Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا. ان الله لا واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوه الفتنة اشد من القتل - 00:00:00ضَ

ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه من قتلوكم فاقتلوهم. كذلك جزاء الكافرين وقاتلوهم اتكون فتنة ويكون الدين لله. فان انتهوا فلا عدوان الا على الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص. فمن اعتدى عليكم فاعتدوا - 00:00:34ضَ

عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع متقين حسبك الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:01:27ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يأمر في هذه الايات بقتال من يقاتل المسلمين ولذلك مر القتال بمراحل - 00:01:56ضَ

المرحلة الاولى كان المسلمون ينهون عن ان يقابلوا يعني الاساءة بالاساءة والقتل بالقتل بالصبر اصبروا ان موعدكم الجنة خلاص ما في هذه المرحلة الاولى بعدين المرحلة الثانية امر ان يقاتل - 00:02:19ضَ

من يقاتل هذه المرحلة الثانية وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم يفهم من من الاسلوب ان الذين لا يقاتلونكم لا تقاتلوهم المرحلة الثالثة قاتلوا المشركين لابد ان تبقى الادارات في العالم - 00:02:48ضَ

بيد المسلمين من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر شريطة الاذعان للاسلام لابد ان يكون الاسلام يعلو ولا يعلى عليه لذلك الذين يقولون ان الاسلام يقاتل لرد الهجوم هذا ما هو صحيح - 00:03:11ضَ

والذين يقولون ان الاسلام يقاتل ليرغم الناس على الاسلام هذا ما هو بصحيح الاسلام يجب ان يكون السيطرة لله على وجه الارض لابد ان تكون كل الادارات في العالم بيد من - 00:03:31ضَ

بيد الاسلام من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر شريطة الاذعان للمسلمين وهذا يجعل اهل الارض يدخلون في الاسلام لان الناس اذا رأت جمال هذا الدين وحسنه وعدالته ورفقه واكرامه للناس - 00:03:49ضَ

واعطاءه الحقوق لكل لكل حي الاسلام يعطي الحقوق لكل حي دخلت امرأة النار فلا هي اطعمتها ولا هي ارسلتها تأكل من خشاش الارض دخلت امرأة من بني اسرائيل بغي الجنة بسبب كلب - 00:04:16ضَ

الله واياكم وجدت يأكل الثرى من العطش فنزلت بموقها وملأته من الماء وطلعت مع البئر وبعدين سقته فشكر الله لها وغفر لها وفي كل كبد رطب اجر اذا الاسلام سبق لحقوق الانسان وحقوق الحيوان. وسبق لكل شيء - 00:04:39ضَ

بس نحن مع الاسف عندنا ضعف في اظهار جمال هذا الدين للناس الاسلام لا لا يجيز انك تظلم الكافر الاسلام يأمرك بالاحسان في كل شيء تحسن في صلاتك صومك في بيعك في نومك. حتى اذا اردت ان تذبح الذبيحة الاسلام يأمرك بالاحسان - 00:05:04ضَ

فليحد احدكم وليرح اذا قتلتم ايش الاسلام دين عجيب طيب لما لما نحن لا نظهر للناس جمال الدين في حياتنا ومما يحزن ويؤلم ان يكون كثير من المسلمين يعيش بين ظهراني الكفار ويغشهم - 00:05:32ضَ

ويقول لك هؤلاء كفار الكفار كيف ترشوا الكفار؟ والكفار يقولوا هذا دين غشاش لانك اذا غشيت يقول هذا دين يدعوه للغش. اذا يترك الدين بسبب افعال المسلمين كثير من المسلمين يسكن في الغرب - 00:05:58ضَ

زور الاجازة يزور المرض يعمل عنده ابناء غير صحيح يعني يكذب علشان وبعدين هذه الامور تسبب للكفار احتقار الاسلام والمسلمين نتيجة لهذا لذلك الظلم لا يجوز ويتحتم عدم الظلم للمسلم الذي يعيش بين الكفار - 00:06:16ضَ

في بعض الدول بعض المسلمين يقول يعطى له يعني يا عاشق وعلاج واموال وسكن ويقول يجوز ان تسرق اموال الكفار اي دين هذا؟ الكافر هو مأمرك ويعطيك وانت تقول يجوز ان يسرق؟ - 00:06:43ضَ

اموال الكفار لا يجوز سرقتها الكافر الحربي هذا يقاتل ودم هدر اذا كان في في المعركة. لكن اذا امنت لا يجوز ان تغشه. وان احد من المشركين استجارك ايش حتى يسمع - 00:07:07ضَ

كلام الله ثم ابلغوا مأمنه حتى اذا اردت تقاتله لابد ان تؤمنه حتى يصل الى محله وان اردت ان تقاتل الكفار لابد ان تخبرهم واما تخافن من قوم خيانة على سواء. الاسلام لا يغش - 00:07:25ضَ

ولا يقر الغش ولا يقر الكذب ولا يقر الدجل الاسلام دين العدالة النوافل دين النزاهة دين الصدق دين الرحمة. نبينا صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يهاجر ماذا فعل - 00:07:44ضَ

اول تأخر ليعطي للكفار اماناتهم هم يعادونه لكن يعلمون انه صادق. فيؤمنونه هم يعادونه ويقول لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه واذا جاء الليل كل واحد منهم يلقاه باذن الجدار ليسمع هذا الكلام الجميل - 00:08:02ضَ

ما يقدروا يصبرون عن سماع القرآن لجماله واذا كان واحد منهم عنده شيء مهم يأتي لمحمد صلى الله عليه وسلم هذه امانة عندك هذا لانهم عارفين ولذلك عند نقطة الصفر ما في مجاملة - 00:08:23ضَ

المجاملة عندش عند عدم وقف الاحتياج. لكن اذا كانت الناس محتاجة لابد تذهب لمن يصلح لها لذلك في الادارة العليا رئيس فعلي وفيه رئيس يعني ايه منتخب؟ في الدواير متى نفرق بين الفعل والمنتخب عند الازمات - 00:08:38ضَ

قالوا عند مثلا عند الاختيارات واحد ابوه شيخ واحد ابوه تاجر واحد ابوه له علي يد نختاره لاجل فلان لكن عند الازمة اذا لا سمح الله حصل زلزال لو حصل حريق - 00:09:04ضَ

لو حصل مرض او مشكلة في هذا الوقت الناس لا تجامل يقول اذهبوا الى فلان. هذا هو هذا هو اللي يحل المشاكل. هذا هو الرئيس الفعلي. الرئيس الفعلي. او الإنسان اللي يحل مشاكل الناس - 00:09:20ضَ

هذا الذي يكون وقت الازمات لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان عند الازمات يذهبون اليه اذا حمي الوطيس ما يقدروا يغفلوا اليه اذا جاء الجوع هو يأتوه يريد منه. اذا جاء الخوف يؤمنهم - 00:09:35ضَ

صلوات الله وسلامه عليه اذا ما يفعله بعض المسلمين من غش الكفار هذا امر لا يجوز والذي يعيش بين الكفار يتقي الله في الاسلام والمسلمين ينبغي ان يكون صادقا في قوله. صادقا في تعامله - 00:09:55ضَ

ينبغي ان يكون نزيها الا يسرق ولا يكذب حتى اذا رأى الناس اخلاقه كان ذلك سببا في ايش في دخولهم في الاسلام وفي اعجابهم به اما ان يكون المسلمون سببا في تنفير الناس عن الاسلام كما قال تعالى ربنا لا تجعلنا - 00:10:16ضَ

فتنة للذين كفروا الاسلام يقول لا تظلم لا تكذب لا تسرق لا تزني لا ترابي تصدق انفق اصلح ذات البيت افعلوا الخير لعلكم تفلحون فاذا قرأ القارئ عن هذا الدين قال ما اجمل هذا الدين - 00:10:38ضَ

وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض فاذا نظر للمسلمين وجد الربا وجد الرشوة. اذا يقول لو كان الدين حق ايش نتبعه اهله. اذا قال جل وعلا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غير المسلمين عن الدخول في الاسلام - 00:10:58ضَ

لذلك ما رأيت شيئا انفع في هذه الايام من القدوة الحسنة الذي يريد ان ينصر الاسلام والمسلمين يستقيم ما في دعوة اكبر من الاستقامة لانك اذا استقمت كل من حولك تأثر بيك. الوالدة تتأثر - 00:11:22ضَ

والزوجة تتأثر. والبنت تتأثر. والاخت تتأثر. والجار والصديق. لان الانسان اذا استقام كل من حوله يتأثر به اما اذا كنا نتكلم والواقع في هذا ما ينفع هذا ولذلك لو كان حبك صادقا ايش - 00:11:42ضَ

لاطعته ان المحب لمن يحب اطيعوا ما يوجد شيء في هذه الايام انفع من الاستقامة نسمع حي على الصلاة. نبادر للصلاة نرى منظر لا يجوز نغض بصري نريد ان نتكلم نعرف ان هذا الكلام لا يجوز نسكت - 00:12:01ضَ

نريد ان نذهب الى مجلس تعرف ان هذا المجلس فيه شبهة نجلس نريد ان نسلم نعرف ان الذي نسلم عليه مثلا امرأة اجنبية قالوا صافي النساء قل للمؤمنين يغضوا من باب احرار السلام - 00:12:23ضَ

اذا لابد ان ندفع بريد دينا ونهل للناس جمال الدين بالسلوك ولذلك لا يوجد شيء انفع من الرفق والسلوك السلوك السلوك وبالاخص في هذا الوقت الذي اصبحت الكرة الارضية مثل القرية - 00:12:42ضَ

ذلك حري بنا ان نهتم بالنشر الصادق والقنوات الصادقة عرض الاسلام للناس عرض جميل نعرضه في ثوب جميل. نبين صدق الاسلام ونزاهة الاسلام. ومحافظة على الحقوق الذي يريد ان يعرف كيف تعامل به المرأة المسلمة - 00:13:01ضَ

في بلاد الاسلام يذهب الى الغرب والله لا تضطهد المرأة مثل ما تضطهد في الغرب اما في الاسلام ام وزوجة ومحترمة ومكفولة لها النفقة ومكفول لها كل شيء ولذلك عندهم تؤذل وتهان ومع هذا الرقي الرقي. اذهبوا وانظروا ماذا تعيش المرأة عندهم من الاهانة - 00:13:26ضَ

اقل ما فيه انها تكون على قرب من ولادة وتلزم بالنفقة وتلزم بدفع نصف المهر. وتلزم بدفع اجرة البيت اي عدل هذا هي مسكينة تنجب وبعدين تلزم بالانفاق لذلك الله لما جعلها تنجب نزع عنها في الاسلام كل شيء - 00:13:53ضَ

تنجب وتشتغل في الانجاب. اما الرجل يشتغل في ماذا للاتيان بالمال لذلك الاسلام دين العدالة ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف من يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن. ان المسلمين - 00:14:16ضَ

والمسلمة ولكن وللرجال عليهن درجة درجة القيومية ودرجة وليس الذكر كالانثى رجل له اعطاه الله خاصية والمرأة اعطاها خاصية ولذلك في كل بلد المرأة يضعون لها الاصباغ ويضعونها الاشياء ويضعونها في - 00:14:36ضَ

والرجل الذي ليس عنده انعكاس ذوقي لا يضع هذه الاشياء لماذا في الصين وفي كندا وفي كل بلد. المرأة يوضع لها الاشياء والرجل لا يوضع له شيء. لماذا او من ينشأ في الحلية - 00:14:58ضَ

هذا طبيعة المرأة ولذلك المرأة لا يمكن ان تنال من الرجل اذا كان كارها لو اجتمعت نساء اهل الارض على رجل وهو كاره لا تنال منه ايش؟ حاجته. وهو قد ينال حاجته وهي كارهة. اذا يختلفان - 00:15:15ضَ

اذا الرجل لو يسافر ما يأتيه ضرر. المرأة لو تسافر لحالها قد يأتيها ضرر لذلك حافظ عليها لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم او ليلة الا مع ذي محرم - 00:15:36ضَ

المحافظة عليها قالوا ان زوجي تريد ان تحج وانا كتبت قال لو انطلق مع امرأتك وحج معها الاسلام دين الرفق ووصى بحقهن خياركم خياركم اذا وقاتلوا في سبيل الله. قاتلوا - 00:15:54ضَ

فعل مفاعلة قاتل في سبيل الله اي لا في سبيل الشيطان ولا في سبيل الحمية ولن يقال شجاع ولا للمغرب في سبيل الله اذا الأمور تتمايز بماذا بالنية انما الاعمال - 00:16:17ضَ

بالنية. اثنين يكونوا في الصف واحد شهيد وواحد عياذا بالله. لا يجد الا شيء ولذلك ممن يسعر بهم النار الشهيد الذي ما صدق في السجود شيء واحد اقرب ما يكون العبد من ربه - 00:16:39ضَ

وهو الثاني. فاذا سجد لغير الله خرج عن الاسلام وهو شيء واحد. اذا الامور تتمايز بالنيات لذلك من فائدة العلم انه يجعل العمل القليل اجره كثير ومن ومن اضرار الجهل انه يجعل العمل الكثير منخوب - 00:16:57ضَ

فضل العلم انه صاحبه يكون على على بصيرة يمايز بين العادة وبين العبادة وبين الفرض والندب والسنة وبين فرض العين وفرض الكفاء. فلذلك فائدة العلم ان صاحبه يأخذ في كل اعماله مئة في المئة - 00:17:19ضَ

اما الغير متعلم لا يأخذ آآ على الاعمال الاجر لان يدخله الرياء ما يكون على علم فيكون الاعمال ناقصة من اهم شيء هو التعلم قاتلوا في سبيل الله اي في طريق الله - 00:17:37ضَ

ومن طريق الله الانسان يقتل دون ما له ومن طريق الله القتال دون المستضعفين من الرجال والنساء والولدان. وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين اي وفي سبيل المستضعفين من الرجال والنساء والولدان - 00:17:55ضَ

ولما سئل الرجل يقاتل ليرى مكانه. يقاتل حمية يقاتل للمغنم. قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وقال لهم اعلموا انه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة - 00:18:12ضَ

لذلك ينبغي للعاقل ان ان يبادر يكمل ايمانه اذا كان عنده شكوك يسأل عنها حتى يزول. اذا كان عنده شبهة يحاول يزولها اذا كان عنده امور يحقق ايمانه قبل ان يموت لانه اذا مات انتهى خلاص - 00:18:33ضَ

اذا مات الانسان على شعبة من النفاق او او على شعبة من الشكك هذه كارثة فينبغي للانسان ان يحقق ايمانه بازالة الاشكالات لذلك الدين القرآن كله يزيل للاسف وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا - 00:18:51ضَ

نأتي بسرعة هذا الاقناع هذا مخاطبة الحقول النيرة والاحاسيس الجياشة. ما قال فقد كفرتم قال فاتوا بسورتي فان لم تفعلوا في الماضي ولن تفعلوا في المستقبل فهناك الخطر ماثل وقد اوعد المكذب - 00:19:11ضَ

في هذا الدين النار فاتقوا النار الذين يقاتلونكم. هذه الاية قيل نسخت بقوله وقاتلوا المشركين كافة. كما يقاتلونكم كافة وقيل الاية غير منسوخة الذين يقاتلونكم الرجال قاتلوا في سبيل الله الذين الرجال - 00:19:29ضَ

الذين عدوا ودربوا للقتال اذا لا تقتلوا النساء ولا تقتلوا الاطفال ولا تقتلوا الشيوخ الذين لا رأي لهم في الحرب ولا تقتلوا الرهبان ولا الاحبار الذين انقطعوا في الصوامع لعبادة الله - 00:19:50ضَ

اذا قاتلوا في سبيل الله الطائفة المقاتلة اما الطوائف التي لا تقاتل فلا تقاتلوها اذا هذا تكون الاية غير منسوخة. اما اذا قلنا هذا اول نقاتل من هاجمنا ومن لم يهاجمنا فلا نهاجمه تكون الاية ايش - 00:20:12ضَ

ولا تعتدوا كمان لما امرنا ربنا بالقتال نهانا عن الاعتداء حتى ولو من نقاتله من الاعتداء المذنب من الاعتداء ان نحرق الاشجار ونهدم البيوت من الاعتداء ان نقتل الشيخ والصبي - 00:20:33ضَ

والذي لا يقاتل والرهبان هذا ايضا قتل اعتداء ما كانت هذه لتقاتل ولا تعتدوا في قتالكم وانما قاتلوا على قدر الحاجة اما الاعتداء فلا يجوز ولذلك قال فمن اعتدى عليكم - 00:21:00ضَ

فاعتدوا عليه هذا سمى المكافأة اعتداء من باب ايش من باب المشاكلة وجزاء سيئة وجزاء سيئة عقوبة مثلها لكن هنا لما كانت سيئة معاه قال سيئة. وهنا قال فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه. ثم المكافأة اعتداء - 00:21:22ضَ

ومنه قول الشاعر قالوا اقترح شيئا نجد لك طبخه بخو لي دبة وقميصا. الجبة والقميص ما تطبخ وانما ايش اي خيطوا لي انا انا بردان لست جوعان. قالوا اقترح شيئا نجد لك طبخه - 00:21:45ضَ

ما الذي يستشتهي من الطعام؟ قال لهم اشتهي من الطعام جبة وقميص هذا ليس من الطعام. وانما انا بردان اريد ايش نريد ان ان نتدفأ تلبسني. هذا يسمى مشعكلة وهو بعضهم يسميه توسع في العبارة. وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا - 00:22:05ضَ

لا في القتال ولا في قتل من نهيتم عنه ولا في القتل والمذنب. كل هذا منهي عنه ان الله جل وعلا لا يحب المعتدين ان توكيد وقيل للتعليم الله المعبود بحق - 00:22:28ضَ

لا يحب يكره ولا يرضى. والمحبة صفة من صفات الله لائقة بجمال جلاله وكماله. نستعمل فيها ثلاث قواعد يصدق الله فيما قال وننزهه عن مشابهة خلقه ونقطع افكارنا عن ادراك كيفية اتصافه بصفاته - 00:22:45ضَ

هذه الاسس الثلاثة نتخذها مع صفات الله. ما قاله الله وقله وما نفاه من فيه وما سكت عنه الوحي نسكت ونعلم ان الله قال لا تدركه الابصار. ولا يحيطنا به علما فلا نحاول ان نعرف كيفية اتصافه بصفته كما قال ما لك وام - 00:23:06ضَ

الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بكيف بدعة ان الله جل وعلا لا يحب المعتدين المتجاوزين للحلال الى الحرام ولذلك قال الحلال بين والحرام بين وقال تلك حدود الله - 00:23:28ضَ

لما بين الحلال وماذا ينبغي والحرام؟ قال تلك حدود الله. فلا ينبغي ان نتجاوز الحلال ونذهب الى الحرام ولذلك الحرام يضهق ويحرق الحرام يلحق يعني ينقص البركة في العمر. بركة المال. بركة الولد - 00:23:51ضَ

ينقص بركة السمعة ويحرق يوم القيامة اما الحلال فهو مبارك يأتي بالبركة في العمر وفي الولد وفي المال ويجعل لك الذكر الحسن يوم القيامة ويرزقك السعادة الحلال يعني الاستقامة يدنيها صاحبها في الدنيا والاخرى - 00:24:15ضَ

والانحراف يعني يكون سبب في الكوارث في الدنيا والاخرة لذلك كل مشكلة تأتي سببها المعاصي تأملوا الان اي مشكلة سببها المعصية ظهر الفساد في البر والبحر قل هو من عندي - 00:24:39ضَ

انفسكم وكل مشكلة سببها المعاصي. ولذلك لا يوجد شيء انفع من الطاعة الطاعة والاستقامة هذه نبارك في العمر وفي الولد وفي المال وفي الذكر الحسن وفي السعادة في الدنيا. فينبغي للمسلم ان يكابد - 00:24:59ضَ

حتى ماذا حتى تكون الاعمال الصالحة جبلة فيه لان المسلم اذا كابد الطاعات تقول الاعمال الصالحة فدية له يكون لا يهوى الا الطاعة لا يهوى الحرام. لا يهوى الغيبة لا يهوى الكذب. لا يهوى اذية جيرانه - 00:25:20ضَ

لا يهوى النظر الى الحرام ولذلك آآ يعني والذين جاهدوا فينا لنهدينهم لكن الهداية لا يمكن ان تأتي الا قبل الا بعد المجاهدة لا يمكن واحد تأتيه الهداية الا بعد المكابدة والمجاهدة - 00:25:40ضَ

واقتلوهم هؤلاء الذين هذه صفتهم يقاتلونكم في سبيل الله اقتلوهم الذين يقاتلونكم اقتلوهم حيث ثقفتمهم حيث وجدتموهم في مكان يمكن ان تنالون منهم وذلك قال في الاية الاخرى واقعدوا لهم - 00:25:59ضَ

كل مرصد كل مرقب يمكن ان توقعوا بهم فيه لكن هؤلاء الذين يقاتلونكم والذين يظلموكم والذين جاءتهم الرسل ولم يقبلوا منهم. ولذلك لا يجوز ان يقاتل الكفار الا بعد ان تبلغهم الدعوة وتقام عليهم الحجة - 00:26:20ضَ

وذلك في صحيح مسلم انك تاتي عدوك من المشركين فادعوهم ثلاث خصال ادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله محمدا رسول الله فان ابوا فامرهم بالجزية فان ابوا فاخبرهم ان بينك وبينهم القتال - 00:26:41ضَ

على تفصيل في في الاحاديث حيث اي وجدتموهم في مكان يمكن ان توقعوا بهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم. اخرجوهم من مكة حلو اخرجوكم منها ولذلك براءة كانت مثلي للطوفان يعني براءة عجيبة والانفال. كانت تهيئة لبراءة - 00:27:01ضَ

الانفاق تهيئ المسلمين. ثم جاءت براءة ولم تأتي فيها ايش بسم الله الرحمن الرحيم. براءة خلاص براءة من الله ورسوله. وامامكم واحد من ثلاثة امور بالاستقرار لا تدخلوا في الاسلام - 00:27:32ضَ

وهذا احسن لكم لا تجمعوا العتاد والقوة وتخندق لا تأخذوا اموالكم واراضيكم وتخرجوا من مكة ولا رابعة لها ولذلك قال فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله وان الله - 00:27:48ضَ

مخزي الكافرين دين عجيب شوف النزاهة السماحة الصدق تسيحوا في الارض اربعة اشهر اللي عنده عهد واللي ما عنده عهد واللي عندو عهد نقابو. واللي عندو عهد ازيد من اربعة اشهر كملوا له عهده - 00:28:08ضَ

ايوة فاتموا اليهم عهدهم الى مددتهم الذين عاداهم كان اكثر من اربع اشهر ولم ينقضوا. اما الذين لا عهد لهم على القول الراجح او لهم عهد اقل من اربع اشهر او لهم عهد ونقضوه - 00:28:31ضَ

اعطوهم اربعة اشهر وانظروا يا تدخلوا في الاسلام لا تجمعوا السلاح والعتاد وتخندقوا لا تأخذوا اموالكم واراضيكم وتخرجوا من مكة ولا رابعة لها بالاستقراء. ما امامهم الا واحد من الثلاثة. ثم قال لهم واعلموا انكم - 00:28:45ضَ

غير معجز الله وان الله مخزي الكافرين والله دين عملاق الاسلام الاسلام لا يقاوم الا بما لا الا بالتجهيز اذا جهل المسلمون بالاسلام او منعوا من ان يبينوه للناس لذلك حري بنا ان نهتم - 00:29:05ضَ

بابلاغ هذا الدين للناس ان نفهم الناس في الدين ان يروا فينا الصدق ان يروا فينا القدوة الحسنة والا امة عندها كتاب الله مليار وست مئة مليون وفي المحافل يحجر عليها - 00:29:27ضَ

الامة المسلمة لانها قريبة من مليارين يا شيخ مليارين كل سنة يصرفون على التعليم العالي اربعة ملايين دولار العالم الاسلامي وتذهب للغرب امة تزهد في العقول ايش النتيجة اليس الضعف - 00:29:45ضَ

مليار وست مئة مليون يصرف على التعليم العالي اربعة بلايين وكل سنة يأخذها الغرب اطباء مهندسون العلماء ذرة حاسوبيين طيارون وبالسائقين المسلمون يزهدون في العقول. والعقول هي اللي تنتج العقول هي اللي تبدع - 00:30:05ضَ

العقول هي التي تأتي بالانتاج وبالمال وبالادارة وبالسلوك العقول امرها عجيب اذا لابد ان يكون بين الامة تعاون وتكافل وان تكون في المكانة اللائق بها هذا كتابها تبيان لكل شيء - 00:30:25ضَ

هذا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ونزلناه عليك الكتاب تبيانا لكل شيء واخرجوهم من حيث اخرجوكم هم اخرجوكم من من مكة انتم اخرجوهم منها والفتنة اشد من القتل الفتنة الشرك - 00:30:47ضَ

والكفر اشد من قتل الانسان اول فكرة اخراج الانسان من وطنه اشد من قتله ولذلك قال حتى لا تكون فتنة لا يبقى شرك ويكون الدين كله لله. يكون الاعلاء الكلام العالي لله وللاسلام - 00:31:10ضَ

ويكون الدين من حيث اخرجكم والفتنة اشد من القتل بعدين يقول ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم او في ان قتلوكم فاقتلوهم كلهم قراءة سبعية - 00:31:31ضَ

كذلك جزاء الكافرين يعني المسجد الحرام لا يقاتل فيه ولم يحل الا للنبي صلى الله عليه وسلم ساعة وقال قولوا ان الله احله لنبيه ولم يحله لاحد ولذلك في حجة الوداع قال اي يوم هذا؟ - 00:31:47ضَ

حتى ونناه انه سيسميه قال اليس اليوم الحج الاكبر؟ اي بلد هذا قال اليس البلد الحرام؟ اي شهر هذا حتى ظنناه انه قال اليس هذا الشهر الحرام فقال ان دمائكم - 00:32:09ضَ

واعراضكم واموالكم وفي رواية ابشاركم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا وذلك التحقيق وان اباه ذلة من العلماء ان حرمة الاشهر الحرم باقية ما يقوله بعض العلماء ان حرمة الاشهر الحرم منسوخة هذا خلاف التحقيق لان هذا لم يعش بعده النبي صلى الله عليه وسلم الا احدى وثمانين ليلة - 00:32:26ضَ

نزول هذه الاية قال هذا في حجة الوداع. فدل على ان حرمة الاشهر الحرم باقية ولا تقاتلوهم ايها اللي هم الكفار عند المسجد الحرام حتى يقاتلوه فان قاتلوكم فاقتلوهم فقاتلوهم - 00:32:56ضَ

كذلك اي القتل والقتال جزاء الكافرين جمع كافر وهو الجاحد بربوبية الله وبالوهيته ارساله لرسله وبما جاء به فان انتهوا عن القتال وامنوا ودخلوا في الاسلام فان الله غفور لذنوبهم رحيم بهم - 00:33:14ضَ

ولذلك الاسلام دائما يفتح الصفحة للايمان ان الله يغفر الذنوب جميعا وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات - 00:33:41ضَ

وما قاله بعض الفضلاء من ان القاتل لا توبة له هذا مشكل كل من تاب تقبل توبته سواء قاتل او كافر او غيره. لان ما في شيء اعظم مما لا - 00:34:01ضَ

من الكفر ولذلك ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما قال العلماء ان جازه وابن عباس ورد عنه خلاف هذا لانه قال ان هذه الاية سورة النساء واية الفرقان مكية وما نسخها شيء - 00:34:17ضَ

قالوا هذا فيه مقتضى فجزاؤه انجازه ولذلك الله قال ان الله يغفر الذنوب جميعا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا - 00:34:41ضَ

واسلموا له. من تاب تاب الله عليه التوبة تجب ما قبلها ولذلك قالوا من كان على بدعة وتاب من البدعة ولكن بعد ان ظلل الناس هذا ما هو بيده ومن رمى بحجر - 00:35:01ضَ

وتاب بعد ان رمى الحجر ما بيده يرد الحجر ولذلك من تاب بعد ان تعاطى السبب فقد اتى بما عليه وجب من تاب بعد ان فعل الجريمة واصبح لها اثار هو قام بما يستطيع - 00:35:22ضَ

اما ما لا يستطيع لا يكلف الله نفسا لله وسعها ولذلك التوبة تجب ما قبلها اي انسان يتوب ان شاء الله يتوب الله عليه والتوبة لها ثلاثة شروط اثنان لا خلاف فيهما والثالث عند المحققين - 00:35:40ضَ

في خلاف لانه ليس بيد الانسان الاقلاع والنية ان لا يعود هذان لازمان والندم ما هو بيد الانسان لكن من تمام التوبة الندم لكن اذا لم يندم لا يكلف الله نفسا - 00:35:59ضَ

مثلا عن المعصية هو يشتهيها اذا اراد ان يندم ما يقدر يندم لانه يحبها هذا لا يكلف يكلف بما يستطيع لان رفع عن امتي يس ايوة ما ما لا يستطيعونه لا يكلف الله نفسا - 00:36:17ضَ

الا وسعها فان انتهوا فان الله غفور لذنوبهم رحيم بهم وقاتلوهم هؤلاء كرر حتى لا تكون فتنة الفتنة هو الشرك وتبعاته تسلط الكفار على المسلمين واذيتهم ويكون الدين لله تكون العزة والغلبة والقوة لله - 00:36:35ضَ

فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين فان انتهوا عن هذا وتابوا ودخلوا في الاسلام فالاعتداء عليهم ظلم فلا يجوز ان يعتدي عليهم احد والعدوان الا على الظالمين هؤلاء لم يكونوا ظالمين فلا يجوز الاعتداء عليهم - 00:37:04ضَ

ولذلك امر الله تعالى بالصلح بين المسلمين واخبر انهم اذا رجعوا للصلح لا يكون الظلم السابق مانع من العدل فان فات فاصلحوا بينهما بالعدل ولا يكون الظلم السابق سبب في ان تظلموا. وانما اعدلوا - 00:37:24ضَ

هو اي العدل اقرب للتقوى ثم قال الشهر الحرام بالشهر الحرام النبي صلى الله عليه وسلم يزيد سنة ستة هذا الى مكة ليعتمر فصده المشركون ووقع ما وقع والشي ان عثمان قتل وبايعوه على الموت - 00:37:45ضَ

يبالغك تحت الشجرة وبعدين طلع الحمد لله عثمان لم يقتل وعمل معهم الصلح الذي كان الفتح العظيم. وكان عمر كيف يقول نرضى الدنية يقول ابو بكر يا عمر انه رسول الله - 00:38:09ضَ

كيف نرضى الدنية من امن منهم ومن ومن كفر منا لا يرد لهم. المسلم لا يكفر اصلا. واصبح من امن منهم وارد لهم يذهب واصبحوا يدعونهم في الطريق رصد حتى قالوا لهم لا تتركوهم خلوهم عندكم - 00:38:24ضَ

ولذلك قال فتحا مبين هو صلح الحديبية اذا الشهر الحرام بالشهر الحرام. هم ردهم ذي القعدة وهم اعتمروا في ذي القعدة والحرمات قصاص. هناك لما ردوهم هم رجعوا فيهم وعملوا لهم ما عملهم. وبعدين قال فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى - 00:38:43ضَ

من اعتدى عليكم فكافئوا منه. لا تعتدوا انما كافئوا وان تعفو اقرب للتقوى ومن انتصر بعد ظلمه واولئك ما عليهم من سبيل. انما السبيل على الذين يظلمون الناس ولكن ما يزيد العبد - 00:39:07ضَ

بعفو الا عز وان تعفو اقرب للتقوى نبينا صلى الله عليه وسلم اخذه لبيد بن الاعصم وبنات وسحروه صلوات الله وسلامه عليه وهذا في الصحيح جاءه جبريل ميكائيل وقالوا مطبوب قالوا اخذه لبيد بن الاعصم في جف طلع - 00:39:30ضَ

واخذه في بئر كذا وذهب شفاه الله. قالوا ما اخذهم. قال الله شفاني ولا نريد ان نحدث على الامة شر. تركهم المرأة التي اليهودية التي سممت له الشاة واكل منها حتى - 00:39:56ضَ

قال ان انها اخبرتني انها مسمومة. لم يقتلها ولم يعمل لها شيء على القول المشهور لذلك لا ينتقم لنفسه الرجل الذي جره بثوبه اعطاه ما قال للشيء الثاني الذي قال له قسمة ما اريد بها وجه الله. قال له ويحك ومن - 00:40:13ضَ

ومن ومن يعدل الا ما اعدل والثاني قال له ان كان ابن عمتك. قال له اسقي يا زبير. سكت عنه ولذلك الله قال وانك لعلى خلق عظيم الله يقول قد كان لكم في رسول الله - 00:40:34ضَ

المسلم ينبغي يتعود على ان لا ينتقم لنفسه وان لا يكون هم نفسه همه دين امه امته اعزاز الدين اعزاز الامة التأليف بين القلوب اصلاح ذات البين الانفاق على الايتام - 00:40:52ضَ

القيام بشأن الضعاف من المسلمين. يكون همته عالية اما فلان قال لي وفلان قال هذا لا يليق باهل المروءات فلان قال لي وفلان قال هذا لا يليق لكن فلان محتاج ينبغي ان ندعمه. فلان مريض ينبغي ان نعالجه. فلان - 00:41:11ضَ

عريان ينبغي ان نكفيه غلام بيت تعبان ينبغي ان نرممه فلان يحتاج الى ان يعلم ينبغي ان نهيئ له من يعلمه يكون همة اما فلان قال وفلان قال هذا لا يليق باهل المرآة - 00:41:33ضَ

ولذلك يعني الفضائل جبار شجر يسمى علو الهمة الذي لا تعلو همته لا يمكن ان ينال الفضائل الفضائل فيها تعب مشقة على على النفس على المال على الراحة على الوقت - 00:41:50ضَ

ما يمكن ينال الفضائل من لا يدري من وقته وماله وجاهه الفضائل لابد فيها من ايش حمل المشقة واحتمال اذى الورى الذي لا يحتمل المشاق ويتحمل الناس لا يكون من اهل الفضائل - 00:42:10ضَ

الذي يريد ان يبقى على نفسه لا يمكن ان يثار له من اهل الفضل لذلك على قدر ما تعطي يعطى على قدر اهل العزم تأتي العزائم لولا المشقة ولذلك الله يقول اعملوا - 00:42:29ضَ

اعملوا فسيرى الله عملكم. وتعاونوا على البر والتقوى. افعلوا الخير لعلكم تفلحون خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ما اجمل هذا الدين وما احسنه وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض - 00:42:48ضَ

حري بنا ان نفهم هذا الدين وان نغفره للناس في في ثوب جميل وان ندعو الناس له باخلاقنا وباعمالنا واتقوا الله واتقوا الله اجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية بالا تخالفوا - 00:43:10ضَ

لا تروا حيث نهيتم ولا تتخلفوا حيث امرتم واعلموا ان الله مع المتقين للنصر والرعاية والحفظ والتوفيق ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون من عاد لي وليا قد اعلنته بحرب - 00:43:31ضَ

اولياء الله ما يمكن يتركهم يلعب بهم اذا وهل نتقي الله ولنعمل بطاعة الله؟ نرجو الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يتجاوز عن سيئاتنا انه خير المسؤول والقادر على ذلك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:43:58ضَ

وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:44:22ضَ