَ

استغفر لهم وتأزيد على السبعين صلوات الله وسلامه عليه. اخذ بظاهر اللفظ حتى انزل الله عليه ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. بعدين كفي ولذلك الله يقول وكان بالمؤمنين - 00:23:49ضَ

كيف تصلي عليه؟ ولما جاء ابو هريرة عنده حذيان النبي صلى الله عليه وسلم وقال لكل من رأيت وراء هذه كما بشره بالجنة عمر يضرب ابو هريرة في في صدره ابا هريرة في صدره - 00:24:04ضَ

حتى اسقطه وجاء ابو هريرة يجهش بالبكاء قال له ما حملك على هذا؟ قال يا رسول الله يتكل الله صلوات الله وسلامه عليه هذا رجل مبتلي يعني ايمانا ومحبة للمسلمين والخير - 00:24:23ضَ

ولما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وهو عنده نساء من قريش سكتنا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم قال وما يضحك اضحك الله ثم؟ قال هؤلاء كن يرفعن اصواتهن عندي فلما جئت سكتنا. قال يا عدوات انفسكن ذهبن - 00:24:41ضَ

ولا تهبنا رسول الله قالوا انت الشديد والرسول صلى الله عليه وسلم رفيق بنا ابن الخطاب ما رآك الشيطان من يوم ما دخل في الاسلام وهو يعني ما يهمه حتى يعلن الاسلام - 00:24:56ضَ

ولذلك رضي الله عنا وعنه ولما جاءهم رسول وكلما عهدوا عهدنا بل اكثرهم لا ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم هو محمد صلى الله عليه وسلم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله ورائهم - 00:25:15ضَ

وبعدين قوله وراء ظهورهم يعني انهم لم يبالوا به وتركوه لان الذي وراء ظهرك لا تراه ولا تعبأ به كانهم لا يعلمون وهذا وصف لليهود لانهم لما جاء القرآن وكان مصدقا للتوراة تركوا التوراة - 00:25:34ضَ

ولم يعملوا بها واتبعوا كما سيأتي الضلالات نرجو الله جل وعلا ان يحمينا واياكم من الضلال. وان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. ولعلنا نتوقف الليلة في هذه الدروس المباركة على امل ان شاء الله ان تستمر في وقت لاحق - 00:25:51ضَ

والله يوفقنا جميعا ونوصيكم ونفسي بتقوى الله وبإكرام المسلمين جميعا الطيب تكرمونه لانه طيب والبطال تكرمونه لازالة البطالة عنه ولا وما كان الرفق في شيء فمن عنده جار لا يصلي او عنده قريب يتظاهر بالفسوق - 00:26:10ضَ

فليبادر بالاحسان اليه والرفق به حتى يزيل ما فيه من الاساءة والله جعل جزء من مال المسلمين العام لمن يؤلف للاسلام قال والمؤلفة قلوبهم. والله انتزع اماكن الاتفاق مع اهل الكتاب ليدعوهم للاسلام. قال وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل - 00:26:32ضَ

اليكم والى هنا والهكم واحد ونحن له ما قال يا يا يهود تعبدون عزيرا ويا نصارى تعبدون عيسى فهرموه الى هذا الدين فادخلوا فيه قبل ان تدخلوا جهنم عليكم لعاين الله. ما قال هذا؟ قال قولوا امنا بالذي انزل الينا - 00:26:50ضَ

فنحن نرفق بالناس ونحاول ان نجعل بيننا وبينهم اواسط بالاكرام وبالرفق وباظهار النصوص وبتجلية اماكن اه يعني الشبه لان اكثر ما يزيل الشبه ان ننزل في الساحة بعلم وبرفق نوضح اماكن الشبه ونبين الامور لان الكتاب تبيانا لكل شيء. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الا اني اوتيت القرآن - 00:27:10ضَ

ومثله معه وقال لتبين للناس ما نزل اليهم. فنحن نجعل بيننا وبين من يخالفنا الكتاب والسنة والنصوص ونرفق باخواننا الذين يخالفوننا لان كثيرا ممن يخالف هو يريد الخير ويريد الجنة ولا يريد الا ما تريد - 00:27:37ضَ

ولكن قد يفهم خطأ وقد انت تفهم خطأ اذا يكون بيننا الكتاب والسنة والحوار الهادئ والرفق لكل واحد ونجعل صدورنا وايدينا مفتوحة لاخواننا وندعوهم الى الدين بالرفق وبالاكرام وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:54ضَ

نعم المؤلفة قلوبهم لعن نعم المؤلفة قلوبهم يعطوا من الذكاء وهما بعض يقول الكفار الذي يراد ادخالهم في الاسلام. وبعضهم يقول الذين لم يدخل الامام في قلوبهم كمسلمة الفتح الذين اعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم لم يتمكن الايمان من قلبه. فكل من تريد ان تدخله في الاسلام او تقوي ايمانه تعطيه من الزكاة. حتى - 00:28:21ضَ

تجره للدين ولو كان غني لان الله قال انما الصدقات لمن والمساكين. بعدين قال والمؤلفة قلوبهم. اذا المؤلفة قلوبهم غير الفقراء لانهم لو كانوا فقراء دخلوا في الفقراء والمساكين الى حين الى الى حين ان يأتي الاستمرارية فهم اعطونا الى نهاية الشهر والشهر تسعة وعشرين يوما. اليوم تسعة وعشرين يوما - 00:28:49ضَ

يحفظنا الله ما شاء الله انا اكون في الباب الخمس او في الصف الثالث بعدين نبدأ بكرة ان شاء الله بارك الله فيكم واحسن الله اليكم. يقول هذا السائل فضيلة الشيخ هل هناك مؤلف مؤلف - 00:29:21ضَ

هل هناك كتب في بيان اعجاز القرآن الكريم؟ تنصحون بترجمته لمن هو اهلا لذلك. يسمح لدعوة الكفار خصوصا في الغرب الذين لا يؤمنون الا محسوس هناك كتب لاعجاز القرآن ومن احسن من كسب فيه من المحدثين محمد عبدالله دراز - 00:29:54ضَ

في كتابه النبأ العظيم واقوى من كتب في الاعجاز هو الخطاب في رسالته القيمة اعجاز القرآن ثم رسالة الباقلاني اعجاز القرآن وهي فيها صعوبة ومقدمة فيها رسالة علمية الذي يريد ان يقرأ القرآن يرجع الى هذه الرسالة - 00:30:14ضَ

ولعبد القاهر في كتبه اشياء جيدة واجمع من كتب في اعجاز القرآن السيوطي في كتابه معترك الاقران في اعجاز القرآن وهو مطبوع ومتداول في المكتبة في فصل في كتاب اضطراب - 00:30:37ضَ

الشيخ يحيى اليماني رحمه الله في الباب الاخير كتب عن الاعجاز كتابة قيمة جدا وهو ادق من كتب عن الاعجاز اقتراف يحيى اليماني في المجلد الثالث والكتاب مطبوع وان كان طبعته نادرا - 00:30:57ضَ

وفيه رسالة علمية لكنها ذكرت الامور والاعداد في الحقيقة هو يعني برهان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل ما هو عمل المسلمين؟ ما هو عمل المسلمين تجاه الكفار الذين يطاولون على رسول الله - 00:31:14ضَ

صلى الله عليه وسلم الكفار كفار ليس بعد الكفر ذنب واكبر اللي يفعل المسلمون تجاه النبي صلى الله عليه وسلم ان يفعل الكفار الرسول صلى الله عليه وسلم قال قل ان كنتم تحبون الله - 00:31:34ضَ

فاتبعوني وقال من يطع الرسول وقضى طاعة الله ولكن الحقيقة يعني ينبغي ان تصان اه يعني حرمات ومشاعر المسلمين. وينبغي للمسلمين ان يكون لهم اتجاه هذا عمل وهو الاستقامة على الدين - 00:31:55ضَ

الذي يريد ان يضاد هذا الفعل ان يستقيم هو على الدين. وان يظهر للناس جمال الدين وان يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم القضية ما هي قضية عاطفة العمل الجاد - 00:32:15ضَ

ما فعلوه في هولندا الدنمارك ان كل مسلم يتبع النبي صلى الله عليه وسلم اتباعا حقيقيا سيتمثل الدين ويظهر للناس جمال الدين في حياته. هذا الرد المباشر عليهم الرد المباشر عليهم ان كل واحد منا يتوب منه المعصية. اذا كان يرابي - 00:32:28ضَ

من الربا. اذا كان يفعل الفاحشة يتوب منه. اذا كان يغتاب يتوب. اذا كان يعق والديه يتوب. اذا كان ينام عن صلاة الجماعة يتوب اذا كان يساعد على الظلم يتوب ويظهر الدين. هذا هو الرد الفعلي المباشر المنتج على هؤلاء القوم - 00:32:51ضَ

ان كل واحد منا يتمسك بالدين ويبذل وقته وجاهه بالرفع من مستوى الاسلام والمسلمين. هذا الرد العملي اما يكون ردنا عاطفي وهؤلاء هذا وانما انت تستقيم واذا استقمت راح يتأثر فيك كل من يراك - 00:33:10ضَ

المسلم المستقيم لا يقاوم المسلم المستقيم الفهم المسلم المتقي هذا النوع هو الذي تريد به الكفار ما كانت تريد به محمد صلى الله عليه وسلم. وان يذكروا بك الذين كفروا - 00:33:26ضَ

او يقتلوك او يخرجك ونحن ينبغي ان نكفر هذه النوعية. المسلم المتقي الفاهم. المسلم احتراف من الكافر تعرف من الفاجر. الفهم احتراف من المغفل نريد ان نكفر بين الامة مسلما متقيا فاهما - 00:33:42ضَ

هذا الذي يرد على هؤلاء تماما ان المسلمين لو تنسلوا الدين لدخل اولئك في الاسلام هم يريدوا ان تسعد دنياهم وان يكون عندهم الامل والازدهار وهذا يأتي بالاسلام الله ماذا يقول ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا - 00:34:03ضَ

ما هو اغنى بلد هذا البلد ما هو اكثر بلد امن البلد هنا لماذا لاجل الدين ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا اغلب الفتن والحروب والمجاعات سببها المعاصي - 00:34:25ضَ

اغلب المشاكل تأتي من المعاصي ظهر الفساد في البر والبحر كسرت ايدي الناس. قل هو من عندي اذا اذا اردنا نتقوى نستقيم على الدين. ومن الاستقامة على الدين ما لا - 00:34:47ضَ

ان نعد العدة لان الله قال واعدوا وقال فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم لان اذا استقمنا على الدين لابد ان نعد الاذن وان نتعاون وان ننبذ الخلاف وان ننبذ كل وسائل الضعف - 00:35:04ضَ

هذا من ايش من العمل بالدين. لذلك هي امور مرتبة على على بعض والذي يضر المسلمين هو المعاصي شؤم المعاصي يكون في العمر ويكون في الماء ويكون في الولد ويكون في ولدي الولد - 00:35:23ضَ

شيء على الانسان المعاصي المعاصي تقسي القلب المعاصي القلب المعاصي تجعل على القلب الران اجعل على القلب كانه كالكوز المجخي فلا يخاف الله ولا يستمع القرآن ولا يترك سهوه ولا يذهب ويتعب نفسه لقاعة لا يهلك نفسه - 00:35:45ضَ

لان المعاصي هي قساوة القلب. فاذا قسى القلب لا يخاف العبد فاذا لم يخف لا يترك المعاصي. ولا يعفى عن الطاعات لا يهلك اما الذي يذكر الله يحيا قلبه فيصل في ترك المعاصي ويعمل الطاعات فيرتفع فاذا دعا الله اعطاه - 00:36:07ضَ

واذا عاداه شخص دمره ربه من عاداني وليا لكن هذا يحتاج الى ماذا لان الدنيا الولي الذي يتقي ويستقيم قال الله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون - 00:36:26ضَ

الذي يؤمن ايمان حقيقي ويترك المعاصي ويفعل الطاعات هذا هو الولي اما هذاك الملهم نعم التقوى هو الولي هو الذي يجعل بينه عذاب الله وقاية. كمن يمشي في ارض فيها شوق وجزاز وما عنده اكرمك الله حذيان - 00:36:53ضَ

ولا يقع ليضع قدمه الا حيث يقع بصره ذلك التقى اذا كان مع انسان في محل فيه حفر واشواك ما يمكن ان يضع رجله الا اذا نظر للمحل اللي يضعها فيه هذا هو التقى - 00:37:13ضَ

التقي هو الذي اذا اراد ان يتكلم يخاف هل الكلام جائز او غير جائز يعني يخاف من ربه يتقي يتجنب المعاصي لا هذي الطاعة قد الانسان يكون يصلي ويصوم واذا رأى واحد يقول له يا خبيث اذا رأى هذا يقول له انت تسبح فيك وهذا فيك وبعدين يلطش هذا وكل اللي اخذ - 00:37:28ضَ

يؤخذ منه بعد ساعة عياذا بالله. من ما تعدون المفلس فيكم ولذلك الطاعة اذا لم يكن الانسان يرتب لها هي تضيع ولذلك الذي يرتب هو اللي يكون رصيده كثير الذي يصوم لكن لا يتكلم على الناس. لا يفعل المعاصي - 00:37:51ضَ

الذي يصلي ولكن لا لا يقدم على الذنوب. اما الذي يصلي ويأتي الذنوب هذه تمسح له ولذلك الطاعات يعني عملها هي التي تجعل الانسان رصيده طيب يوم القيامة بارك الله فيكم يعني يسأل الناس هل من دعاء يعني تختمون لنا به هذه الجلسة المباركة؟ مع ان اليوم اخر يوم للدرس - 00:38:12ضَ

ولكن قبل ذلك قبل ان يختم لنا الشيخ بالدعاء يعني الشيخ بعد هذا الذنب توقف نهاية الشهر الثاني ان شاء الله تعالى سنسمع هل الشيخ يجعل لنا درس خاص في مكان؟ في اي مكان ان شاء الله تعالى - 00:38:38ضَ

اذا قابلتوني الشيخ سيخبرني عنده عمل مدة شهر الله يجزيك خير اكرمك الله. يا شيخ اختم لنا بالدعاء. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو اثمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح - 00:38:55ضَ

اخرتنا التي لها ميعادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا وقم بالعافية غضونا واصالنا واجعل - 00:39:09ضَ

الى جنتك مصيرنا وما الا الرحمن الرحيم. اللهم انا نسألك ان تحفظنا وتحفظ جميع المسلمين. اللهم احفظ المسلمين في كل مكان. اللهم احفظ هذا اللهم احفظ هذا البلد حكاما ومحكومين. رجالا ونساء صغارا وكبارا. اللهم اكفه شر اعدائه. اللهم انصره اللهم ثبته على هذا الدين - 00:39:26ضَ

واحمي كيد اعدائه. اللهم انا نسألك ان ترد اعداء المسلمين عنهم. وان تقوي شوكة المسلمين. وان توحد صفوفهم. وان تجعلنا جميعا من المتقين انه خير مسؤول والقادر على ذلك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه. خزائن الرحمن - 00:39:46ضَ

تأخذ بيدك الى الجنة - 00:40:06ضَ