Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات. اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. ان الله على كل كل شيء قدير شطر المسجد الحرام وما الله بغافل عما تعملون - 00:00:00ضَ

ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا جوعكم حجة ان الذين ظلموا منهم ان الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني وليتم نعمتي عليكم. وليتم كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم - 00:00:40ضَ

ويعلمكم الكتاب والحكمة. ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكن كونوا تعلمون يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. ان الله مع الصابرين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:01:32ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:02:13ضَ

اما بعد فان الله جل وعلا يقول ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات ولكل من الخلق او من الناس او من اصناف المخلوقات وجهة جهة وطريقة وعبادة وحياة يسلكها هو موليها - 00:02:34ضَ

فاستبقوا الخيرات فخلوا وجهتكم على طريق عبادة ربكم وعلى الاستقامة على دينه لكل كل يعني تسوغ الوجهة هي الاتجاه الذي يمشي اليه الانسان فلان وجهته التدين فلان وجهته اعوذ بالله - 00:03:02ضَ

الايقاع بين الناس فلان وجهته العبادة بكل من الناس او من الخلق ولذلك هذا التنوين يقال له تنوين عوض اي لكل من المذكورات او من السابقين وجهة وجهة هو مولى ومولديها او مولاها - 00:03:26ضَ

بالبناء للمجهول والبناء للمعلوم ولذا المسلم يقوم بالاسباب ويسأل الله يقوم بالاسباب ويسأل الله لان سؤال الله اذا كان مع الاسباب محتم استجابته ان شاء الله لان الله يقول ادعوني - 00:03:51ضَ

استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني اجيب دعوة الداعي لكن الانسان اذا دعا يدعو دعوة مكملة لشروط الاجابة يكون على دين على استقامة على اكل مباح يقوم بالاسباب اذا كان يريد الورع - 00:04:16ضَ

يكف لسانه عن الغيبة وبصره عن الحرام ويقول اللهم ارزقني الورع اذا كان يريد العلم يأخذ اللوح ويكتب ويقرأ ويحفظ ويقول اللهم ارزقني العلم واذا كان يريد المال يبيع ويشتري ويتسبب ويقول اللهم ارزقني الغنى - 00:04:42ضَ

واذا كان يريد الاولاد يتزوج ويقول اللهم ارزقني الاولاد اما اذا كان الواحد لا يطب المسجد واذا قلت له يا عبد الله تعال صلي يقول لك ادعي لي الله الهداية - 00:05:04ضَ

طيب ليش ما تنام في البيت وتقول ادعي لي الله الرزق نحن في امور الدنيا نتسبب وفي امور الدين نقول ادعو بالهداية. هذا نوع من المغالطة في امور الدنيا نحن بصراء - 00:05:19ضَ

لكن في امور الدين نسأل الله الهداية عجيب نسأل الله الهداية ولا تقوم بالاسباب اكبر مشكلة هو ان الامة لا تقوم بالاسباب والدنيا تحكمها قوانين كونية كل شيء له سبب - 00:05:39ضَ

والذي لا يقوم بالسبب لا يأتيه النتيجة لذلك نحن اهم شيء نقوم به الاسباب ولذلك وكان بعض السلف يقول انا لا اهتم اذا دعوت لا اهتم المهم نقوم بالاسباب اما النتائج فهي - 00:06:05ضَ

لا نملكها وما لنا فيها طريق وانما الذي لنا له طريق ان نقوم بالاسباب التي امرنا بها فإذا قمنا بالاسباب الله تعالى يجعل السبب الخفيف القليل يجعل فيه البركة والروح - 00:06:24ضَ

ولذلك قال لنبيه وما رميت اذا رميت البتر الرمي ونفع عنه الرمي. وما رميت اذ رميت كيف ما رميت اذا رميت اي ما رميت رمية يكون فيها من القوة ما يصل الى الف واحد - 00:06:41ضَ

حين رميت الرمية بالحصى في وجوههم ولكن الله تعالى هو الذي بقدرته اوصلها الى عيون هؤلاء والى التأثير فيهم اذا نحن اذا قمنا بالسبب القليل الله ينميه ويجعل فيه البركة - 00:07:02ضَ

ينبغي ان نقوم بالاسباب والمسلم لا يستقل نفسه المسلم عظيم كل واحد منا يقوم بما يستطيع وباذن الله ترتقي الامة وترتفع وتكون كما قال الله خير امة ايش اخرجت للناس. اما اذا كان كل واحد منا يجعل اللوم على الاخر - 00:07:20ضَ

فهذا الذي يقوض القوة ويضعف الامة وجهة الوجهة لانها اسم هنا صار فيها الواو والمصدر اذا كان مثالي والمضارع والامر يحذف منه الواو بامر او مضارع منك وعض احذف وفي قاعدة ذاك الطرق. قال وجهة هنا - 00:07:49ضَ

باقي فيها لانه هنا هذا دلال على انها ليست مصدر اسم ولذلك بقيت فيها الواو وجهة ليست مصدر ايوة هو اي صاحبها موليها او مولاها. فاستبقوا الخيرات استبقوا يعني سارعوا - 00:08:14ضَ

الخيرات جمع خير والخير هو الصلاة الصوم الصدقة المساعدة على اصلاح ذات البين مساعدة الضعيف الانسان يستبق الى الخيرات وذلك سارعوا الى مغفرتي من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها - 00:08:38ضَ

استبقوا الخرع لا تكن اخر في الخير اذا اذن الاذان انت تكون في المسجد او قريب من المسجد اذا كان صوم انت ماذا يكون وقت الاذان وانت تأكل؟ لا لابد ان تصوم جزء من الليل - 00:09:08ضَ

لذلك بعض الناس الذي يؤذن اللذان ويشرب اقل ما يقال فيه انه هذا خطر بصومه ولذلك الله قال ثم اتموا الصيام الى الليل وقالوا لا ادبر النهار من ها هنا واقبل النهار من ها هنا وغربت الشمس - 00:09:31ضَ

بعدين كان بين سحوره وبين اذانه كم مقدار ما يقرأ خمسين اية طيب والفجر لا يؤذن له الا اذا دخل ايش الوقت صحيح انه قال حتى يتبين لكم كلمة يتبين - 00:09:53ضَ

اجعل لي الواحد يعني يكف عن من يفعل هذا لكن الاولى انه يترك جزء من الليل هذا الأولى هذا اذن الاستباق للخيرات المسارعة اليها انك تكون اول واحد من المسابقة للخيرات - 00:10:15ضَ

الابتعاد عن الشبه الحلال بين والحرام بين ولذلك قال الله تلك حدود الله سيأتي اي معالم التي جعلها بين الحلال وبين الحرام فالذي يسابق للخيرات اذا وصل الى الى ايش - 00:10:35ضَ

الى الحدود لا يتعداها اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير واحد مات في الصين واحد مات في البحر واحد اكل السبع يوم القيامة اينما يأتوا بكم الله جميعا - 00:10:58ضَ

يوم القيامة يجمعكم ويحاسبكم وكل واحد يأخذ حقه ويجد كتابا لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا لا عذر لنا بعد هذا - 00:11:20ضَ

هذا البيان وهذا الوضوح لا عذر لنا بعده. فلذلك ينبغي لكل واحد منا ان يتنبه الرجل الذي اسرف على نفسه وقال لاهله ان مت فخذوني احرقوني ويسروني جعلوني بودرة ودعوا نصفي في البحر ونصفي في البر فان ربي ان قدر علي سيعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين - 00:11:44ضَ

شوف هذا الانسان عجيب فعلا عمل عمل معاصي لكن قلبه فيه الخوف من الله اهله نفذوا الوصية. الله قال للبحر جيبوا قال الارض جيبي. ما حملك على هذا قال خشيتك - 00:12:18ضَ

قال غفرت لك الله كريم غفرت لك رجل اقسم بالله كاذبا ربه غفر له هو كاذب قال لانه عظم الله واقسم بالله لذلك ينبغي للمسلم ان يتفاءل ان الله يغفر الذنوب - 00:12:34ضَ

جميعا انه هو الغفور الرحيم. ايه وانيبوا الى ربكم ما تقول يغفر الذنوب ولا تتوب من تاب تاب الله عليه ونحن مجبولون على على على الضعف خلق الانسان ضعيفة الانسان يكثر من التوبة - 00:12:58ضَ

يكثر من الاستغفار يكثر من الذكر ان الحسنات وبعدين يعمل المعصية ويتوب ويعمل المعصية ويتوب. وبعدين الله يوفقه يكون هواه تبع لما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم اما اذا كان الانسان لا يخاف - 00:13:25ضَ

ولا يبالي هذا المشكل لان القلب اذا صاحبه عمل المعصية ولم يتب وعمل معصية ولم يتب وعمل معصية ولم يتب يقول القلب عليه غشاء اسود المجخي فاذا قلت له اتق الله ما تنفذ للقلب. واذا سمع قراءة القرآن لا تنفذ للقلب - 00:13:46ضَ

واذا ذهب الى المقابر لا يتعظ فهذا الذي يخشى ولذلك اخطر شيء قساوة القلب ومرض القلوب ولذلك القلوب تمرض فاذا مرض قلب الانسان واصبح قاسيا لا يخاف الله ولا يتعظ - 00:14:09ضَ

هذا هذا خطر لكن الانسان دائما يحاول ان يذكر الله. لان ذكر الله ايش يحيي القلوب فاذا ذكر الله حي القلب فاذا حي القلب وخزته المعاصي فتاب الى الله ولذا اخطر شيء - 00:14:27ضَ

عدم المبالاة المجاهرون الذي لا يهم هذا هو اللي يخاف منه الحقيقة اما قضية المعاصي نرجو الله السلامة والعافية. لا يسلم منها احد. كلكم خطاؤون اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. ولا احد يبقى ان الله - 00:14:46ضَ

على كل شيء قدير الله المعبود بحق على للاستعلاء. كل شيء لا يعجزه شيء. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون من هذه صفاته ينبغي ان تكون - 00:15:06ضَ

حياة الانسان على ما شرع له من هذه صفاته حري ان يطاع فلا يعصى وحري ان يشكر فلا يكفر وحري ان ان ان تجتنب نواهيه وتمتثل اوامره ان الله على كل شيء قدير - 00:15:28ضَ

لذلك من اكبر اسباب عزتنا الاستقامة على الدين من اكبر اسبابنا صرنا الاستقامة من اكبر اسباب غنانا الاستقامة من اكبر اسباب رفعتنا الاستقامة لان الله تعالى قادر وكريم العبد اذا مشى على ما اراد منه - 00:15:52ضَ

هو هو الان يرحم الكافر ويعطيه الصحة والعزة والعافية والولد والمال. طيب ما بالك اذا استقام المسلم والله يقول ولولا ان يكون الناس امة واحدة فجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسرورا عليها يتكئون - 00:16:17ضَ

وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا او لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين الدنيا لا تسوى عند الله جناح بعوضة. ولكن الله في الدنيا يعطي للجميع. فاذا استقام المسلم فما بالك بما يكون - 00:16:43ضَ

اذا حي بناء ان نجاهد اي بناء ان نجتهد حري بنا ان ننقذه الضالين ان نأخذ بيد الظالمين للخير وهذا لا يكون الا بالاستقامة لان الغير مستقيم ما هو مهيأ لان يؤثر في الاخرين - 00:17:03ضَ

ولذلك من اخطر ما يكون ان يتصدر الانسان بان نكون قدوة وهو غير كامل في في في ذاته لان هذا يعطي للناس اسلاما ناقصا من اكبر ما ينبغي ان يكون - 00:17:29ضَ

ان الذين يقومون بالدعوة وبالتدريس وبالاعمال ان تكون اشكالهم وان يكونوا في الظهر على استقامة والا اذا كان من يدرس الناس على او من يعلموهم او من يعظهم على غير استقامة فكأننا نعطيهم دينا ناقصا - 00:17:49ضَ

هذا خطير جدا هنالك يعني اذا لم يكن الذين يتبنون الدعوة على استقامة ورأوهم السامعون وهم يعلمون الناس ويجدون فيهم جوانب ناقصة يرى السامع ان هذا النقص كمال اذا ولذلك قال العبد الصالح وما اريد ان اخالفكم - 00:18:10ضَ

الى ما انهاكم عنه واخطر شيئا ان تكون الدعاة لا تتمثل ما تقول ثم قال ومن حيث خرجت من حرف جر حيث خرجت اي من بيتك او الى المسجد او للسفر - 00:18:37ضَ

فولي وجهك شطر المسجد الحرام اي جهته وانه اي التورية الحق من ربك بعدين هذا التأكيد يدل على شيء فولي وجهك فولي وجهك فولي وجهك وانه للحق هلا لان نفوس الناس ما هي مستوعبة - 00:19:05ضَ

تولية القبلة هذي فيها مشكلة اولا انت ابن ابراهيم وعلى دينه. بعدين تتولى بيت المقدس بعدين انت كنت تولى بيت المقدس تتولى عنه وتذهب الى الكعبة ففي هذه القضية فيها اشكالات - 00:19:28ضَ

هذه الاشكالات لابد ان يؤكد للناس ان هذه التولية صحيحة هو ان النسخ صحيح وان الله يعلم وقادر فالقضية تترك الى الله والى دين الله ولذلك هذا لتزول هذه الرواسب وهذه الشبه عن نفوس السامعين. ولذلك قالوا هذا لا تكرير فيه. وانما - 00:19:46ضَ

للتوجه بالقبلة وانت في مكة وامر بالتوجه للقبلة وانت في المساجد بعيد من مكة. وامر بالتوجه للقبلة وانت مسافر اذا في كل احوالك سواء كنت في مكة او كنت في مسجد خارج مكة او كنت في سفر - 00:20:11ضَ

فولي وجهك شطر المسجد الحرام اذا ينبغي للمسلم في كل جهة ان يجعل وجهه وتوليته لجهة المسجد الحرام فان كان في مكة فان لم يشق عليه لابد ان يرى عين الكعبة - 00:20:34ضَ

ومع الامن استقبال عين الكعبة لمن بمكة فان شق فبالاجتهاد فانشق عليه وبالاجتهاد طبعا الكعب مكة كلها كانت الان الحرم داخل مكة يمكن كلها الاولى. لانها كانت بيوت قليلة وهذا في اول الزمن - 00:20:52ضَ

اذا كان العبد بعيدا من مكة الجهة تكفي فولي وجهك شطر المسجد جهة المسجد الحرام فان كنت في سفر وفي نافلة فلا يلزمك ان تولي وجهك جهة المسجد الحرام منهم من قال تلتفت الى القبلة وتكبر - 00:21:12ضَ

وتمشي على جهتك. ومنهم من قال كمالك لا يلزمك ان تتجه للقبلة وانما تكبر. وتمشي على الجهة التي تذهب اليها اذا المسافر الذي على الراحلة يريد ان يتنفل لا تلزمه القبلة - 00:21:36ضَ

غير الراكب على الراحلة تلزمه القبلة في كل وقت الا ان خفيت عليه القبلة فيصلي على اي جهة وتكفيه على ان كان في في السفر وليس اما اذا كان في الحضر - 00:21:56ضَ

فلا بد ان يسألني فان صلى من غير ان يسأل فتلزمه الاعادة لانه قصر وحيث ما كنتم تولوا وجوهكم شطره وحيث ما كنتم في اي مكان ولوا امر للوجوب وجوهكم - 00:22:14ضَ

يعني صدوركم والوجه معروف. شطره جهته ثم قال لان لا يكون هذه التولية بان لا يكون للناس عليكم حجة ترك دين ابراهيم واتبع اليهود وقد كان على قبلتنا وتركها ثم حن لقومه - 00:22:37ضَ

وبعد قليل يرجع الى ديننا بان لا يكون للناس عليكم حجة الذين اليهود قالوا محمد ترك دين ابائه ابراهيم ودين ابائه تبعنا اذا هو ليس على شيء اذا لم يبقى لهم حجة اعني اليهود والنصارى - 00:23:02ضَ

لكن الذين ظلموا من العرب وقالوا قولا باطلا كذلك لا يرد. اذا لا حجة لهم عليه لكن من ظلم ومن يريد ان يقول الباطل فذلك لا لا يمكن واحد ان يرده - 00:23:25ضَ

للناس الذين هم كفار مكة. عليكم على المسلمين حجة برهان ودليل الا الذين ظلموا منهم هل الاستثناء متصل او منقطع اقوال للعلماء على ان الذين ظلموا داخلة في الناس فيكون استناء متصل - 00:23:42ضَ

وعلى ان للناس اليهود والنصارى لكن الذين ظلموا كفار قريش فيكون الاستناء منقطع اذا الا يكون للناس عليكم حجة في تلك التولية الا الذين ظلموا وهم كفار قريش الذين قالوا كان محمد - 00:23:57ضَ

على ديننا قبلتنا ثم توجه الى بيت المقدس. ثم الان رجع الى قبلتنا وبعد قليل يترك دينه عياذا بالله الا الذين ظلموا منهم خرجوا عن الدين فلا تخشوهم فلا تخافوهم وخافوني - 00:24:16ضَ

وفعلت ذلك لاتم نعمتي عليكم في استقبال القبلة الصحيحة ولعلكم بذلك تهتدون ترفضون لانكم بامتثالكم ذلك الامر تهتدوا كما اهتديتم بارسال فيكم رسولا منكم يعني دليتكم على القبلة الصحيحة. وهديتكم لها - 00:24:33ضَ

كما ارسلت فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا القرآن ويزكيكم يطهركم ويعلمكم الكتاب والحكمة ما فيه من الحلال والحرام ومن الاداب والاخلاق ويعلمكم ما لم تكونوا ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. فيه - 00:24:58ضَ

اذا هذه نعم يشكر الرب عليها وتكون سببا في استقامة العبد على طاعة الله فاذكروني اذكركم ولذا اذكروني اذكركم الذي يذكر الله الله يوفقه ويذكره ولذلك لا يذكر العبد الله الا الله ذكره وفقه - 00:25:19ضَ

ولذلك نحن بيننا وبين ربنا صفقة اوفوا بعهدي ان الله اشترى من المؤمنين اذكروني اذكركم من ذكرني في ملأ ذكرته مرأتان يمشي اتيته هذا ربنا يقول اذا كل واحد وشطارته - 00:25:48ضَ

اذكروني اذكركم من اكبر اسباب الاستقامة على الخير دوام ذكر الله الله يطرد الشيطان يحيي القلب يكفر الحسنات يأتي بالطمأنينة يأتي بانشراح الصدر ولذلك الله قال للذين يذكرون الله ايه - 00:26:14ضَ

قياما وقعودا وقال رجال لا تلهيب تجارة ولا بيع عن ذكر الله هذا النوع الشيطان ما له له عليه سبيل ان عبادي ليس لك علم سلطان انما سلطانه على الذين - 00:26:42ضَ

يتولونه اذا ذكر الله عجيب ومع الاسف ان اهل السنة والجماعة اذا سمعوا واحد يقول لا اله الا الله يقولوا اشبو هذا لماذا لا يكون اهل السنة والجماعة اكثر ذكر لله - 00:27:02ضَ

واكثر استغفار ممن يكون عنده بعض ايش هذه مشكلة اذا كان واحد يقول لا اله الا الله يقول وش هو لا يقول لا اله الا الله هو اللي اسمه هذي مشكلة الحقيقة - 00:27:18ضَ

ولذلك يعني ذكر الله مفيد ويكثر الحسنات ويطرد الشيطان وهو ايضا يجعل رصيد الانسان من الحسنات يوم القيامة كثير واشكروا لي نعمي عليكم. اشكروا لي ولذلك شكره ليست لحنا لكن لغة ضعيفة - 00:27:36ضَ

اشكروا لي فشكر له مما شكره تجوز لكن اللغة ضاع ما هي استعمالها قليل واشكروا لي ولا تكفرون هذا التأكيد في هذا الامر فاذكروني اذكركم اذكروني بالعبادة. اذكركم بالتوفيق اذكرني بالشكر اذكركم بالزيادة. لئن شكرتم - 00:28:00ضَ

لازيدنكم لذلك لابد للمسلم من يعلم ان هذه الدار وراها دار اخرى وان الله بين ان الجنة حفت بايش في المكان ونهى النفس عن الهوى ونهى النفس عن الهوى ابن دريد ماذا يقول؟ - 00:28:25ضَ

يقول وافة العقل الهوى فمن على على هواه عقله وقد نجا وافة العقل الهوى كتاب جميل في الادب كلها حكم وهي مشروحة وموجودة في المكتبات. يقول فيها وافة العقل الهوى - 00:28:50ضَ

فمن علاه على هواه عقله فقد نجى ويقول فيها واللوم للحر مقيم رادع والعبد لا يردعه الا العصا كلها حكم محل الشهد فيها وافة العقل الهوى عن الهوى ثم قال يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة - 00:29:15ضَ

ان الله مع الصابرين. ولا تكفرون نعم ولا تكفروا بي لان الكفر بالله تعالى والكفر بنعمه يسبب للانسان الهلاك ولذلك قال لئن شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي لشديد. اي اعذبكم - 00:29:41ضَ

لأن عذابي الشديد ولذلك اخطر شيء المعاصي والمعاصي شؤمها يكون في الولد ويكون في العمر ويكون في المال شؤم المعصية يأتي لعمر الانسان. لا يجد بركة في عمره لا يكون له صلاة ولا صدقة ولا عبادة. ويكون عاش ثمانين سنة كأنه عاش خمس سنوات - 00:30:09ضَ

لا تكون بركة في العمر الولد يكون عنده سبعة ثمانية اولاد المعصية تكون في الولد لا يكون مستقيما ولا يكون فاهما يكون في المال عندك مال كثير لكن يكون عليك - 00:30:39ضَ

وبركة الاستقامة تكون في العمر كل انسان عمره قليل ولكن مليء بالعلم والخير والصدقة. والانتاج والذكر الحسن يكون عنده ولد او عنده ولدان ولكنه يكون علماء وفضلاء وينتجوا لامتهم ولدينهم يكون مال قليل لكن في ثمرة - 00:30:54ضَ

ينفع ويعين ولذلك القضية ليست بالكثرة لذلك اخطر شيء المعاصي ولا تكفرون لان الكفر شؤمه اتى بكل شؤم يأتي ظهر الفساد في البر والبحر قل هو من عند انفسكم لذلك اذا استقام الناس - 00:31:18ضَ

جاء المطر وجاءت الالفة وجاء الخير واذا لم تستقم الناس وتقاطعت منع القطر فجاء القهر وجاء الفقر يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. يا ايها الذين امنوا قال ابن مسعود يا سمعت الله ينادي الذين امنوا فارع سمعك فانه خير تؤمر به او شر تنهى عنه - 00:31:46ضَ

وبعدين هذا فيه نوع من من الاكرام. يا طيب يا فضيل يا كريم يعني في مدعاة للتنفيذ يا ايها الذين امنوا هذه الصفة الجميلة استعينوا اطلب العون واطلبوا التعضيد والقوة بالصبر - 00:32:16ضَ

الصبر هذا امر عجيب لا يمكن الانسان ان يأتي في الدنيا الا بالصبر اصبر ولا تضجر من مطلب فآفة الطالب ان يضجرا الصبر كالصبر مر وقت ما عند ملاقته او كذا لكن عواقبه احلى من العسل - 00:32:35ضَ

ولا يمكن للانسان ان ان يكون تقيا الا بالصبر عن النظر للحرام الصبر على العطش. الصبر على الجوع الصبر على ان لا تقول كلام تضحك به الجلساء اذا كان غيبة - 00:33:02ضَ

الصبر الا تذهب عن للمجالس التي فيها غيبة وفيها الحرام الصبر على الصلاة الصلاة هذي امرها عجيب. لكن الله قال وانها لكبيرة مؤكدان استعينوا بالصبر والصلاة ثم قال وانها اللي هي الصلاة - 00:33:18ضَ

كبيرة ثقيلة الا على الخاشعين لذلك لا يمكن الانسان ان يأتي بنتائج الا بالصبر الصبر على القراءة الصبر على الطاعة. الصبر على المعصية. الصبر على اقدار الله. لان الدنيا كما سيأتي - 00:33:41ضَ

في دار ابتلاء ماذا يقول البخاري لما نعي له احد الصالحين قال انتعش تفجع بالاحبة كلهم وذهاب نفسك لا ابا لك افجع انسان طال عمره يفقد احبته او يذهب هو بنفسه - 00:34:00ضَ

الدنيا ما يغتر بها الا مغرور متاع الدنيا لكن الله تعالى اكرمنا لان الواحد اعطاه فسحة في الدنيا واباح لك اشياء والذي حرم عليك قليل ولذلك هذه الدنيا ما هي دار قرار - 00:34:24ضَ

ولذلك ماذا يقول ابن الجوزي؟ في كتابه الصيد الخاطر يقول ابيات جميلة يقول اذا هممت فناجي نفسك بالمنى واحدا خيرات الجنان عداة واجعل رجاءك دون يأسك جنة حتى تزول بهمك الاوقات. ودع التوقع للحوادث انه للمرء من قبل الممات - 00:34:47ضَ

ماتوا فالهم ليس له ثبات مثل ما في اهله ما للسرور ثبات. لولا مغالطة النفوس عقولها لم تصفو للمتيقين حياة اذا وضع الانسان القبر والموت وهذا على قلبه تتنغص عليه الحياة - 00:35:11ضَ

كيف يذهب عن المال وعن الولد وعن البيوت ويوضع في القبر لكن هذا شيء الله قدره فالانسان يستعين ويحاول ان يتقوى للطاعة ويتنشط ويبتعد عن الحرام ويفعل الخير ويتفائل لان هذا العمر قليل. فاذا لم تتفائل فيه - 00:35:32ضَ

يعني يضيع عليك الحزن والتندب بدون ما تفعل شيء لذلك تفاءل خير واعمل الخير الله يقول افعلوا الخير وتعاونوا على البر خذ خذ العفو وامر بالعرف ايش واعرض عن الجاهلين - 00:35:52ضَ

ما اجمل هذا الدين وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض نستعين بالصبر الصبر اربع اقسام. الصبر على النعم وهذا اصعبها كثير من الناس لا يصبر على النعم ويكفرها فيهلك الشيطان - 00:36:09ضَ

قال لن يخلق الله خلق اعظم عليه مني لانه كان مسؤول عن سماء الدنيا لذلك اصابه الكبر قال له ربه اخرج منها ايش مذئوما مدحورا. يعني عبارة فيها غاية الذنب - 00:36:31ضَ

الرفيع يعني المؤدب الراقي. اخرج منها مذئوما مدحورا لذلك الشيطان كان عالما والعالم اذا كان شقيا يعرف كيف يؤذي الناس. قال امرني الى يوم يبعثون لان اشد يفعل فيه هو الوقت. الوقت هذا امر عجيب. قال امرني عشان نفعل في بني ادم الافاعيل - 00:36:47ضَ

الى يوم القيامة. والله كريم. قال انك من الممارين. قال فبعزتك لاغوينهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. حتى قال الله ولقد صدق عليهم ابليس اخوانا لكن الله بين لنا - 00:37:13ضَ

قال ان الشيطان لكم عدو يتخذوها عدوا. وقال قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ان الشيطان ينزغ بينهم وبين لنا انه يوم القيامة يوضع له منبر في النار ويخطب خطبته المشهورة - 00:37:30ضَ

وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل به؟ قال ذرة ووعدتكم ايش ؟ فاخرجتكم قلت لكم الدين كلام فاضي - 00:37:51ضَ

وكل هذا كذب وما في شيء وتعال وكل واحد لبس عليه على قدر ثقافته. الذي دينه ضعيف نقول له ما فيه دين والذي دينه قوي نسوه به تعمل برامج للحفظ وللإنتاج اصبر انت الآن شاب - 00:38:07ضَ

والذي يغلبني ويشتغل ندخل له الرياء. نقول ما شاء الله ان كلامك جميل ما شاء الله انت تتصدق انت الشجاع عشان يدخل له الرياء يحبط عمله والذي يغلبه ولا يدخله الرياء يشغله بالمفضول عن الفاضل - 00:38:25ضَ

يريد ان يلقي محاضرة يقول له مالك ومال الكلام؟ اسكت. يريد ان يذهب ليزور اخاله في الله. يقول له مالك ومال الناس؟ اجلس في بيتك اذا يحاول ان يكفرك فان لم يستطع يثبتك عن العمل. فان لم يستطع يدخلك الرياء. فان لم يستطع يشغلك بالمفضول عن الفاضل - 00:38:44ضَ

ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم كل واحد نقول له تعال فلا تلوموني بالله عليكم بعد هذا بعد هذا برهان بعدها لا عذر - 00:39:03ضَ

لماذا لا ننتبه لانفسنا ونعمل لديننا ولامتنا لماذا لا نكون كل واحد منا يترك له بصمات قبل ان يموت علو الهمة هو الذي تنتج به كل واحد منا يتركلو بصمات قبل ان يموت - 00:39:23ضَ

الذي عنده علم يؤلف كتب الذي عنده عقل يزرع في الناس في العقول الذي عنده المروءة يزرع في الناس المروءة الذي عنده فهم يزرع في الناس في الفهم. الذي عنده مال يجعل للامة مشاريع - 00:39:42ضَ

كل واحد يشتغل بما يستطيع. لماذا تكون هممنا ضعيفة لذلك لا يمكن ان ينتج الانسان الا اذا اعطاه ربه علو الهمة. ولذلك الفضائل ثمار شجر يسمى علو الهمة اذا لم تعلو همة الانسان لا يمكن ان ان ينال الاشياء لان النوم لذيذ - 00:39:57ضَ

والراحة مريحة وكل الفضائل في طريقها المشاق لا يمكن للانسان ان ينال الفضائل الا بالمشاق لذلك كان نبينا صلى الله عليه وسلم افضل البشر يا اخي كان اشجع الناس. اعلم الناس. اكرم الناس. احلم الناس. اذكى الناس. اصبر الناس - 00:40:22ضَ

كان مجمع للفضيلة هنالك لو ترجعوا الى كتاب ابن جزي التسهيل في علوم التنزيل لقوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم ذكر خمسة وعشرين صفة للنبي صلى الله عليه وسلم شجاع فاضل حليم مدبر - 00:40:48ضَ

جميل من عروبة قومه كل مجمع الفضيلة ولذلك ربه قال له وانك لعلى خلق عظيم وقال وما ينطق عن الهوى وقال اتبعوني يحببكم الله. من يطع الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:41:08ضَ

فقد اطاع الله. ولذلك قال لا ترفعوا اصواتكم ولا تجهروا له بالقول وجهر بعضكم لبعض هذا غاية الاحترام هذا غاية الاكرام. وبعدين قال ان تحبط اعمالكم وما دخلت عليه في تأويل مصدر ما اعرابه - 00:41:25ضَ

انت احبطه ما اعراب المصدر هذا؟ من يعربه؟ من الحضور ما في ناس لهم صحبة بسي بويه مصدر مؤول للشرابو يزعل سيبويه انه هنا ما انه ما دخلت عليه ان حرف ما تحبطه فعل مضارع منصوب - 00:41:47ضَ

ايوة مفعول لاجله كراهة ان تحبط او لان لا تحبط وانتم لا تشعرون حال يعني يعني هذا فيه اشد التخويف يحبط عمل الانسان وهو لا يشعر يعني هذا في غاية التخويف - 00:42:09ضَ

والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا الذين يعني يتكلمون على النبي صلى الله عليه وسلم او يوقعون به هم كذابون والأذية الحقيقية هي عدم اتباع هذا الدين من المسلمين - 00:42:30ضَ

هذا هو الاذية اننا نحن ينبغي ان نتبع دينا وان نعز دينا لانهم هم يقولوا بالكلام ونحن نقول بالافعال والفعل اقوى من القول ذلك الحقيقة آآ هذه الامة بمثابة انسان عنده رصيد - 00:42:52ضَ

تعرف الرصيد الذي يقال له الكنز عنده رصيد مليون او بليون او تريليون وهو جوعان ومريض وعريان ويسكن في العرب وهو عنده رصيد يقال له يا عبد الله اشتري ثوب - 00:43:13ضَ

انت ثوبك بالي اشتري ثوب يقول لك لا خلي لي رصيدي طيب يا عبد الله انت مريض اشتري علاج طيب يا عبد الله كل انت جوعان وجهك مصفر وناحل لشدة الجوع. اشتري اكل. لا خلي لي رصيد - 00:43:35ضَ

طيب انت تسكن في العراوة ووجهك اسود لشدة الحر والبرد اشتري بيت تسكن فيه على الحر والبر يقول لك لا خلي لي رف ايدي نحن كل مشاكلنا محلى في هذا الكتاب. تبيانا لكل شيء - 00:43:53ضَ

كل ما نحتاج اليه موجود في هذا الكتاب اي شيء يقع في الدنيا محلول في هذا الكتاب حتى ان يعني مالك لما جاءه واحد وسأله سؤال غير اديب قال له غدا تأتيني - 00:44:11ضَ

فلما جاءه واجابه قال له من اين لك يا مالك ان تعرف هذا قال الله يقول اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وانت سألتني عن شيء لا اعرفه. فسألت اصحاب الاختصاص - 00:44:27ضَ

شف اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هذا شرع للاختصاص كل واحد يكون يسأل عن معرفته وعلمه يعني دينا دين عجيب الاسلام هذا ولكن نحن في حاجة ماسة الى الى اننا نعرف قيمة هذا الدين - 00:44:42ضَ

والى ان ننقذ البشرية من الانحراف الموجودة فيه باستقامتنا على ديننا لان المسلمين اذا استقاموا على الدين غير المسلمين يتبع المسلمين لجمال ما يدعو له هذا الدين من الرفق ومن الاحسان ومن الاكرام ومن العدالة - 00:45:04ضَ

ومن العزة ومن النزاهة ومن الانصاف الاسلام يحرم الظلم الاسلام يحرم الغش الاسلام يحرم الاعتداء الاسلام يحرم احتقار للناس. الاسلام يجعل في كل كبد رطب اجر الاسلام يخبر يجعل من من حبست هرة تدخل النار. دخلت امرأة النار في هرة - 00:45:27ضَ

اليس هذا حقوق الحيوانات ودخلت امرأة تنبغي من بني اسرائيل الجنة بسبب كلب كان يأكل الثرى من العطش فاخذت ونزعت له الماء فسقته فشكر الله لها وغفر لها الاسلام سبق سبق لكل شيء - 00:45:54ضَ

ولكن حري بنا ان نظهر للناس جمال الدين في حياتنا نحن اذا اتبعنا هذا الدين واظهرناه للناس. الناس تتبع الدين ان الله جل وعلا مع الصابرين بالعون والمعية والحفظ وهذه معية خاصة. ونرجو الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. انه خير مسؤول والقادر - 00:46:15ضَ

وعلى ذلك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:46:44ضَ